Il est toujours utile de savoir ce qui se dit et s’écrit sur la Franc-maçonnerie à travers le monde. Entre les articles des complotistes et ceux des anti-maçons tel que celui ci-dessous, la littérature ne manque pas. Nous vous laissons découvrir un exemple de texte qui renforce l’idée de l’interdiction d’appartenance à la maçonnerie lorsqu’on est chrétien. Il est issu de Chruch Militant St. Michael’s Media qui est une organisation qui opère dans l’État du Michigan (USA) sous le nom d’emprunt officiellement enregistré de Church Militant via le site Web ChurchMilitant.com. Church Militant est un site d’apostolat et d’actualités laïcs :

Originaires du Moyen Âge, la plupart des historiens épinglent les corporations de tailleurs de pierre comme étant à l’origine de la franc-maçonnerie. En fait, le plus ancien document maçonnique date de 1390. La franc-maçonnerie est la plus grande société secrète du monde, et s’étant répandue dans le monde entier depuis l’Angleterre (où la première « grande loge » a été établie), son influence est présente dans chaque institution.

Dans sa propre constitution, la société prétend être une « adoration fraternelle ».

Se présentant comme une institution dépassant le monde matériel, les rituels et cérémonies chez les maçons sont censés être tenus secrets : c’est pourquoi seuls des aperçus ont été révélés au fil des siècles à travers l’art. Mais plus récemment, des vidéos d’infiltration ont prouvé l’exactitude de l’art.

Le pape Clément XII a condamné la franc-maçonnerie en 1738. C’était à peu près 20 ans après la création de la première grande loge à Londres, en Angleterre, en 1717

Bien que l’Église catholique ait été le plus grand ennemi et la cible centrale des maçons, de nombreux non-catholiques ont vu la menace pour la société que représentait la franc-maçonnerie et ont rejoint la lutte contre eux.

Au fil du temps et de la croissance de la franc-maçonnerie, un nombre important de protestants ont rejoint l’Église catholique pour s’y opposer, car ils considéraient la franc-maçonnerie comme une force diamétralement opposée au christianisme en général.

Le meilleur exemple serait le Parti anti-maçonnique . Créé à la fin des années 1820, il est devenu non seulement un troisième parti politique, mais le premier de l’histoire des États-Unis.

Il était dirigé par deux éditeurs de journaux américains, Solomon Southwick et Thurlow Weed. Plus importants étaient ses deux autres dirigeants : William Wirt et John Quincy Adams . Wirt a déjà été procureur général des États-Unis et Adams président des États-Unis.

Adams a écrit une lettre célèbre en 1833 à Stephen Bates. Dans la lettre, il qualifie les institutions maçonniques d’énorme nuisance, montre son approbation pour l’anti-maçonnerie politique et termine en mentionnant le « meurtre de Morgan ».

Adams parlait de William Morgan , un maître maçon autoproclamé qui menaçait de publier un exposé révélant les secrets de la franc-maçonnerie. Sa mort a suivi de peu cette menace et a enflammé le Parti anti-maçonnique.

Servant de force contre les croyances irréligieuses de la franc-maçonnerie, le Parti anti-maçonnique a tenté de contrer chacun de leurs mouvements. Là où les dogmes maçonniques consistaient à détruire la religion en route vers le pouvoir, les anti-maçons ont tenté de détruire la franc-maçonnerie en promouvant la loi, l’ordre et la vertu.

Le Code de droit canonique de 1917 stipule que les catholiques ne peuvent pas être francs-maçons, déclarant que l’affiliation avec les francs-maçons encourt l’excommunication.GabTweeter
De nombreux papes aux XVIIIe et XIXe siècles ont condamné la franc-maçonnerie. Peut-être l’une des condamnations les plus célèbres est-elle survenue en 1864 avec Pie IX. dans son Syllabus of Errors , il qualifie les Maçons de « la synagogue de Satan ».

Un an plus tard, en 1885, Mgr. George F. Dillon a écrit un livre approuvé par le pape Léon XIII identifiant le pouvoir secret derrière le communisme comme étant la franc-maçonnerie. Il a également identifié des aspects de la franc-maçonnerie comme étant enracinés dans le judaïsme contemporain et sa négation de la divinité et de la messie du Christ.

