Il s’agit du numéro 7 bis, un supplément au numéro 7 de La Plume et la Pensée à paraître au cours de ce premier semestre 2024.
Un message de Christian Eyschen, Rédacteur en chef de La Plume et la Pensée, revue maçonnique numérique gratuite de la Libre Pensée.
Au sommaire de ce supplément :
-Les hauts gradés français sous le prisme du REAA
-Les 81 grades qui fondèrent au siècle des Lumières le Rite Français des hauts grades.
L’article sur les 81 grades qui fondèrent au siècle des Lumières le Rite Français des hauts grades nous intéresse au plus haut point.
Il fait un large écho à la publication de Colette Léger diffusée chez Conform édition, 1re éd. 2017), lauréate du prix littéraire 2018, catégorie Histoire, de l’Institut Maçonnique de France. Un ouvrage écrit d’après les manuscrits détenus par la Bibliothèque nationale de France. Ces 81 grades fondèrent, en quelque sorte, le Rite Français.
Au XVIIIe siècle, la franc-maçonnerie a commencé à se structurer de manière plus formelle, avec l’établissement de divers systèmes de grades au-delà des trois degrés de base de la maçonnerie symbolique : Apprenti, Compagnon, et Maître Maçon.
Les hauts grades ont été conçus pour approfondir les enseignements et les pratiques maçonniques, en intégrant des éléments de mysticisme, d’alchimie, de chevalerie et de traditions ésotériques chrétiennes.
Christian Eyschen, Rédac chef de »La Plume et la Pensée ».
Les systèmes de hauts grades maçonniques, dont le Rite Français, ont été fondés pour structurer la progression initiatique des membres, en leur offrant un cadre plus riche et diversifié pour l’exploration des valeurs maçonniques.
Un très utile supplément ! Pour le télécharger, c’est ICI.
C’est à travers le prisme du fervent intellectuel saint-simonien et franc-maçon Marie Alexandre Massol (1805-1875) que Didier Molines nous fait découvrir « Les tribulations de « Dieu » au Grand Orient de France », titre de son ouvrage.
Marie Alexandre Massol était connu pour sa défense d’une morale totalement indépendante de la religion, une idée qu’il a concrétisée en fondant la revue La morale indépendante en 1865. Il a joué un rôle politique en tant que maire adjoint du 9e arrondissement de Paris en 1870.
Massol a poursuivi ses études de droit à Paris avant de devenir disciple de Saint-Simon. Il a suivi Barthélemy Prosper Enfantin dans un tour de France du travail et a tenté d’implanter un groupe saint-simonien en Algérie, puis en Égypte, sans succès. Après son retour à Paris, il a collaboré avec des personnalités telles que Lammenais et Proudhon, et est devenu franc-maçon avant 1830. Il a déclenché un débat au sein de la franc-maçonnerie en proposant une vision de la morale totalement indépendante de la religion.
Déçu par le maintien de l’élément religieux dans la nouvelle constitution du Grand Orient de 1865, il a fondé La morale indépendante avec Henri Brisson cette même année. En 1874, il a été élu au conseil municipal du 5e arrondissement de Paris.
Marie Alexandre Massol est décédé en 1875 et a été enterré au cimetière du Père-Lachaise à Paris. Il a laissé une empreinte durable dans les domaines de la philosophie morale et de la franc-maçonnerie en France.
Musée d ela franc-maçonnerie – Photo YG.
Didier Molines retrace ainsi le difficile cheminement vers la liberté absolue de conscience, des Constitutions dites d’Anderson de 1723, considérées comme le fondement de la franc-maçonnerie moderne, à une ouverture progressive des esprits, au cours du XIXe siècle.
Ce siècle ayant été une période de grands bouleversements sociaux, politiques et intellectuels tant en France qu’en Europe. Il a vu l’émergence et la consolidation de l’idéal libéral, notamment en matière de liberté de conscience.
Le cheminement vers la liberté absolue de conscience, en particulier à partir desdites Constitutions jusqu’à cette ouverture progressive des esprits reflète bien aussi une période significative de transformation sociale, intellectuelle et philosophique dans l’histoire occidentale. Ce parcours est marqué par plusieurs événements clés et tendances qui ont façonné la pensée moderne autour de la liberté individuelle, de la tolérance religieuse et de l’expression personnelle.
Louis Jacques Maurice de Bonald
Cet ouvrage aide à y voir plus clair !
Didier Molines nous communique les différents débats nationaux mis en avant par la loge « La Réunion des Amis Choisis » de Béziers. Il rappelle aussi dans la position de l’Église catholique que tous les clergés dogmatiques sont violemment opposés à la franc-maçonnerie. Sans omettre de cité la bulle d’excommunication de l’art royal, datée de 1738, l’auteur partage volontiers les propos du cardinal de Bonald (1787-1870), un des plus fervents défenseurs de l’ultramontanisme contre le vieux gallicanisme français, archevêque de Lyon et de Vienne de 1839 à 1870, à l’occasion du Carême en février 1868. Ouvrant son ‘’mandement’’ par une alerte : « On se croirait arrivé à ces époques désastreuses pour la religion, où l’on ne peut plus supporter une doctrine saine et où les esprits et les cœurs sont fermés à la vérité. » Ledit cardinal met en garde ainsi les fidèles contre la franc-maçonnerie, et rappelle que le pape a renouvelé le 25 septembre 1865 sa condamnation déjà prononcée par quatre de ses prédécesseurs, souhaitant ainsi assurer « la sécurité de l’Église et de l’État ».
Première de couverture, détail.
Remercions la belle personne qu’est Didier Molines, né en 1951, médecin à la retraite, de nous offrir cette vision « Dieu » au Grand Orient de France.
Docteur en médecine, il a tout d’abord exercé en cabinet, avant de faire évoluer son activité vers la direction d’établissements médico-sociaux. Il a terminé sa carrière comme Directeur général d’une importante association du secteur social et médico-social.
Franc-maçon, membre du Grand Orient de France depuis 1977, il a exercé différentes fonctions dans les loges symboliques et les chapitres du Rite Français. Il a aussi exercé des mandats nationaux au sein du Grand Orient de France, tant au Conseil de l’Ordre qu’à la Chambre d’Administration du Grand Chapitre Général-Rite Français.
Ses travaux portent sur l’évolution des idées, tant par l’étude des décisions du Grand Orient de France, que par l’analyse des rituels historiques ou actuels. Ses recherches s’appuient sur l’étude des archives de l’Obédience et de la loge la plus ancienne de Béziers, la loge La Réunion des Amis Choisis.
Cette loge maçonne toujours et en mai 2010 avait réalisé une belle exposition au musée du Bitterois, pour leur 200 ans, dont Midi Libre s’était fait largement l’écho.
Philippe Guglielmi.
Signalons aussi que nous devons la préface à Philippe Guglielmi, Très Sage et Parfait Grand Vénérable du Grand Chapitre Général du Rite Français du Grand Orient de France et ancien grand maître du GODF de 1997 à 1999. Rappelons que c’est à lui que nous devons le fait décrire le terme ’’a-dogmatique’’ de cette façon afin d’éviter toute confusion avec la doctrine économique « libérale », un système de pensée qui valorise la liberté individuelle dans le domaine économique. Elle repose sur plusieurs principes clés qui favorisent l’initiative privée, la concurrence libre et non faussée, et une intervention minimale de l’État dans l’économie…
En annexe, nous apprécions tout particulièrement le très judicieux tableau récapitulatif du cheminement des idées, de 1717 à nos jours. Il offre plusieurs avantages : clarté et lisibilité, comparaison et analyse facilitées, synthèse efficace, etc.
