Le 10 février 1972, à Paris, Alain Pozarnik est initié franc-maçon au sein de la loge Les Trinitaires n° 3, qui relève de la Grande Loge de France. Rien ne destinait alors cet homme de cinéma, ancien assistant de grands réalisateurs de la Nouvelle Vague, à diriger un jour l’obédience écossaise. Il en deviendra pourtant le Grand Maître en 2004, après plus de trente ans de parcours en loge, et laissera une œuvre abondante consacrée au rituel et à la démarche initiatique, publiée pour l’essentiel aux éditions Dervy. Cette initiation ouvre ainsi l’un des itinéraires maçonniques les plus féconds de la Grande Loge de France contemporaine.

Date : 10 février 1972
Lieu : Paris, France

Un homme de cinéma et de recherche intérieure

Né à Paris en 1939, Alain Pozarnik se forme d’abord dans le monde du septième art. À la fin des années 1950, il est assistant de Robert Bresson, de Roger Vadim et de Jacques Rivette, avant de s’orienter vers des travaux plus commerciaux. Il côtoie aussi Louis Pauwels, qu’il assiste dans l’animation des « Clubs-Ateliers Planète », prolongement de la revue Planète qui fit découvrir à toute une génération les spiritualités et les traditions ésotériques.

Pratiquant des arts martiaux, il publie en 1984 un ouvrage consacré à l’aïkido et au kinomichi. Ce goût du geste juste et de la maîtrise de soi éclaire sa conception de la franc-maçonnerie : une méthode de travail sur soi, où le rituel n’est pas une simple cérémonie mais un exercice de transformation.

L’initiation du 10 février 1972

C’est le 10 février 1972 qu’Alain Pozarnik est reçu apprenti dans la loge Les Trinitaires n° 3, à l’Orient de Paris, selon la biographie publiée par la revue de la GLNF à l’occasion de la réédition de l’un de ses livres. La notice bibliographique de la médiathèque de Sceaux le présente pour sa part comme membre de la Grande Loge de France depuis 1972, travaillant au sein des Trinitaires, décrite comme la plus ancienne loge de l’obédience. La chronologie Kronobase, qui signale l’événement, ne donne que l’année.

La Grande Loge de France, constituée en 1894, est l’obédience du Rite Écossais Ancien et Accepté : c’est dans ce cadre que le nouvel apprenti fait ses premiers pas, et ce rite fera plus tard l’objet de plusieurs de ses ouvrages, jusqu’aux degrés de perfection.

Un cursus complet en loge

Au fil des années, l’initié de 1972 occupe successivement la plupart des offices de sa loge : Hospitalier, Expert, Second Surveillant, Vénérable Maître, puis Couvreur et Député auprès de l’obédience. Ce parcours classique, gravi marche après marche, nourrit sa réflexion sur la pédagogie maçonnique et sur la place de chaque fonction dans le fonctionnement d’un atelier.

Au plan national, il siège à trois reprises au Conseil fédéral, participe à la commission de communication en 2001-2002, devient délégué du Grand Maître à la communication en 2003, puis rédacteur en chef et directeur de la publication de la revue Points de Vue Initiatiques entre 2003 et 2006.

De l’apprenti au Grand Maître

En juin 2004, Alain Pozarnik est élu Grand Maître de la Grande Loge de France, puis réélu en juin 2005. Son mandat s’étend de 2004 à 2006 ; il succède à Yves-Max Viton et précède Alain Graesel. Il dirige aussi, durant cette période, le Journal de l’obédience. Retiré de la vie professionnelle depuis 2000, il consacre alors l’essentiel de son temps à la vie maçonnique et à l’écriture.

Une œuvre d’auteur maçonnique

Entre 1991 et 2015, Pozarnik publie une série d’ouvrages consacrés au sens de l’initiation, dont Mystères et actions du rituel d’ouverture en loge maçonnique, Symbolisme du rituel de fermeture en loge maçonnique, À la lumière de l’acacia (2002), sous-titré « du profane à la maîtrise », ou La Voûte sacrée, parue en 1995 et rééditée en 2013, qui explore les degrés de perfection du Rite Écossais, du 4e au 14e.

Ses livres, souvent présentés comme des témoignages, partagent un même fil : l’idée que l’initiation ne s’achève jamais et que la vie d’homme véritable commence lorsque le maçon s’approprie la méthode. Plusieurs de ses titres figurent dans la collection « Bibliothèque de la franc-maçonnerie » des éditions Dervy.

Repères chronologiques

• 1894 : constitution de la Grande Loge de France, dédiée au Rite Écossais Ancien et Accepté.
• 1939 : naissance d’Alain Pozarnik à Paris.
• 10 février 1972 : initiation à la loge Les Trinitaires n° 3, à Paris.
• 1995 : parution de La Voûte sacrée.
• 2002 : parution d’À la lumière de l’acacia chez Dervy.
• Juin 2004 : élection comme Grand Maître de la Grande Loge de France ; réélection en juin 2005.
• 2006 : fin de son mandat ; Alain Graesel lui succède.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Initiation, Apprenti, Musée de la Grande Loge de France (Musée maçonnique), Sautoir de Vénérable Maître, Alain Graesel (Auteur), Alain Pozarnik (Auteur), Yves-Max Viton (Auteur).

En juillet 1966, la Grande Loge suisse Alpina rompt ses relations avec la Grande Loge de France. La décision répond aux exigences de la Grande Loge unie d’Angleterre, qui reproche à l’obédience française son traité d’alliance de 1964 avec le Grand Orient. Pour Alpina, longtemps soucieuse de jeter des ponts entre maçonnerie régulière et maçonnerie libérale, c’est un alignement définitif sur Londres. À Genève, des frères jugent la mesure excessive : leur dissidence aboutit, en juin 1967, à la fondation de la Grande Loge de Suisse. L’épisode illustre l’onde de choc internationale de la crise maçonnique française.

