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BRESIL : connaître l’histoire, les vérités et les légendes qui entourent la maçonnerie

De notre confrère brésilien folhavitoria.com.br – Par Marcelo Pereira

Les membres de la plus ancienne loge maçonnique de l’État ont reçu Folha Vitoria pour présenter le travail de l’organisation et combattre les préjugés qui entourent cette société discrète.

Entourée de mystères, la franc-maçonnerie s’ouvre de plus en plus pour démystifier ses activités. Le rapport Folha Vitória a  été reçu par les dirigeants de la soi-disant Grande Oriente do Brasil do Espírito Santo (GOB-ES). L’interview a eu lieu à la loge maçonnique União e Progresso, où se trouve également le GOB-ES.

En plus de ce magasin, GOB-ES en gère 98 autres à Espírito Santo. Le magasin Cidade Alta, dans la capitale, a célébré son 149e anniversaire en 2021, étant le plus ancien de l’État. Sur place, vous pourrez connaître un peu le quotidien et la philosophie de vie de ceux qui sont francs-maçons. 

L’organisation d’Espírito Santo fait partie de la soi-disant Grande Oriente do Brasil (GOB), la plus grande entité maçonnique d’Amérique latine qui, dans l’État, rassemble environ trois mille membres, appelés frères. Au Brésil, il y a environ 97 000 frères.

Toujours présents dans les campagnes caritatives, mais généralement discrets, les membres doivent faire face à certaines légendes et versions, généralement nées et créées à partir du « secret » qui entoure les réunions secrètes des membres. 

« Le diable s’en va loin d’ici » , déclare, entre deux rires, le grand maître d’État, Hélio Sodré, en commentant les rituels des réunions.

« Nous sommes animés par les trois efes : la philosophie, la philanthropie et la foi. La philosophie parce que nous exaltons la science et la raison, qui visent à l’évolution des connaissances humaines. La philanthropie parce que nous avons besoin d’aider les autres. Et la foi parce que nous avons la spiritualité et croyons en un Être Suprême, le Grand Architecte de l’Univers, créateur de tout », résume-t-il. 

Il explique en feuilletant une copie de la Bible, qui est bien en évidence dans la zone du temple. Le livre saint pour les chrétiens partage l’espace sur un socle avec le maximum de symboles du mouvement : une équerre et un compas de maçon.

L’histoire qui vient des cathédrales du Moyen Âge

Ces symboles font référence aux outils des maçons, ouvriers qui, au Moyen Âge, maîtrisaient les techniques de travail sur la pierre, construisant châteaux et cathédrales. 

Outre d’autres professionnels (tailleurs, cordonniers et forgerons), les maçons se réunissaient également dans les corporations dites artisanales, ancêtre des syndicats actuels. Dans ces sortes de « clubs fermés » de l’époque médiévale, ils partageaient leurs secrets professionnels.

La franc-maçonnerie y est née. Les tailleurs de pierre, contrairement aux autres serfs, étaient libres de voyager et de chercher du travail dans d’autres villes. Ainsi, ils ont appris à connaître de nouveaux endroits, des coutumes différentes, en échangeant des expériences et des connaissances. Cette dynamique de contact avec de nouvelles cultures a donné naissance à une attitude plus ouverte à la liberté de pensée. 

Cela est devenu plus évident après le Moyen Âge, lorsque le groupe a commencé à admettre d’autres personnes, en plus des maçons. Elle a fini par devenir une fraternité vouée à la liberté de pensée et d’expression, religieuse ou politique et contre toute forme de gouvernement autoritaire absolutiste. Lors des réunions, la science, la philosophie et la direction de la politique en général ont été débattues. 

Cet idéal de liberté fit de l’organisation une forte influence dans les coulisses de l’indépendance des États-Unis (1776) et de la Révolution française (1789). Ici au Brésil, elle fut déterminante dans l’Indépendance (1822), dans l’Abolition de l’esclavage (1888) et dans la Proclamation de la République (1889). 

La loge maçonnique de Cidade Alta est la plus ancienne d’ES

Le siège d’União e Progresso est situé à Cidade Alta, à Vitória, parmi d’autres bâtiments qui font partie du centre historique de la capitale, tels que la chapelle Santa Luzia, le palais Anchieta (tous deux du XVIe siècle) et l’église de São Gonçalo (au XVIIe siècle). 

