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(VIDEO) Vrai ou fake : les francs-maçons gouvernent-ils secrètement le monde ?

La Rédaction
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(VIDEO) Vrai ou fake : les francs-maçons gouvernent-ils secrètement le monde ?

De notre confrère France Info

300 ans après la création du mouvement, la franc-maçonnerie et le secret qui l’entoure continuent de fasciner. Cette organisation a-t-elle un rôle déterminant dans les prises de décisions politiques ?

Sur Internet, les francs-maçons alimentent de nombreux fantasmes. Un article évoque par exemple « une secte qui menace les droits des peuples », et une vidéo affirme déceler des signes adressés aux francs-maçons par Emmanuel Macron – qui dit en réalité « Paris » en langue des signes. Le mythe principal qui entoure les francs-maçons est celui d’une société secrète, qui dirigerait le monde. En réalité, les francs-maçons sont loin d’avoir tous les mêmes idées. « Il n’y a pas une franc-maçonnerie mais des franc-maçonneries, qui ne se sont pas forcément très amicales entre elles », explique Emmanuel Kreis, chercheur associé au CNRS – Groupe Sociétés, Religions et Laïcités. Julien Giry, politicologue et chercheur à l’université de Tours (Indre-et-Loire), assure de son côté qu’il « n’y a pas un programme [ni] un parti franc-maçon ».

Une influence limitée

Malgré tout, certains francs-maçons ont pu avoir une influence sur le vote de certaines lois, notamment concernant la laïcité. « Il est bien connu que sur la loi de 1905 de séparation de l’Église et de l’État, les francs-maçons jouaient un rôle assez essentiel », concède Julien Giry, qui précise que la franc-maçonnerie « ne dirige pas la France en tout temps, en tout lieu et en tout moment ». Alors, pourquoi déchaîne-t-elle toujours autant de fantasmes ? C’est notamment à cause de son goût du secret. « Il y a un secret qui est réel, c’est que les francs-maçons n’ont pas le droit de révéler leurs frères, (…) et un secret aussi des pratiques rituéliques dans les loges », indique Emmanuel Kreis.

Sous le Bandeau #56 – La peur

Sous le Bandeau
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Sous le Bandeau #56 – La peur

La peur peut être à la fois très concrètes et très abstraites. Sentiment diffus d’angoisse, boule dans la gorge, stress au quotidien, apprendre à gérer ses peurs permet de mieux maîtriser ses émotions.

Nous avons discutés en studio d’une situation avec un profane qui a vécu de l’anxiété et frayeur avant de pouvoir faire son passage sous le bandeau.

L’équipe des interviewers-chroniqueurs Sous le Bandeau présente pour cette journée : Franco H., Sylvain et Claudia.

Merci à nos Patrons (https://www.patreon.com/SousleBandeau)

Pierres brutes: Le Fat Pack – Podcast, Frater Saint-Homard et Eve M.
Auditeurs flamboyants: Michael S., Le K., Sam R., Cyndie, Carl-Henri, Vincent R. et Thomas D.
Maîtres podcasteurs: Éric B., Raymond N., Oli Ver T, Dominique L., Michel B., Cedric T., Thibault Adam S., Ronan G., Joe A., Samuel L., Shawn Q. et Sylvain C.
Très Illustre Patron: Pierre D.

Nos radiodiffuseurs : RadioDelta, Balado Québec, RZO Web, Spotify et Apple/Google Podcasts.

VENEZUELA : Ouvriers d’Hiram Abiff – Pensée métaphysique

La Rédaction
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VENEZUELA : Ouvriers d’Hiram Abiff – Pensée métaphysique

De notre confrère vénézuélien elnacional.com – Par Mario Munera Muñoz PGM

L’histoire de la franc-maçonnerie, comme nous l’avons lu dans les articles précédents, se perd dans la nuit des temps. Nous ajouterons toujours quelque chose à son histoire, telle que nous la percevons. Il est important de préciser que lorsque nous démarrons son chemin, nous recevons une « Transmission Spirituelle ». Si nous l’intériorisons, nous percevrons la touche maçonnique dans tout ce qui nous entoure. 

La pensée spirituelle n’a ni commencement ni fin, comme le « Créateur » lui-même qui est à la base de tout. Comme le dit le philosophe Spinoza :

« toute la nature est imprégnée du Créateur, à partir d’une cellule, d’une molécule, d’un grain de poussière, d’un œuf et un spermatozoïde, tout dans l’Univers est le Créateur avec ses lois qui le soutiennent ». 

