De notre confrère brésilien emtempo.com.br – Par Ayrton Senna Gazel

Fondée avant même la construction du théatre d’Amazonie, la Loge Espoir et Avenir, située au centre-ville de Manaus, a fait partie des événements majeurs de l’histoire de l’État.

MANAUS (AM) –  Fondée avant même la construction du Théatre AMAZONIE, la loge Esppir et Avenir achève, ce mercredi (6), 149 ans d’histoire. Le bâtiment, construit en 1872, est situé dans le centre historique de la capitale, rue Bernardo Ramos, dans la zone Centre-Sud de Manaus. Première loge maçonnique de l’État, le lieu est destiné aux rencontres et événements de la société discrète.

Pour le Grand Maître Serein Marcelo Barbosa Peixoto, la création de la loge Espoir et Avenir n°1 ne représente pas seulement la Franc-Maçonnerie amazonienne, qui a donné naissance à une histoire dans la capitale, mais aussi la saga des luttes pour la Franc-Maçonnerie Universelle. « Au cours de ces années, nos membres se sont consacrés au travail, en faveur de l’humanité et de la communion entre nos frères et nos familles, en plus de la lutte incessante pour les plus nécessiteux. Le nom choisi par nos frères il y a 149 ans en disait déjà long., et il a toujours une forte signification encore aujourd’hui. Notre première loge maçonnique dans l’État d’Amazonie a une vision de l’avenir, tout ce qu’un maçon veut toujours, l’espoir et ce qui est à venir, notre avenir », a-t-il rapporté.

  Selon le Vénérable Maître Bruno Gimack Salgado, le quartier général a été construit par le général João do Rego Barros Falcão, et dans les années suivantes, il a été visité par des présidents de la république, tels que Floriano Peixoto et le Maréchal Deodoro da Fonseca.  

« Avant même la construction d’une loge à Manaus, les francs-maçons travaillaient déjà avec beaucoup d’énergie pour mettre en œuvre des mesures visant le développement régional en Amazonie, comme le montre divers documents historiques », commente Bruno.

Gimack rappelle l’une des plus grandes conquêtes obtenue par les francs-maçons de la loge Espoir et Avenir nº1 : la lutte pour l’abolition de l’esclavage. Le 10 juillet 1884, le franc-maçon Teodoreto Carlos de Faria Souto, qui occupait le poste de gouverneur de la province, a signé un document interdisant le travail des esclaves sur le territoire amazonien. C’est à ce jour l’une des décisions humanitaires les plus importantes de l’histoire de l’Amazonie.

« Il est indéniable que plusieurs francs-maçons ont contribué à cette conquête, avant même que cette décision ne soit officialisée, certains membres de la société maçonnique ont acheté des lettres d’émancipation pour libérer des esclaves et ont rendu difficile l’entrée de ce type de main-d’œuvre en Amazonie », rapporte-t-il.

  Au siège de la loge maçonnique Espoir et Avenir sont encore conservés des documents et des illustrations de moments historiques où les maçons ont participé à la vie politique.  

Plusieurs francs-maçons se sont distingués dans le mouvement abolitionniste, dont Carlos Gavinho Viana, Bento de Figueiredo Tenreiro Aranha, Antônio Dias dos Passos, Deocleciano Justo da Mata Barcelar, Antônio Clemente Ribeiro Bittencourt, Maximiano José Roberto, Gentil Rodrigues de Souza, João Carlos Antony , Pedro Ayres Marinho, Antônio Hosannah de Oliveira, Francisco Público Ribeiro Bittencourt, Antônio Ponce de Leão et Antônio e Solimões, esclaves affranchis. 

 héritage social

Le Vénérable Maître explique que la loge met en place des actions dans des projets d’activisme social, qui cherchent à contribuer au développement des familles les plus pauvres d’Amazonie. « 

Nous avons le Noël de l’enfant pauvre, par exemple, qui a été créé il y a plus de 50 ans. Dans ce projet, les frères donnent des paniers alimentaires aux familles nécessiteuses le 25 décembre. Nous avons également la « soupe de l’Espoir», créée il y a plus de trois ans, qui sert plus de 200 familles nécessiteuses autour du magasin avec un repas et fournit du lait aux enfants tous les jeudis. »

Bruno Gimack Salgado, Vénérable Maître

Idéaux de la Révolution française

Bruno souligne que la philosophie maçonnique prêche des idéaux qui ont influencé la Révolution française : liberté, égalité et fraternité. « Nous cherchons à combattre et alléger la souffrance des peuples, sans distinction de couleur, de race ou de religion. En travaillant pour le bonheur de l’humanité, nous nous sentons récompensés et épanouis, car au service des autres, nous vivons conformément aux enseignements de la Sublime Institution « , a-t-il conclu.