Date : juillet 1966 (2 juillet selon Kronobase)
Lieu : Suisse

Alpina, une grande loge médiatrice

Fondée en 1844 et installée à Berne, la Grande Loge suisse Alpina a longtemps joué un rôle de trait d’union dans la maçonnerie européenne. C’est à son initiative qu’était né en 1902 le Bureau international des relations maçonniques, puis en 1920 l’Association maçonnique internationale, dont les chanceliers furent suisses. Mais en 1950, sous l’influence de ses entretiens avec Londres, Alpina propose elle-même la dissolution de l’AMI, accusée de se comporter en super-obédience. Le tournant vers la régularité anglaise est amorcé.

Des ruptures en cascade

Selon l’historique de la loge genevoise Mozart et Voltaire, Alpina rompt avec le Grand Orient de France en 1955. Elle conserve en revanche des liens avec la Grande Loge de France, avec laquelle elle siège dans la Convention de Luxembourg : en octobre 1958, son Grand Maître adjoint Harald Ziegler participe à la conférence de Bruxelles aux côtés du Grand Maître de la GLDF, Richard Dupuy. Tant que la GLDF tient ses distances avec le Grand Orient, comme elle le fait à partir de 1959, ce lien reste tenable.

Le traité de 1964 change la donne

En 1964, la Grande Loge de France renoue avec le Grand Orient et signe avec lui un traité d’alliance. Pour la Grande Loge unie d’Angleterre, qui ne reconnaît en France que la GLNF, ce rapprochement est inacceptable. Elle exerce une nouvelle pression sur les grandes loges qui maintiennent des relations avec la GLDF. Alpina, reconnue par Londres et membre de son réseau de reconnaissances mutuelles, se trouve placée devant un choix.

La décision de juillet 1966

En juillet 1966, Alpina tranche et rompt avec la Grande Loge de France. La chronologie Kronobase situe la décision au 2 juillet 1966 et la donne acquise par 77 voix contre 62, chiffres que les sources consultées ne permettent pas de vérifier. La rupture est présentée par les sources comme une réponse directe aux exigences anglaises plutôt que comme le fruit d’un différend propre entre maçons suisses et français.

La réaction genevoise

À Genève, ville de tradition francophone et proche des maçons français, plusieurs frères estiment la mesure excessive. Le 28 juillet 1966, des membres de la loge Fidélité et Prudence, relevant d’Alpina, fondent une loge indépendante, Fidélité et Liberté. Comme il faut trois loges pour fonder une obédience, deux autres ateliers genevois naissent au printemps suivant : Apollonius de Tyane le 8 mai 1967 et Mozart et Voltaire le 18 mai 1967. Toutes trois comptent parmi les sept loges fondatrices de la Grande Loge de Suisse, constituée le 24 juin 1967.

Portée de l’événement

La rupture de 1966 confirme la marginalisation internationale de la Grande Loge de France après 1964 et la force d’attraction de la régularité anglaise sur les grandes loges européennes. Pour la Suisse, elle provoque la naissance d’une nouvelle obédience, la Grande Loge de Suisse. Alpina reste aujourd’hui la principale obédience helvétique, avec près de 4 000 membres répartis en 85 loges en 2015.

Repères chronologiques

• 1844 : fondation de la Grande Loge suisse Alpina.
• 1950 : dissolution de l’Association maçonnique internationale, à l’initiative d’Alpina.
• 1955 : Alpina rompt avec le Grand Orient de France.
• 1964 : traité d’alliance entre la GLDF et le Grand Orient.
• Juillet 1966 : Alpina rompt avec la Grande Loge de France.
• 28 juillet 1966 : fondation de la loge Fidélité et Liberté à Genève.
• 24 juin 1967 : constitution de la Grande Loge de Suisse.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Musée de la Grande Loge de France (Musée maçonnique).

En 1965, environ un millier de francs-maçons quittent la Grande Loge de France pour rejoindre la Grande Loge nationale française. Ils refusent le traité d’alliance conclu en 1964 entre leur obédience et le Grand Orient de France, qu’ils jugent incompatible avec la régularité maçonnique. Parmi eux, Marcel Cerbu, dont le rituel servira de base au premier rituel du Rite écossais ancien et accepté de la GLNF. Cet afflux, accompagné de la création du Suprême Conseil pour la France autour de Charles Riandey, transforme une obédience jusque-là marginale et lance son essor.

Date : 1965
Lieu : Paris, France

Le traité de 1964, détonateur de la crise

Depuis la fin des années 1950, la Grande Loge de France oscille entre la quête d’une reconnaissance anglo-saxonne et le rapprochement avec le Grand Orient de France. Après une rupture en 1959, elle signe en 1964 avec le Grand Orient un traité d’alliance fraternelle. Pour une partie de ses membres, attachés au Grand Architecte de l’Univers et à la présence du Volume de la Loi sacrée en loge, ce rapprochement avec une obédience qui a supprimé ces obligations ferme définitivement la porte de la régularité. La GLDF compte alors environ 8 200 membres.

La scission du Suprême Conseil de France

La crise touche d’abord les hauts grades. Charles Riandey, initié en 1917, Souverain Grand Commandeur du Suprême Conseil de France depuis 1961, s’oppose au traité au nom de la régularité. Exclu en 1964, il quitte le Suprême Conseil avec 400 à 500 membres de la juridiction et fonde, avec l’appui du Suprême Conseil de la Juridiction Sud des États-Unis, un Suprême Conseil pour la France lié à la GLNF. Il le dirige jusqu’en 1976. Ce nouveau Suprême Conseil sera reconnu par les Suprêmes Conseils américains en 1970.

