Dictatures (antimaçonnisme)

Les dictatures entretiennent presque toujours une relation hostile avec la franc-maçonnerie. Elles redoutent les espaces autonomes, les fidélités non contrôlées, les sociabilités discrètes, les traditions de liberté intérieure, les lieux où la parole circule autrement que par la propagande officielle. La loge, même lorsqu’elle n’a aucune puissance politique réelle, inquiète parce qu’elle rappelle qu’un homme peut appartenir à autre chose qu’à l’État total, au parti unique, au chef, à la race, à la classe ou à l’idéologie dominante.

La dictature ne supporte pas les appartenances libres. Elle veut savoir qui parle, qui se réunit, qui transmet, qui se reconnaît, qui garde mémoire, qui forme les consciences. Elle ne redoute pas seulement une éventuelle opposition organisée. Elle redoute l’existence même d’un lieu où l’homme ne lui appartient pas entièrement. Le Temple maçonnique devient alors suspect non parce qu’il commanderait le monde, mais parce qu’il maintient une chambre intérieure que le pouvoir ne peut pas administrer.

L’antimaçonnisme devenu doctrine d’État

Dans les régimes dictatoriaux, l’antimaçonnisme devient souvent doctrine d’État. Les loges sont interdites. Les temples sont fermés. Les archives sont saisies. Les noms sont recensés. Les frères sont surveillés, exclus, emprisonnés, parfois déportés ou assassinés. Le soupçon cesse d’être seulement pamphlétaire. Il devient administratif, policier, judiciaire. Il entre dans les fichiers et les décrets. La rumeur devient formulaire. L’accusation devient procédure. La haine prend le masque du droit.

Cette mutation est essentielle. Tant que l’antimaçonnisme demeure opinion, brochure, prêche, chanson ou polémique, il salit déjà les consciences et les réputations. Mais lorsqu’il rencontre une dictature, il change d’échelle. Il dispose de bureaux, de policiers, de juges, de fonctionnaires, de scellés, de listes, de prisons.

Ce qui était fantasme devient pouvoir. Ce qui était calomnie devient acte. Ce qui était image de l’ennemi devient persécution de personnes réelles. La dictature justifie cette violence par les accusations classiques. La franc-maçonnerie serait étrangère, cosmopolite, subversive, antinationale, bourgeoise, révolutionnaire, religieusement perverse, politiquement dangereuse, liée aux Juifs, aux libéraux, aux socialistes, aux services étrangers, aux républicains ou aux puissances occultes. Peu importe la contradiction des griefs. L’essentiel est de construire un ennemi utilisable. Un régime autoritaire n’a pas besoin d’une accusation cohérente. Il a besoin d’une accusation efficace.

Sous les fascismes

Sous les fascismes, la franc-maçonnerie est souvent présentée comme une puissance libérale, cosmopolite, antinationale, liée au parlementarisme, à la République, aux Juifs, aux élites décomposées ou à l’internationalisme. Sous les régimes communistes totalitaires, elle peut être accusée d’être bourgeoise, idéaliste, secrète, occidentale ou concurrente de la discipline du parti. Sous les dictatures national-catholiques, elle devient anti-Église, antinationale, républicaine, moderniste ou subversive. Les mots changent. La structure demeure. Un pouvoir qui veut tout contrôler ne supporte pas la sociabilité autonome. La franc-maçonnerie n’est pas persécutée par les dictatures parce qu’elle gouvernerait secrètement le monde. Elle l’est parce qu’elle représente, dans son principe, une limite à l’emprise totale. Elle maintient l’idée d’un sanctuaire intérieur, d’une parole donnée, d’une fraternité choisie, d’une conscience en travail.

Elle rappelle que l’être humain peut se réunir pour autre chose que servir l’État, obéir au parti, adorer le chef ou répéter la doctrine officielle. Pour tout pouvoir absolu, cette simple possibilité est déjà insupportable.

Cette leçon est capitale pour l’abécédaire. L’antimaçonnisme dictatorial ne révèle pas la puissance cachée des loges. Il révèle la peur du pouvoir devant la liberté intérieure. Il dit la fragilité des régimes qui ne tolèrent aucun dehors, aucun retrait, aucun silence, aucune fraternité qui ne soit pas commandée d’en haut. La loge, dans cette perspective, n’est pas dangereuse parce qu’elle serait une armée secrète. Elle est dangereuse parce qu’elle témoigne que l’homme n’est pas entièrement collectivisable.

Mémoire et vigilance

La réponse maçonnique doit donc être mémorielle et vigilante. Mémorielle, parce qu’il faut rappeler les temples fermés, les archives saisies, les frères fichés, les biens confisqués, les noms livrés, les existences brisées. Vigilante, parce que les dictatures commencent souvent par désigner des ennemis intérieurs avant de les frapper. Une société qui s’habitue à voir dans la franc-maçonnerie une menace cachée s’habitue déjà à penser que la liberté de conscience est suspecte.

Dans une lecture initiatique, la dictature est l’inverse du Temple. Le Temple crée un espace réglé pour que la parole se libère de la confusion. La dictature règle la parole pour empêcher la pensée. Le Temple demande à l’homme de se tenir debout. La dictature le veut aligné. Le Temple travaille l’intériorité. La dictature la surveille. Le Temple enseigne que la lumière se cherche. La dictature prétend l’imposer. C’est pourquoi l’antimaçonnisme d’État ne frappe pas seulement une institution. Il profane une possibilité humaine.

Voir aussi : Autoritarismes, Vichy, Nazisme, Censure, Liberté de conscience, Franco, Italie fasciste.

Notice extraite de l’Abécédaire de trois siècles d’antimaçonnisme de Yonnel Ghernaouti.

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