Au moment où j’écris ces lignes, cela fait environ vingt-quatre heures que je me suis assis à l’Est pour la toute première fois. Hier, j’ai eu l’honneur de remettre le diplôme d’Apprenti Entré à deux nouveaux Frères de notre Loge. Il s’agissait du premier diplôme EA de notre Loge depuis juin 2021 et du premier diplôme jamais obtenu dans notre nouveau bâtiment.
Ma vocation habituelle est le conseil et la vente en restauration, et je travaille 6 jours sur 7 de façon régulière. Le samedi est mon seul jour de congé, c’est pourquoi j’ai programmé le diplôme pour ce jour-là. Cela a conduit à une meilleure participation et comme beaucoup de nos Frères sont plus âgés, ils ne veulent pas rentrer chez eux très tard le lundi soir, qui est notre jour de réunion habituel.
En tant que surveillant junior, il était également de ma responsabilité de fournir le repas pour ce diplôme. Comme il s’agissait d’une communication convoquée un samedi après-midi, j’ai décidé que nous aurions un bon brunch avant le diplôme. Le menu consistait en quelques plats d’œufs différents, des scones, quelques plats de pain perdu cuits au four, de la sauce à la saucisse et des biscuits, des pommes de terre et des parfaits au yaourt et aux fruits. Bien sûr, lorsque j’ai décidé du menu, je ne pensais pas que ma femme serait absente et incapable de m’aider à tout mettre en place, mais heureusement, mon fils de seize ans a pu m’aider le matin même.
Avec son aide, j’ai pu tout rassembler à temps, me rendre à la Loge , m’installer avant que la majorité des gens n’arrivent affamés, et terminer mes préparatifs personnels pour me préparer pour le diplôme lui-même. Le repas a été très bien accueilli et j’ai reçu de nombreux compliments de la part des Frères présents.
Une réunion normale déclarée de notre Loge voit la participation de huit à douze Frères en moyenne. J’ai été ravi de voir qu’environ vingt-cinq Frères ont suivi le diplôme, dont beaucoup de Loges voisines. C’était la première fois dans notre nouveau temple que toutes les chaises avaient des corps, même dans le Nord et c’était fantastique à voir. Je pense que c’est une chose tellement étonnante quand tant de personnes partageant les mêmes idées se réunissent dans un but commun, en l’occurrence l’initiation de deux hommes dignes dans notre Fraternité.
Dans l’ensemble, la journée a été fantastique et se classe parmi les meilleurs événements de mon parcours maçonnique. Bien sûr, il y a eu quelques couacs, une ligne manquée ici ou là, mais rien qui aurait pu potentiellement nuire à l’expérience initiatique de nos deux nouveaux Frères, et c’est tout ce qui comptait vraiment.
Une chose qui m’a vraiment marqué, c’est le nombre de Frères qui m’ont approché pour me dire qu’ils ne savaient pas comment j’avais le temps de tout faire avec mon horaire de travail chargé. Je n’essaie pas de me vanter, mais j’entends cela si souvent, qu’il s’agisse de pièces éducatives que je prépare, de la création de notre bulletin trimestriel ou de la préparation de nos repas de réunion. Cela se résume vraiment à une chose simple, si quelque chose est vraiment important pour vous, il est facile de trouver le temps.
Johann Wolfgang von Goethe a dit « On a toujours assez de temps, si on veut bien l’appliquer. » J’ai certainement trouvé que c’était vrai. Avant de devenir maçon, je travaillais comme un chien. Plus de soixante-dix heures par semaine, beaucoup de voyages, pas assez de temps en famille, la plupart d’entre nous ont déjà été dans cette ornière. Depuis, j’ai vraiment pris à cœur les leçons de nos outils de travail, notamment celle de la jauge vingt-quatre pouces. Maintenant, je ne dis pas que je partage mon temps comme on nous enseigne, mais plutôt que je comprends le concept de trouver un équilibre. Après tout, tout travail et aucun jeu font de Jack un garçon ennuyeux.
Pendant que j’intériorisais nos cours, j’ai commencé à en découvrir beaucoup sur moi-même. Même si j’ai toujours été un lecteur vorace, j’ai aussi beaucoup regardé la télévision pour me « décompresser » le soir. C’est incroyable la vitesse à laquelle passent quelques heures lorsque l’on regarde The Office ou Vikings. J’ai commencé à limiter ce temps et à utiliser le rappel pour des choses dont je pouvais me sentir satisfait une fois terminées. Faire des recherches sur un sujet d’intérêt, passer plus de temps avec ma femme et mes enfants, étudier notre rituel ou tendre la main à un frère. J’ai également commencé à mettre des limites à mon travail, à fermer l’ordinateur portable et à quitter le bureau, à éloigner les messages du bureau sur mon courrier électronique les jours de congé, à répondre aux SMS avec « Je vous rappellerai demain matin ». Ce qui a commencé à se produire, c’est que j’ai trouvé des heures de plus chaque jour que je pouvais mieux utiliser.
Parfois, je souhaite toujours qu’il y ait plus d’heures dans la journée, mais en se débarrassant de certains des éléments superflus de nos vies et en nous concentrant sur ce qui est vraiment important, nous pouvons tous étendre un peu notre jauge de vingt-quatre pouces. Passez plus de temps de qualité avec les personnes qui comptent dans nos vies et participez à des activités qui nourrissent nos esprits et nos âmes.
~EG
Erik M. Geehern est actuellement Junior Warden de Goshen Masonic Lodge #365 à Goshen, NY sous la Grande Loge de New York. Il a été élevé au sublime degré de Maître Maçon en octobre 2019 et depuis lors, il a été secrétaire adjoint, mentor et membre et président du comité caritatif. Il écrit et organise un bulletin d’information pour sa loge trimestrielle qui diffuse l’éducation, l’histoire et l’ésotérisme. Il est également membre du Grand College of Rites et du Kansas Lodge of Research. Il travaille dans la restauration et le conseil, et lorsqu’il n’est pas engagé dans sa vocation habituelle ou dans l’artisanat, il aime passer du temps avec sa femme et ses deux enfants.
Save the date ! La loge mulhousienne « Raison & Tradition » de la Grande Loge de France, vous invite à une conférence privée, intitulée : « La méthode maçonnique permet-elle un engagement plus conscient dans le monde ? »
Christian Roblin
Animée par Christian ROBLIN, membre de la Grande Loge de France et président du Collège maçonnique, cette conférence, qui a vocation à être nourrie de nombreux échanges avec l’auditoire, souhaite lever un voile sur l’intérêt de la méthode maçonnique pour nos contemporains, aussi bien vis-à-vis de leur positionnement quotidien que dans leur confrontation avec les enjeux de notre époque.
Chacun sait que la franc-maçonnerie peut se définir comme un ordre initiatique ou bien comme une association ésotérique ou encore comme une société de pensée. Mais en quoi le chemin qu’emprunte chaque initié lui permet-il de mieux s’ouvrir aux lumières de la vie, de mieux s’orienter dans le monde et de mieux participer aux progrès – malheureusement toujours menacés – de l’Humanité ?
Une conférence ouverte aussi à un public non maçon, mais sur inscription préalable.
La Grande Loge de France, obédience maçonnique traditionnelle et spiritualiste, propose une démarche de tradition au cœur des enjeux contemporains.