La Loge, ouverte en 1872, est considéré comme la plus ancienne en activité à Espírito Santo. Elle travaille dans un grand bâtiment peint en bleu, avec des détails blancs et dorés. 

La loge maçonnique União e Progresso, à Cidade Alta, Vitória, a une façade néoclassique avec des détails de colonnes grecques

ESPAGNE : Les francs-maçons réintégrés à l’écran et par la loi

De notre confrère espagnol elpais.com – Par Marie Fabre

Un documentaire ressuscite d’éminents membres de la franc-maçonnerie valencienne soumis à la répression franquiste

Parmi le public qui assista à l’inauguration de la statue de Giordano Bruno dans le quartier romain de Trastevere le 17 février 1889, se trouvait l’avocat valencien Aurelio Blasco Grajales. Ils disent que ce jour-là ils ont agité plus d’une centaine de drapeaux maçonniques pour honorer le philosophe et astronome au même endroit où il a été brûlé vif, plus de 200 ans auparavant, sur ordre de l’Inquisition. Blasco Grajales a assisté à l’événement en tant que commissaire des loges valenciennes et, pour cela, a été critiqué par l’archevêque de Valence, Antolín Monescillo, qui était également sénateur par nomination royale. L’attaque a incité Grajales à traduire le prélat en justice dans le cadre d’un procès en diffamation. « Grâce à vous, un Prince de l’Église qui croit avoir le droit de calomnier ceux qui ne pensent pas comme lui, est réduit à la catégorie de simple citoyen, donc responsable de ses actes, et court le risque imminent d’être condamné… Aujourd’hui, nous avons remporté une victoire importante dans le domaine de l’égalité de tous les citoyens devant la loi », ont-ils écrit à Grajales depuis une loge de Malaga.

Le procès n’a abouti à rien car l’archevêque a utilisé son privilège de sénateur pour éviter d’être jugé, mais le Valencien a obtenu une large reconnaissance. Trois ans après la bagarre judiciaire, il est élu adjoint au maire de la ville de Valence, d’où il collabore à l’essor de la démocratie, à la lutte contre la chefferie et en faveur de la laïcité et de la séparation Église-État. Mais son chiffre est à peine connu. Aucune rue ne porte son nom. Maintenant la loi de mémoire démocratique de la Communauté valencienne, tout comme le fera la loi de l’État lorsqu’elle sera approuvée, appelle à la reconnaissance et à la restitution « de ceux qui ont subi l’illégitimité des cours martiales, des cours de responsabilité politique, du Tribunal spécial pour la répression de la franc-maçonnerie et du communisme et du Tribunal de l’ordre public », comme le dit la norme. Juan Carlos García a profité de cette particularité pour réaliser un documentaire sur la franc-maçonnerie à Valence, avec un focus particulier sur les francs-maçons les plus méconnus, les « Enfants de l’oubli ».

Blasco Grajales, juriste, député provincial, avocat, homme politique, journaliste, républicain et franc-maçon, a fondé la loge « Puritana » à Valence. Contemporain de Vicente Blasco Ibáñez et Joaquín Sorolla, autres francs-maçons de renom, firent partie en 1931 de l’équipe de rédaction de l’Avant-Projet du Statut d’Autonomie de la Région Valencienne. En 1937, il est nommé membre du Conseil Suprême Maçonnique Degré 33, le plus élevé. À ce moment-là, les loges étaient déjà installées à Valence, où elles ont commencé à émerger dans l’administration démocratique, à partir de 1868, comme le raconte le docteur en histoire contemporaine de l’Université Jaume I de Castellón et membre du Centre d’études historiques de la franc-maçonnerie, Vincent Sampedro. Le but de Grajales, selon le jésuite et professeur d’histoire à l’Université pontificale de Comillas, Pedro Álvarez Lázaro, qui est également l’une des références internationales dans l’étude de la franc-maçonnerie, était que « la franc-maçonnerie a réalisé une nouvelle société avec des droits plus larges pour tous les citoyens » à travers la politique. Pour cette raison, dans ces années-là, les républicains se caractérisaient par un double militantisme, dans le républicanisme et la franc-maçonnerie.