Je crois que ce qu’appelait Marcus Vitruvius Pollio (architecte et penseur romain – 15 à 80 avant JC), « les ordres d’architecture » ​​associés à son travail et ses divers traités étaient influencés par la tradition des « Mystères dionysiaques ». Il affirmait : 

« en plus d’avoir les compétences techniques d’architecte, ils devraient étudier : la philosophie, la musique, Astrologie et sujets similaires ». 

lecture dans le livre de l'astrologie

Il est très important de prendre conscience que si un artiste plasticien ou un architecte, n’a pas de connaissances minimales en philosophie et en métaphysique, son œuvre ne sera que des figures imprimées sans socle. Chaque artiste, lorsqu’il réalise une œuvre, imprime un livre, et doit avoir son explication de ce qu’il essaie d’y expliquer. Tout travail d’artiste a son message philosophique ou ésotérique. 

Une grande partie de la pensée métaphysique ou ésotérique en Europe est venue de l’Est aux 7e et 8e siècles lorsque l’invasion de la péninsule ibérique par les musulmans s’est produite. On peut considérer que la région de la péninsule ibérique, où se situe l’Espagne aujourd’hui, est très privilégiée, car elle fut dépositaire des connaissances ésotériques de l’Islam, de la Philosophie grecque, du Judaïsme et de la sagesse orientale (année 732 – 1492). 

Alchimie laboratoire

Au Moyen Âge les alchimistes cherchaient quelque chose de magique et de scientifique dans leurs travaux, Nicolas Flamel (Pontoise, France – 1330 – 1418) est devenu l’archétype de ceux qui recherchaient le pouvoir au-delà du physique. Hermès Trismégiste a dit que « les opérations alchimiques sont des processus spirituels pour purifier l’âme« . 

On dit que Nicolas Flamel aurait appris ses secrets dans les livres qu’il a acquis en Espagne et l’un d’eux lui a enseigné à déchiffrer l’un des livres d’un vieux rabbin. 

En 1492, lorsque la monarchie catholique espagnole reprit le pouvoir, les alchimistes furent inquiétés par l’Inquisition religieuse. Beaucoup fuirent vers l’Europe occidentale et emportèrent leurs connaissances métaphysiques avec eux. Lorsque Constantinople (Empire byzantin) tomba aux mains de l’Empire turc en 1493, ceux qui fuirent vers l’Europe occidentale emportèrent avec eux leurs bibliothèques et leurs textes sur l’hermétisme, le néoplatonisme, le gnosticisme, la Kabbale, l’astrologie, l’alchimie et la géométrie sacrée. 

Le cycle de la Renaissance commença. La géométrie sacrée n’était pas seulement l’apanage des architectes, mais aussi celui des artistes plasticiens qui la reprenaient dans leurs peintures : Botticelli et Leonardo Da Vinci, et bien d’autres l’appliquèrent aussi dans la musique, le théâtre et la poésie. L’œuvre « Le Timée », l’un des derniers dialogues de Platon, s’est répandu dans toute l’Europe, ici il s’agit du « Créateur » en tant que « Grand Architecte de l’Univers« . 

La pensée « ésotérique » s’est répandue dans toute l’Europe, même en Angleterre, elle eu beaucoup de succès. Ses grands penseurs, tels que Francis Bacon, Spencer et d’autres intégrèrent ses enseignements. Cette pensée ésotérique conduit à la formation de « Sociétés secrètes ». Ère de l’intolérance religieuse entre protestants et catholiques. Le rosicrucianisme naquit en Allemagne, pays qui défendait la tolérance religieuse et le déisme. La franc-maçonnerie se fonda sur ses « symboles », tirés des différentes traditions. Pour compléter d’un autre commentaire sur l’origine de la franc-maçonnerie, il se pourrait qu’elle ait pris quelque éléments des Templiers, car sa structure est similaire à la maçonnerie opérationnelle.

Les intellectuels de l’époque étaient imprégnés d’un ésotérisme oriental semblable à celui pris par les Templiers de la même région. De nombreuses loges furent créées avant les XIIIe et XIVe siècles. Elle ne laissèrent aucune trace. On retrouva seulement quelques éléments datant de 1646 émanant d’un astrologue et alchimiste rosicrucien, initié à la franc-maçonnerie. On suppose qu’il y eu de nombreuses initiations. Malheureusement, aucun document n’a été laissé pour l’histoire. Nous savons pourtant qu’il y avait plusieurs loges en Angleterre et en Europe continentale. 