Infos pratiques
Le vendredi 9 juin 2023 à 19h30 précises
Temple historique de Mulhouse – Photo journal L’Alsace
Le lieu sera communiqué lors de la prise en considération de l’inscription préalable obligatoire et nominative, dans la limite des places disponibles. Inscription en cliquant sur le lien suivantraison.tradition@gmail.com
Le Collège maçonnique dont la devise est « scire et intelligere », soit connaître et comprendre.
L’étymologie du mot loge, loka du sanscrit lok est intéressante car elle veut dire « monde » et se représente par un caractère en forme de rectangle, ou carré long . La Grande Loge d’Écosse porta le titre de Métropole universelle pour retenir « monde » comme origine du mot « Loge ». Ses dimensions dans six directions, évoquées dans les catéchismes, en attestent.
Le terme « loge » recouvre un certain nombre de notions. Ce peut être : le local où les francs-maçons tiennent habituellement leurs tenues (l’atelier, la loge); l’assemblée des Maçons qui se réunissent rituellement pour accomplir ensemble un travail d’ordre initiatique, elle porte un titre distinctif et fait partie, généralement, d’une Obédience (la Loge) ; l’entité qui prend corps au cours des cérémonies par l’ouverture des travaux. Le mot «loge» en tant que lieu s’écrit avec une minuscule, en tant que corps organisé de maçons avec une majuscule.
La loge est le local des réunions
Le Rituel de Luquet, 1945, en donne une définition : « Que veut dire le mot de loge ? R. Il vient du mot albergo qui signifie gîte, hospice, logement ou lieu d’assemblée ». On notera qu’en dialecte araméen le mot maison, baït, a donné le son ba alphabétisé par un carré pointé. Congruence avec son abréviation maçonnique ?
Un rectangle apparaît (parfois avec un point en son centre, comme dans les Trois manuscrits du petit-fils de J.-M. Ragon : Adolphe Ragon, en tant qu’abréviation du mot «loge» sur des documents officiels et même sur des sépultures (ci-contre celle de Théodore Verhaegen).
Ce mot caractéristique de loge est attesté à partir du XIIIe pour désigner la petite bâtisse édifiée, le temps de la construction, sur le chantier, souvent appuyée au mur sud des cathédrales (logia fabrice ecclesie parisianis sur le cartulaire de notre Dame de Paris). Ce mot est mentionné sous la forme lodge en 1278, dans un document sur la construction d’une abbaye anglaise à Vale Royal dans le Cheshire.
La loge, la laubia, la loggia, l’annexe, la baraque (en allemand bauhütte, cabane de la construction) est l’endroit où les ouvriers rangent leurs outils, travaillent, prennent leurs repas et se reposent. C’était aussi le «bureau» du maître d’œuvre qui dessinait les plans ; ce lieu est donc le centre de direction des travaux.
À partir du début du XVe, «loge» désigne l’ensemble des maçons d’un chantier, mais sans qu’il soit fait mention d’un contrôle du métier par cette communauté. C’est seulement au XVIe, en Écosse, que le mot «loge» est attesté comme désignant une juridiction permanente réglant l’organisation de la profession. En 1598, William Shaw, Maître des ouvrages du Roi et Surveillant général de la corporation des Maçons, publie de nouveaux Statuts. Ceux-ci traduisent une évolution sensible : désormais c’est une «loge» qui contrôle l’entrée des apprentis et leur accès au rang de Compagnon, règle les différends et punit les manquements au règlement. Depuis le milieu du XIXe siècle, la jurisprudence maçonnique américaine a donné au mot «loge» une signification fixe : premièrement, c’est un corps de maçons travaillant sous un mandat ou une charte ; deuxièmement, c’est la salle consacrée dans laquelle ils se rencontrent.
Dans la Franc-maçonnerie de transition puis dans la Franc-maçonnerie spéculative, les rencontres dans les tavernes, dans les ponts des navires, ou des casernes militaires ou sous la toile de tente en campagne militaire ont existé et persisté avant et après l’adoption des Constitutions d’Anderson.
Avant la création de la première Grande Loge de Londres et Westminster en 1717, de nombreuses Loges n’avaient pas de lieux spécifiques et se réunissaient dans des maisons privées (on le voit encore sur le Tableau général des 129 ateliers de 1930 sous le numéro 105, pl. n° 7a du texte Cérémonies et coutumes religieuses de tous les peuples dumonde, voire sur des bateaux (numéro 103), ou des auberges et une forme était délimitée par un marquage au sol qui devenait le lieu consacré à la Loge.
La forme tracée était celle d’une croix avant que Désaguliers n’en fasse un rectangle (voir l’article Le G n’est pas qu’une lettre…). Il est aussi admis que l’une des innovations introduite vers 1720 par Désaguliers a été l’utilisation de rubans, clous, lettres mobiles, étoiles, etc., en lieu et place de l’ancien système consistant à tracer la Loge avec de la craie ou au charbon sur le sol du local «en remplacement de la grande indignité de la serpillère et du seau». Voir la remarque à propos de ce remplacement p.29/324. Par la suite c’est le tapis de Loge qui remplacera généralement le tracé.
La loge est considérée comme l’endroit consacré où se réunissent les maçonset par extension ensemble des francs-maçons d’un atelier. Cependant, l’ouverture des travaux du rituel va installer des présents dans un autre lieu qui lui est symbolique.
La loge est l’espace-temps du mythe théâtralisé par le rituel
Le lieu de la loge n’est pas à l’intérieur d’un temple comme le rapportent les anciens textes maçonniques (1696-1714), comme on peut le comprendre avec ces extraits suivants du livre d’Harry Car The early masonic catéchisms :
Le Wilkinson MS situe la loge « Upon holy Ground in the Vale of Iehosophat or Elsewhere (Sur une terre sainte dans la vallée de Iehosophat ou ailleurs) », tandis que Masonry Dissected la place « Upon Holy Ground, or the highest Hill or lowest Vale, or in the Vale Of Jehosaphat, or any other secret Place (Sur la Terre Sainte, ou la plus haute Colline ou la Vallée la plus basse, ou dans la Vallée de Josaphat, ou tout autre Lieu secret), p.162». On trouve aussi dans le Dialogue entre Simon, maçon sédentaire, et Philippe, maçon passant, écrit dans une reprise du rituel de la nouvelle Franc-maçonnerie de la Grande loge de Londres et Westminster, paru en 1725: «In the Vale of Jehosophat out of the Cackling of a Hen, the Crowing of a Cock, the barking of a Dog, p.178 (Dans la vallée de Josaphat, là où on n’entend ni le caquètement d’une poule, ni le chant du coq, ni l’aboiement du chien).» Pratiquement pareil à ce que rapporte A Mason’s Examination : « In the Valley of Jehoshaphat, behind a Rush-bush, where a Dog was never heard to bark, or Cock crow, or elsewhere. (Dans la vallée de Josaphat, derrière un jonc, où l’on n’a jamais entendu un chien aboyer, ou un chant de coq, ou ailleurs) » et de rajouter que la 1ère Loge se tint sur le porche du temple de Salomon, p.73.
Le Rituel de Luquet de 1745 introduit une nuance : Dans la vallée de Josaphat, dans une grotte profonde où jamais femme n’a parlé, coq n’a chanté, ni chien n’a aboyé. D. Pourquoi vous exprimez-vous ainsi ? R. Parce que ce sont les 3 symboles de l’indiscrétion.
