De notre consoeur Yasmin Ali de www.diario26.com

Depuis 1880, le Libérateur de l’Amérique repose dans la cathédrale de Buenos Aires, bien que son passé maçonnique ait peut-être été travesti par l’histoire et que sa dernière demeure est peut-être ailleurs. Il faut reconnaître que l’histoire du retour des restes corporels de celui-ci, ainsi que la réticence du clergé catholique à accepter qu’ils y reposent ne sont pas simples.

Le 11 avril 1877, un décret fut signé pour mettre sur pied une Commission chargée du rapatriement de la dépouille. Elle était mandatée par Mariano Acosta, le vice-président de la Nation. La polémique n’a pas tardé à poindre puisque le clergé s’est d’abord opposé à ce que le mausolée soit construit dans une église, car Saint Martin, était franc-maçon, il « ne pouvait donc pas être hébergé dans un lieu consacré ».

L’origine officielle du différend entre francs-maçons et église catholique est lié avec l’expulsion des jésuites du Río de la Plata en 1767. Malgré les divergences, ils parvinrent à un accord. L’église aurait accepté après que la commission s’était engagée à financer les travaux de restauration de la cathédrale. Les ecclésiastiques acceptèrent avec plaisir et finalement le mausolée fut construit dans la cathédrale, sur un espace qui se trouvait près de la crypte, comme dans presque toutes les églises du monde.

La dépouille du général arriva donc le 28 mai 1880 à bord du bateau ARA Villarino. À l’arrivée, un char tiré par six percherons noirs transporta le cercueil recouvert du drapeau de l’Armée des Andes, deux couronnes une avec des palmes de Yapeyú – son lieu de naissance – et une autre avec des segments de pin de San Lorenzo. le convoi voyaga du Retiro à la cathédrale.

La chapelle Notre-Dame de la Paix , où reposent actuellement ses restes, est située dans la nef droite de la cathédrale et possède un sol en mosaïque avec de petites stèles qui dessinent des épines, des clous et d’autres motifs de la Passion qui s’étendent dans toute la cathédrale. Le monument où repose le Libérateur est en marbre rose et le socle est fait du même matériau, un rouge de France. De son côté, la pierre tombale, également en marbre, est rouge impérial et le sarcophage est noir belge. L’un des mythes les plus commentés sur le mausolée est l’ emplacement du tiroir , on dit que la tête de celui-ci est placée inclinée comme symbole de la prédestination à l’enfer qui attend les franc-maçons. La vérité est qu’il est placé incliné, mais parce que San Martín a été placé dans un triple cercueil : un de plomb, un autre de chêne et l’autre de sapin et par conséquent, le sarcophage où il a été placé était trop petit.

Il existe d’innombrables histoires qui ont surgi autour de San Martín, certaines avec un brin fantaisiste, la vérité est que plus de 120 ans après sa mort, les différentes versions de la façon, dont l’arrivée de sa dépouille et la laborieuse négociation qui l’avait précédée, pour qu’il puisse parvenir enfin à son repos éternel à l’ endroit qui symbolisait le mieux la gratitude du peuple envers son héros, sont toujours d’actualité

Découvrir article et photo sur le site

De notre confrère le London Post

The « Shop at Freemasons Hall » a été élu meilleur magasin aux « Cultural Enterprises Awards 2021 ». Le nom des lauréats a été dévoilé le 26 mai lors d’une cérémonie de présentation virtuelle.

Après plusieurs mois de fermeture pendant le confinement, la Boutique est désormais de nouveau ouverte au public. Le nouveau magasin du « Freemasons Hall » a été lancé en décembre 2020 au siège de Covent Garden de la Grande Loge Unie d’Angleterre (UGLE). Cela s’inscrit dans la stratégie plus large de la Grande Loge, pour ouvrir la franc-maçonnerie à tous – éduquer les visiteurs – et répondre à la question : qui sont les francs-maçons et que font-ils ?

Les visiteurs peuvent accéder à une offre élargie. La boutique propose une vaste gamme de cadeaux et de souvenirs de haute qualité, liés à la franc-maçonnerie et au musée qui accueille plus de 40 000 visiteurs par an.