Une GLNF qui s’était préparée

La GLNF n’a pas attendu passivement. Le 3 décembre 1963, elle modifie l’article premier de sa Constitution pour permettre à ses loges de travailler à tous les rites sanctionnés par les puissances régulières, à condition de les pratiquer dans leur pureté. En novembre 1963, le frère Marius Lepage la rejoint ; en février 1964, la commission des rites, présidée par François Poccardi, lui propose de travailler au Rite écossais ancien et accepté selon un rituel de 1829. Le terrain est prêt lorsque les dissidents arrivent.

Le ralliement de 1965

En 1965, environ un millier de frères quittent la Grande Loge de France et rejoignent la GLNF, emportant avec eux leurs loges et leur rite. Selon la chronologie Kronobase, le mouvement se concrétise en décembre 1965 et concerne 38 loges, chiffre que les sources consultées ne permettent pas de vérifier. Parmi les figures de ce départ figurent Marcel Cerbu et Emmanuel Drapanasky, ancien Grand Secrétaire de la Grande Loge de France. Le rituel dit « rituel Cerbu » devient la base du premier rituel du REAA pratiqué à la GLNF.

Les conséquences pour la GLNF

L’arrivée des dissidents change la nature de l’obédience. Jusque-là largement composée d’anglophones, la GLNF dépasse désormais 4 000 membres, ouvre des loges francophones et ajoute le REAA au Rite émulation et au Rite écossais rectifié. Les historiens de l’obédience parlent d’un essor définitif à partir de 1965. La croissance ne s’arrêtera plus pendant plusieurs décennies : environ 27 000 membres en 2000, plus de 40 000 à la fin des années 2000.

Les conséquences pour la Grande Loge de France

Pour la Grande Loge de France, la saignée est sévère, environ un huitième de ses effectifs, et elle s’accompagne d’un recul international. Plusieurs puissances étrangères prennent leurs distances : en juillet 1966, sous la pression de Londres, la Grande Loge suisse Alpina rompt avec elle. Le paysage maçonnique français se fige pour longtemps dans une opposition entre maçonnerie dite régulière, incarnée par la GLNF, et maçonnerie libérale ou traditionnelle non reconnue par Londres.

Repères chronologiques

• 1959 : la Grande Loge de France suspend ses relations avec le Grand Orient.
• 3 décembre 1963 : la GLNF ouvre sa Constitution à tous les rites réguliers.
• 1964 : traité d’alliance entre la Grande Loge de France et le Grand Orient ; scission du Suprême Conseil de France autour de Charles Riandey.
• 1965 : environ un millier de frères de la Grande Loge de France rejoignent la GLNF avec le REAA.
• Juillet 1966 : la Grande Loge suisse Alpina rompt avec la Grande Loge de France.
• 1970 : reconnaissance du Suprême Conseil pour la France par les Suprêmes Conseils américains.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Suprême Conseil, Musée-bibliothèque de la Grande Loge Nationale Française (Musée maçonnique), Musée de la Grande Loge de France (Musée maçonnique), Marius Lepage (Auteur), Charles Riandey (Auteur).

En 1964, cinq ans après la suspension de 1959, la Grande Loge de France et le Grand Orient de France rétablissent leurs relations et concluent un traité d’alliance fraternelle. Pour la GLDF, c’est le renoncement de fait à une reconnaissance anglo-saxonne qui ne venait pas, au profit de la solidarité entre grandes obédiences françaises. Le prix est élevé : le Suprême Conseil de France se déchire, Charles Riandey fonde un Suprême Conseil pour la France lié à la GLNF, et environ un millier de frères quittent la GLDF. Le paysage maçonnique français en sort durablement recomposé.

Date : 1964
Lieu : Paris, France

Cinq ans de rupture

Le 17 septembre 1959, le convent de la Grande Loge de France avait suspendu ses relations avec le Grand Orient, interdit la double appartenance et les intervisites. L’objectif était de satisfaire aux critères de régularité de la Convention de Luxembourg et d’obtenir la reconnaissance des grandes loges anglo-saxonnes. Mais la mesure est peu suivie sur le terrain, et la reconnaissance espérée ne vient pas. Jusqu’au milieu des années 1960, la GLDF entretient certes des relations d’amitié avec dix-sept grandes loges américaines, mais Londres reste fermée.

Le revirement de 1964

En 1964, la Grande Loge de France change de stratégie et signe avec le Grand Orient un traité d’alliance fraternelle. Le texte rétablit les relations entre les deux principales obédiences françaises et scelle leur solidarité. Les sources consultées ne précisent ni le jour de la signature ni les termes exacts de l’accord. Le site de la GLNF résume l’enjeu : la GLDF refuse de rompre avec le Grand Orient sur la question du Grand Architecte de l’Univers, que le Grand Orient a cessé d’exiger depuis 1877.

La crise du Suprême Conseil de France

La réaction la plus vive vient des hauts grades. Charles Riandey, Souverain Grand Commandeur du Suprême Conseil de France depuis 1961, s’oppose au traité au nom de la régularité. Exclu en 1964, il quitte le Suprême Conseil avec 400 à 500 membres de la juridiction et fonde, avec l’appui du Suprême Conseil de la Juridiction Sud des États-Unis, le Suprême Conseil pour la France, lié à la GLNF. Stanislas Bonnet lui succède à la tête du Suprême Conseil de France en 1965.

Le départ d’un millier de frères

Dans les loges bleues, le mouvement suit. En 1965, environ un millier de frères, sur quelque 8 200 membres que compte la GLDF, rejoignent la Grande Loge nationale française et y introduisent le Rite écossais ancien et accepté. Parmi eux, Marcel Cerbu, dont le rituel sert de base à celui de la GLNF, et l’ancien Grand Secrétaire Emmanuel Drapanasky. Pour la GLNF, jusque-là très minoritaire, c’est le début d’un essor durable.

Le déclin international de la GLDF

Le traité a des conséquences internationales lourdes. Un historique publié par la GLNF y voit le début du déclin international de la Grande Loge de France, qui était reconnue par 62 obédiences en 1937. En juillet 1966, sous la pression de la Grande Loge unie d’Angleterre, la Grande Loge suisse Alpina rompt avec elle. D’autres puissances régulières prennent leurs distances au fil des années.