Bonne lecture à toutes et à tous !
Les tribulations de « Dieu » au Grand Orient de France
de la croyance obligatoire à la liberté absolue de conscience, les combats de Marie Alexandre Massol.
À chaque mois est associé une pierre de protection, censé apporter chance et protection aux natifs de ce mois. On vous dresse la liste et on vous explique comment celles-ci peuvent vous être bénéfiques !
En lithothérapie, la pierre de naissance peut aider à révéler sa vraie personnalité, mais permet également de se protéger des ondes négatives et des personnes toxiques. Si le cristal permet de canaliser les énergies, votre pierre astrologique pourra également vous apporter joie, courage ou abondance. Il est également possible de choisir sa pierre de protection selon son prénom ! Voici, la pierre qui vous accompagne dans votre chemin de vie selon votre mois de naissance.
Quelle est la pierre de ma naissance ?
Chaque mois est associé à une gemme, voire deux ou trois selon la tradition, ce qui permet de savoir quelle pierre est associée aux natifs des mois concernés. Par exemple, les natifs du mois de janvier auront pour pierre de naissance le grenat, quand le diamant est associé aux natifs du mois d’avril.
Naissance au mois de janvier ? Le grenat
Le Capricorne et l’éblouissant Verseau(21 janvier-19 février) apprécient tous les deux les gens authentiques. Le grenat est une pierre régénératrice symbolisant la vérité et la fidélité.
Naissance au mois de février ? L’améthyste
Le Verseau et l’émotif Poissons (20 février-20 mars) sont tous deux intuitifs. L’améthyste symbolise la clairvoyance et la sincérité, mais elle protège également des cauchemars.
Naissance au mois de mars ? L’aigue-marine
Les Poissons et le téméraire Bélier (21 mars-19 avril) laissent parler leurs émotions. L’aigue-marine apporte calme et sérénité. Elle favorise la communication et l’expressivité.
Naissance au mois d’avril ? Le diamant
Le Bélier et le loyal Taureau (20 avril-20 mai) sont des signes forts, qui ne se laissent pas faire. Le diamant symbolise le courage et la force, il est lié au 7e chakra, le Chakra Coronal.
Naissance au mois de mai ? L’émeraude
Le Taureau et le sociable Gémeaux (21 mai-21 juin) sont assez ouverts d’esprit. L’émeraude apporte la compréhension et le calme intérieur, elle peut également protéger des dangers.
Naissance au mois de juin ? La pierre de Lune
Le Gémeaux et le sentimental Cancer (22 juin-22 juillet) sont compatissants. La pierre de Lune possède une aura très féminine. Elle apporte du bonheur tout en régulant les émotions.
Naissance au mois de juillet ? Le rubis
Le Cancer et le brillant Lion (23 juillet-22 août) peuvent devenir fougueux dans leurs sentiments. Le rubis symbolise l’amour divin, la loyauté et le courage, il est lié au Chakra Cœur.
Naissance au mois d’août ? Le péridot
Le Lion et l’organisée Vierge (23 août-22 septembre) sont tous les deux ambitieux. Le péridot apporte l’équilibre mais également un apaisement intérieur et de la confiance en soi.
Naissance au mois de septembre ? Le saphir
La Vierge et l’hésitante Balance (23 septembre-23 octobre) aiment assurément l’harmonie. Le saphir favorise le dynamise et la concentration, permettant une élévation spirituelle.
Naissance au mois d’octobre ? L’opale
La Balance et le ténébreux Scorpion (24 octobre-22 novembre) trouvent important d’être loyal. L’opale symbolise à la fois la paix, la créativité et l’amour tendre. Elle possède un pouvoir purificateur.
Naissance au mois de novembre ? La citrine
Le Scorpion et l’aventureux Sagittaire (23 novembre-22 décembre) n’ont pas seulement une bonne compatibilité amoureuse. Ils ont pour pierre commune la citrine, qui offre la joie de vivre et l’abondance.
Naissance au mois de décembre ? La topaze
Le Sagittaire et le discret Capricorne (23 décembre-20 janvier) sont tous deux des signes incompris. La topaze peut fluidifier la communication. Elle symbolise également le courage et la joie.
Comment calculer la pierre de naissance ?
Si chaque mois est associé à une gemme, il est également possible de trouver sa pierre de naissance grâce à sa date de naissance. Comme en numérologie, il faut réduire sa date de naissance à un seul chiffre. Il existe alors 9 pierres de naissance. Par exemple, le calcul sera le suivant pour une personne née le 03/01/1994 : 0+3+0+1+1+9+9+4 = 27 = 2+7 = 9. La pierre de naissance dans cette situation sera donc la neuvième pierre.
Quelles sont les 9 pierres de naissance ?
Pierre 1 : le grenat
Pierre 2 : l’émeraude
Pierre 3 : la citrine
Pierre 4 : la magnétite
Pierre 5 : le cristal de roche
Pierre 6 : la rodhocrosite
Pierre 7 : l’améthyste
Pierre 8 : la chalcopyrite
Pierre 9 : la labradorite
Pourquoi porter une pierre de naissance ?
Chaque pierre est associée à différents symboles et vertus. Ainsi, porter une pierre de naissance peut permettre à ceux qui la possèdent de canaliser leurs émotions, d’éloigner les énergies négatives et de se révéler tels qu’ils sont vraiment. Certaines pierres peuvent aider à surmonter le stress, d’autres la timidité ou l’hypersensibilité, aidant ceux qui les portent à être plus épanouis.
Le traditionnel «Pilou Pilou», chant des supporters du Rugby Club Toulonnais.
Il est un emblème profondément ancré dans l’identité et la culture de la ville de Toulon, dans le sud de la France. Situé au cœur de la ville, ce stade est principalement connu comme le fief du Rugby Club Toulonnais (RCT), l’une des équipes de rugby à XV les plus prestigieuses de France et d’Europe.
Voici pourquoi le Stade Mayol, « Temple de Besagne » reflète l’identité de la Ville et est si symbolique pour Toulon et ses habitants.
Un lieu chargé d’Histoire, avec un grand H
Félix Mayol en 1939 -Sudio Harcout.
Inauguré en 1920, le Stade Mayol tire son nom de Félix Mayol (1872-1941), célèbre chanteur de café-concert français, particulièrement populaire à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle. Né à Toulon, il est devenu une figure emblématique de la chanson française, reconnu pour son style de performance distinctif et ses chansons entraînantes qui ont captivé le public de son époque. Chacun se souvenant encore de son célèbre « Viens poupoule, viens », du temps où Mayol était la star incontestée du music-hall…
Il a fait don du terrain sur lequel le Stade, enceinte mythique et atypique, est construit. Toutes sortes de légendes auront foulé la pelouse du « Temple de Besagne » et pas seulement les crampons au pied…
Dès le départ, ce stade s’est inscrit comme un lieu central de la vie sportive et sociale toulonnaise, reflétant l’esprit communautaire et la passion pour le rugby qui caractérisent la ville.
Un haut lieu du rugby français et international
Le Stade Mayol est synonyme de rugby de haut niveau. Il a vu le RCT remporter de nombreux titres, notamment plusieurs championnats de France et des Coupes d’Europe, contribuant à la renommée internationale du club. Les jours de match, l’atmosphère y est électrique, avec des chants et des couleurs qui animent les tribunes, créant une expérience unique pour les supporters et les joueurs.