Dans la franc-maçonnerie, il existe de nombreux niveaux différents. Une fois que quelqu’un atteint le rang de maître maçon, il peut suivre soit le rite écossais, soit le rite York . Le rite écossais est plus courant aux États-Unis, tandis que le rite York est plus populaire dans des endroits comme l’Angleterre.

Dans le monde maçonnique, les symboles religieux sont utilisés dans tout – presque toujours avec une nuance chrétienne (spécifiquement catholique). Avec tout le symbolisme apparemment chrétien, et bien que les maçons doivent croire en un être supérieur, une religion spécifique est interdite au sein de la loge.

Aujourd’hui, on estime que la franc-maçonnerie compte environ 6 millions de membres, dont un tiers (2 millions) venant des États-Unis.

Le Code de droit canonique de 1917 stipule que les catholiques ne peuvent pas être francs-maçons, déclarant que l’affiliation avec les francs-maçons encourt l’excommunication.

Cette loi a été réaffirmée par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi en 1983 à travers le Cdl. Ratzinger (plus tard, le pape Benoît XVI). La déclaration condamne la maçonnerie comme « inconciliable avec la doctrine de l’Église », interdit l’adhésion et dit que les fidèles qui s’inscrivent sont dans un péché grave et ne peuvent donc pas recevoir la Sainte Communion. Cette déclaration a été présentée au Pape Jean-Paul II qui l’a approuvée puis a ordonné sa publication ultérieure.

Deux décennies plus tard, le pape Léon XIII écrivit l’encyclique Humanum Genus . Il y avertit que les francs-maçons désirent assaillir ou agresser l’Église, ils n’ont aucune foi en la révélation divine de Dieu, ils veulent détruire les principaux fondements de la justice et de l’honnêteté et ils visent la destruction du nom chrétien. (L’article sur le site)

De notre confrère Rio Negro

En 1907, la première bibliothèque publique est inaugurée. Ses fondateurs étaient membres de la franc-maçonnerie et cherchaient à stpper l’avancée des dogmes en permettant la diffusion de la culture.

Les livres ont toujours été l’un des meilleurs moyens pour vaincre l’ignorance et rendre les gens libres et autonomes. Les bibliothèques publiques permettent ainsi d’égaliser tout le monde grâce à l’accès au savoir. C’est un moyen infaillible pour mener une bataille idéologique contre l’obscurantisme.

C’est à cela que pensaient les hommes qui ont promu et développé la nouvelle capitale du Territoire de Neuquén d’alors, dans la région de Confluencia. Aujourd’hui nous allons faire un voyage dans le temps et remonter au 27 mai 1907, lorsque sous le nom de « Rivadavia » la première bibliothèque publique du territoire ouvrit ses portes.

Le projet, comme tant d’autres, est imprimé de noms et d’hommes reconnus de l’histoire de ces terres. Les archives du musée Paraje Confluencia montrent que l’institution bénéficiait du soutien du gouvernement du territoire et de membres éminents de la communauté. Parmi eux on peut citer : Carlos Bouquet Roldán, Eduardo Talero, Abel Chaneton, Benjamín Piuma, Ferruccio Verzegnazzi et Jose Edelman.

Comment avez-vous démarré cette action, de créer la première bibliothèque ?

• Avec du temps et des procédures.

Les chroniques de l’histoire racontent que « depuis octobre 1905, ils ont commencé à collecter les livres que le gouverneur Bouquet Roldán demanda aux ministères, aux institutions et aux particuliers . L’accumulation fut lente. Il chercha aussi un bâtiment pour héberger cette bibliothèque ».

Deux ans plus tard, on proceda à l’inauguration avec 40 abonnés et 500 livres. La plupart étaient offerts par Bouquet Roldán et par le ministère de la Justice de la Nation, où travaillait Eduardo Talero. Tous les jours de la semaine, il était ouvert de 16h à 18h, dans une salle des Châteaux Gris, où siège du gouvernement local.

Ces hommes voulaient offrir un lieu d’apprentissage. Ils avaient aussi d’autres intentions qu’ils ne dévoileraient pas immédiatement. Cette idée ne concernait qu’un groupe très restreint.

Le premier président de la bibliothèque de Rivadavia était Eduardo Giberlli, un lieutenant de l’armée à la retraite, qui était également secrétaire du gouvernement communal. En 1909, les représentants du secrétariat du conseil municipal lui succèdent.