Le grand dictionnaire de la Bible, ou Explication littérale et historique de tous les mots propres… d’Honoré Simon de 1703 dit ( entre autre) que « c’est dans cette Vallée que tous les hommes doivent s’assembler à la fin des siècles pour y être jugés et recevoir chacun la juste récompense ». Quant au Dictionnaire de la Bible de Hastings il y est rapporté que dans la tradition musulmane et juive, la vallée de Josaphat est encore appelée dans l’Écriture vallée de Savé, vallée du Roi, vallée de Melchisédech… « C’était un lieu de sépulture à l’époque pré‑exilique » et, par implication, un lieu calme et désert Il est étonnant de penser que c’est, symboliquement, dans un cimetière que devrait se tenir la tenue des francs-maçons !
Pour René Guénon, la première loge se serait située entre les trois montagnes sacrées que sont le Sinaï, le Moriah et le Thabor, celles-ci correspondant à trois «révélations» successives : celle de Moïse, celle de David et de Salomon, et celle du Christ» (Études sur la Franc-maçonnerie et le Compagnonnage, p.83). L’emplacement de la loge peut être alors assimilé à une «vallée» située entre ces trois montagnes dont les places respectives sont occupées par les trois principaux officiers.
Le franc-maçon n’est pas dans le Temple de Salomon (le temple maçonnique n’est pas une réplique du Temple de Salomon, sinon une allégorie inspirée du Temple de Salomon), à la limite il se trouverait sur le parvis du temple, seule l’entrée, encadrée par les deux colonnes, est commune. Au Rite Français, il est précisé que la loge n’est pas le Temple, elle est à l’est, devant le Temple, et par la suite les deux colonnes se trouvent normalement à l’extérieur du Temple et à l’intérieur de la Loge. Le lieu du mythe serait alors celui où s’est tenue de la première Loge selon A Mason’s Examination ? « Where was the first Lodge kept ? A. In Solomon’s Porch ; the two Pillars were called Jachin and Boaz. » (p.73 <theeducator.ca/wp-content/uploads/2018/02/The-Early-Masonic-Catechisms-by-Harry-Carr.pdf >).
Il y a impossibilité pour le franc-maçon d’être dans le temple (par ailleurs dont l’accès était réservé aux prêtres) : le mythe du 1er degré est celui du tailleur de pierre qui dégrossit la pierre brute. Serait-il dans la carrière, où on taillait les pierres, ou déjà devant le Temple où les matériaux bruts seraient apportés ? Est-il dans un atelier, appelé loge, attenant à la Construction (là il y a des fenêtres, à ce propos lire l’article : Fenêtres, des cadres pour quelle lumière en Franc-maçonnerie ?), clos de toutes parts, un véritable atelier qui pouvait être chauffé l’hiver. Mais alors comment peut-il voir la voûte étoilée ?
Au 3ème degré, le mimodrame du mythe d’Hiram se déroule à la fois aux portes l’enceinte du Temple d’où le Maître cherche à fuir les assassins et hors de celle-ci, là où est recherchée sa dépouille.
De façon générale, la tenue se situe dans l’espace-temps du mythe fondateur du grade, dans un environnement « onirique ». Il y est développé par sa narration au récipiendaire, et par le vécu de personnages du mythe, au cours de jeux de rôles alternatifs manifestant l’enseignement du grade. Cette époptie véhicule la légende du mythe par l’incarnation et les épreuves. Le Temple ne sert que de repère mais aussi d’autres lieux comme la traversée du Jourdain, l’enceinte du temple lors de l’assassinat d’Hiram, la campagne où se fait la recherche du corps d’Hiram, le pont enjambant le Starbuzanai, … À ce moment-là, il existe un phénomène d’assimilation par une identification psychologique qui s’établit entre la personne qui fait le jeu de rôle et l’archétype mythique. On parle d’interaction goffmanienne. Erving Goffman a mis en évidence le rôle moteur de la relation à l’œuvre dans l’interaction. Ce ne sont ni les structures qui déterminent les acteurs, ni les acteurs qui engendrent les structures, mais une relation cognitive qui constitue le moteur d’un processus de subjectivation et de socialisation (Céline Bonicco, Goffman et l’ordre de l’interaction : un exemple de sociologie compréhensive). Voir l’article Les triptyques initiatiques.
La confusion entre Temple et loge vient sans doute de la confusion des phases du processus des cérémonies de passage. La loge est le théâtre de la transmission initiatique. Même si l’on ne change pas son décor, le rituel en permet son intériorisation. Il en découle qu’il conviendrait peut-être de bannir de ces rituels et du langage un certain nombre de locutions telles que «le Temple est couvert, couvrir le Temple, demander ou donner l’entrée du Temple». D’ailleurs, dire que le temple est couvert signifie que la porte qui sépare le sacré du profane est fermée mais, cependant, l’espace est ouvert sous la voûte étoilée qui n’est pas le décor d’un plafond, le toit n’étant pas encore posé puisque le temple est en construction et les apprentis en sont les tailleurs de pierre
Alors, le mot « temple », pour désigner le local de la tenue, est souvent un abus de langage. Les anglo-saxons disent lodgeroom ou tout simplement loge. Il conviendrait aussi d’utiliser le vocable «loge» et non celui de «temple». C’est le niveau d’interprétation en son cadre matériel et moral d’un côté, puis symbolique et anagogique de l’autre qui fera passer de la matière à l’esprit et de la loge au Temple. Nous dirions que la loge est le lieu de rassemblement des francs-maçons, le temple est le lieu de la rencontre de leur spiritualité qui fait émerger un égrégore particulier.
Georges Sérignac, Grand Maître du Grand Orient de France, s’est rendu jeudi près de Queen’s Gate afin de tenir un discours sur la franc-maçonnerie au 21e siècle. L’occasion de clarifier certains aspects en échangeant avec les membres de l’organisation, ainsi que des curieux résidant au Royaume-Uni.
“Le Grand Orient de France n’est pas un parti politique et encore moins une secte”. Georges Serignac, Grand Maître du Grand Orient de France, organisation franc-maçonne française, met l’accent sur ce qu’est véritablement la franc-maçonnerie.
Plutôt que de se laisser enfermer dans des stéréotypes, il souhaite revenir à une définition plus précise : “Nous sommes une institution essentiellement philanthropique et philosophique. La franc-maçonnerie est à la recherche de vérité(s), elle travaille à l’amélioration morale.” Finie l’idée d’un groupuscule sectaire, la GOFD est une organisation dont on peut se retirer à tout moment :”Il est possible de quitter le Grand Orient par un courrier, ce qui est impossible dans un groupe sectaire, ou se retirer est plus que difficile”. L’organisation n’est d’ailleurs pas non plus un parti politique.
La question religieuse, souvent source d’interrogations lorsqu’on parle de franc-maçonnerie, a également été abordée : “La franc-maçonnerie imprègne de la religiosité, nous récupérons les signes et gestes chrétiens, mais nous les mettons dans un exercice non-religieux, de la même façon que nous récupérons le langage des bâtisseurs. Nous ne sommes pas des maçons tout comme nous ne taillons pas la pierre au sens premier du terme”. L’organisation revendique une pluralité de croyances et accepte toutes les religions au sein de ses membres: ”Il est réuni, chez nous, autour de la même table, des catholiques et des protestants. Ils se retrouvent entre Hommes de bonnes volontés”
Une histoire et des fondements peu connus
En plus de sa création à Londres en 1717 et de sa structuration démocratique en 1773, la franc-maçonnerie a connu une division en 1877 avec l’abrogation de l’obligation de croire en une religion au sein du mouvement : “Jusque-là, la franc-maçonnerie affichait une obligation de croyance. À partir de cette date, en France, il y a eu un virage absolu vers la liberté de conscience”, atteste le Grand Maître du Grand Orient de France.