La franc-maçonnerie a également utilisé les médias pour diffuser ses idées. Et Aurelio Blasco Grajales y a également participé; Il a dirigé La Antorcha Valentina, une publication qui prônait la laïcité et la liberté de conscience, dans laquelle Elena Just a également signé; elle a fini par être une référence du premier féminisme valencien, avec des principes qu’ont plus tard développé d’autres francs-maçons comme Clara Campoamor, mais aussi un acteur clé de la lutte ouvrière, dans laquelle elle est entrée avec sa participation à la grève des filateurs de soie à Valence. Ce fut la première grève féminine dont il existe des preuves dans la ville. Elena Just était connue dans le monde maçonnique sous le nom de Palmira Luz, un pseudonyme qui donne aujourd’hui son nom à une future loge mixte dont Catalina Espinosa est la présidente. « Actuellement il y a beaucoup de loges mixtes, mais les femmes ne pouvaient pas occuper les différents postes au sein des loges », explique Espinosa, qui fait référence aux loges maçonniques qui sont guidées par le rite français car les anglo-saxons ne permettent toujours pas la participation des femmes. « Ils faisaient aussi partie de cette histoire qui doit rester dans la mémoire collective », explique le producteur du documentaire,

Le Grand Maître de la Grande Loge d'Espagne, Óscar de Alfonso, avec Juan Carlos García, réalisateur du documentaire "Hijos del olvido".
Le Grand Maître de la Grande Loge d’Espagne, Óscar de Alfonso, avec Juan Carlos García, réalisateur du documentaire « Hijos del olvido ».

Le documentaire vise à faire la lumière sur toutes ces histoires pour influencer également le changement qu’a subi cette institution, « qui est passée de vivre dans le secret absolu, contraint par les persécutions auxquelles elle a été soumise par le régime franquiste, à être aujourd’hui simplement discrète dans sa manière de procéder ».Ce qui affecte le plus, c’est ce qui se passe le plus près. 

La torche de la Saint-ValentinIl a promu d’autres initiatives telles que la création de cimetières « neutres », aujourd’hui appelés cimetières civils. Cependant, dans la ville valencienne de Buñol, il y en avait déjà un, construit en 1886, beaucoup plus petit que le religieux. Ensuite les cimetières civils furent la destination des suicidés, des enfants non baptisés et autres « embarras des familles de ceux qui y restaient », comme le raconte Consuelo Trasobares dans son livre sur le cimetière de Buñol. Mais ce n’est pas ce qui s’est passé avec celui-ci, qui est devenu « le manoir du silence » pour les francs-maçons, les républicains et les libres penseurs et reste aujourd’hui l’un des rares où, malgré la répression de Franco, des dizaines de symboles et d’icônes non seulement des maçons mais aussi de libre pensée et républicanisme. Séparé par un mur blanchi à la chaux, du cimetière catholique, le cimetière de Buñol a bafoué l’obligation du régime franquiste de « faire disparaître d’eux toutes les inscriptions et symboles des sectes maçonniques et tous autres qui, de quelque manière que ce soit, sont hostiles ou offensants à la religion catholique ou à la morale chrétienne ». La coexistence a sauvé cette iconographie et le documentaire l’utilise comme décor pour la dramatisation d’une sépulture maçonnique.

Et c’est que ni les catholiques ni les maçons ne voulaient leur repos éternel ensemble. L’anticléricalisme était l’une des caractéristiques de ce dernier mais, comme l’explique le jésuite Pedro Álvarez, il existait parce qu’il y avait auparavant un cléricalisme et que les catholiques et les francs-maçons se battaient pour la domination de la société et de la politique et, par conséquent, de l’éducation. La réaction de l’église fut implacable. Et plus avec le franquisme. En 1940, la loi de répression contre la franc-maçonnerie et le communisme a été approuvée, la seule rédigée ad hoc pour persécuter une association, selon Vicente Sampedro, qui permettait aux francs-maçons d’être punis même après 40 ans de leur mort. Et, s’ils étaient pris vivants, ils étaient non seulement jugés, mais forcés d’abjurer leurs idées, comme cela est arrivé à Blasco Grajales. A près de 90 ans, dans la misère la plus absolue et réfugié à l’asile des Petites Sœurs des Pauvres, il signe une rétractation de son appartenance à la franc-maçonnerie. C’était l’un des processus qu’Álvarez Lázaro considère comme « obligatoire » et convient avec Sampedro que la répression franquiste a cherché avec eux non seulement à punir mais à humilier.

« Les enfants de l’oubli » commenceront à être projetés sous peu et visent à « dissiper les doutes sur l’histoire de la franc-maçonnerie, valencienne en particulier, étant donné que certains intérêts politiques ont tenté de semer la peur ou la haine envers cette institution ». « Nous, historiens, avons essayé, avec peu de diffusion au-delà de la sphère académique, de briser ce tabou, donc le documentaire lui permettra de toucher plus de monde », conclut le docteur en histoire Vicent Sampedro.