Pavé mosaïque

Lorsque la première Grande Loge fut fondée en Angleterre en 1717, elle fut aussitôt liée à la royauté. Plusieurs membres de la couronne furent initiées et devinrent Grands Maîtres. De nos jours, la royauté britannique exerce son influence. Aujourd’hui, son Grand Maître est le Prince Edward, connu sous le nom de Duc de Kent (cousin de la reine Elizabeth II), depuis 1967. Son père était aussi Grand Maître (1939-1942). 

Enfin, le site Internet de Grande Loge Unie d’Angleterre précise ce qui suit :

« Le but de la franc-maçonnerie diffère d’une personne à l’autre : pour certains, il s’agit de se faire de nouveaux amis et des connaissances. Pour d’autres, il s’agit de pouvoir aider de bonnes causes. Mais pour la plupart, c’est un passe-temps agréable. C’est une société d’hommes qui traite des valeurs morales et spirituelles qui se forment dans la connaissance de soi à travers des cérémonies ».

Rechigner par temps maussades

Annick Drogou
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Rechigner par temps maussades

L’humeur ambiante est au maussade, tout y contribue…

Le moral baisse en inverse proportion du niveau des mers, les méchantes courbes sont à la hausse entraînant dans leur sillage les agressivités diverses.

Maussades nous voici donc. Inaptes à goûter la saveur des choses,. Tout nous semble insipide et la sagesse nous déserte. Maussades, parce que les savoirs prouvent leur limites, surtout quand les savants autoproclamés et autres prétendus sachants nous abreuvent de diktats aléatoires autant que volatils.

Alors on rechigne à… Au sens propre, on grimace, en grinçant des dents.

Dans les anciens parlers germaniques, *kînan signifiait tordre la bouche, s’ouvrir, éclater. *kinnus désignait la joue, la mâchoire. On y voit par ailleurs un lien avec le pluriel latin *genae qui désigne les joues, dont est issu le verbe ricaner.

Tout est affaire de dents, dans la quenotte et le chicot : certains peuples du Soudan vont jusqu’à arracher les quatre incisives du bas à chacun, homme et femme. Le sourire illumine alors une grande béance…

Le verbe rechigner est ancien, dès le XIIe siècle dans les chansons de geste et les romans bretons de Chrétien de Troyes, chaque fois que le chevalier ne peut se retenir de manifester sa mauvaise humeur, sa répugnance.

La palette de la désapprobation est toujours imagée par des manifestations du visage.

On rechigne et la déformation même involontaire des lèvres trahit le sentiment, jusqu’à montrer les dents. Dans l’Antiquité, le héros mourant, à qui la volonté et la maîtrise de soi échappent totalement dans l’acmé de sa souffrance, va entrouvrir les lèvres dans un rictus révélateur. Tel le géant Antée, invincible tant qu’il peut toucher la Terre sa mère, et qu’Héraklès étouffe à mort en le soulevant dans son agonie, pour lui interdire le contact salvateur avec Gaïa. Une coupe à boire du Ve siècle av. JC montre ainsi le rictus de souffrance de celui qui rechigne à mourir.

Montrer les dents est signe de refus, d’agressivité et de menace, parce que la peur y est associée. Tels sont les chiens lorsqu’ils se sentent en danger.

L’impassibilité est synonyme de maîtrise de soi, physique ou morale.

A la différence de nos sociétés contemporaines où tout se manifeste avec ostentation.

On boude. Le mot s’autorise du gaulois *bedo, qui signifie le sot, le niais, ainsi que de l’onomatopée *bod qui image la chose boursouflée, enflure physique ou épaisseur intellectuelle. Bedonnant et boudeur… Quitte à se renfrogner dans son boudoir, où on pourra pester sans témoin.

On renâcle. En d’autres termes sémantiques, on souffle violemment par les naseaux pour affirmer sa protestation.

Encore une histoire de nez, on se renfrogne. Le parler gaulois désigne par trugna le groin, le museau, que le gros buveur montre congestionné et rougeaud. Avec une variante frogna, la narine, que l’on retrousse en se renfrognant.