Suite à cela, la loge d’Angleterre a rompu les liens avec la GODF, estimant qu’il fallait garder la croyance religieuse au cœur du mouvement.
Logo Grand Orient de France
Cette division de la franc-maçonnerie a créé deux pôles distincts : l’un en France et l’autre en pays anglo-saxon. Plus tard, en 2010 le GODF vote à l’Assemblée l’acceptation des “sœurs” dans l’obédience, un événement tardif mais justifiable selon Georges Serignac : “Dans les valeurs qui ont créé notre action : les bâtisseurs n’étaient que des hommes”. Une évolution positive pour les quelque 54000 membres : “Nous n’avons pas de chute d’adhérents car nous sommes un lieu qui n’est comparable à aucun autre et qui a fait ses preuves. Aujourd’hui, nous ne devons pas nous cloîtrer et continuer de diffuser notre message, dans le monde profane.”
Les enjeux futurs du Grand Orient de France
Mais alors quels sont les axes de travail du groupe ? La GODF s’empare des sujets d’actualité, différents selon les obédiences : “Nous évoquons la perte de la biodiversité avec l’aspect irréversible des dégâts humains ; par rapport à la survie du vivant. Nous savons que nos dirigeants n’ont pas pris la mesure de la gravité du sujet.”
Le groupement discute aussi d’autres sujets comme le progrès technologique qui “surpasse l’humanité et qui se manifeste par une dictature douce du numérique et du transhumanisme” comme le souligne le Grand-Maître. La GODF est consciente des risques de « totalitarisme immédiat » engendrés par la numérisation de nos sociétés, qui pourrait conduire à une dégradation des démocraties. Enfin, le rôle de la franc-maçonnerie sera essentiel selon Georges Serignac : “Si on ne veut pas s’engouffrer dans la fin du monde, la franc-maçonnerie doit jouer pleinement son rôle“.
La franc-maçonnerie en France et au Royaume-Uni
Cinq obédiences maçonniques coexistent en France. La GODF en fait partie et a le plus grand nombre de ‘frères’. Il y en a d’autres comme la Grande Loge de France qui en compte environ 30.000.
La franc-maçonnerie est aussi installée au Royaume-Uni et à Londres particulièrement, en atteste la Grande Loge Unie d’Angleterre, principale obédience maçonnique sur le sol anglais. Le Musée de la franc-maçonnerie et sa librairie sont d’ailleurs accessibles, ils sont installés au sein du Freemason’s Hall. Au total, plus de 200000 franc-maçons y sont recensés. La Grande Loge de France compte également des milliers d’adeptes sur le sol anglais. Le Grand Orient de France en compte aussi de plus en plus, car bien différent de l’organisation des loges anglaises.
Le sujet d’aujourd’hui sera une question de nos lecteurs, Quel est le but de la franc-maçonnerie ? Et de la même manière, je pense que nous allons coupler une réponse à cela avec une autre question et elle se lit comme suit : pouvez-vous brièvement partager les principes sublimes de la franc-maçonnerie.
Donc, je veux aborder ces deux questions ensemble parce que je pense que la réponse à celle sur les principes sublimes de la franc-maçonnerie va vers la réponse à la première étant quels sont les objectifs ultimes de la franc-maçonnerie ?
Quel est le but de la franc-maçonnerie ? et Quels sont les principes sublimes de la franc-maçonnerie ?
Je dois rappeler à tout le monde que chaque juridiction dans le monde est différente à certains égards les unes des autres, donc je vais partager avec vous certaines choses et je veux m’assurer que si c’est différent dans votre juridiction, contactez quelqu’un local qui pourrait être en mesure de vous expliquer pourquoi il pourrait y avoir des différences. La partie importante de ma mention, c’est que chaque administration peut avoir l’impression d’avoir un objectif particulier.
Ce dont nous parlons ici, ce ne sont pas les objectifs liés à la philanthropie, donc si votre Grande Loge a une activité de collecte de fonds particulière qu’elle fait pour soutenir une recherche médicale ou un hôpital pour enfants ou tout autre type de situation, des bourses d’études, des foyers pour les les personnes âgées, quoi qu’il en soit, ce ne sont pas les objectifs que j’essaie vraiment d’aborder ici, ce dont je parle, ce sont les objectifs originaux de la franc-maçonnerie.
Ne vous y trompez pas, la franc-maçonnerie est un rassemblement d’hommes charitables, mais la franc-maçonnerie n’a pas été créée à l’origine pour être un organisme de bienfaisance.
Parlons donc de la manière dont le principe affecte les objectifs généraux de la franc-maçonnerie.
Je pense qu’il est assez bien établi que les principaux tenants de la franc-maçonnerie sont aussi ces principes sublimes de la franc-maçonnerie maintenant si vous pensez qu’il y a une façon différente de voir ces définitions et s’il vous plaît laissez un commentaire dans la section des commentaires ci-dessous.
J’essayais de rechercher peut-être ce que le questionneur demandait par sublime les sublimes principes ou les sublimes locataires de la franc-maçonnerie et je pense que c’est là que le questionneur voulait en venir mais je pourrais me tromper.
Les principaux tenants de la franc-maçonnerie sont l’amour fraternel, le soulagement et la vérité . Je les énumère dans un ordre légèrement différent, je les énumère en tant que vérité, amour fraternel et soulagement. Maintenant, je ne connais nulle part, dans aucun rituel, dans aucune juridiction où, lorsque l’amour fraternel, le soulagement et la vérité sont mentionnés, leur ordre est changé dans l’ordre Je préfère la vérité, l’amour fraternel et le soulagement. Mais je le fais pour une raison parce que tout comme nous pensons au diplôme d’apprenti entré comme un diplôme d’initiative d’introduction à la franc-maçonnerie. Celui qui doit être bien établi pour qu’un homme puisse tirer les leçons des autres métiers diplôme, puis plus tard le diplôme de maîtrise et en poursuivant vers l’Arche Royale ou le Rite Écossais ou quel que soit le cas, nous devons poser ce principe de base dans le degré d’initiative de l’apprenti inscrit.
Friend to Friend Masonic Memorial, monument du Cimetière national de Gettysburg représentant le capitaine de l’armée de l’Union Henry H. Bingham et le général confédéré Lewis Addison Armistead , tous deux francs-maçons.
Je ressens la même chose à propos de ces principaux locataires, certains peuvent penser que vous devez apprendre les uns et les autres, puis construire quelque chose d’aussi inspirant que la vérité, mais je pense que sans la vérité comme principe fondamental, tout le reste est laissé de côté, donc c’est pourquoi je mets la vérité en premier.
Donc, parlons de cela d’une manière un peu plus profonde, la vérité est juste qu’ils sont je ne crois pas qu’il y ait d’autres significations plus profondes à essayer d’y attribuer, il y a des mensonges et il y a de la vérité, juste alors que nous essayons de faire la dichotomie entre le bien et le mal, la lumière et les ténèbres. Je crois qu’il y a de la vérité et puis il y a de la non-vérité pure et simple.
Nous parlons simplement de parler et je crois que le comportement qui va avec est vrai. Maintenant, certains peuvent se demander s’il n’y a pas des moments où vous pouvez avoir une abondance de vérité où être trop véridique peut en fait être préjudiciable.