ROUMANIE : Conférence – 120 ans depuis l’ouverture officielle de la loge maçonnique à Oradea

De notre confrère roumain bihon.ro – Par Camelia Busu

La première édition de la conférence « La franc-maçonnerie d’Oradea dans un contexte international » organisée par la Fondation pour la protection des monuments historiques du comté de Bihor (Oradea Heritage) s’est déroulée le mercredi 2 février au « Temple de la franc-maçonnerie » de Calea Armatei Române N° de rue 4, objectif touristique géré par Oradea Heritage.

L’événement animé par le docteur en histoire Virgil Ștefan Nițulescu a eu lieu le 2 janvier car ce jour marque le 120e anniversaire de l’ouverture officielle de la Loge maçonnique à Oradea.
Les invités de cette conférence faisaient partie de plusieurs domaines, des institutions publiques du pays et locales, des établissements d’enseignement, des entreprises, des institutions muséales et des représentants d’ONG culturelles.

Prof. univ. Dr. Virgil Ştefan Niţulescu, docteur en histoire de l’Université « Lucian Blaga » de Sibiu, a été secrétaire d’État au ministère de la Culture (2005 – 2006), ancien vice-président de l’Assemblée générale des États parties à la Convention de l’UNESCO pour la Sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (2006 – 2007), responsable au Musée national du paysan roumain et rédacteur en chef du Museum Magazine. Prof. univ. Le Dr Virgil Ştefan Niţulescu est également professeur associé à l’Université de Bucarest.

« Je suis extrêmement honoré d’être ici, devant vous, en tant que modérateur d’une conférence qui, je l’espère, marquera un moment dans la recherche roumaine consacrée à l’histoire de la franc-maçonnerie en Roumanie. Il y a exactement 120 ans, dans ce bâtiment était dédié le temple maçonnique de la Loge du Roi Ladislas, une loge établie depuis 1876 à Oradea. Depuis, la loge a eu sa vie institutionnelle, différente de celle du bâtiment. Aujourd’hui, nous allons essayer de déchiffrer quelques-uns des innombrables secrets cachés dans l’histoire de ce phénomène fascinant pour de nombreuses personnes, à la fois pour ceux qui sont à l’intérieur de la franc-maçonnerie et peut-être parfois plus pour ceux qui sont à l’extérieur et qui imaginent toutes sortes de choses sur cette organisation. « , a déclaré l’animateur en ouverture de l’événement.

Prof. univ. Le Dr Virgil Ştefan Niţulescu a apprécié qu’il y a 120 ans, il aurait été inimaginable que ce bâtiment où se tenait la conférence devienne le premier musée de la franc-maçonnerie en Roumanie et a remercié le directeur exécutif de la Fondation pour la protection des monuments historiques du comté de Bihor, Angela Lupşea, pour l’initiative qu’elle a eue d’organiser cette conférence « sérieuse, dans laquelle on peut discuter du sujet, sur des documents, avec méthode » sur l’histoire de la franc-maçonnerie en Roumanie.

Conférence « La franc-maçonnerie d’Oradea dans un contexte international » 2.02.2022

Une partie de l’histoire de la Roumanie

Certains de ceux qui ont fait des présentations lors de la conférence étaient présents dans la salle, et certains ont fait des présentations sur la plateforme ZOOM. La première communication appartenait au professeur Univ. Dr Vasile Zecheru, docteur en économie, spécialité gestion, professeur d’université, auteur de nombreux articles spécialisés. L’article présenté et intitulé « Le double brevet allemand de 1749 et l’importance de cet acte pour la franc-maçonnerie en Transylvanie » faisait référence au fait que le 30 juillet 1749, la Loge écossaise l’Union (Union) et la Loge Des Trois Globes ( Les Trois Globes) de Berlin-Est ont délivré un double brevet en faveur du noble transylvanien Martin Gottlob von Seulen, originaire de Brasov,