On grogne. La racine très ancienne du mot l’associe au bruitage du porc et de son groin *grunium. Ainsi on grogne, grommelle, gronde.

On renaude comme le renard en maraude. On tique comme le cheval qui manifeste son inconfort.

On râle, on ronchonne, on maugrée, on rouspète.

On fronce les sourcils en devenant sourcilleux.

Du mot, on passe de plus en plus fréquemment au poing, sans vergogne, tant les circonstances semblent répugnantes.

C’est la faute à la météo, à l’écolo dans un monde pas logique, au virus en constante vadrouille, aux démagogos aux aguets. La liste en passe, et des pires. Avis de tempêtes pour saison maussade.

Et pourtant, tant d’instants savoureux à dénicher…

(Humour) Des maçons dignes des loges

Gilbert Garibal
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(Humour) Des maçons dignes des loges
  • Le bandeau sur ses yeux n’empêchait pas sa vue de l’esprit
  • A la tenue blanche de la Loge Parmentier de Grenoble, il y avait tout le gratin dauphinois.
  • Le frère trésorier portait un épais costume de tweed écossais et son grand tablier brodé d’une bourse, en magnifiait la richesse.
  • La calvitie totale du Vénérable Maître lui mettait davantage encore la tête près du bonnet.
  • Il s’était entortillé le buste de telle façon, qu’il fallut lui couper le cordon.
  • Grâce à ses grands pieds en équerre, debout, ce Frère avait un bel aplomb.
  • En les voyant sans arrêt se déplacer, l’Apprentie songea que les frères Expert et Maître des Cérémonies étaient « les marchants du temple ».
  • Avec ses doigts de gants troués par le temps, le second surveillant pouvait tourner plus facilement les pages du rituel.
  • Aussitôt après son tuilage, l’apprenti demanda à couvrir le temple.
  • C’est sous les coups de maillets battants, que le Frère Inspecteur sortit rapidement de la loge.
  • La tenue blanche terminée, les Profanes furent invités par Vénérable Maître, dans son magasin d’optique, pour prendre un verre de contact
  • C’est en se penchant sur son livret d’instruction que le Premier Surveillant comprit trop tard que la bougie et la flamme étaient de mèche pour que sa longue barbe prit feu.
  • Assis, le buste raide derrière son plateau, le frère Hospitalier avait l’air d’un homme-tronc.
  • Après la tenue, le Second surveillant qui était fleuriste, invita les Apprentis dans son arrière-boutique, à prendre le pot de la fraternité.

– Cette loge maçonnique était une assemblée d’hommes avec un jeu de dames en son centre.

  • Le coiffeur, fraîchement initié, se réveilla en sursaut et tout en sueur dans son lit : il venait de rêver qu’avec un ciseau et un maillet, il s’acharnait à couper les cheveux d’un client, la tête en sang.

– C’est en se levant pour remonter sans prendre de gants les bretelles de la loge, que le Vénérable Maître en chaire sentit soudain les siennes lâcher, et son pantalon descendre.

  • L’atelier étant en réfection, la tenue a eu lieu dans la loge du concierge.
  • En levant péniblement son épée flamboyante mais tortueuse, le Vénérable Maître se rappela son rendez-vous chez l’urologue.
  • Le Maître des Banquets qui voyait grand, détailla le prochain repas de la Saint-Jean, par le menu.
  • En marchant sur son lacet, le Vénérable Maître s’étala de tout son long devant la colonne Beauté, avec sa bougie allumée à la main.
  • Sous le bandeau, la profane anxieuse ne s’aperçut pas de la panne de courant et de l’angoisse soudaine des frères présents.
  • C’est au moment où le secrétaire annonça que le dernier tronc de la Veuve était revenu chargé d’une pierre plate de 225 kg, que le frère député assis à l’Orient, reçut le triangle du Grand Architecte de l’Univers sur la tête.
  • Avant même qu’on lui appose le bandeau, il avait des idées noires.
  • Plusieurs sœurs qui avaient laissé leurs manteaux à la porte du temple, ne les ont pas retrouvés en sortant.

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Humour de circonstance par Jakin

La nuit je mens

Claude Laporte
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La nuit je mens

« On m’a vu dans le Vercors

Sauter à l’élastique

Voleur d’amphores

Au fond des criques

J’ai fait la cour à des murènes

J’ai fait l’amour

J’ai fait le mort… »

La chanson mélancolique de Bashung nous laisse dans la tête cet aveu curieux « la nuit je mens ! » Elle est si insistante qu’on se laisse aller à lui faire écho et à questionner notre propre vie ici et maintenant….