Ma femme et moi faisons souvent des allers-retours et plaisantons sur le fait que les seuls mensonges entre nous sont ceux qui sont des secrets liés à quelque chose comme un cadeau d’anniversaire. Donc, si ma femme dit qu’est-ce que tu m’as offert pour mon anniversaire, je pourrais sans trop réfléchir dire que je ne t’ai rien offert alors que c’est vraiment un mensonge, j’ai déjà son cadeau d’anniversaire et il est caché dans un endroit secret ou c’est au moins sur commande ou autre.
Maintenant, on pourrait dire que c’est peut-être une façon de dire la vérité mais de ne pas divulguer le secret, c’est simplement de dire que je ne vais pas vous le dire et je pense qu’il y a une importance dans le fait que cela peut sembler vous couper les cheveux en quatre en ce moment sur un sujet aussi bénin qu’un don.
Il y a une importance avec cela il y a aussi un mensonge de bien que pensez-vous de cette cravate est-ce que ça me va bien maintenant vous pourriez penser que non ça a l’air stupide tu as l’air moche dans une cravate mais tu essaies de sauver ma fierté ou tu ne le fais pas Je veux blesser mes sentiments et tu dis que oui, ça a l’air bien. En racontant un mensonge à quoi bon avez-vous vraiment fait vaut-il mieux que je passe la journée à avoir l’air stupide et une cravate qui ne me va pas bien ou vaut-il mieux réfléchir à la façon dont nous utilisons certaines des sciences dont nous parlons comme la grammaire, la rhétorique et la logique pour réfléchir à une meilleure façon d’informer quelqu’un de la vérité.
Il y a un niveau de vérité intéressant ici sur la façon dont vous êtes franc avec quelqu’un, la vérité n’a pas besoin d’être franche, elle doit être présente mais ce n’est pas nécessairement l’homme que la cravate ressemble à une poubelle sur vous, vous ressemblez à un idiot, enlevez-le. Ça peut être bien frère je t’ai vu dans beaucoup de cravates et ce n’est pas vraiment ma préférée mais je ne veux pas dire de mal ou de faute si tu décides de la porter je pense que tu es mieux dans celle-ci ou bien j’aime bien ta cravate mais essayez peut-être un nœud différent ou quelque chose comme ça ou arrêtez de porter une cravate avec une chemise boutonnée à manches courtes, ça n’a pas l’air bien, vous devez la porter avec une chemise à manches longues.
Il y a des façons d’entrer dans la vérité où nous nous assurons de ne pas blesser les sentiments de nos amis, mais nous sommes toujours honnêtes avec eux, alors pensez à ce genre de choses quand vous pensez à la vérité.
Alors maintenant, avec un fondement de vérité entre nous, je pense que nous pouvons réellement pratiquer l’amour fraternel. Ici, avec l’amour fraternel, nous parlons de nous soutenir et de nous soutenir les uns les autres, nous parlons de si quelqu’un a besoin d’aide, vous êtes réellement prêt à aller le faire, vous ne trouvez pas d’excuses pour ne pas reconnaître que vos luttes dans la vie ne sont pas le vôtre seul et la seule façon pour nous, en tant qu’humanité, de mieux traverser ce monde est de nous soutenir les uns les autres.
Nous reconnaissons que c’est mieux pour moi d’avoir une épreuve de mon côté pour pouvoir dire tu sais ce que c’est un peu gênant en ce moment de courir chez toi et de faire quelque chose que je préférerais ne pas faire mais moi aussi j’ai des moments où j’ai besoin d’aide, alors laissez-moi réaliser que je tends également la main aux gens et demande de l’aide et laissez-moi aller de l’avant et faire ce qu’il faut aller chez vous et vous aider avec ça.
Plus nous faisons cela, plus cela devient une seconde nature et plus nous ne remettons même pas en question l’appel à l’aide ou à l’assistance de quelqu’un et cela n’a pas besoin d’être dramatique.
Je sais que dans ma loge, nous disons souvent que si vous recevez un appel téléphonique à deux heures du matin, la question n’est pas ce qui ne va pas, nous savons déjà que quelque chose ne va pas, la question est où êtes-vous, nous avons juste besoin de vous joindre vous fournir toute l’assistance que vous recherchez peut-être que votre pneu a éclaté sur le bord de la route vous avez besoin d’un trajet quelque part peut-être que c’est quelqu’un de malade et que vous avez besoin d’aide quel que soit le cas nous savons que quelque chose ne va pas vous ne m’avez pas appelé à deux heures du matin pour me demander comment réciter une partie du rituel tu m’as appelé parce que tu as besoin de quelque chose.
C’est basé sur ce locataire de l’amour fraternel où nous voulons juste répondre immédiatement à votre préoccupation et non sur le fait que vous avez une préoccupation.
C’est là que nous entrons également dans cet aspect de soulagement, peut-être que ce soulagement n’est que la démonstration de cet amour fraternel parce que vous vous êtes présenté et à condition que le soulagement donne à quelqu’un le trajet dont il avait besoin ou le laisse emprunter ces 20 dollars jusqu’à son prochain chèque de paie, mettre de l’essence dans leur véhicule, quel que soit le cas, mais vous le voyez aussi à plus grande échelle.
Quand nous commençons à parler de différentes philanthropies, donc si nous parlons de choses comme l’Hôpital Shriners pour enfants , nous parlons de la fondation des yeux des chevaliers templiers , nous parlons du programme de dyslexie du rite écossais ou de tant d’autres là-bas et ce ne sont là que les principales choses que vous voyez se produire avec de grands corps annexes qui n’incluent pas les choses qui se passent au niveau des loges locales.
Comme un lodge qui pourrait contribuer à une campagne pour fournir des manteaux aux enfants défavorisés ou faire un don monétaire à une agence qui aide les femmes battues ou faire un don monétaire à un hôpital pour brûlés ou même s’il ne s’agit que de faire des dons pour aimer un local 4-h en plaçant une annonce dans leur bulletin annuel ou peu importe le cas, il y a tellement de façons différentes que nous pouvons fournir ce soulagement.
Le plus souvent, ce que nous devrions faire est d’essayer de trouver un moyen de fournir physiquement une sorte de soulagement, il y a beaucoup plus de changements qui vont se produire à l’intérieur de l’individu et à l’intérieur de la communauté au lieu de simplement faire un don monétaire à quelque chose comme Centraide.
Si nous découvrons quand il y a un projet local auquel nous pouvons participer physiquement, je pense qu’il y a beaucoup plus d’avantages à cela.
Voilà, aussi bref que je puisse essayer de le faire et certainement seulement la pointe d’un iceberg, les principaux tenants de l’amour fraternel, du soulagement et de la vérité, ces principes sublimes de la franc-maçonnerie qui, je pense, sont directement corrélés aux objectifs ultimes de la franc-maçonnerie.
Nous voulons inculquer aux hommes et, ce faisant, aider à diffuser à toute l’humanité ces locataires. Pouvez-vous simplement imaginer que cela change ce que nous verrions dans le monde si tout le monde adhérait à ces choses si tout le monde était honnête et honnête les uns avec les autres si tout le monde prenait soin de son voisin autant qu’il prenait soin de lui-même et si quand quelqu’un disait que j’avais besoin l’aide, ils l’ont simplement fournie sans espoir de conséquence ou de récompense.
Conclusion
Merci beaucoup à tous d’avoir pris le temps de lire. Si vous avez quelque chose que vous aimeriez ajouter à cette conversation, veuillez le laisser dans les commentaires ci-dessous.
Dans le cadre des célébrations des 250 ans de l’appellation Grand Orient de France, une série d’événements est organisée à Tours samedi 3 juin 2023, à 14h30 : conférence publique et exposition
Grande Salle de l’Hôtel de Ville, place Jean-Jaurès Tours (Indre-et-Loire).