Plus qu’un Stade, un symbole de fierté locale
Pour les Toulonnais, le Stade Mayol est plus qu’un lieu de sport ; c’est un symbole de fierté locale et d’appartenance. Il représente la ténacité, l’esprit d’équipe et la passion qui caractérisent la ville et ses habitants. Les succès du RCT au Stade Mayol ont renforcé le sentiment d’identité collective et la fierté de la communauté.
Un cadre exceptionnel
Situé entre la mer Méditerranée et le mont Faron, le Stade Mayol bénéficie d’un cadre exceptionnel qui contribue à son charme et à son attractivité. Cette proximité avec la mer renforce le lien entre le stade et l’identité maritime de Toulon, ville portuaire historique.
Un lieu de vie et de rassemblement
Le Stade Mayol est un lieu de rassemblement crucial pour les Toulonnais, accueillant non seulement des matchs de rugby, mais aussi des événements culturels et sociaux. Il joue un rôle important dans la vie de la cité, renforçant les liens sociaux et le sentiment d’appartenance à la ville de Toulon.
Le Stade Mayol incarne l’esprit, la tradition et la passion de Toulon pour le rugby. Il est un pilier de la communauté, un symbole de fierté et un lieu de rencontres et d’échanges, reflétant l’âme de la ville et de ses habitants.
Rugby et franc-maçonnerie
Le rugby et la franc-maçonnerie sont deux univers qui, à première vue, semblent éloignés l’un de l’autre, le premier étant un sport collectif de contact très populaire, notamment dans les pays anglo-saxons et en France, et le second une organisation fraternelle et discrète, souvent associée à des rituels, des symboles et une certaine philosophie de vie. Cependant, il existe des points de convergence intéressants entre ces deux mondes, principalement autour des valeurs et de l’esprit communautaire qu’ils promeuvent.
Les valeurs communes
La franc-maçonnerie est fondée sur les principes de fraternité, d’entraide et de solidarité entre ses membres. De manière similaire, le rugby est réputé pour son esprit d’équipe et la camaraderie qui unit les joueurs, sur et en dehors du terrain. Dans les deux cas, l’importance accordée à la communauté et au soutien mutuel est centrale.
Le respect des autres, des règles et de soi-même est une valeur clé dans le rugby, comme dans la franc-maçonnerie. L’intégrité, tant personnelle que collective, est également hautement valorisée, avec un accent mis sur l’honnêteté et la probité.
Aussi bien dans la pratique du rugby que dans le parcours maçonnique, l’engagement et la discipline sont essentiels. Ils requièrent une dévotion et un dévouement constants, que ce soit pour l’amélioration de soi, le bien de l’équipe ou celui de la loge.
Rappelons qu’historiquement, dans certains pays, la franc-maçonnerie a pu jouer un rôle dans le développement du rugby, notamment en favorisant les réseaux sociaux et professionnels qui ont aidé à l’organisation et à la diffusion de ce sport.
* Le célèbre « cri de guerre » poussé par Marcel BODRERO dans les années 40 a perduré et comme l’Histoire du RCT est longue et glorieuse, joueurs et supporters aiment encore à le pousser : les uns pour fêter la victoire, les autres pour encourager les premiers! Cette version du « Pilou-Pilou » est celle reprise tous les jours de match. Ah ! Nous les terribles guerriers du Pilou-Pilou qui descendons de la Montagne vers la Mer Pilou-Pilou ! / Avec nos femmes échevelées allaitant nos enfants à l’ombre des grands cocotiers blancs / Pilou-Pilou ! /Nous les terribles guerriers poussons notre terrible cri de guerre / AAAARRRGGGGHHHHH ! / J’ai dit « Terrible cri de guerre » ! / AAAARRRGGGGHHHHH ! / Parce que Toulon / Rouge ! / Parce que Toulon / Noir ! / Parce que Toulon / Rouge et Noir !
Sacré TOP 14 ! Ça grogne…Actuellement 5e du TOP 14, ne doutons pas que le RCTrepartira, le moment venu, à la reconquête de la 1re place… Et à la (con)quête de ce si précieux Graal qu’est le Brennus, trophée surnommé « le bout de bois » !
En plein Tournoi des Six Nations, c’était notre instant rugby…
Sources : RCT Toulon, Wikimedia Commons, Toulon pont du Levant, Office du tourisme
Ancien joueur de rugby de haut niveau, professeur à l’Université de Nice, puis entraîneur prestigieux de Toulon avec qui il conquiert le titre de champion de France en 1987, Daniel Herrero est aujourd’hui chroniqueur à Sud Radio et au Journal du Dimanche.
L’occasion pour nous de vous présenter le petit dernier sur le rugby Géopolitique du rugby de Carole Gomez, paru en poche en septembre 2023 chez Dunod.
Accessible à tous (7,90 € – Kindle 5,99 €), il est préfacé Pascal Boniface, géopolitologue, fondateur et directeur de l’Institut de relations internationales et stratégiques (IRIS).
La géopolitique du rugby, avec sa mondialisation incomplète, ses enjeux économiques croissants et les débats continus autour de sa professionnalisation, révèle une toile complexe d’évolutions et d’impacts à différents niveaux du sport. Qu’il s’agisse du rugby à VII, XIII, ou XV, joué par des hommes ou des femmes, chaque variante du jeu reflète ses propres dynamiques dans le contexte de la mondialisation du sport.
Contrairement au football, le rugby n’a pas atteint le même niveau de popularité mondiale, restant principalement concentré dans certains pays du Commonwealth et en France. Toutefois, des efforts sont déployés pour élargir sa portée, comme en témoignent les tentatives d’introduire le rugby dans de nouveaux marchés en Asie, en Amérique du Nord et en Amérique du Sud. Les Coupes du Monde de Rugby, tant chez les hommes que chez les femmes, jouent un rôle crucial dans ce processus, en attirant l’attention mondiale et en inspirant de nouvelles générations de joueurs dans des pays non traditionnels.
Joueur de soule
Concernant ce magnifique sport, héritier de la soule du Moyen Âge – pendant pour la piétaille du tournoi des chevaliers –, quelles évolutions possibles ?
Le rugby à XV reste la variante la plus populaire, mais le rugby à VII a gagné en visibilité, notamment grâce à son inclusion aux Jeux Olympiques, ce qui a boosté sa popularité et son développement dans des pays non traditionnels. Le rugby à XIII, bien qu’ayant une portée plus limitée, jouit d’une forte popularité dans certaines régions comme le nord de l’Angleterre, l’est de l’Australie et certaines parties de la Nouvelle-Zélande.
La participation des femmes au rugby connaît une croissance remarquable, avec une reconnaissance et un soutien accrus. Cela a mené à une augmentation de la visibilité et de l’intérêt pour le rugby féminin, bien qu’il reste encore beaucoup à faire pour atteindre l’égalité en termes de financement, de couverture médiatique et de soutien.
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Masons Hospitality, la symbolique du blason :
Sous le nom d’Héraclius, Jean-Luc Leguay est l’un des derniers Maîtres Enlumineurs de renommée internationale. Il ne resterait à l’heure actuelle que quelques enlumineurs réguliers, non issus d’une école d’art avec enseignement collectif, mais d’une transmission de maître à disciple, individuelle et ininterrompue, remontant au VIIIe siècle. Héraclius est aujourd’hui le seul héritier de sa filiation italienne.
Jean-Luc Leguay est le concepteur du logo de Masons Hospitaly.