Postérité

L’alliance de 1964 ancre la Grande Loge de France dans une position originale, qu’elle revendique encore : une maçonnerie traditionnelle, attachée au Grand Architecte de l’Univers, mais solidaire des autres obédiences françaises. Elle préfigure les coopérations ultérieures entre obédiences, tandis que la GLNF devient l’interlocuteur unique de Londres en France. Les épisodes de 1959 et de 1964 restent des références obligées pour comprendre la géographie maçonnique française.

Repères chronologiques

• 1877 : le Grand Orient de France supprime l’obligation de croire en Dieu et le Grand Architecte de l’Univers.
• 1954 : Convention de Luxembourg.
• 17 septembre 1959 : la GLDF suspend ses relations avec le Grand Orient.
• 1964 : traité d’alliance fraternelle GLDF-Grand Orient ; scission du Suprême Conseil de France.
• 1965 : environ un millier de frères de la GLDF rejoignent la GLNF.
• Juillet 1966 : la Grande Loge suisse Alpina rompt avec la GLDF.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Musée de la Grande Loge de France (Musée maçonnique), Lalande, Helvétius et les débuts de la réforme du Grand Orient de France, 1771 (date historique), Suprême Conseil, Grand Architecte de l’Univers mal interprété (antimaçonnisme), Charles Riandey (Auteur).

Le 17 septembre 1959, le convent de la Grande Loge de France vote la suspension de ses relations avec le Grand Orient de France, interdit la double appartenance et proscrit les intervisites. Sous la grande maîtrise de Richard Dupuy, l’obédience veut se mettre en conformité avec les critères de régularité de la Convention de Luxembourg et se rapprocher de la maçonnerie anglo-saxonne. La décision tombe une semaine à peine après que Dupuy a été chaleureusement accueilli au convent du Grand Orient. Cette rupture, qui durera jusqu’en 1964, éclaire la longue hésitation de la GLDF entre régularité et fraternité française.

Date : 17 septembre 1959
Lieu : Paris, France

La Grande Loge de France en quête de régularité

Depuis l’après-guerre, la Grande Loge de France, qui pratique le Rite écossais ancien et accepté et invoque le Grand Architecte de l’Univers, espère obtenir la reconnaissance des grandes loges anglo-saxonnes, réservée en France à la seule GLNF. En 1954, son convent impose la présence du Volume de la Loi sacrée dans toutes ses loges. La même année, elle signe la Convention de Luxembourg avec plusieurs grandes loges européennes attachées à la régularité. Des négociations d’union avec la GLNF sont même engagées, sans succès.

Des négociations sans issue

Au convent des 19-21 septembre 1957, la GLDF se croit en position de force, comptant sur l’appui de grandes loges américaines pour faire évoluer Londres. En 1959, plusieurs réunions entre le Grand Orient, la GLNF et la GLDF se tiennent avant l’été, sans résultat concret. Surtout, les obédiences signataires de la Convention de Luxembourg estiment que la GLDF ne remplit pas leurs critères, en raison de ses liens avec le Grand Orient, et fixent une échéance au 5 mai 1959. La pression devient décisive.

Le convent du 17 septembre 1959

Du 7 au 11 septembre 1959, le Grand Maître de la GLDF, Richard Dupuy, est invité au convent du Grand Orient, où il prononce un discours conciliant, vivement applaudi. Une semaine plus tard, le 17 septembre, le convent de la Grande Loge de France vote la suspension des relations obédientielles avec le Grand Orient, l’interdiction de la double appartenance et celle des intervisites. Dans le Bulletin intérieur de décembre 1959, Dupuy défend des décisions qu’il qualifie lui-même de cruelles mais indispensables, au nom d’une conception initiatique et symbolique de la maçonnerie.

Les acteurs

Richard Dupuy, Grand Maître de la GLDF, est l’artisan de cette politique ; il représentait déjà son obédience à la conférence de Bruxelles du 11 octobre 1958, aux côtés de son Grand Secrétaire Emmanuel Drapanasky. En face, le Grand Orient est dirigé en 1958-1959 par Robert Richard, puis par Marcel Ravel, qui répond à l’isolement du Grand Orient par la création du CLIPSAS. La même année, la GLDF suspend aussi ses relations avec le Grand Orient de Belgique, affaibli par la naissance de la Grande Loge de Belgique.

Une mesure peu suivie

Sur le terrain, l’interdiction des intervisites est peu respectée : les liens personnels et locaux entre frères des deux obédiences résistent aux décisions des convents. Selon l’analyse de Christophe de Brouwer, la base désavoue la direction et la GLDF perd quelques loges et frères. Surtout, la reconnaissance anglo-saxonne espérée ne vient pas. Le calcul de 1959 échoue, et l’obédience change de cap quelques années plus tard.

Une rupture de cinq ans

En 1964, la Grande Loge de France renoue avec le Grand Orient et conclut avec lui un traité d’alliance. Ce revirement provoque à son tour une crise : en 1965, environ un millier de frères attachés à la régularité quittent la GLDF pour la GLNF. La rupture de 1959 et la réconciliation de 1964 forment ainsi les deux temps d’un même dilemme, qui structure encore aujourd’hui les relations entre obédiences françaises.

Repères chronologiques

• 1954 : la GLDF impose le Volume de la Loi sacrée et signe la Convention de Luxembourg.
• 19-21 septembre 1957 : convent de la GLDF.
• 11 octobre 1958 : conférence de Bruxelles entre obédiences européennes.
• 5 mai 1959 : échéance fixée par les signataires de la Convention de Luxembourg.
• 17 septembre 1959 : la GLDF suspend ses relations avec le Grand Orient.
• 1964 : traité d’alliance entre la GLDF et le Grand Orient.
• 1965 : départ d’environ un millier de frères de la GLDF vers la GLNF.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Musée de la Grande Loge de France (Musée maçonnique), Lalande, Helvétius et les débuts de la réforme du Grand Orient de France, 1771 (date historique), Convent, Volume de la loi sacrée.