De notre confrère visao.sapo.pt

Dans les documents qui circulent au Grand Orient Lisutanien, évoquant la stratégie des trois candidats aux fonctions de grand maître, auxquels la VISION a eu accès, les francs-maçons disent qu’il est temps que l’obédience retrouve de l’importanceau sein de la société portugaise. Et ils préviennent qu’il y a des secrets qu’il faut garder, comme les rituels.

« La franc-maçonnerie doit redevenir un acteur social important ».

Cette volonté est contenue dans un document interne circulant au Grand Orient Lisutanien (GOL), avec le programme de candidature pour les fonctions de grand maître de la franc-maçonnerie et conseiller de Fernando Cabecinha, 67 ans. Il est l’un des trois candidats à la direction de la plus ancienne obédience du pays, lors des élections qui auront lieu le 30 octobre pour choisir le successeur de Fernando Lima, qui occupe le poste depuis 2011. Dans le même document, Cabecinha, qui a déjà présidé quatre fois le Parlement maçonnique, important organe de l’obédience, assure qu’il faut donc « améliorer la qualité de la sélection des candidats ».

La campagne est déjà en cours, avec trois listes et dans les différents programmes de candidature auxquels VISÃO a eu accès, il y a un souci visible de donner au GOL un rôle de premier plan. Dans le programme d’un autre candidat, Carlos Vasconcelos, un avocat de 43 ans, la mauvaise image que l’obédience a de nos jours est assumée, faisant référence qu’en dépit de «l’héritage historique de la franc-maçonnerie, une partie importante de la société portugaise perçoit la franc-maçonnerie en général et le Grand Orient en particulier avec des réserves et même négativement». Dès lors, Carlos Vasconcelos et ses deux assistants, Natal Marques, président de l’EMEL, et António Ventura, vénérable en chaire, jugent « important de revoir » la relation des francs-maçons avec la société afin que cette dernière »comprenne les valeurs actuelles de la maçonnerie et » prennent conscience » du rôle des francs-maçons.

« Le présent et l’avenir nous appellent et nous convoquent, comme ils l’ont toujours fait pour nos Anciens, et nous avons été absents parce que nous sommes repliés sur nous-mêmes », argumente Luís Parreirão, 62 ans, franc-maçon, socialiste et ancien secrétaire d’État aux Affaires étrangères. Administration interne, dans le document présentant son cursus et ses candidats aux fonctions d’adjoints : Américo Figueiredo, directeur du Service de dermatologie et de vénéréologie du Centre universitaire et hospitalier de Coimbra – Centre hospitalier de l’Université de Coimbra et António Graça, avocat.

Une autre préoccupation des francs-maçons concerne le secret maçonnique, et la loi qui oblige les titulaires d’une charge publique à déclarer s’ils sont membres de la franc-maçonnerie. Carlos Vasconcelos est clair dans le texte qu’il a envoyé aux « frères » de GOL : « Interdire le secret maçonnique », c’est « interdire la franc-maçonnerie », affirme-t-il. Comme il l’explique, « la société ne comprend pas le secret et le voit comme un moyen de maintenir un « réseau d’intérêts ». En outre, il considère « inadmissibles » les « actions pour obliger la divulgation publique de l’affiliation maçonnique » et garantit qu’il y a trois implications du secret qui doivent être gardées : « le secret sur l’initiation, les rites et les symboles, le devoir de secret dans la relation avec les autres francs-maçons et le droit de chaque franc-maçon de s’identifier ou non comme franc-maçon ».

En complément, Fernando Cabecinha et ses deux candidats adjoints, João Nuno Aurélio Marcos, avocat, et Carlos Rocha Nunes, associé d’une consultante britannique, rappellent qu’il est très important de créer « systèmes d’information et de sécurité – en tenant compte des meilleures pratiques sur le plan de la cybersécurité- permettant de minimiser les risques d’intrusion ».