Voici ce que nous confie Jean-Luc Leguay quant à la réalisation du logo : « L’oiseau, la colombe de paix, descend comme le Verbe Divin pour unir les franc-maçon.ne.s. Le pont relie les francs-maçons entre eux. Les lacs d’amour coiffent le cercle et symbolisent la chaîne d’union, dans un bleu céleste. Le pont est soutenu par six piliers et cinq portes représentant les cinq voyages du compagnon, les cinq ordres d’architecture qui soutiennent le temple des franc-maçon.ne.s ou les cinq piliers de la sagesse. Les six piliers font référence au sixième jour de la création de la Genèse. Le chiffre de l’homme. Sur un fond doré lumineux, les trois “T” représentant le triple Tau ; les trois tables mystiques et métaphysiques qui s’entrecroisent avec trois étoiles à cinq branches, à l’image du compas et de l’équerre. »
Pour célébrer dignement le 50e anniversaire de l’Ordre Initiatique et Traditionnel de l’Art Royal (OITAR), la publication d’un beau livre – digne d’un prix littéraire –, intitulé « Que la parole circule – L’art de l’expression orale » représente, en premier lieu, un hommage significatif à l’importance de la parole et de la communication au sein de l’Ordre.
D’ailleurs, les sœurs et les frères du OITAR accordent une très grande importance au fait de maçonner au sein d’un Ordre Initiatique et non dans une obédience, un orient ou une grande loge.
Pourquoi ? Même si Ordre Initiatique, obédience, orient et grande loge ont des significations distinctes dans le contexte de la franc-maçonnerie française et bien que certains de ces termes puissent parfois être utilisés de manière interchangeable selon le contexte historique ou géographique, l’Ordre qu’est l’OITAR est considéré et reconnu comme un Ordre Initiatique en raison de son organisation et de son approche spécifique de l’initiation et de la pratique maçonnique. En effet, l’Ordre Initiatique et Traditionnel de l’Art Royal (OITAR) incarne la notion d’ordre initiatique au sein de la franc-maçonnerie à travers plusieurs aspects distincts et fondamentaux. Contrairement aux obédiences maçonniques traditionnelles qui peuvent regrouper une multitude de rites et de pratiques diverses, l’OITAR se focalise sur un chemin initiatique particulier, incarné par le Rite Opératif de Salomon (ROS). Ce rite, exclusif à l’OITAR – toutefois encore pratiqué par deux loges au Grand Orient de France –, est structuré en neuf degrés répartis en trois ordres (Bâtisseur, Chevaleresque, Sacerdotal), chacun représentant des étapes spécifiques du développement spirituel et moral des membres.
La notion d’ordre initiatique dans l’OITAR souligne l’importance de la transmission d’un savoir ésotérique et symbolique spécifique, visant le perfectionnement de l’individu et son élévation spirituelle. L’OITAR s’inscrit dans une démarche de redécouverte et de préservation des « anciens devoirs » et des traditions maçonniques, tout en adoptant une approche spirituelle qui n’exige pas de ses membres la croyance en un dieu spécifique. Cette ouverture permet d’accueillir des membres de divers horizons philosophiques et spirituels, sans pour autant déroger à l’exigence d’une quête initiatique personnelle et collective
L’accent mis par l’OITAR sur l’expression orale et le travail symbolique en loge reflète également cette orientation initiatique. Les membres sont encouragés à développer une compréhension profonde des symboles et des rituels, favorisant ainsi une introspection et une croissance personnelle. L’expression orale, privilégiée au sein des loges de l’OITAR, vise à renforcer la capacité de réflexion et d’expression des membres, éléments clés de l’initiation maçonnique traditionnelle.
Un Ordre dont le but pleinement avoué est de faire vivre un rite nouveau : le Rite Opératif de Salomon (ROS). En effet, après plusieurs noms, comme ceux de Rite moderne de tradition rétablie ou encore de Rite Universel, c’est naturellement que l’image du roi Salomon, présenté comme un prophète et roi d’Israël réputé pour sa richesse et sa sagesse et réputé avoir construit le temple de Jérusalem, et la notion d’opérativité – en référence au compagnonnage – aboutissent au choix de Rite Opératif de Salomon et par là-même de « Justes et Parfaites Loges de Salomon », présidées par un(e) Vénérable Maître d’Œuvre.
La 4e de couverture.
À ce jour, l’OITAR est un ordre mixte comptant environ 1 350 membres et présente non seulement en France métropolitaine, mais aussi outre-mer et à l’international, avec des loges en Belgique, au Canada et à Madagascar. Le Grand Maître Général actuel est Laurence Sidersky. L’emphase de l’OITAR sur l’expression orale dans le travail en loge permet une immersion plus profonde dans le langage symbolique et la pensée analogique, pierre angulaire de la pratique maçonnique.
L’organisation a grandi pour inclure près de 90 loges dans 11 territoires, rassemblant environ 2 000 membres. Ces loges sont généralement mixtes et ont établi des traités d’amitié avec la plupart des obédiences françaises, facilitant les visites réciproques. La structure administrative de l’OITAR en France repose sur la loi des associations (loi de 1901), rendant chaque loge indépendante et autonome. Là où la vraie démocratie maçonnique peut pleinement s’exprimer.
Sur la forme, retenons la grande et très belle qualité de l’ouvrage avec son élégante couverture rigide, soulignant ainsi l’aspect solennel et précieux dudit ouvrage et son papier glacé de haute qualité. Pour une impression de luxe qui met en valeur le contenu. Sans parler des illustrations et des photographies – reproduction d’archives et/ou de documents historiques, symboles et décors maçonniques –, enrichissant le contenu. Nous notons aussi, grâce au grand format (A4), une mise en page soignée et aérée qui facilite la lecture et met en valeur à la fois le texte et les illustrations.
Après avoir exploré l’habillage extérieur de notre sujet – la couverture, papier, format accueillant de ce livre – il est temps de nous immerger dans l’essence même de notre exploration : le contenu. Là réside le cœur de notre voyage littéraire, où les mots transcendent le papier pour toucher l’esprit et l’âme. Nous allons maintenant dévoiler les idées, les récits et les réflexions qui font de ce livre une œuvre remarquable, nous plongeant dans l’univers de l’OITAR et les messages qu’il souhaite transmettre. Préparez-vous à découvrir les trésors cachés derrière la première impression, là où les véritables valeurs de l’œuvre, et don de cet Ordre Initiatique, se révèlent dans toutes leurs profondeurs.
Dès le premier chapitre « L’art de l’expression orale au Rite Opératif de Salomon » que nous devons à la plume de Laurence Siderski, dite Bretagne, La Rayonnante, passé grand maître général, nous savons où l’ouvrage veut nous conduire. Nous faire découvrir l’une des principales caractéristiques de l’OITAR, consistant « à travailler sans support écrit par une expression spontanée mais structurée et préparée ».
Quant au second chapitre « Des charbons du feu originel à l’expansion du brasier » dans le contexte du Rite Opératif de Salomon et de l’Ordre Initiatique et Traditionnel de l’Art Royal (OITAR) peut être interprétée de manière symbolique et métaphorique, reflétant les thèmes de transformation, de lumière, et de connaissance qui sont centraux dans les traditions initiatiques et maçonniques. Ici, il nous accompagne de la naissance de l’Ordre à son expansion en partie grâce sa vocation missionnaire ( évolution du nombre de territoires présentée sous forme graphique).
Blason du OITAR.