En 1958, sept loges de la Grande Loge nationale française, parmi lesquelles Le Centre des Amis, la loge fondatrice de 1913, quittent leur obédience. Elles s’installent dans un siège proche de l’Opéra de Paris, d’où leur nouveau nom de GLNF-Opéra. Les partants refusent l’influence jugée excessive des frères anglais et veulent entretenir des relations fraternelles avec les autres obédiences françaises. Devenue en 1982 la Grande Loge traditionnelle et symbolique Opéra (GLTSO), cette obédience masculine, attachée au Rite écossais rectifié, incarne une voie traditionnelle hors de la reconnaissance anglaise.

Date : 1958
Lieu : Paris, France

Une GLNF encore très anglaise

Dans les années 1950, la Grande Loge nationale française, qui a adopté ce nom en 1948, reste une obédience modeste. Une part importante de ses membres sont des Britanniques ou des anglophones installés en France ; selon la notice consacrée à la GLTSO, les frères anglais représentent alors environ un quart des effectifs. Leur poids se fait sentir dans la vie de l’obédience comme dans sa politique extérieure, alignée sur celle de la Grande Loge unie d’Angleterre, qui proscrit tout lien avec les obédiences françaises jugées irrégulières.

La rupture de 1958

En 1958, sept loges décident de partir. Le symbole est fort, puisque Le Centre des Amis, loge réveillée par Édouard de Ribaucourt et matrice de la GLNF en 1913, figure parmi elles. Les sources invoquent deux motifs : se dégager de l’influence anglaise et pouvoir nouer des relations fraternelles avec les autres obédiences françaises. Les dissidents établissent leur siège près de l’Opéra de Paris et prennent le nom de GLNF-Opéra, tandis que l’obédience d’origine sera ensuite désignée familièrement comme la GLNF « Bineau », du nom de son adresse à Neuilly.

Une obédience ouverte au dialogue

La GLNF-Opéra ne tarde pas à concrétiser son ouverture. Trois ans après la scission, elle participe avec d’autres obédiences à la naissance du CLIPSAS, organisation internationale fondée en 1961 qui rassemble des puissances maçonniques non alignées sur Londres. Ce choix l’éloigne définitivement de la reconnaissance anglaise, mais lui assure une place dans le réseau des obédiences dites libérales ou indépendantes, tout en conservant une pratique traditionnelle.

De la GLNF-Opéra à la GLTSO

En 1982, l’obédience adopte le nom de Grande Loge traditionnelle et symbolique Opéra. Il s’agit d’éviter toute confusion avec la GLNF d’origine, mais aussi avec la Loge nationale française, fondée en 1968. En 2000, avec la Grande Loge de France, la GLTSO est à l’origine de la Confédération des grandes loges unies d’Europe, qui fédère des grandes loges traditionnelles non reconnues par Londres. Elle a aussi contribué à la naissance de la Grande Loge traditionnelle et symbolique de Madagascar et de celle d’Afrique.

Rites et visage actuel

Le Rite écossais rectifié, rite du Centre des Amis, demeure le rite fondateur et officiel de la GLTSO. Ses loges pratiquent aussi le Rite émulation, le Rite français traditionnel, le Rite écossais ancien et accepté, le Rite standard d’Écosse et le Rite d’York. L’obédience, exclusivement masculine, invoque le Grand Architecte de l’Univers et proscrit les débats politiques et religieux en loge. Elle compte environ 4 500 membres répartis dans 250 à 300 loges en France et à l’étranger. Son siège se trouve aujourd’hui à Levallois-Perret.

Portée de l’événement

La scission de 1958 est la première d’une longue série dans l’histoire de la GLNF. Elle montre la tension, constante en France, entre l’exigence de régularité au sens anglais et le désir de dialogue avec les autres obédiences. En emportant Le Centre des Amis, la GLNF-Opéra a pu revendiquer une part de l’héritage de 1913, ce qui nourrit encore les débats sur la légitimité historique des deux obédiences.

Repères chronologiques

• 5 octobre 1913 : Le Centre des Amis fonde la future GLNF.
• 29 octobre 1948 : adoption du nom de Grande Loge nationale française.
• 1958 : sept loges quittent la GLNF et fondent la GLNF-Opéra.
• 1961 : participation à la création du CLIPSAS.
• 1968 : fondation de la Loge nationale française.
• 1982 : la GLNF-Opéra devient la Grande Loge traditionnelle et symbolique Opéra.
• 2000 : création de la Confédération des grandes loges unies d’Europe avec la Grande Loge de France.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Musée-bibliothèque de la Grande Loge Nationale Française (Musée maçonnique).

En 1959, cinq loges du Grand Orient de Belgique, situées à Bruxelles, Liège, Louvain, Gand et Anvers, quittent leur obédience pour fonder la Grande Loge de Belgique. Elles veulent rétablir l’invocation au Grand Architecte de l’Univers et la présence de la Bible en loge, abandonnées par le Grand Orient depuis 1872, et se rapprocher ainsi de la maçonnerie reconnue par Londres. Cette scission, qui aurait emporté un cinquième de l’obédience, redessine durablement le paysage maçonnique belge et provoque, par contrecoup, la création du CLIPSAS par les obédiences libérales.

Date : 1959
Lieu : Bruxelles, Belgique

Un Grand Orient tiraillé

À la fin des années 1950, le Grand Orient de Belgique compte un peu plus de 5 000 membres répartis en 41 loges. Fidèle à ses principes laïques, il a supprimé en 1872 l’obligation de l’invocation au Grand Architecte de l’Univers. Mais quatorze loges ont rétabli les trois Grandes Lumières, la Bible, l’équerre et le compas, ainsi que la référence au Grand Architecte de l’Univers En toile de fond, la Convention de Luxembourg de 1954, qui rassemble plusieurs grandes loges européennes en quête de régularité, exerce une forte attraction.