Perry Bushell, responsable commercial chez « Freemasons Hall », déclare : « Je suis absolument ravi. La nouvelle boutique s’intègre parfaitement dans le bâtiment art déco classé. Elle fait deux fois la superficie de la boutique précédente. Tout a été pensé, y compris la manière dont le flux de clientèle circule dans la boutique. Elle offre un très haut niveau de qualité commerciale tout en améliorant l’expérience des visiteurs. La boutique a été pensée de manière contemporaine. Elle représente un environnement idéal pour présenter notre gamme de produits unique. Merci à l’Association des entreprises culturelles – nous sommes ravis.

La nouvelle boutique a été conçue par le studio de design spécialisé Lumsden, qui a respecté l’héritage de la franc-maçonnerie, tout en concevant une expérience de visiteur nouvelle et améliorée qui combine la couture de Savile Row avec une apparence et une sensation de boutique de cadeaux enrichie.
Lumsden a été choisi comme partenaire du projet car il est spécialisé dans le travail dans des bâtiments historiques et classés à travers le monde, et il a veillé à ce que le nouveau magasin soit conçu de manière harmonieuse pour respecter les intérieurs classés Grade II *.

Le Dr David Staples, directeur général de l’UGLE, a déclaré : « C’est une réalisation incroyable pour nous en peu de temps. Perry Bushell et son équipe ont fait un excellent travail en lançant cet espace fantastique. La boutique propose une offre de vente au détail qui correspond à la haute qualité d’expérience des visiteurs actuels. Ils peuvent profiter d’une boutique attractive avec une large gamme de produits pour tous les âges. Avec la création d’un nouveau café ouvert à tous, ainsi que le lancement de nos nouvelles visites numériques, le bâtiment commencera à servir non seulement nos propres membres, mais aussi le public.

La gamme de produits élargie peut être consultée sur https://www.ugle.org.uk/shop, tandis qu’un nouveau site Web pour compléter la boutique repensée sera lancé en juillet 2021.

Article sur le London Post

De notre confrère brésilien Consultor Juridico

Au Brésil, l’exercice d’activités maçonniques est défini par le cadre de la liberté de conscience, garantie à chacun par la Constitution fédérale (article 5, chiffre VIII). Avec ce raisonnement, le 1er Collège de la Cour suprême fédérale a accordé une assignation de mandamus à un juge.

Pour avoir exercé simultanément la magistrature et la position de leader au sein de la franc-maçonnerie, il a fait l’objet d’une procédure administrative disciplinaire (PAD) du Conseil national de la justice (CNJ), qui sera désormais annulée.

Représenté par l’avocat Esdras Dantas de Souza, le juge du travail Milton Gouveia da Silva Filho a déposé une ordonnance de mandamus nº 26.683 pour annuler la procédure.

Celle-ci avait été initiée le 1er juin 2007 par un acte de la direction des affaires intérieures de la CNJ et du Tribunal régional du travail de la 6e Région. Une infraction fonctionnelle alléguée en raison de l’exercice simultané des fonctions de juge et de grand maître (chef suprême) de la Grande Loge Maçonnique de Pernambuco (GLMPE) a motivé l’enquête disciplinaire.

Cinq jours après le dépôt du MS, Silva Filho a obtenu une injonction, qui a suspendu la procédure. Démarrée en 2004, lzes fonctions du juge du travail à la tête de la GLMPE ont pris fin en 2009. Cependant, le fond de l’assignation en mandamus, portant sur un sujet qui n’avait jamais été apprécié par la Cour suprême, a mis 14 ans pour être jugé.

Le procès s’est déroulé lors d’une session virtuelle qui s’est déroulée du 21 au 28 mai. Par 3 voix contre 2, la demande du magistrat, actuellement ancien grand maître, a été acceptée.

Le CNJ a ouvert le PAD sur la base du point II, de l’article 36, de la Loi organique de la magistrature nationale (Loman) – Loi complémentaire 35/1979. Elle interdit au magistrat d’occuper une fonction d’administrateur ou de technicien dans la société civile, association ou fondation, de quelque nature ou objet que ce soit, à l’exception d’une association de classe, et ce même, sans rémunération. Silva Filho a affirmé que la Constitution de 1988 n’acceptait pas cette règle, compte tenu du droit à la liberté de conscience, de croyance et d’association garanti par la Magna Carta.