Dans quelle nuit cette addiction coupable se manifeste-t-elle chez nous ? Dans quelle nuit notre esprit se sent-il dégagé de toute obligation vis-à-vis d’une vérité crue ou de la vérité toute nue ? Dans quelle nuit déjà, s’est-on autant senti libre, rebelle et farouche, maître de nos paroles et puissant mystificateur du réel ?

Avec la plainte de la guitare, de telles nuits nous semblent plus graves et plus profondes que les jours où bruissent les forces de la vie. Ce sont des nuits de lune noire où l’épaisseur se fait plus pesante, plus sauvage, des nuits qui nous poussent irrésistiblement à l’errance malgré l’effroi, au désir de desserrer un peu autour du cou le nœud de la peur ….

Alors oui là :

« La nuit je mens

Je prends des trains à travers la plaine

La nuit je mens… »

Non, pas de remords hypocrite ! Dans le cœur de ces nuits-là, c’est l’inflexible Hécate qui vient au-devant du voyageur impudent, un flambeau au poing pour éclairer la route qui mène aux Enfers. Voilà pourquoi au creux de ces nuits l’« on prend des trains à travers la plaine », on parcourt « des kilomètres de vie en rose » avec le fol et dernier espoir de trouver l’âme sœur, peut-être ?

C’est oublier que dans le manteau nocturne rien n’est simple ni aisément décelable, car Hécate, aux carrefours sombres des routes, a trois têtes qui regardent dans trois directions différentes. Hécate et ses trois corps offrent une vision qui, du coup, fait « danser tant de malentendus » et affole terriblement nos boussoles intérieures…

C’est oublier que cette divinité puissante qui règne sur le ciel, la mer, la terre peut aussi lier le passé, le présent et l’avenir, sans la crainte funeste de se perdre dans le temps. Mais, à cette croisée, sur quel chemin s’élancer dans le vent, s’avancer sur la terre d’un pas victorieux, ou bien nager sans s’épuiser dans les vagues furieuses ou les courants sous-marins ?

Paradis, purgatoire et enfer, Hécate au croissant de lune sur le front, tu nous dis que tu nous diriges vers la meilleure piste, la bonne issue ou vers la plus belle des portes ? Confies-tu vraiment la clef qui ouvre les enceintes scellées, le fouet qui réveille ceux qui s’endorment sur des lits de lauriers ? Eux, ces soi-disant « dresseurs de loulous », « ces dynamiteurs d’aqueducs », ces cabotins de la comédie humaine ?

Ô qu’il est malaisé de voir dans l’obscurité ce qui est bénéfique ou maléfique ! Alors que faire ?

« La nuit je mens

Effrontément. »

Hécate, magicienne redoutée, toi qui connais les secrets de la vie et de la mort, l’autre face du visible et de la lumière éclatante, non ! Tu n’auras pas de prise sur mes choix…. Je fais fi de ta puissance… « Je m’en lave les mains » …

À la croisée des routes, mon âme s’arrêtera pour choisir la voie de la terre, de l’horizontalité, de la rationalité et de l’amour, celle qui m’amènera à creuser mon puits et de là, du centre des ténèbres, je m’élèverai toujours verticalement vers la lumière…

Vrai ou faux ?

« On m’a vu dans le Vercors

Sauter à l’élastique

Voleur d’amphores

Au fond des criques

J’ai fait la cour à des murènes

J’ai fait l’amour

J’ai fait le mort… »

Et si la nuit je mens…

« J’ai dans les bottes des montagnes de questions

Où subsiste encore ton écho

Où subsiste encore ton écho

J’ai fait la saison

Dans cette boîte crânienne

Tes pensées, je les faisais miennes… »

Hécate, toi venue de Thrace, tu es éternellement un être à part ! Que ce soit, à côté et en dehors de l’Olympe, tu bats la mesure de la délicieuse et obsédante musique qui est en nous !

(VIDEO) Blockchain, NFT & la Franc-Maçonnerie – Comment ces technologies serviront aux Francs-Maçons ?

La Rédaction
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(VIDEO) Blockchain, NFT & la Franc-Maçonnerie – Comment ces technologies serviront aux Francs-Maçons ?