L’échec d’une solution de compromis

Le 13 janvier 1957, le Grand Maître Robert Hamaide propose d’étendre ces symboles à toutes les loges, en les présentant comme de simples symboles. Mis en minorité, il voit la question renvoyée à une conférence internationale. Celle-ci se tient à Bruxelles le 11 octobre 1958 : y siègent des représentants de la Convention de Luxembourg, dont le Grand Maître de la Grande Loge de France Richard Dupuy, du Grand Orient de France et du Grand Orient de Belgique. Le Grand Maître néerlandais C.M.R. Davidson y aurait évoqué des conditions sine qua non. Le 23 novembre 1958, le collège des vénérables du GOB émet un vœu unanime en faveur de l’unité, mais la rupture est déjà en marche.

Les cinq loges fondatrices

En 1959, cinq loges font sécession : Tradition et Solidarité à Bruxelles, La Parfaite Intelligence et l’Étoile réunies à Liège, La Constance à Louvain, Le Septentrion à Gand et Marnix van Sint-Aldegonde à Anvers. Selon l’historien A. Vandenabeele, cité par Christophe de Brouwer, la scission emporte 20 à 25 % de l’obédience. Franz Smits, membre de la Grande Commission du GOB présent à la conférence de 1958, devient le premier Grand Maître de la nouvelle Grande Loge de Belgique.

Une obédience entre tradition et liberté

Les loges de la Grande Loge de Belgique ouvrent et ferment leurs travaux « à la gloire du Grand Architecte de l’Univers », en présence de la Bible. Elles se veulent pourtant adogmatiques : aucune croyance n’est imposée aux membres. Exclusivement masculine, l’obédience défend la séparation de l’Église et de l’État et se réclame des valeurs de liberté, d’égalité, de fraternité et de tolérance. Son objectif initial est de retrouver la reconnaissance de la Grande Loge unie d’Angleterre.

Les conséquences immédiates

La scission belge a des répercussions internationales. Le Grand Orient de France, sous la grande maîtrise de Marcel Ravel, réagit en lançant le CLIPSAS, organisation des puissances maçonniques libérales, dont le Grand Maître belge Georges Beernaerts sera le premier président. La Grande Loge de France, de son côté, suspend ses relations avec le Grand Orient de Belgique après son assemblée de 1959. La maçonnerie européenne se structure ainsi en deux camps.

Une histoire mouvementée

La Grande Loge de Belgique se développe : environ 2 000 membres et 30 loges en 1973. Mais la reconnaissance anglaise ne s’installe pas durablement. En 1979, neuf loges la quittent pour fonder, le 15 juin, la Grande Loge régulière de Belgique. Dix ans plus tard, en 1989, la GLB signe un accord de reconnaissance mutuelle avec le Grand Orient de Belgique, la Grande Loge féminine de Belgique et la Fédération belge du Droit humain. Elle compte aujourd’hui environ 4 000 membres et appartient à l’Alliance maçonnique européenne.

Repères chronologiques

• 1872 : le Grand Orient de Belgique supprime l’obligation de l’invocation au Grand Architecte de l’Univers
• 1954 : Convention de Luxembourg entre plusieurs grandes loges européennes.
• 13 janvier 1957 : proposition du Grand Maître Robert Hamaide sur les symboles.
• 11 octobre 1958 : conférence de Bruxelles.
• 1959 : cinq loges fondent la Grande Loge de Belgique.
• 15 juin 1979 : neuf loges fondent la Grande Loge régulière de Belgique.
• 1989 : accord de reconnaissance mutuelle entre obédiences belges.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Grand Architecte de l’Univers mal interprété (antimaçonnisme), Fondation du Grand Orient de Belgique, 23 février 1833 (date historique).

Le 12 novembre 1954 naît à Paris la loge Isis, l’une des premières fondations de la Grande Loge féminine de France, deux ans après l’adoption de ce nom. Elle est présidée par Gisèle Faivre, l’une des figures majeures de la franc-maçonnerie féminine française, qui sera plusieurs fois Grande Maîtresse puis première Souveraine Grande Commandeure du Suprême Conseil féminin de France. Le temple de la loge, dans le 17e arrondissement, abritera le siège de l’obédience jusqu’en 1977. Isis devient ainsi, pendant plus de vingt ans, le cœur battant de la GLFF.

Date : 12 novembre 1954
Lieu : Paris, France

Une obédience en construction

Née le 21 octobre 1945 sous le nom d’Union maçonnique féminine de France, l’obédience des anciennes loges d’adoption prend le nom de Grande Loge féminine de France le 22 septembre 1952. Elle ne compte alors qu’une poignée de loges. Les premières créations sous le nouveau nom se succèdent : Éleusis à Lille en octobre 1952, Cybèle à Aulnay-sous-Bois en juin 1953. La fondation d’Isis à Paris, le 12 novembre 1954, complète cette première série.

Isis, la loge numéro 9

Selon la biographie de sa fondatrice, Isis est inscrite comme loge numéro 9 de l’obédience. Comme Éleusis et Cybèle, elle porte le nom d’une divinité des cultes à mystères : Isis, la grande déesse égyptienne dont le culte initiatique s’était répandu dans le monde romain. Elle travaille d’abord au Rite d’adoption, avant que la GLFF n’adopte le Rite écossais ancien et accepté à la fin des années 1950. Son temple, situé dans le 17e arrondissement de Paris, sert de siège à l’obédience jusqu’en 1977.