Conférence publique « La Franc-maçonnerie d’hier à demain, entre tradition et modernité »
Grande salle de l’Hôtel de Ville, 2 bd Heurteloup, 37000 TOURS
Natacha Polony, grand témoin
Intervenants : Georges SERIGNAC, Grand Maître du Grand Orient de France et Pierre MOLLIER, historien et conservateur du Musée de la franc-maçonnerie
et pour grand témoin Natacha POLONY, Directrice de la rédaction de Marianne.
Inscription en ligne : https://reservation.godf.org
Exposition : Samedi 3 juin 2023 (à l’occasion de la conférence publique) ; Grande salle de l’Hôtel de Ville, 2 bd Heurteloup, 37000 TOURS.
Ordre Maçonnique Mixte International LE DROIT HUMAIN Fédération française
Sylvain ZEGHNI, 1er Vice-Président de la Fédération française du DROIT HUMAIN animera le samedi 3 juin à Meaux une conférence-débat sur le thème « Osez ! La franc-maçonnerie au DROIT HUMAIN, 1ère obédience mixte ». Il sera accompagné de Daniel TROUBLÉ, membre d’une loge locale et historien de la franc-maçonnerie à Meaux.
Sylvain ZEGHNI, 1er Vice-Président du DH.
Cet évènement organisé à l’initiative de la loge meldoise « François de Tessa – La Juste Mesure » du DROIT HUMAIN se déroulera dès 14h30 dans le salon d’honneur de l’hôtel de ville de Meaux.
L’entrée est libre et un pot convivial sera organisé à l’issue de cet évènement.
Salon d’honneur de l’Hôtel de Ville de Meaux, à 14h30
Du site peu crédible gospanews.net – Par Fabio Giuseppe Carlo Carisio
Si les plus connaisseurs de l’histoire américaine ont certainement entendu parler des actes sanglants du général sudiste Albert Pike, malheureusement peu connaissent son obsession fanatique pour l’ésotérisme satanique cultivé au sein de la franc-maçonnerie américaine, descendante de celle du rite écossais, et encore moins connaissent qu’il a cependant fondé le Ku Klux Klan, méritant au lieu d’une infamie éternelle une grande statue à Washington.
Albert PIKE
Car ses exploits remontent à une époque où l’analyse critique des activités des soi-disant « francs-maçons » était absolument interdite, ou historiquement discréditée, les plus fervents adeptes des sociétés secrètes des diverses obédiences rituelles ayant été parmi les champions de la Le Risorgimento et l’Unification de l’Italie à commencer par le conspirateur international furieux Giuseppe Mazzini, uni à Pike par la fraternité maçonnique , l’estime mutuelle et par les projets de création de loges maçonniques occultistes et élitistes visant à propulser l’idéal suprématiste d’un Nouvel Ordre Mondial.
Aujourd’hui, heureusement, il y a de plus en plus de spécialistes de l’historiographie qui mènent un révisionnisme minutieux des trois derniers siècles, constatant le rôle fondamental et dévastateur joué par la franc-maçonnerie dans les révolutions et dans les guerres d’Europe , il est plus facile de re- lire avec transparence des épisodes du passé et décrypter les intrigues qui comme des toiles d’araignées ont enchevêtré d’innombrables domaines de la vie sociale dans une connexion internationale réitérée qui nous conduira, dans les articles suivants, à reconstituer les excellents crimes de la franc-maçonnerie entre l’Italie, l’Angleterre et les États- Unis d’Amérique.
Le « PAPE » des francs-maçons américains qui ont fondé le Klu-Klux-Klan
Albert Pike a été appelé le pape de la franc-maçonnerie américaine et est entré dans l’histoire non seulement pour partager les idéaux mazziniens , mais aussi pour sa vénération satanique.
« Né en 1809 à Boston, il est devenu l’un des avocats les plus célèbres du Sud. Doté de facultés intellectuelles presque surhumaines, il parlait et écrivait 16 langues. Entré dans la franc-maçonnerie en 1850, il devint en 1859 Grand Maître du Rite Écossais Ancien et Accepté (que nous appellerons plus tard RSSA par souci de brièveté), et c’est le Chef Suprême de la Franc-Maçonnerie Américaine » écrit le savant estonien Juri Lina à la page 196 de son livre Architects of Deception: The Occult History of Freemasonry ».
Lina a consacré sa vie à l’approfondissement des conspirations internationales et en raison de son opposition claire au communisme en 1979, il a été exilé de son pays. D’autres spécialistes de l’histoire américaine s’accordent également à croire que Pike, après l’élection d’Abraham Lincoln en 1860, grâce à son hégémonie maçonnique, était parmi ceux qui ont dirigé l’insurrection dans le Sud qui a abouti à la sanglante guerre civile américaine (1860 -1865) .
Quelques années plus tôt, en 1854, un de ses proches collaborateurs, Judah Benjamin, forma les « Chevaliers du Cercle d’Or ». Leurs premières opérations consistaient en un entraînement paramilitaire de terroristes dans toute l’Amérique centrale, dans le but de provoquer une guerre entre les États-Unis et l’Espagne, qui régnaient sur cette région. A noter la curieuse coïncidence qu’ils aient agi dans les pays sud-américains quelques années après les actions de guérilla menées là-bas par le franc-maçon italien Giuseppe Garibaldi avant son retour en Italie . Dans la phase suivante, les Chevaliers sont devenus fondamentaux dans l’organisation du coup d’État aux États-Unis, en particulier dans les activités d’intimidation et de violence contre ces États non interventionnistes.
Emprisonné mais reconnaissant grâce à Brotherhood, il a fondé le Ku-Klux-Klan
L’écrivaine experte Lina analyse en détail la fulgurante carrière militaire et maçonnique de Pike, caractérisant sa cruauté inhumaine : « Pendant la guerre civile, Pike était général de brigade des troupes du sud et commandait une armée composée d’Indiens de huit tribus. Sous ses ordres, ces troupes ont commis des massacres d’une telle cruauté et férocité que l’Angleterre a même menacé d’intervenir « pour des raisons humanitaires ». Même le président sudiste Jefferson Davis, à l’époque, a été contraint d’agir contre Albert Pike en lui ordonnant de disperser l’armée indienne. Après la guerre, pour ses crimes odieux et sa mort, Pike a été traduit en cour martiale coupable de trahison et emprisonné».
Membre du Ku Klux Klan
Mais entre-temps le général avait fait son entrée triomphale parmi les francs-maçons. Selon le Dictionnaire de la Franc-Maçonnerie, Pike fut coopté par le 33e degré du RSSA américain Albert Gallatin Mackey, secrétaire du Suprême Conseil de Charleston, qui persuada Pike de rejoindre l’Ordre où il devint Souverain Grand Commandeur de la Rite écossais (Conseil suprême, juridiction du Sud) de 1859 à sa mort ».
Ainsi, comme cela arrivait souvent aux affiliés de la franc-maçonnerie, il obtint l’impunité en vertu d’une importante confrérie : « Le président américain Andrew Johnson, maçon subalterne d’Albert Pike, le 22 avril 1866, lui a pardonné, tandis que la presse américaine soutenait, pendant neuf mois, silence total sur cette nouvelle» ajoute Juri Lina.
Sans aucun doute, l’assassinat de son prédécesseur Abraham Lincoln , dont il avait été le député dans l’Union pendant les années de la guerre civile américaine, a eu une grande influence sur la décision de Johnson, se retrouvant dans le collimateur des conspirateurs.