Puis a suivi la communication du Dr Tudor Sălăgean intitulée « Franc-maçonnerie, Patrimoine et histoire ». Le Dr Tudor Sălăgean a fait des recherches sur l’héritage de la franc-maçonnerie dans les musées roumains, l’histoire de la franc-maçonnerie en Roumanie et l’histoire des sociétés secrètes, ayant publié plusieurs ouvrages. Dans la communication présentée, il s’est concentré sur la récupération et la valorisation de l’héritage franc-maçonnique en Roumanie, qui est d’une importance cruciale pour ramener ce chapitre de notre histoire à ses dimensions humaines. PHOTO: Conférence « La franc-maçonnerie d’Oradea dans un contexte international » 2.02.2022

Dr. Gheorghe Bichicean, docteur en histoire à l’Université de Bucarest, a soutenu la communication « Victor G. Cădere, franc-maçon et homme politique. Professeur et Doyen de la Faculté de Droit d’Oradea (1926-1934) ». Victor Cădere, avocat, avocat, homme politique et diplomate de carrière, diplômé et docteur de la faculté de droit de Iași, poursuit ses études à Paris, où en 1924 il obtient un diplôme en sciences politiques. Il a mené une riche activité politique en Roumanie et à l’étranger, étant membre de la délégation roumaine à la Conférence de paix de Paris (1919 -1920). Il a eu une prestigieuse carrière d’enseignant universitaire, en tant que professeur associé, professeur titulaire et doyen de la Faculté de droit d’Oradea. Il était franc-maçon, initié en 1923 à la Loge parisienne Ernest Renan.

Prof. univ. Le Dr Mihai D Drecin, spécialiste de l’histoire moderne et contemporaine de la Roumanie, de l’histoire financière et bancaire de l’Europe centrale, a présenté l’ouvrage « Octavian Goga francmason? ».

« Je n’ai pas d’intérêt particulier pour la recherche en franc-maçonnerie. Dans la recherche sur l’histoire moderne de la Transylvanie nous avons trouvé des politiciens roumains qui étaient des francs-maçons. J’ai mis cela en évidence, y compris dans les sessions scientifiques organisées par la Loge de la franc-maçonnerie roumaine », explique le prof. Univ. Le Dr Mihai D Drecin, qui a présenté une communication complétée par de nouveaux documents d’archives et des interprétations, de celle présentée en octobre 2018 à Alba Iulia.

Conférence « La franc-maçonnerie d’Oradea dans un contexte international » 2.02.2022

chargé de cours Le Dr Bogdan Bucur, du Département de sociologie de la Faculté des sciences politiques au sein de l’École nationale d’études politiques et administratives de Bucarest, a soutenu la communication « Introduction à la sociologie maçonnique : une analyse des réseaux sociaux développée par Jean Pangal dans la Grande Roumanie ». Jean Pangal était surnommé, dans la presse de l’entre-deux-guerres, le Prince Souverain de la franc-maçonnerie roumaine. Bien que le diplomate, homme politique et franc-maçon Jean Pangal soit encore trop peu connu, il a été extrêmement influent dans l’entre-deux-guerres.

La série de communications a été conclue par le Dr Dacian Palladi, fondateur du Triangle maçonnique « Ţara Crișurilor » puis de la Loge du même nom à Oradea (structure MLNR). Il a présenté l’ouvrage « Pride Management » dans lequel il parlait de ce que c’est, comment et quand l’orgueil agit dans la vie individuelle de l’homme, dans la vie sociale construite par lui, y compris la vie de la franc-maçonnerie, en référence au passé, au présent et l’avenir possible de la franc-maçonnerie d’Oradea en particulier, et de la franc-maçonnerie universelle en général.

Les documents de conférence ont été entrecoupés de séances de questions et de discussions. La Fondation de protection des monuments de Bihor prévoit d’organiser plusieurs événements de ce type, événements visant à changer la mentalité de la société vis-à-vis de cet objectif, et à faire comprendre que les loges maçonniques ne sont plus un sujet tabou.

ISRAEL : Les médias turcs ont publié un texte antisémite et antimaçonnique «Juifs, francs-maçons»

De notre confrère israélien jpost.com – Par SETH J. FRANTZMAN

La dernière tirade contre les Juifs en Turquie était intitulée « Les jeunes Turcs, les Juifs, les francs-maçons et la déportation arménienne »

Les médias turcs pro-gouvernementaux ont publié lundi un article alléguant que « l’influence juive dans les coulisses » était impliquée dans la « déportation arménienne », semblant ainsi affirmer que les Juifs étaient liés au génocide arménien.