Gisèle Faivre, une bâtisseuse

Née Rose Marie Angèle Stefani à Macinaggio, sur la commune de Rogliano, en Corse, Gisèle Faivre fait carrière au ministère des Postes et milite très tôt pour l’égalité des droits des femmes, notamment dans le syndicalisme. Initiée par Anne-Marie Gentily dans la loge d’adoption Minerve, qu’elle dirigera, elle participe à la refondation de 1945. Grande Oratrice en 1947 et en 1952, elle est à la tête de l’obédience de 1948 à 1950, puis de nouveau à partir de 1953, et Grande Maîtresse en 1959-1961, 1963-1965 et 1967-1969.

Une spiritualité ouverte

Au-delà de ses responsabilités administratives, Gisèle Faivre s’intéresse au symbolisme, au soufisme et à l’hermétisme. Elle fréquente un groupe de recherche animé par Georges Gurdjieff et étudie le martinisme auprès de Philippe Encausse, fils de Papus. Cette curiosité spirituelle irrigue l’orientation initiatique qu’elle donne à la GLFF, à l’heure où l’obédience cherche à se doter de rituels comparables à ceux des loges masculines.

Du Suprême Conseil féminin à la postérité

À partir de 1962, avec l’aide de Marjory Cecily Debenham, Gisèle Faivre travaille à la création d’une juridiction féminine des hauts grades. En 1972, elle est proclamée Souveraine Grande Commandeure du Suprême Conseil féminin de France, fonction qu’elle exerce jusqu’à l’âge de 90 ans. Elle meurt à Paris après plus de soixante-trois ans de vie maçonnique. Une loge de la GLFF porte aujourd’hui son nom à Bastia, la loge Gisèle Faivre n° 443.

Portée de la fondation

Isis n’est pas une loge comme les autres : siège de l’obédience pendant plus de deux décennies et atelier de l’une de ses dirigeantes historiques, elle a accompagné les grandes décisions de la GLFF, du passage au Rite écossais ancien et accepté à la naissance du Suprême Conseil féminin. Sa création en 1954 marque la consolidation parisienne d’une obédience qui compte aujourd’hui environ 14 000 sœurs.

Repères chronologiques

• 21 octobre 1945 : création de l’Union maçonnique féminine de France.
• 22 septembre 1952 : naissance de la Grande Loge féminine de France.
• 21 juin 1953 : création de la loge Cybèle à Aulnay-sous-Bois.
• 12 novembre 1954 : création de la loge Isis à Paris.
• 1959-1961 : Gisèle Faivre Grande Maîtresse (puis 1963-1965 et 1967-1969).
• 1972 : création du Suprême Conseil féminin de France.
• 1977 : le siège de l’obédience quitte le temple d’Isis.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Rite d’adoption (Rite maçonnique), Suprême Conseil.

Le 21 juin 1953, la toute jeune Grande Loge féminine de France, qui a pris ce nom neuf mois plus tôt, fonde à Aulnay-sous-Bois, en banlieue parisienne, la loge Cybèle. Après Éleusis à Lille en octobre 1952, c’est l’une des toutes premières loges créées sous les auspices de la nouvelle obédience. Placée sous le nom d’une déesse des cultes à mystères de l’Antiquité, elle travaille alors au Rite d’adoption. Sa création, le jour du solstice d’été, illustre l’effort d’une obédience encore minuscule pour essaimer hors de Paris et donner à la franc-maçonnerie féminine une assise durable.

Date : 21 juin 1953
Lieu : Aulnay-sous-Bois, France

Une obédience qui vient de naître

Issue des anciennes loges d’adoption de la Grande Loge de France, l’Union maçonnique féminine de France est créée le 21 octobre 1945 avec cinq loges et une centaine de sœurs. Le 22 septembre 1952, elle devient la Grande Loge féminine de France. Les effectifs restent modestes et les initiations se font encore collectivement, une pratique qui durera jusqu’en 1954. Chaque nouvelle loge représente donc pour l’obédience une étape importante de son développement.

Le 21 juin 1953 à Aulnay-sous-Bois

Selon l’historique publié par la GLFF, la loge Cybèle est créée le 21 juin 1953 à Aulnay-sous-Bois, en région parisienne. Elle s’inscrit dans la première vague de fondations de l’obédience, entre Éleusis, ouverte à Lille en octobre 1952, et Isis, créée à Paris le 12 novembre 1954. Ces trois loges travaillent au Rite d’adoption, le rite traditionnel des loges féminines depuis le XVIIIe siècle, en attendant l’élaboration de nouveaux rituels.

Cybèle, une déesse des mystères

Le nom choisi n’est pas anodin. Cybèle, la Grande Mère des dieux venue de Phrygie, était honorée dans l’Antiquité par des cultes à mystères, comme Déméter à Éleusis ou Isis en Égypte et dans le monde romain. Les trois premières loges de la GLFF portent ainsi des noms tirés des religions initiatiques antiques, centrées sur des figures féminines ou maternelles. Les fondatrices affirment par là la dimension initiatique de leur démarche et revendiquent une filiation symbolique avec les anciens mystères.

Aulnay-sous-Bois, une ville de la banlieue nord-est

En 1953, Aulnay-sous-Bois appartient encore à la Seine-et-Oise ; la commune relève aujourd’hui de la Seine-Saint-Denis. Ville en pleine croissance de la banlieue nord-est de Paris, elle offre à la GLFF un premier point d’ancrage en dehors de la capitale intra-muros. Les sources accessibles ne précisent ni le nom des fondatrices ni le lieu exact où la loge tenait ses tenues.

Du Rite d’adoption au Rite écossais

Comme les autres loges de l’époque, Cybèle vit la grande mutation rituelle de l’obédience. Une commission travaille à des rituels plus proches de ceux des loges masculines, et à la fin des années 1950 la GLFF adopte le Rite écossais ancien et accepté. Les sœurs attachées à l’ancien rite fondent alors la loge Cosmos. Ce choix rapproche la GLFF de la Grande Loge de France, son ancienne tutrice, et prépare la création du Suprême Conseil féminin de France en 1972.