Pike obtint le pardon bien que l’année précédente il ait donné une nouvelle preuve de son esclavage et de son fanatisme raciste : au mois de décembre, en effet, après la victoire de l’Union du Nord dans le conflit sécessionniste, le général Pike, avec le général John J. Morgan et à un petit groupe d’officiers du Sud, à Pulaski dans le Tennessee, ont transformé les Chevaliers du Cercle d’Or susmentionnés en xénophobes sanguinaires des « Chevaliers du Ku Klux Klan » (KKK), (du grec kuklox qui signifie « cercle » ou » cercle » « ).
« Albert Pike, surnommé « le Diable du XIXe siècle », était obsédé par l’idée de la suprématie mondiale. Lorsqu’il est devenu maçon au 33e degré et chef des Illuminati de l’Arkansas, il a conçu un plan pour prendre le contrôle du monde à travers trois guerres mondiales et d’autres révolutions majeures », conclut Juri Lina.
Des messes noires aux guerres mondiales
Dans son ouvrage Occult Theocrasy, Lady Queenborough, nom littéraire d’Edith Starr Miller, met clairement en évidence l’importance que la figure du fondateur du Ku Klux Klan avait en Amérique et ses relations avec le franc-maçon anglais Longfellow, qui s’est installé aux États-Unis en 1947, et son ami Moses Holbrook, alors Souverain Grand Commandeur de Charleston.
«Longfellow et Holbrook, au cours de leur échange d’impressions sur la Kabbale, avaient prévu de créer un rite satanique dans lequel les adeptes seraient instruits de la magie noire, mais Holbrook, le Grand Maître du Conseil Suprême de Charleston, qui avait déjà composé un rituel adapté et une messe sacrilège dite la messe adonaïcide (messe qui tue Adonaï, le Dieu des chrétiens) est décédée, retardant la mise en œuvre complète du projet. Il a été remplacé par John Honor à la mort duquel le rêve du juif Moses Holbrook de renverser la franc-maçonnerie a été réalisé massivement par Albert Pike » souligne Edith Starr Miller.
La correspondance épistolaire entre Pike et Mazzini
Cette thèse est confirmée par la correspondance secrète entre Pike et le maçon du RSSA Giuseppe Mazzini (1805-1872), membre du Comité révolutionnaire international de Londres.
Ce corps a agi sous la direction d’un autre franc-maçon de haut rang, le secrétaire d’État britannique, Henry John Temple, troisième vicomte de Palmerston (1784-1865), qui a lié son nom à la politique impériale anglaise de l’époque, de la guerre de querelle de soufre avec les Bourbons d’où naquit l’inimitié qui justifia le financement anglais de l’Expédition des Mille et l’unification de l’Italie, projetée par les mouvements Giovine Italia et Giovine Europa de Mazzini.
Henry John Temple, troisième vicomte de Palmerston
Deux lettres sont d’une grande importance : celle que Mazzini envoya à Pike le 22 janvier 1870 et celle de Pike à Mazzini datée du 15 août 1871. La plupart des historiens s’accordent à penser que cette correspondance est conservée dans les archives hautement secrètes de Temple House, siège du Rite Scotch de Washington, mais interdit de consultation. Mais la lettre du général sudiste, rédigée le 15 août 1871, n’a pourtant été exposée qu’une seule fois à la British Museum Library de Londres dans le passé. Là, un officier de la marine canadienne, le commodore William Guy Carr (présent comme consultant pour les États-Unis à la conférence de San Francisco du 26 juin 1945) en fit lecture et y rédigea diverses notes qui lui permirent d’en publier un résumé dans le livre « Pawns in le jeu ».
Le soldat de la Marine royale canadienne était en fait un fervent érudit catholique des sociétés secrètes et de l’occultisme satanique.
Le document semble tellement prophétique qu’il prône le projet « crise-guerre-révolution » qui a dévasté le XXe siècle. Voici une phrase éloquente écrite par Carr après avoir lu la lettre : « La Première Guerre mondiale a dû être menée pour permettre aux « Illuminati » de renverser le pouvoir des tsars en Russie et de transformer ce pays en forteresse du communisme athée. Les différences attisées par les agents « Illuminati » entre les empires britannique et allemand ont été utilisées pour fomenter cette guerre. Après la fin de la guerre, le communisme a dû être construit et utilisé pour détruire d’autres gouvernements et affaiblir les religions.
La doctrine de Lucifer et le palladisme
Selon l’érudite précitée Lady Queensborough, le contenu de la lettre de Mazzini du 22 janvier 1870 est troublant : « Nous devons créer un Rite supérieur qui restera inconnu, auquel appartiendront les maçons de haut rang que nous choisirons. A nos Frères en franc-maçonnerie, ces hommes s’engageront au secret le plus strict. Par ce Rite suprême nous gouvernerons toute la Franc-Maçonnerie, et elle deviendra le seul centre international, le plus puissant parce que sa direction sera inconnue».
Les symboles maçonniques de l’équerre et du compas avec le chiffre de la bête au centre dans un panneau
Pike, selon la reconstruction faite par le commodore Carr dans son livre, répondit le 15 août 1871 à Mazzini en annonçant qu’à la fin des guerres mondiales (il en supposait trois), ceux qui aspiraient au gouvernement mondial causeraient une dévastation jamais vue auparavant :
«Nous déchaînerons les nihilistes et les athées et nous provoquerons un formidable cataclysme social qui montrera clairement, dans toute son horreur, aux nations, l’effet de l’athéisme absolu, l’origine de la barbarie et de la subversion sanglante. Alors partout les citoyens, contraints de se défendre contre une minorité mondiale de révolutionnaires, ces destructeurs de civilisation, et la multitude désabusée par le christianisme, dont les fidèles seront désormais privés d’orientation dans la recherche d’un idéal, ne sachant plus où diriger le culte, recevra la vraie lumière à travers la manifestation universelle de la pure doctrine de Lucifer finalement révélée à la vue du public, qui sera suivie par la destruction du christianisme et de l’athéisme vaincus et écrasés!».
On pense que c’est précisément de ces paroles et intentions qu’est née cette loge très secrète réservée aux adeptes de l’occultisme appelée palladisme. Ce concept est expliqué par un autre ouvrage écrit par un auteur sous un pseudonyme mais non moins documenté, « Franc-maçonnerie et Sept secrets : la face cachée de l’histoire » d’Épiphane, Editrice Ichthys : « Le palladisme, défini par l’encyclopédie Larousse comme « culte de Satan Lucifer, c’est-à-dire de Satan considéré comme l’Ange de Lumière, le dieu humain et bienfaisant », était une société théurgique très secrète, inconnue même des maçons de haut rang et donc composée uniquement d’« émérites » ».
« Les Chevaliers Kadosh, le 30ème degré du Rite Ecossais, ou des diplômes équivalents du Rite Egyptien de Memphis-Misraïm étaient de préférence admis ; le nom accepté par le rite palladiste était celui de Re-Theurgisti Ottimati, tandis que les loges étaient appelées Triangles. La hiérarchie palladiste avait trois rangs : kadosh palladien, hiérarque palladien et magicien élu. Le palladisme s’est classé au-dessus des Conseils suprêmes formés par les représentants du 33e degré du rite écossais ancien et accepté et de ces positions sont descendus aux grades inférieurs pour des infiltrations successives. Albert Pike et Giuseppe Mazzini sont à l’origine du « Rite palladien nouveau et réformé ».