C’est ainsi qu’est soumis à notre sagacité l’exemple du Sextant, grande loge territoriale créée en 1999 et qui a pour devise « Découvrir, Rassembler, Essaimer » (et s’aimer ?), portant en elle tout le programme de sa mission. Pour nous, l’expression les ‘’charbons du feu originel’’ symbolise la source première de la sagesse, la connaissance ou la lumière spirituelle qui est à l’origine de tout. Quant à l’expression ‘’expansion du brasier’’, cela suggère, du moins nous semble-t-il, une diffusion, une propagation ou un développement à partir de cette source initiale. C’est aussi, finalement, la croissance spirituelle de l’individu initié, l’éveil de la conscience, et l’impact positif de la sagesse acquise sur le monde extérieur. Évoquant toujours pour nous l’idée d’un chemin spirituel qui commence par une étincelle de connaissance ou de vérité et se développe en un feu intérieur qui éclaire et transforme.
Il faut savoir que l’OITAR organise sa structure en France autour de territoires. Une loge, le noyau de l’OITAR, peut s’associer avec au moins deux autres pour former un « territoire ». Chaque territoire est dirigé par un Grand Maître Territorial élu. Actuellement, l’OITAR est divisé en 11 territoires, reflétant son maillage à travers le pays et facilitant l’administration et l’animation de ses activités et de ses membres.
Après les chapitres traitant de la « Démarche initiatique maçonnique », des « Symboles dans le temps ou hors du temps ? » ou du « rite ou la mise en scène d’une démarche initiatique », chaque territoire traite de 2 ou 3 sujets. Par exemple celui d’Aquitaine nous parle du maillet, du ciseau, de la jauge et de la perpendiculaire. Celui de l’Isle en Flandre, de la constitution du tableau de loge puis de sa construction et destruction, absolu de Rhône Bourgogne, du pavé mosaïque et de l’étoile à 5 branches.
Le Territorio do Sextante produit deux textes en portugais : « O circulo, comme ponto central es tangentes » (Le cercle, avec son centre et ses tangentes) et « O volume da Lei Sagrada » (Le volume de la Loi Sacrée).
Ce livre est non seulement collector pour les membres de l’OITAR mais aussi une source d’inspiration et un guide pour tous ceux intéressés par l’art de l’expression orale, soulignant l’importance de la parole dans le développement personnel et spirituel.
DETRAD, rue Louis Puteaux, 75017.
Publié pour célébrer l’anniversaire des 50 ans du OITAR, nous ne doutons pas que Que la parole circule – L’art de l’expression orale deviendra un collector. Compte tenu de la souscription, il est déjà en tête des ventes de ce mois de février 2024 chez DETRAD qui, rappelons-le, dispose de deux points de vente : son emblématique librairie au 18 de la rue Cadet à Paris dans le 9e arr. et de la librairie de l’épi au 3 rue Louis Puteaux, dans le 17e arr., ouverte du lundi au vendredi de 17h à 20h.
Que la parole circule – L’art de l’expression orale
O.˙.I.˙.T.˙.A.˙.R.˙. – Ordre Initiatique et Traditionnel de l’Art Royal
Éditions DETRAD aVs, Coll. Au cœur du symbole, 2024, 226 pages, 39 €
C’est ce dimanche 4 février que nous apprenons que l’imam Hassen Chalghoumi a donné une conférence au Grand Orient de Suisse le 18 janvier dernier. Ce dernier le qualifiant de maçon sans tablier !
Qui est l’imam Hassen Chalghoumi
C’est une figure publique française connue pour son engagement en faveur du dialogue interreligieux et de la lutte contre l’extrémisme. Né en Tunisie, il est devenu imam de la mosquée de Drancy, en Seine-Saint-Denis, France. Chalghoumi s’est distingué par ses prises de position en faveur d’un islam modéré et ouvert, prônant la tolérance et le respect entre les différentes communautés religieuses.
Il a souvent été au centre de l’attention médiatique pour ses appels au dialogue entre les musulmans et les juifs en France et ses efforts pour promouvoir une compréhension mutuelle. Cela lui a valu à la fois du soutien et des critiques, notamment de la part de certains secteurs de la communauté musulmane qui voient d’un mauvais œil ses positions et ses rencontres avec des représentants d’autres religions.
Genève – Source Wikimedia Commons.
Chalghoumi a également pris position sur des questions sociales et politiques, notamment en ce qui concerne l’intégration des musulmans en France, la laïcité, et la lutte contre le terrorisme et l’antisémitisme. Ses efforts pour favoriser le dialogue interreligieux l’ont amené à collaborer avec diverses organisations en France et à l’international.
Son parcours et ses engagements illustrent les défis et les possibilités du dialogue interreligieux dans le contexte contemporain, surtout dans des sociétés multiculturelles confrontées à des tensions communautaires et à la menace de l’extrémisme.
Qu’est-ce qu’un maçon sans tablier ?
Le tablier est un habit – habit vient du latin habitus signifiant manière d’être – considéré comme un des symboles majeur de la franc-maçonnerie.
Pour qualifier une personne profane, c’est-à-dire extérieure à la franc-maçonnerie mais partageant des valeurs ou des idéaux similaires à ceux de cette organisation, on peut effectivement utiliser l’expression « maçon sans tablier ». Cette métaphore illustre l’idée que bien que la personne n’ait pas été initiée formellement à la franc-maçonnerie et donc ne participe pas aux rituels maçonniques (où le port du tablier est un élément symbolique important), elle incarne néanmoins les principes et les valeurs chers à la franc-maçonnerie.
Les valeurs de la franc-maçonnerie comprennent la fraternité, l’égalité, la liberté de conscience, le perfectionnement moral et intellectuel de l’individu, ainsi que l’engagement en faveur du progrès social et moral de l’humanité. Une personne qualifiée de « maçon sans tablier » serait donc quelqu’un qui, dans son comportement et ses convictions, reflète ces idéaux sans avoir formellement rejoint les rangs de la franc-maçonnerie.
Le Grand Orient de Suisse (GOS)
C’est une obédience qui fait partie du paysage des obédiences maçonniques en Suisse. Cependant, il est important de noter que les informations spécifiques sur le Grand Orient de Suisse peuvent parfois être moins accessibles ou moins connues que celles concernant d’autres obédiences maçonniques plus largement médiatisées, comme le Grand Orient de France ou la Grande Loge de Suisse (Alpina).
La franc-maçonnerie en Suisse est caractérisée par une diversité d’obédiences et de loges qui travaillent selon différents rites et traditions. La Grande Loge Alpina, par exemple, est l’une des plus anciennes et des plus reconnues obédiences maçonniques en Suisse, représentant la franc-maçonnerie régulière qui maintient des relations avec d’autres grandes loges régulières à travers le monde.
tablier REAA – Source Wikipédia GOS
Le Grand Orient de Suisse, s’il suit les pratiques communes à de nombreuses obédiences du Grand Orient, pourrait se distinguer par des positions spécifiques sur des questions comme la laïcité, l’engagement sociétal et politique, ou l’ouverture aux hommes de toutes religions (ou sans religion), conformément aux principes de certaines obédiences libérales ou adogmatiques. Ces obédiences tendent à mettre un accent particulier sur la liberté de conscience, la recherche de la vérité, et l’engagement en faveur des valeurs humanistes et républicaines.
Il est essentiel de consulter des sources directes ou des publications officielles du Grand Orient de Suisse pour obtenir des informations précises et à jour sur ses activités, ses principes et son histoire. La franc-maçonnerie étant une institution discrète, les détails spécifiques concernant ses rites, ses objectifs et ses membres peuvent ne pas être largement diffusés au public.