Le juge du travail a ajouté que l’interdiction de Loman ne s’appliquerait pas non plus à son cas en raison de la nature philanthropique des loges maçonniques. Rapporteur, le ministre Marco Aurélio était favorable au PAD car il comprend que, malgré l’objectif bienveillant de la franc-maçonnerie, l’exercice de la direction de l’institution entre en conflit avec celui de magistrat, car cela demande un haut niveau de dévouement. « C’est une chose d’adhérer à la franc-maçonnerie ; une autre chose est d’assumer un poste de direction dans une Obédience maçonnique », a-t-il justifié.

Divergence
Marco Aurélio a également cité l’article 95, alinéa unique, point I, de la Constitution, selon lequel, malgré sa disponibilité, le juge ne peut exercer aucune autre fonction, à l’exception de l’enseignement. Le deuxième ministre à voter était Alexandre de Moraes et il a ouvert la divergence, suivi par Luís Roberto Barroso et Dias Toffoli. La ministre Rosa Weber a clos le procès suite au vote du rapporteur, dont la thèse a été rejetée par le décompte minimum.

« Je ne pense pas que la participation des magistrats aux loges maçonniques, y compris dans l’exercice de leurs fonctions internes non rémunérées, englobe les interdictions prévues par la Constitution et à Loman », a soutenu Alexandre de Moraes.

Selon lui, l’idée centrale de l’article 95, alinéa unique, point I, de la Constitution fédérale, et de l’article 36, point II, de Loman, est de préserver l’indépendance et l’impartialité du pouvoir judiciaire, qui ne serait pas affectée par l’exercice des activités maçonniques.

Répercussion
Constituée de 27 Grandes Loges (une pour chaque unité de la fédération), qui regroupent environ 110 000 francs-maçons, la Confédération de la franc-maçonnerie symbolique du Brésil (CMSB) a célébré la décision du 1er Collège de la STF à travers une note adressée à ses membres. Cette manifestation a eu lieu lors du vote du ministre Dias Toffoli, qui a garanti la majorité nécessaire pour l’octroi du bref de mandamus.

Pour le président de la CMSB, Alexandre Modesto Braune, l’arrêt du Mandat n° 26 683 crée « une jurisprudence en faveur de l’entendement qu’il n’y a pas manquement à l’impartialité ou cumul illicite de postes par le magistrat qui vient occuper un poste en la direction de l’organisation Maçonnerie, voyant la compréhension de la Franc-Maçonnerie comme une conviction philosophique, la liberté est garantie par la Constitution ».

*Texte initialement publié dans Vade News. Voici le texte original

Il est toujours utile de savoir ce qui se dit et s’écrit sur la Franc-maçonnerie à travers le monde. Entre les articles des complotistes et ceux des anti-maçons tel que celui ci-dessous, la littérature ne manque pas. Nous vous laissons découvrir un exemple de texte qui renforce l’idée de l’interdiction d’appartenance à la maçonnerie lorsqu’on est chrétien. Il est issu de Chruch Militant St. Michael’s Media qui est une organisation qui opère dans l’État du Michigan (USA) sous le nom d’emprunt officiellement enregistré de Church Militant via le site Web ChurchMilitant.com. Church Militant est un site d’apostolat et d’actualités laïcs :

Originaires du Moyen Âge, la plupart des historiens épinglent les corporations de tailleurs de pierre comme étant à l’origine de la franc-maçonnerie. En fait, le plus ancien document maçonnique date de 1390. La franc-maçonnerie est la plus grande société secrète du monde, et s’étant répandue dans le monde entier depuis l’Angleterre (où la première « grande loge » a été établie), son influence est présente dans chaque institution.

Dans sa propre constitution, la société prétend être une « adoration fraternelle ».

Se présentant comme une institution dépassant le monde matériel, les rituels et cérémonies chez les maçons sont censés être tenus secrets : c’est pourquoi seuls des aperçus ont été révélés au fil des siècles à travers l’art. Mais plus récemment, des vidéos d’infiltration ont prouvé l’exactitude de l’art.

Le pape Clément XII a condamné la franc-maçonnerie en 1738. C’était à peu près 20 ans après la création de la première grande loge à Londres, en Angleterre, en 1717

Bien que l’Église catholique ait été le plus grand ennemi et la cible centrale des maçons, de nombreux non-catholiques ont vu la menace pour la société que représentait la franc-maçonnerie et ont rejoint la lutte contre eux.