De notre confrère Inspy

On parle souvent de l’histoire et du présent des Francs-Maçons sur cette chaîne, parlons un peu du futur. Et notamment comment cette technologie majeure qu’est la blockchain, va influer sur la vie des Francs-Maçons dans les années à venir.

Visitez la chaine de Inspy

(VIDEO) Le combat en soi, une quête, un chemin.

La Rédaction
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(VIDEO) Le combat en soi, une quête, un chemin.

Grâce aux informations de nos confrères fr.aleteia.org et la vidéo de Guillaume Delaage

Discerner entre conflit intérieur et combat spirituel. Nous allons nous rendre à la source de ce qui génère les conflits en nous-mêmes et qui par conséquent anémie notre vie spirituelle. L’apôtre Paul parle d’un « bon combat ». Il invite Timothée à livrer le bon combat de la foi (1 Tm 1, 18 ; 6, 12). Cette invitation sous-entend qu’il y a un mauvais combat. Il porte un nom : « conflit intérieur ».

Le conflit intérieur est difficile à appréhender car il naît souvent d’un bon constat mais utilise de mauvais moyens. Exemple : nous prenons conscience que nous devons changer telle ou telle chose dans notre vie. Nous sentons que nos passions charnelles ont le dessus et sont nuisibles dans nos vies. Nous allons donc lutter de toutes nos forces pour les empêcher de s’exprimer. Nous avons tous essayé, le résultat est décevant, parcellaire, fragile et décourageant. Pour schématiser, c’est vouloir enlever de la crasse avec de la crasse. En d’autres termes c’est lutter par des moyens charnels contre des problèmes charnels, ou encore, c’est vouloir chasser les ténèbres sans allumer la lumière.

Le conflit intérieur est difficile à objectiver car il se passe en nous-mêmes. Il se trouve que nous sommes à la fois le combattant et le terrain du combat. Nous nous sommes tous livrés à des soi-disants combats qui finissaient par tourner à l’obsession. Un exemple simple : un jour de jeûne peut se terminer en course poursuite avec le frigo, l’agresseur étant le frigo lui-même qui nous suit partout et nous harcèle sans relâche… Nous croyons combattre spirituellement et en réalité nous sommes en conflit intérieur. Nous devons parvenir à sortir de cette confusion.

L’apôtre Paul fait une judicieuse remarque qui nous permet de mener le combat comme il convient, lorsqu’il dit aux Galates : « Marchez sous la conduite de l’Esprit Saint, et vous ne risquerez pas de satisfaire les convoitises de la chair ». Fondamentalement, saint Paul positionne le combat de manière spirituelle en nous rappelant que « nous ne luttons pas contre des êtres de sang et de chair, mais contre les Dominateurs de ce monde de ténèbres, les Principautés, les Souverainetés, les esprits du mal qui sont dans les régions célestes. » (Ep 6, 12)

Un bel exemple de conflit

Pour vous éclairer, je vais vous citer une situation mille fois vécue. Vous êtes en réunion, les choses tournent mal avec vos interlocuteurs. Vous ne vous comprenez pas. Vous avez beau argumenter, les choses empirent. Le ton monte, les passions s’exacerbent, bref vous êtes au bord du clash. Pas de panique. Vous êtes entrain de lutter charnellement, (le charnel intégrant aussi le plan de l’intellect). Si vous n’êtes pas totalement enlisé dans le conflit et que vous vous laissez inspirer par l’Esprit saint, si vous avez par miracle ou par entraînement de la « présence d’esprit », demandez à votre ange d’aller expliquer à l’ange du monsieur ou de la dame qui est en face de vous, de quoi il en retourne. Vous serez alors surpris de constater que tout à coup l’ambiance change et que vous commencez à vous comprendre, vous et eux, eux et vous. D’où croyez-vous que vient cette pratique ? Du pape Pie XI, lui-même, qui l’employait très fréquemment.

DOMINATIONS

Quand y a-t-il conflit, quand y a-t-il combat ?

Voici quelques caractéristiques pour discerner entre conflit et combat intérieur : le conflit nous montre ce que nous allons perdre, le combat nous fait voir ce que nous allons gagner ; Le conflit garde nos yeux rivés sur la ligne de départ, le combat projette notre regard vers la ligne d’arrivée ; le conflit intérieur nous paralyse, nous tiraille alors que le combat nous rend mobile et donne de l’élan vers un objectif à atteindre.