Ce que nous rapporte le , le Grand Orient de Suisse et la loge Fidélité & Liberté, à l’orient de de Genève
« L’imam Chalghoumi, ce maçon sans tablier
Le 18 janvier dernier, le Grand Orient de Suisse et la loge Fidélité & Liberté de Genève, accueillaient l’Imam Hassen Chalghoumi, président de la conférence des imams de France. Le thème portait sur la fraternité et le dialogue interreligieux.
L’imam de Drancy vit en exil intérieur, loin de sa famille installée à l’autre bout du monde pour des raisons de sécurité. C’est le prix à payer pour son combat contre l’islamisme et son corollaire l’intolérance. Sa voix est douce et ferme lorsqu’il cite un dicton arabe qui dit que : « s’il n’est pas frère dans votre religion, il l’est dans votre humanité. » Le cadre est posé. Avant tout, ce religieux veut combattre les idées reçues en précisant que l’islamisme est une lecture rigide de l’islam à laquelle s’ajoutent des traditions locales sans aucun fondement religieux et qui ne représente en rien l’immense majorité des fidèles à travers le monde. À l’heure actuelle, nous pouvons constater que ce phénomène progresse en Europe alors qu’il recule dans le monde arabe. Nos pays ont laissé faire et n’ont pas pris la mesure du phénomène. La Suisse elle-même a sur son sol des prédicateurs et représentants des « Frères musulmans ». Tout cela ne peut malheureusement rester sans effet.
L’intégrisme trouve de l’écho et se nourrit principalement du fait de la cause palestinienne d’une part et d’une volonté d’asservissement de la femme d’autre part. Nous le voyons bien, le nombre d’actes racistes et antisémites est corrélé avec l’actualité politique. Quant au port du voile chez la femme, censé la protéger, est-il obligatoire dans l’islam ou non ? L’imam balaie d’une pichenette cette fausse problématique : « La religion n’impose pas celui-ci et la meilleure protection pour les musulmanes ne réside pas dans le fichu qui couvre leur tête, mais dans les diplômes qui leur permettront de s’affranchir et de surmonter tous les obstacles de la vie. » Concernant la situation en Palestine, il espère comme nous tous, que ce drame prendra fin bientôt et apporte une vision nuancée, sans parti pris, si ce n’est celui de l’humanité.
Une chance : la laïcité
Considérant l’indifférence devant la montée de l’islamisme et de l’extrême-droite en France, Chalghoumi avertit : « Il ne faut surtout pas rester les bras croisés. Hitler a commencé par la parole et nous connaissons tous le terrible drame du génocide juif. » Pour autant, il ajoute que la parole doit rester libre, mais éthique. Et que la laïcité est une chance pour les musulmans, libre à chacun de pratiquer ou non sa religion.
L’imam de Drancy déplore le climat antisémite qui règne dans l’Hexagone. Des Français de confession israélite vivent la peur au ventre dans leur quartier, certains même ont retiré leur nom de leur boîte aux lettres de peur des représailles. Il vilipende les prêches incendiaires du vendredi, jour de prière hebdomadaire, qui instillent la haine dans certaines mosquées de France. Il réclame de la clarté et de la fermeté. Au passage, il évoque le cas de ces moudjahidines numériques qui sévissent sur les réseaux sociaux français. Leur mission : séparer à jamais la communauté musulmane de son pendant juif.
L’homme ne désespère pas de jeter des ponts entre les deux communautés. Le résultat n’est pas toujours évident, mais ce maçon sans tablier continue de tailler sa pierre pour apporter sa contribution à la cathédrale de la tolérance.
Cette rencontre n’a laissé aucun des participants indifférents. Le Vénérable Maître de la Loge Fidélité et Liberté ainsi que le Grand Maître du Grand Orient de Suisse, Christophe Ravel, s’honorent, en conclusion, d’avoir reçu cet homme de paix. « Voici un homme qui aurait sans aucun doute sa place parmi nous. Son engagement pour la défense de nos valeurs communes que sont la Liberté, l’Égalité et la Fraternité va bien au-delà des simples mots dont nous avons l’habitude d’user. Cette soirée restera un moment particulier dans l’histoire de notre Obédience, à marquer d’une pierre polie, qui nous permettra pour longtemps d’éclairer nos chemins de réflexion ».
(me retrouver dans l’autre ô combien dissemblable !)
« Dieu c’est une fonction qui introduit, Quel travail ! de l’éthique dans les gênes et de la gêne dans l’éthique »
Philippe Sollers (Théorie des exceptions)
Partons, si vous le voulez bien, du postulat que la reconnaissance et l’acceptation de l’altérité de l’autre est ce qui pourrait définir au mieux l’éthique du Franc-Maçon. L’autre, à jamais différent de moi, mais cependant étant de la même nature que moi.
Quel piège mes amis !
Nous avons là une tâche digne de résoudre la quadrature du cercle : en effet, nous sommes un regroupement d’hommes et de femmes animés des meilleurs sentiments du monde, donc avec des sentiments éthiques mais différents qu’il conviendrait de rassembler pour en donner une définition maçonnique commune ! Les « meilleurs sentiments du monde » sont loin d’apporter l’unanimité dans la conception de l’éthique. Prenons deux exemples : dans le « Contrat Social » Jean-Jacques Rousseau déclare sa célèbre maxime : « L’homme est né libre et pourtant il est dans les fers », l’éthique consistant donc à le délivrer des contraintes sociétales afin qu’il retrouve la bonté naturelle du très théorique « bon sauvage », alors qu’à l’inverse du panorama, Sigmund Freud, répondant au pasteur Pfister qui lui faisait compliment de son humanisme, lui répondait dans une lettre du 9 octobre 1918 (1) : « Je ne me casse pas beaucoup la tête au sujet du bien et du mal, mais, en moyenne je n’ai découvert que fort peu de « bien » chez les hommes. D’après ce que j’en sais, ils ne sont pour la plupart que de la racaille, qu’ils se réclament de l’éthique de telle ou telle doctrine-ou d’aucune », proposant, comme « éthique de remplacement » (2) de tenter de gérer ce qu’il en est de la racaillerie humaine afin que Thanatos, la pulsion de mort ne prenne le pas sur Eros, au terme d’un combat permanent prenant naissance dans les pulsions destructrices dont nous sommes les assujettis.
Mais, au fait, il conviendrait de cerner ou de définir ce qu’il en est de l’éthique ! Angèle Kremer-Marietti, docteur ès Lettres et Sciences humaines, écrit, dans son livre sur l’éthique (3) : « Si la morale est marquée du sceau de l’histoire présente ou passée, l’éthique concerne la théorie et la pratique morales considérées du point de vue d’une situation fondatrice, en perspective sur le passé et sur un futur immédiat ou lointain ». Cela signifie qu’au-delà des morales passagères, condamnées à terme à la contradiction, il convient de trouver l’ « inchangé » qui assure la garantie à l’humain de sa protection, dans une stabilité qui échappe à la vacuité. Une sorte d’ « Ordo ab Chaos » en quelque sorte! L’éthique, c’est restaurer en nous et chez l’autre le « devenir une personne » au lieu de n’être que des objets utilitaires. Cela suppose plusieurs niveaux de libération : libération politique et sociale (éliminer les causes immédiates de la pauvreté et de l’injustice), libération humaine (Ce qui limite la capacité de devenir soi-même), libération de l’égoïsme collectif et personnel, libération de nos « endoxa », les idées reçues. En fait, restaurer chez l’autre et chez moi, l’estime qui nous permettra de dialoguer, au-delà des faux-semblants.