Au fil du temps et de la croissance de la franc-maçonnerie, un nombre important de protestants ont rejoint l’Église catholique pour s’y opposer, car ils considéraient la franc-maçonnerie comme une force diamétralement opposée au christianisme en général.

Le meilleur exemple serait le Parti anti-maçonnique . Créé à la fin des années 1820, il est devenu non seulement un troisième parti politique, mais le premier de l’histoire des États-Unis.

Il était dirigé par deux éditeurs de journaux américains, Solomon Southwick et Thurlow Weed. Plus importants étaient ses deux autres dirigeants : William Wirt et John Quincy Adams . Wirt a déjà été procureur général des États-Unis et Adams président des États-Unis.

Adams a écrit une lettre célèbre en 1833 à Stephen Bates. Dans la lettre, il qualifie les institutions maçonniques d’énorme nuisance, montre son approbation pour l’anti-maçonnerie politique et termine en mentionnant le « meurtre de Morgan ».

Adams parlait de William Morgan , un maître maçon autoproclamé qui menaçait de publier un exposé révélant les secrets de la franc-maçonnerie. Sa mort a suivi de peu cette menace et a enflammé le Parti anti-maçonnique.

Servant de force contre les croyances irréligieuses de la franc-maçonnerie, le Parti anti-maçonnique a tenté de contrer chacun de leurs mouvements. Là où les dogmes maçonniques consistaient à détruire la religion en route vers le pouvoir, les anti-maçons ont tenté de détruire la franc-maçonnerie en promouvant la loi, l’ordre et la vertu.

Le Code de droit canonique de 1917 stipule que les catholiques ne peuvent pas être francs-maçons, déclarant que l’affiliation avec les francs-maçons encourt l’excommunication.GabTweeter
De nombreux papes aux XVIIIe et XIXe siècles ont condamné la franc-maçonnerie. Peut-être l’une des condamnations les plus célèbres est-elle survenue en 1864 avec Pie IX. dans son Syllabus of Errors , il qualifie les Maçons de « la synagogue de Satan ».

Un an plus tard, en 1885, Mgr. George F. Dillon a écrit un livre approuvé par le pape Léon XIII identifiant le pouvoir secret derrière le communisme comme étant la franc-maçonnerie. Il a également identifié des aspects de la franc-maçonnerie comme étant enracinés dans le judaïsme contemporain et sa négation de la divinité et de la messie du Christ.

Dans la franc-maçonnerie, il existe de nombreux niveaux différents. Une fois que quelqu’un atteint le rang de maître maçon, il peut suivre soit le rite écossais, soit le rite York . Le rite écossais est plus courant aux États-Unis, tandis que le rite York est plus populaire dans des endroits comme l’Angleterre.

Dans le monde maçonnique, les symboles religieux sont utilisés dans tout – presque toujours avec une nuance chrétienne (spécifiquement catholique). Avec tout le symbolisme apparemment chrétien, et bien que les maçons doivent croire en un être supérieur, une religion spécifique est interdite au sein de la loge.

Aujourd’hui, on estime que la franc-maçonnerie compte environ 6 millions de membres, dont un tiers (2 millions) venant des États-Unis.

Le Code de droit canonique de 1917 stipule que les catholiques ne peuvent pas être francs-maçons, déclarant que l’affiliation avec les francs-maçons encourt l’excommunication.

Cette loi a été réaffirmée par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi en 1983 à travers le Cdl. Ratzinger (plus tard, le pape Benoît XVI). La déclaration condamne la maçonnerie comme « inconciliable avec la doctrine de l’Église », interdit l’adhésion et dit que les fidèles qui s’inscrivent sont dans un péché grave et ne peuvent donc pas recevoir la Sainte Communion. Cette déclaration a été présentée au Pape Jean-Paul II qui l’a approuvée puis a ordonné sa publication ultérieure.

Deux décennies plus tard, le pape Léon XIII écrivit l’encyclique Humanum Genus . Il y avertit que les francs-maçons désirent assaillir ou agresser l’Église, ils n’ont aucune foi en la révélation divine de Dieu, ils veulent détruire les principaux fondements de la justice et de l’honnêteté et ils visent la destruction du nom chrétien. (L’article sur le site)