Portée de la fondation

La création de Cybèle témoigne de la vitalité de la franc-maçonnerie féminine au lendemain de la guerre. Loge après loge, la GLFF passe d’une poignée d’ateliers à plus de 400 loges et environ 14 000 sœurs aujourd’hui. Les premières fondations, comme Cybèle, restent dans l’histoire de l’obédience les jalons d’une émancipation conquise pas à pas.

Repères chronologiques

• 21 octobre 1945 : création de l’Union maçonnique féminine de France.
• 22 septembre 1952 : l’UMFF devient la Grande Loge féminine de France.
• Octobre 1952 : ouverture de la loge Éleusis à Lille.
• 21 juin 1953 : création de la loge Cybèle à Aulnay-sous-Bois.
• 12 novembre 1954 : création de la loge Isis à Paris.
• Fin des années 1950 : adoption du Rite écossais ancien et accepté par la GLFF.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Mère, Rite d’adoption (Rite maçonnique).

Le 22 septembre 1952, l’Union maçonnique féminine de France, née en 1945 de l’émancipation des anciennes loges d’adoption de la Grande Loge de France, prend le nom de Grande Loge féminine de France (GLFF). C’est l’acte de naissance, sous son nom définitif, de la première obédience maçonnique française exclusivement féminine. Dans la foulée, en octobre 1952, la loge Éleusis ouvre ses travaux à Lille : c’est la première loge fondée sous les auspices de la nouvelle Grande Loge. Le mouvement, parti de cinq loges et d’une centaine de sœurs, réunit aujourd’hui plus de 14 000 femmes.

Date : 22 septembre 1952
Lieu : Paris (convent) ; Lille (première loge, octobre 1952), France

Des loges d’adoption à l’indépendance

Pendant des décennies, les femmes ne sont admises dans la franc-maçonnerie française que dans des loges d’adoption, placées sous la tutelle de loges masculines. La Grande Loge de France en encadre plusieurs, régies par une Constitution de 1906. La Seconde Guerre mondiale disperse les sœurs. À la Libération, un comité de reconstruction animé par Anne-Marie Gentily, Suzanne Galland et Germaine Rhéal demande la réintégration des loges d’adoption. Le 17 septembre 1945, le convent de la Grande Loge de France répond en abrogeant la Constitution de 1906 : les sœurs doivent désormais voler de leurs propres ailes.

L’Union maçonnique féminine de France (1945)

Le 21 octobre 1945, Anne-Marie Gentily annonce la création de l’Union maçonnique féminine de France avec cinq loges reconstituées : Le Libre Examen, La Nouvelle Jérusalem, Le Général Peigné, Minerve et Thébah, soit à peine une centaine de sœurs. En 1946, une première Constitution, au titre explicite, Des loges d’adoption aux loges féminines indépendantes, est adoptée ; un Conseil supérieur de dix femmes est élu et Anne-Marie Gentily (1882-1972) devient la première Grande Maîtresse. En 1948, la loge Athéna de Toulouse est la première loge de province créée par des femmes pour des femmes.

Le 22 septembre 1952 : un nouveau nom

Le 22 septembre 1952, l’obédience adopte le nom de Grande Loge féminine de France. Selon la biographie de Gisèle Faivre, alors Grande Oratrice, le vote du convent s’appuie sur ses conclusions. Le terme de « Grande Loge » affirme une souveraineté pleine et entière, à égalité de statut avec les obédiences masculines. Les travaux se font encore au Rite d’adoption, hérité du XVIIIe siècle, mais une commission est chargée d’établir des rituels plus proches de ceux pratiqués par les hommes.

Éleusis, première loge de la GLFF à Lille

En octobre 1952, la loge Éleusis ouvre à Lille sous les auspices de la GLFF. Son nom, emprunté au sanctuaire grec des mystères de Déméter, annonce une série de titres inspirés des cultes initiatiques antiques : suivront Cybèle à Aulnay-sous-Bois en juin 1953, puis Isis à Paris en novembre 1954. Le choix d’une grande ville du Nord pour cette première création montre la volonté de la jeune obédience de s’implanter au-delà de la capitale.

Le choix du Rite écossais

La réflexion rituelle engagée en 1952 aboutit à la fin des années 1950 : le convent abandonne le Rite d’adoption et fait du Rite écossais ancien et accepté le rite de l’obédience (1958 ou 1959 selon les textes de la GLFF). Une dizaine de sœurs attachées à l’ancien rite fondent alors la loge Cosmos, qui rejoindra la GLFF en 1977. En 1972 naît le Suprême Conseil féminin de France, qui donne aux sœurs leur propre juridiction des hauts grades écossais.

Une obédience devenue majeure

Partie d’une centaine de membres, la GLFF connaît une croissance continue : vingt-deux loges sont fondées dans les années 1960, dont une à Genève, et ses loges essaiment en Belgique, où elles donneront naissance en 1981 à la Grande Loge féminine de Belgique. L’obédience revendique aujourd’hui environ 14 000 sœurs réparties dans plus de 400 loges. Elle reste la principale obédience féminine de France et une référence pour la franc-maçonnerie féminine dans le monde.

Repères chronologiques

• 17 septembre 1945 : la Grande Loge de France abroge la Constitution des loges d’adoption de 1906.
• 21 octobre 1945 : création de l’Union maçonnique féminine de France.
• 1946 : Anne-Marie Gentily, première Grande Maîtresse.
• 22 septembre 1952 : l’UMFF devient la Grande Loge féminine de France.
• Octobre 1952 : ouverture de la loge Éleusis à Lille.
• Fin des années 1950 : adoption du Rite écossais ancien et accepté.
• 1972 : création du Suprême Conseil féminin de France.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia de référence.

Voir aussi dans le glossaire : Loge d’Adoption, Rite d’adoption (Rite maçonnique), Suzanne Galland (Personnalité).