Suite de l’article sur Rio Négro

De notre confrère portoricain www.elvocero.com

Une étape importante pour la franc-maçonnerie portoricaine, le « Gran Oriente Nacional de Puerto Rico », une Obédience maçonnique fondée en 1948, a élu une femme comme respectable Grand Maître, la principale fonction de direction de l’organisation.

Sœur Elsie Torres Negrón a été élue à l’unanimité lors de l’Assemblée générale qui s’est tenue le dimanche 30 mai 2021.

Torres Negrón travaille comme bibliothécaire au Collège universitaire Mayagüez (RUM) de l’Université de Porto Rico. Elle sera accompagnée dans l’exercice de sa fonction maçonnique par deux autres femmes dirigeantes qui occupent des postes de premier ordre dans l’organisation qui regroupe ensemble la franc-maçonnerie patriotique portoricaine.

Sœur Trilce Torres López occupera la chaire de Grand Maître Adjoint Très Respectable, tandis que Sœur Bárbara González a été élue au poste de Grand Second Gardien de la Grande Loge.

« Durant toutes les années où j’ai exercé la franc-maçonnerie, je ne me suis jamais sentie discriminée en raison de mon statut de femme. Comme tous mes frères masculins, j’ai joui des mêmes privilèges et responsabilités qui s’appliquent à notre fraternité. En ayant à partir d’aujourd’hui, et pour l’année prochaine, la responsabilité de diriger les destinées du Grand Orient National de Porto Rico, je devrai le faire sous les mêmes principes de liberté, d’égalité et de fraternité qui ont guidé cette noble institution depuis sa origines jusqu’à nos jours », a déclaré Torres Negrón.

Il a été noté que l’élection de ces trois sœurs à des postes de direction marque un tournant important dans la réalité maçonnique et est un message clair sur l’égalité qui doit prévaloir au sein de toute l’humanité.

« C’est pourquoi nous nous battons pour la liberté de notre pays, c’est un devoir moral. Cela fait partie de l’engagement universel inaliénable de la franc-maçonnerie patriotique, avec la pleine liberté de l’être humain et la pleine indépendance des nations », a déclaré Torres Negrón.

Le Grand Orient National de Porto Rico est composé de lodges mixtes auxquels participent des personnes des deux sexes, dans des conditions d’égalité totale. Dans la franc-maçonnerie plus traditionnelle, l’organisation d’ateliers ou de loges le mono-genre masculin domine puisque les soeurs n’y sont pas admises.

Dans la franc-maçonnerie portoricaine, des loges maçonniques ou des ateliers totalement intégrés par des femmes se sont également développé. C’est le cas de la Respectable Loge des Femmes Julia de Burgos, qui pratique dans les Valles de San Juan.

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De notre confrère Hongrois www.erdely.ma

László Tóth Gy, politologue connu a pris l’initiative d’organiser durant deux jours une conférence maçonnique à Budapest. Les intervenants ont analysé l’impact de la franc-maçonnerie dans l’histoire de la Hongrie.

• Il y a tout juste un an, après la rédaction de différents articles par l’académicien Ignác Romsics, une soi-disant controverse maçonnique a éclaté. L’historien affirmait qu’aucune vraie explication prouvait que cette organisation secrète avait eu une quelconque influence sur le traité de Trianon. Au cours des dernières décennies, il y a eu des milliers d’exemples d’historiens falsifiant l’histoire hongroise. Dans ce cas, peut-on parler de quelque chose de similaire, ou s’agit-il d’une question tabou qu’il vaudrait quand même mieux taire ?

L’histoire hongroise du XXième siècle est une série d’événements, dont la réalité divise encore une partie importante de la société, on assiste souvent à de véritables querelles quasi-religieuses. Celles-ci ne nous aident guère à comprendre ce qui s’est passé. Ce n’est pas un hasard si l’interprétation mémorielle est controversée. Un domaine particulièrement sensible est l’importance du rôle de la franc-maçonnerie au cours des deux premières décennies du siècle dernier. Ce sujet a longtemps été éclipsé: pendant de nombreuses années, beaucoup considéraient la franc-maçonnerie hongroise comme inexistante. En conséquence, elle ne pouvait pas avoir eu d’influence sur notre histoire. A l’opposé, d’autres affirment que tous les événements de l’histoire ont été décidés par des francs-maçons juifs. (Suite de l’article)