Nous portons en nous même l’image d’une représentation, comme certains le font en portant une signalisation extérieure : croix, magen david, main de Fatma, insigne d’appartenance à un parti, symboles maçonniques, symboles sportifs, le vêtement, etc… De façon à prévenir l’autre : « voilà qui je suis. Et toi ? ». Porter cette image en soi-même, c’est porter une responsabilité qui va au-delà de soi-même. Cela nous amène à vivre, nous pourrions dire à affronter, l’ « ipseité », l’altérité fondamentale de l’autre, alors que nous n’aspirons qu’à la « mêmité », ce lieu imaginaire et mortifère où ne nous ne serions qu’entourés de miroirs qui nous rendraient le sublime reflet de nous-même ! Mais, comme dans l’histoire de la marâtre de Blanche-Neige, le miroir que représente l’autre me trahit et je le brise. Par nature, dans la Maçonnerie mixte, nous pourrions dire que la découverte de l’altérité se fait, dès le plus jeune âge, par la découverte, bouleversante et déterminante, de la différence des sexes. L’ « autre » n’est pas comme moi et ne le sera jamais, même s’il se prêtait au jeu du faire semblant. L’éthique débute par l’acceptation de cette fondamentale différence. Nul besoin de mettre en place un entraînement avec de lointaines cultures, l’étranger est dans la maison et ce n’est pas évident de lui laisser un coin pour s’installer ! Il est intéressant de noter, à ce propos, que dans la Genèse deux récits de la création de l’homme et de la femme existent : le second récit de la création d’Adam (chapitre 2) occulte le premier où Adam est masculin et féminin. Dans ce second récit, le féminin est subordonné au masculin (la fameuse côte d’Adam !) donc un « rattrapage » de la puissance sur l’autre avec comme conséquence sa subordination. L’éthique, qui suppose l’égalité dans la différence conservée, est balayée par la volonté d’une hiérarchisation de l’intime. Une sorte d’ « Origine des espèces », chère à Darwin.
Les éthiques qui se rapprocheraient sans doute le plus des conceptions maçonniques seraient celle de Paul Ricoeur et d’Emmanuel Lévinas. En effet, comment puis-je imaginer un instant ne pas être « Sois-même comme un autre », sans tomber dans une charité qui n’est que le camouflage d’une volonté de puissance, ou rester dans l’abstraction philosophique en oubliant que l’autre est avant tout un visage dans lequel nous nous retrouvons et dont nous ne pouvons gommer la révélation et l’effet-miroir qu’il opère sur nous, pour le meilleur ou pour le pire : Jorge Semprun raconte que dans le camp de concentration ou il avait été enfermé il était interdit de regarder un gardien sous peine d’être abattu immédiatement, afin que le détenu soit plongé dans ce que les Grecs appelaient l’ « Aphanisis », le « gommage » du sujet de l’histoire humaine et du souvenir. A la dérobée, Semprun regardait le visage des gardiens et y lisait une haine et un mépris profonds. Il nous dit que c’est cela qui le sauva du désespoir. Lire l’amour ou la haine sur le visage de l’autre, c’est toujours exister aux yeux de quelqu’un et de la communauté humaine, aussi pervertie soit-elle. C’est l’indifférence qui tue.
Accorder un regard à l’étranger et à sa culture, c’est le faire exister mais aussi tenter de me retrouver dans ma propre étrangeté, l’ « Unheimlich » comme l’appelait Freud, cette « étrange étrangeté » qui me fait découvrir en moi-même des idées étrangères et migrantes qui font, que si je ne les accepte pas, je serais dans l’impossibilité, d’accepter l’autre dans son altérité et le rejetterais comme je le fais de ces pensées venues de je ne sais-où et qui me squattent souvent. L’interprétation de soi devient estime de soi et des autres car, « L’homme heureux a besoin d’amis » comme le constatait Aristote (4). L’éthique repose sur le manque de l’autre qui est un « autre soi » et par la médiation de ce manque. Emmanuel Lévinas ira jusqu’à écrire : « Pas de soi sans un autre qui le convoque à la responsabilité », ce qui crée un infini endettement mutuel, une égalité qui donne pour vis-à-vis un autre qui est un chacun. De manière à ce que l’éthique ne soit pas du toc !…
NOTES
– (1) : Correspondance de Sigmund Freud avec le pasteur Pfister (1909-1039). Paris. Editions Gallimard. 1966. (Page 103).
– (2) : Lacan Jacques : L’éthique de la psychanalyse. Le Séminaire-LivreVII. Paris. Editions du Seuil. 1986.
« Les habitants d’Oulianovsk seront informés des secrets des maçons »
Annonce d ela conférence sur la page ulpravda.
Ce jeudi 8 février à 16h00, le Musée régional d’art d’Oulianovsk, institution culturelle budgétaire régionale de l’État, accueillera une conférence sur « Les francs-maçons de Simbirsk. Leurs activités. »
« La société secrète des maçons de Simbirsk est l’un des grands mystères de la région de Simbirsk-Oulianovsk. Il comprenait les habitants les plus célèbres de Simbirsk – le directeur de l’Université de Moscou Ivan Petrovich Tourgueniev, qui a créé la loge maçonnique de la Couronne d’Or à Simbirsk, le prince Mikhaïl Petrovitch Barataev, le chef de la noblesse provinciale de Simbirsk, Nikolai Mikhaïlovitch Karamzine, une figure marquante de la culture russe. – philosophe, écrivain, journaliste, auteur de la célèbre « Histoire de l’État russe » et bien d’autres », a précisé le service de presse du musée.
Elena Konstantinovna Bespalova, chef du département de recherche du Musée-Réserve « Patrie de V.I. », parlera des mystères, des secrets et des mystères de la franc-maçonnerie de Simbirsk lors de la conférence. Lénine », président de la branche d’Oulianovsk de la Société historique russe, président du conseil d’administration du Fonds Karamzine pour le soutien du patrimoine culturel et historique.
L’un des principaux sujets de recherche d’Elena Konstantinovna est l’histoire de la franc-maçonnerie russe du XVIIIe siècle jusqu’à ses débuts. XIXème siècles La franc-maçonnerie de Simbirsk fait partie de ce mouvement.
Coat of Arms of Ulyanovsk Oblast.
Oulianovsk, c’est où ?
Oulianovsk, ville de Russie établie sur la Volga, est la capitale administrative de l’oblast d’Oulianovsk. Elle s’appela Simbirsk jusqu’en 1924, mais fut rebaptisée en l’honneur de Lénine à sa mort, ce dernier y étant né. Sa population s’élevait à 626 540 habitants en 2018.
Quid des francs-maçons d’Oulianovsk…
La société secrète des maçons de Simbirsk, aujourd’hui connue sous le nom de région d’Oulianovsk, en Russie, fait partie de l’histoire mystérieuse et fascinante des sociétés secrètes et de la franc-maçonnerie en Russie. La franc-maçonnerie a été introduite en Russie au XVIIIe siècle, époque à laquelle elle a commencé à gagner en popularité parmi l’élite et les intellectuels russes. Les loges maçonniques servaient de lieux pour discuter de philosophie, de politique et de réformes sociales, souvent en opposition avec les autorités et la doctrine officielle de l’État.
Sinbirsk en 1712.
La région de Simbirsk avait sa propre histoire avec l’art royal. Disposant toutefois de peu de documents, elle pourrait avoir été, pendant le XVIIIe et le début du XIXe siècle le centre de plusieurs loges maçonniques. Cependant, les activités et l’existence de telles sociétés secrètes sont souvent enveloppées de mystère, en partie à cause de la nature clandestine de la franc-maçonnerie, surtout après que le gouvernement russe a commencé à réprimer ces organisations au XIXe siècle.