Le monument d’Albert Pike à Washington
Le pape de la franc-maçonnerie, suffisamment vicieux et obèse pour dépasser les 140 kilos, était également considéré comme un amateur de sabbats orgiaques consommés dans les bois avec beaucoup d’alcool et de femmes diverses, assemblées si sauvages qu’elles rappellent les rites dionysiaques racontés par Euripide dans le Bacchantes.
Le monument à Albert Pike à Washington créé par le sculpteur florentin Gaetano Trentanove
Je juge superflu de mentionner les innombrables crimes et délits commis par les coupeurs cagoulés du Ku Klux Klan qui mettent en lumière combien le culte sataniste de l’esclavagiste, raciste et hautement cultivé du franc-maçon Pike n’était pas seulement une recherche conceptuelle ésotérique-théosophique mais une recherche pragmatique et fanatisme diabolique délirant qui, bien qu’ayant l’estime de nombreux intellectuels et puissants de son temps, il n’est pas difficile de le définir typique d’un vrai démoniaque.
Au lieu de cela en Amérique, unique parmi les perdants du Sud, il a même mérité une célébration publique avec une statue, créée par le sculpteur florentin Gaetano Trentanove en 1901, et placée sur la place judiciaire de Washington.
La leçon douce amère que nous tirons du sablier, image du temps qui passe, a poussé l’humoriste Jissey à imaginer rechercher chez les libraires maçonniques la constitution d’Anderson… dédicacée…
Depuis six ans, un millier de profanes par an était proposé gratuitement aux Loges en recherche de nouveaux maillons.
On ne présente plus le Réseau Fraternel « On Va Rentrer» qui permet à presque 6000 Frères et Sœurs de tous Orients et de toutes Obédiences d’échanger les petites annonces, les bons conseils… mais aussi, depuis 2016, de trouver des profanes pour garnir les colonnes lorsque les effectifs de la Loge sont en baisse. C’est ainsi que plusieurs milliers de demandeurs ont pu trouver une Loge d’accueil au cours de ces dernières années.
Lors du lancement, il y a 7 ans, tout était traité manuellement. Les listes de profanes étaient envoyées par courriels à tous les membres de OnVaRentrer. Il fallait alors faire la demande du numéro de référence du candidat souhaité. Tout cela était très long et fastidieux à gérer.
En 2019, le système s’est automatisé !
Il suffisait alors de créer une alerte sur le département de sa Loge pour recevoir un message lorsqu’un nouveau candidat s’était inscrit. Le formulaire à remplir était assez complet pour se faire une idée générale précise sur la motivation et le parcours du demandeur.
Puis 2023 est arrivée… avec des nouveautés :
Évolution technologique oblige, depuis quelques jours un système totalement nouveau a été mis en ligne. Les candidats de l’ancien système ont tous été contactés afin de migrer sur la nouvelle base et remettre à jour leurs informations. Ils sont donc tout frais, prêts à répondre aux Loges qui souhaiteront les accueillir.
Module de Création d’alerte pour son département
Le système d’alerte par département a été remis à neuf.
La sécurité d’accès a été renforcée et pour le contrôle, un code secret est envoyé par courriel.
La consultation des candidats à l’Initiation est plus claire et plus rapide
Une recherche par critères de sélection ou par région est proposée.
Le nouveau système est actuellement en période de test pour quelques jours afin d’assurer le rodage.
Exemple de fiche de renseignement de candidat
Deux autres nouveautés…
Auparavant, les candidatures étaient totalement gérées par les Loges demandeuses qui étaient censées mettre à jour la fiche de chaque demandeur. Avec la nouvelle formule, les candidats sont tous préalablement modérés, vérifiés puis validés.
Une autre innovation réside dans le fait que les informations de chaque candidat ne peuvent être acquises que par deux Loges seulement. Cela évite au candidat dans les régions où la demande est forte (Paris et Île-de-France, par exemple) d’être appelé par cinq ou six Loges dans la matinée, ce qui paraissait incongru et surtout, peu sérieux, pour une demande d’entrée en Franc-maçonnerie.
Pour assurer la maintenance des serveurs, des systèmes et l’intervention humaine, il est désormais demandé aux Loges de participer avec un don de quelques euros (5,66 €). L’équilibre sera ainsi respecté lorsqu’on sait qu’une Loge perçoit en général un chèque de quelques centaines d’euros lors de l’initiation. Ainsi, tout le monde s’y retrouvera.
Les Punekars ont la chance d’en savoir plus sur la franc-maçonnerie, une communauté très unie. Une « journée portes ouvertes » aura lieu le dimanche 28 mai au Freemasons Hall, 6A Exhibition Road, près de l’hippodrome de Pune, Pune Camp pour le public et l’entrée est gratuite.
La journée portes ouvertes, qui se tiendra entre 10h00 et 17h00, est organisée par The Leslie Wilson Lodge No 4480 EC, le chapitre de Pune, sous l’égide de la Grande Loge Unie d’Angleterre. Des présentations d’introduction à la franc-maçonnerie sont prévues à 10h30, 13h et 15h30 le même jour.
« Nous organisons la journée portes ouvertes pour faire connaître la franc-maçonnerie. Le grand public peut faire une visite physique des lieux et comprendre ce qu’est la franc-maçonnerie et sa symbolique. Ils pourront également connaître sa pertinence dans les temps modernes », VWBro. Devesh Hingorani, Dy. dit le Grand Maître du District.
Un camp médical aura également lieu le 28 mai où les gens pourront subir des tests sanguins, notamment pour l’hémogramme, la S.créatinine, l’HbA1c, l’antigène spécifique de la prostate (PSA) et le score international des symptômes de la prostate. Il y aura une consultation par l’urologue de la ville, le Dr Amol Talaulikar, et l’allergologue de la ville, l’immunologue, le Dr Himanshu Bapat.
«Grâce au camp médical, nous offrons une plate-forme aux maçons, à leurs familles et au grand public pour se faire évaluer médicalement et avoir la possibilité de consulter les principaux médecins de la ville pour le diabète et la prostate», VWBro. Devesh Hingorani ajouté.
Le camp médical est gratuit pour les maçons et leurs familles, tandis que le grand public sera facturé Rs 100.
À propos du chapitre de Pune :
Le Leslie Wilson Lodge a été consacré le 3 novembre 1926 et nommé en l’honneur de SE Sir Leslie Orme Wilson, alors gouverneur de la province de Bombay. Le profil des membres comprend des entrepreneurs, des chefs d’entreprise, des directeurs généraux, des personnalités du cinéma, des médecins, des avocats et des professionnels hautement qualifiés. Certains francs-maçons indiens célèbres comprenaient Swami Vivekananda, Pandit Motilal Nehru, Sir Dorabji Jamshedji Tata, le Dr C. Rajagopalachari, Sir Sultan Mohammad Shah, Aga Khan, Maharaja Duleep Singh.
À propos de la franc-maçonnerie :
La franc-maçonnerie est la plus ancienne organisation fraternelle au monde et elle réunit des hommes de bonne moralité. La Grande Loge Unie d’Angleterre (UGLE) est l’organe directeur de la franc-maçonnerie en Angleterre, au Pays de Galles, dans les îles anglo-normandes, l’île de Man et les districts d’outre-mer, y compris l’Inde. Fondée en 1717, l’UGLE est la plus ancienne Grande Loge au monde et compte actuellement plus de 400 000 membres et régit plus de 10 000 Loges dans le monde.