La suite de cet article sur le site fr.aleteia.org

Promesse et Serment

Gilbert Garibal
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Promesse et Serment

Il faut distinguer d’entrée Promesse et Serment.

Ces deux formes d’engagement faisaient partie autrefois (dès l’enfance : promesse des communiants, des scouts) des valeurs de la tradition orale. La poignée de mains des marchands de chevaux pour sceller une transaction valait contrat. La « parole donnée » relevait du sacré (Serment vient d’ailleurs de sacramentum). On avait davantage confiance. Ne pas tenir sa parole revenait à trahir. (Promesse de Gascon, serment d’ivrogne)

Aujourd’hui, paradoxalement au temps de l’image, l’écrit s’est installé pour formaliser les promesses (Les notaires ne parlent plus de “promesse de vente” mais “d’avant-contrat”). Ce qui veut dire que l’on se fait de moins en moins confiance ! L’écrit fait loi où le langage faisait usage.

On retrouve l’antériorité et donc l’histoire très ancrée en « France », du Droit romain.  A distinguer enfin la fausse promesse (faite par ignorance) de la promesse mensongère. D’où l’importance des contrats aujourd’hui.

 A noter que les maçons ne sont pas avares de serments avec des “je le promets” et de « je le jure ». A noter encore que les serments se prêtent toujours sur un livre, généralement la Bible. Le témoin n’est pas un homme mais un livre sacré.

Rencontre de la main qui promet et du sacré…qui peut sanctionner (La superstition n’est pas loin). La promesse et le serment sont donc sous-tendus par une peur, une menace : si tu trahis, si tu es parjure, il t’arrivera ceci ou cela (excommunication, peines diverses, rejet, mort)

La définition philosophique de la promesse est classiquement : « Acte de langage performatif par lequel on s’engage à faire quelque chose devant quelqu’un ».

En ce sens, le serment du médecin (Serment d’Hippocrate) est plutôt une promesse qu’un engagement, car il n’est pas tenu à une obligation de résultat dans l’acte de soin. Son serment est d’abord une intention sincère, une volonté d’assistance.

Ce sujet est original et percutant, au sens où l’on peut suivre l’évolution humaine dans l’histoire avec promesse et serment. Il y a précisément dans la promesse (de promittere, faire aller en avant, laisser aller en avant) une idée de progression et de progrès. Sur la flèche du temps !

En cela, celui qui promet a en quelque sorte, en se projetant dans le temps, un “regard d’avance” sur le monde !

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Le serment maçonnique
LE SERMENT en franc-maçonnerie
La Promesse initiatique maçonnique (Livre)

(VIDEO – 52mn) Les mystères de l’alchimie

La Rédaction
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(VIDEO – 52mn) Les mystères de l’alchimie

L’alchimie est une discipline qui peut se définir comme « un ensemble de pratiques et de spéculations en rapport avec la transmutation des métaux ». L’un des objectifs de l’alchimie est le grand œuvre, c’est-à-dire la réalisation de la pierre philosophale permettant la transmutation des métaux, principalement des métaux « vils », comme le plomb, en métaux nobles comme l’argent ou l’or.

Cet objectif se fonde sur la théorie que les métaux sont des corps composés (souvent de soufre et de mercure). Un autre objectif classique de l’alchimie est la recherche de la panacée (médecine universelle) et la prolongation de la vie via un élixir de longue vie. La pratique de l’alchimie et les théories de la matière sur lesquelles elle se fonde, sont parfois accompagnées, notamment à partir de la Renaissance, de spéculations philosophiques, mystiques ou spirituelles.

Des pensées et des pratiques de type alchimique ont existé en Chine dès le ive siècle av. J.-C. et en Inde dès le vie siècle. L’alchimie occidentale, quant à elle, commence dans l’Égypte gréco-romaine au début de notre ère, puis dans le monde arabo-musulman, d’où elle se transmet au Moyen Âge à l’Occident latin, où elle se développe à la Renaissance et jusqu’au début de l’époque moderne. Jusqu’à la fin du xviie siècle les mots alchimie et chimie sont synonymes et utilisés indifféremment. Ce n’est qu’au cours du xviiie siècle qu’ils se distinguent et que l’alchimie connaît une phase de déclin, sans toutefois disparaître totalement, alors que la chimie moderne s’impose avec les travaux d’Antoine Lavoisier, et la découverte que les métaux sont des « substances simples ».

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