… Et de la Grande Loge de Russie ?
La Grande Loge de Russie (GLR) est une obédience qui étend sa juridiction sur le territoire de la fédération de Russie.
Elle a été fondée le 24 juin 1995 par la Grande Loge Nationale Française (GLNF), réunissant d’abord quatre loges russes travaillant à l’époque sous la juridiction de la GLNF, fondées entre 1992 et 1994. Elle est reconnue par la Grande Loge Unie d’Angleterre et se classe dans les obédience dites « régulière ». Elle est reconnue en cette qualité par plus de cent grandes loges à travers le monde.
Son actuel grand maître, élu en 2007, est Andreï Bogdanov.
Illustrations : Wikimedia Commons, Facebook GL de Russie – *Compte tenu du contexte, et à notre initiation nos anciens nous ont enseigné la prudence, nous vous invitons à un appel à la vigilance concernant les informations provenant des médias russes.
Au sein de la Grande Loge Unie d’Angleterre, dans la province du Derbyshire, la distinction a été accordée à la sœur Vivian Beckford* en la nommant Vénérable Maître de la loge spécialisée, la Pipe & Drum Lodge n° 9906.
Sœur Vivian Beckford
Cette nomination marque un moment significatif, non seulement pour la sœur Beckford mais également pour la loge elle-même, soulignant l’engagement continu de la Franc-Maçonnerie envers la diversité et l’inclusion au sein de ses rangs. La direction de la sœur Beckford à la tête de la Pipe & Drum Lodge promet d’insuffler un nouvel élan et une perspective unique dans les activités et les rituels maçonniques, renforçant ainsi le tissu fraternel qui unit les membres de la Franc-Maçonnerie.
À la Grande Loge Unie d’Angleterre, les hommes qui deviennent femmes restent Frères
La Grande Loge Unie d’Angleterre (GLUA), qui reste, malgré sa perte constante d’effectifs – à cette heure plus que 175 000 membres contre, il y a 40 ans, 1 100 000 –, la principale obédience maçonnique en Angleterre, a adopté une approche progressive concernant les questions de genre, notamment en ce qui concerne les membres transgenres.
En 2018, la GLUA a publié une politique concernant les francs-maçons transgenres, affirmant qu’un homme devenu femme peut rester un franc-maçon, à condition qu’il ait rejoint la franc-maçonnerie en tant qu’homme. Cette décision reflète une reconnaissance croissante de la diversité et de l’inclusion au sein de l’organisation.
La politique stipule que si un membre de la loge change de genre pour devenir une femme, elle ne sera pas exclue de la franc-maçonnerie. Cela marque une étape importante dans l’adaptation de la GLUA aux évolutions sociales et à la compréhension du genre. Cependant, il est important de noter que l’admission initiale dans les loges sous la juridiction de la GLUA est toujours réservée aux hommes, conformément à leurs traditions séculaires.
La GLUA a également fourni des directives sur la manière de traiter les questions liées au genre de manière respectueuse et sensible, encourageant ses membres à soutenir leurs frères tout au long de leur transition, si cela se produit. Cette politique a été vue comme un pas en avant vers plus d’inclusivité au sein de la communauté maçonnique, tout en cherchant à maintenir l’équilibre avec les traditions et les pratiques historiques de l’ordre.
C’est grâce au Twitter, progressivement renommé X depuis 2023, réseau social de microblogage, de la province du Derbyshire que nous apprenons cette heureuse nouvelle.
Notons aussi que le grand collège provincial des francs-maçons du Derbyshire, compte seulement 19 grands officiers provinciaux dont le grand maître provincial pour 75 respectables loges – en France, en franc-maçonnerie dite « régulière et de tradition », du moins nous semble-t-il, c’est plutôt 50 officiers !
Julie Foster, une femme, occupe déjà les fonctions d’office manager… Sans toutefois préciser s’il s’agit d’une sœur ou d’une salariée de la province.
La respectable loge de notre sœur Vivian Beckford, Vénérable Maître
Musket, Pike & Drum (MPD) a été consacrée en tant que Staffordshire Lodge en 2015. Après une procédure régulière, elle est devenue une loge du Derbyshire en 2022. Au cours de cette période (qui inclut les confinements lié à la Covid-19), le nombre de nos membres a augmenté de 43. Les membres sont répartis dans tout le pays, d’Édimbourg à Alton, d’Exmoor à Kings Lynn, et nous sommes donc quelque peu péripatéticiens.
MPD est une loge prospère qui emmène tous les nouveaux membres dans un voyage maçonnique qui, tout en les éclairant, les introduit dans un cercle nu de plus en plus large de nouveaux amis venant de tous les horizons de la vie. Beaucoup ont des intérêts similaires, d’autres contribuent d’une autre manière. La charité, l’honnêteté, l’amitié et le soutien mutuel sont autant de caractéristiques de la « loge familiale » qu’est MPD.
La MPD a été créée en tant que « loge spécialisée » pour ceux qui s’intéressent à l’histoire, mais surtout pour ceux qui pratiquent le hobby de la reconstitution historique. Tout le monde est bien sûr le bienvenu, et comme la loge est dynamique, nous avons même des membres qui ne se sont intéressés à la reconstitution historique qu’après avoir rejoint la loge !
Au soir de l’installation…
La législation en vigueur
Rappelons la loi de 2004 sur la reconnaissance du genre (Gender Recognition Act 2004).C’est une loi du Parlement du Royaume-Uni qui permet aux personnes souffrant de dysphorie de genre de changer leur genre légal et d’obtenir un certificat de reconnaissance de genre (Gender recgonition certificate, GRC). Cette loi est entrée en vigueur le 4 avril 2005.
Par ailleurs, ce texte de loi a été amendé plusieurs fois, notamment pour y inclure des dispositions relatives au partenariat civil entrées en vigueur en décembre 2005 (Civil Partnership Act 2004 (en)). De plus, en 2010, la loi sur l’égalité (Equality Act 2010) a été adoptée : le fait d’être détenteur d’un certificat de recognition de genre fait partie des « caractéristiques protégées » prévues par ce texte de loi.
Photo souvenir – Des visages et des sourires, le bonheur d’être en loge.
Reconnaissons que ce texte de loi sur la reconnaissance de genre ne permet qu’une reconnaissance du genre masculin ou féminin. Le genre non binaire ainsi que les autres identités de genre existantes ne sont pas reconnues légalement au Royaume-Uni.
X, ex Twitter
De par le monde, les maçons sont connus pour suivre un ensemble de principes et de valeurs qui guident leur conduite tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de l’ordre.
Concernant le respect des lois du pays, il est largement admis que les tous les francs-maçons sont encouragés à être des citoyens respectueux des lois. Et c’est même parfois inscrit dans le serment, engagement ou encore dans l’obligation secrète que le maçon prête devant l’assemblée au soir de sa réception.
Photo Pinterest.
*Notre sœur Vivian Beckford officie, dans le monde profane, dans le domaine de l’informatique. Ses compétences s’étendent au monde du service, à l’assistance à la clientèle, au management d’équipe et à l’histoire – anciennement secrétaire/trésorier de sociétés historiques. Actuellement, elle est analyste des opérations à l’ENSEK, une entreprise de logiciels à Nottingham, en Angleterre.
Bandeau page X du Derbyshire
Sources : site et page X de la province du Derbyshire, GLUA