De notre confrère italien expartibus.it

Aujourd’hui, la vraie question est : de quel côté sommes-nous ? Avec notre ego compétitif et diviseur ou avec l’Âme qui accueille et unit ? Obsession, dépression, colère, phobie. Narcissisme. Des sous-personnalités scellent le cœur vulnérable de l’enfant en circonscrivant et en emprisonnant l’amour comme la croûte sur la plaie. Mais il y a un moyen de guérir, de renaître. C’est encore une fois la Tradition Perpétuelle, sous ses diverses formes, qui nous montre le chemin pour s’élever de la multiplicité chaotique de l’ego blessé pour atteindre l’Identité Suprême, l’Un, le Soi.

A condition toutefois que la Tradition ne soit pas vécue comme une coutume ou une liturgie mais comme une pierre lumineuse, surprenante et incandescente, capable de nous pousser à l’évolution. À la transmutation.

Chaque voie propose des interprétations et des approches apparemment différentes, car elles sont adaptables aux différences personnelles de départ, mais essentiellement identiques dans leur essence.

Pensez juste aux paroles de Jésus

Si vous ne devenez pas comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux

ou au chapitre 28 du Tao Te Ching

Celui qui possède la plénitude du Tao est comme un enfant ; il retournera à l’état d’embryon

ou au Martinisme, où le manteau et le masque sont portés pour protéger son intimité, abandonner l’ego et devenir « inconnu » pour construire la vraie personnalité, jusqu’à l’initiation maçonnique où le néophyte est invité à se dépouiller de ses métaux – conditionnement et masques sociaux – et par la suite la règle du silence lui est « imposée », dans le but d’ouvrir son cœur à l’écoute de son propre Soi.

Et puis comment ne pas penser aux enseignements de Gurdjieff, en référence à la nature mécanique de l’être humain gouverné par de multiples « je » et de multiples « fausses personnalités », qui conduisent à l’exercice de l’arrêt, à l’auto-observation, à -se souvenir ». Enfin, par analogie, comment ne pas mentionner les exercices psychomagiques de Jodorowsky ?

Même Ho’oponopono, à travers l’approche responsable, aimante et amoureuse du mantra « Je suis désolé, pardonne-moi, merci, je t’aime », nous invite à effacer les souvenirs douloureux, à réinitialiser l’esprit souillé de souvenirs conditionnants (j’aimerais dire des fichiers indésirables qui ralentissent le « système »), pour revenir au point zéro. Pour recommencer.

Le premier pas sur le chemin initiatique est d’inverser le mouvement de la conscience. Et passer de « être regardé » à « regarder ». De soi aux autres et non des autres à soi. C’est un premier renversement important, qui se concentre sur son propre sentiment unique et irremplaçable, par rapport au bruit de fond du monde et de la multiplicité. Dans un exercice constant de vigilance et d’attention, pour se protéger des suggestions illusoires et protéiformes de l’esprit.

Le parcours initiatique est concret et exécutif, non théorique. C’est transformateur, pas « représentatif ». Avec l’esprit,en fantasmant, en un instant nous sommes sur la lune, alors, qu’en réalité, nous ne pouvons même pas couvrir la distance qui sépare le trottoir de la route.

Une table basse se tient debout avec trois pieds. Mais une cathédrale a besoin d’un soutien plus fort. A la base de l’ Oeuvre se trouve la confiance, la Fides surhumaine et expérimentale. Pour construire en hauteur nous avons besoin du feu du désir, du Spes dans notre croissance personnelle Pour la largeur nous avons besoin de beaucoup d’Amour Universel, Caritas compris non pas comme une aumône mais comme un droit humain à la justice et à une répartition équitable des richesses. Mais pour surmonter l’immense « longueur » du Temps, il faut de la persévérance, de l’efficacité et de la continuité.

Tous les serments initiatiques de l’Est et de l’Ouest insistent sur le même paradigme inflexible, résumé dans l’engagement (à observer pour toujours) à Apprendre, Pratiquer et Réaliser les différents niveaux du Chemin.

Parce que, comme l’a écrit Maitre Eckart,

Le temps est ce qui empêche la lumière de nous atteindre. Il n’y a pas de plus grand obstacle à Dieu que le temps.

Nous sommes sous une dictature, subtile ou grossière. Cela n’a pas son origine dans un extérieur hypothétique et improbable, mais en nous-mêmes. Le combat noble est donc interne et axial. Les luttes externes et périphériques conduisent invariablement au Burnout. Il est encore – ou le devient encore plus – nécessaire de développer un véritable Art de la Guerre.
Rémi Boyer – Manifeste incohérent