Le gouvernement turc et ses médias pro-gouvernementaux nient le génocide arménien. La plupart des médias turcs soutiennent le parti d’extrême droite AKP au pouvoir et certains médias turcs publient souvent des articles antisémites. Par exemple, l’année dernière, les médias turcs ont affirmé que les Juifs étaient « surreprésentés » dans le cabinet du président américain Joe Biden. Le récent article anti-juif semble contredire les affirmations selon lesquelles les médias turcs auraient été invités à réduire leur antisémitisme alors qu’Ankara cherche à se réconcilier avec Israël.

La dernière tirade contre les Juifs en Turquie était intitulée :

« Les jeunes Turcs, les Juifs, les francs-maçons et la déportation arménienne ». 

Il a été publié au Daily Sabah, connu pour sa ligne pro-gouvernementale. La plupart des médias turcs indépendants et autres critiques ont été réduits au silence et leurs rédacteurs en chef et journalistes emprisonnés ou contraints de fuir le pays au cours de la dernière décennie. Ankara est l’un des plus grands geôliers de journalistes au monde. Cela signifie que lorsqu’il y a de l’antisémitisme dans les médias turcs, cela tend à représenter la position officielle du gouvernement.  

Le dernier article anti-juif a été tweeté par le journal avec des allégations « d’influence juive ». Le sous-titre de l’article affirmait que « c’est une question historique compliquée, la déportation arménienne, impliquant de nombreux acteurs de sectes entrelacées de francs-maçons, des Jeunes Turcs aux Jeunes Arméniens, avec des Juifs de toutes les couleurs parsemés ».

Dans cette formulation, le terme « Jeunes Turcs » fait référence à un groupe politique, mais lorsque les médias en Turquie décrivent les Juifs, ils ne font pas de distinction entre les groupes juifs. Chaque Juif est considéré comme représentant « les Juifs ». C’est de l’antisémitisme classique où les Juifs ne sont pas autorisés à être des individus, mais sont considérés comme faisant partie d’une conspiration mondiale. Il est similaire à l’antisémitisme que l’on trouve dans les Protocoles des Sages de Sion ou dans le Pacte du Hamas.

L’ARTICLE

s’ouvre en décrivant Venise comme une « patrie des Juifs » et comme la ville avec le premier « ghetto » juif. Il prétend que « ghetto » signifie « fonderie », bien que cette définition du mot soit contestée. L’article ne mentionne pas que les Juifs ont été forcés de vivre dans le ghetto.

Ensuite, l’article mentionne « un Juif nommé Johann Jacob Schudt » et prétend qu’il a écrit « pour chaque famille noble de Venise, il y a un Juif, en qui ils ont confiance, avec qui ils partagent les affaires les plus secrètes de la famille ». On ne sait pas d’où vient cette citation. Schudt était un historien juif allemand. 

Ensuite, il prétend que « Venise avait Ignace de Loyola, qui était prétendument juif et venait d’Espagne ». Cette affirmation semble provenir d’une source qui soutient que l’ordre des jésuites catholiques a été fondé par des juifs. Comme de nombreuses conspirations, l’article passe rapidement de l’allégation que les jésuites étaient enracinés chez les juifs, à l’argument que les militants arméniens cherchaient à modeler une société secrète sur les jésuites, pour ensuite affirmer que Venise était le « berceau de la franc-maçonnerie » et que cela a conduit à « Adam Weishaupt , le jésuite fondateur de la secte Illuminati. Nous avons donc ici des Juifs secrets et cachés qui fondent un ordre catholique lié aux Illuminati et aux francs-maçons ».

Le récit commence à blâmer une « armée composée de gangs bulgares, grecs, juifs, macédoniens, albanais et arméniens » pour avoir tenté de détrôner le sultan ottoman. La raison pour laquelle les Juifs sont qualifiés de « gangs » n’est pas claire, mais la décision de blâmer les groupes minoritaires pour avoir combattu le sultan turc semble faire partie des discours classiques d’extrême droite turque qui accusent les « autres » d’être contre la Turquie.

A chaque tournant, le « Juif » est présenté de manière négative. « L’Empire ottoman a pratiquement pris fin lorsque les Jeunes Turcs qui occupaient Istanbul ont capturé Abdulhamid, le sultan des Turcs et calife des musulmans, et l’ont emprisonné dans la maison d’un juif italien à Thessalonique. » Qui était ce « Juif italien » ? L’article ne le dit pas. 

LA CONSPIRATION

présentée dans l’article passe maintenant à l’argument selon lequel les Juifs étaient derrière le mouvement des « Jeunes Turcs ». « Les principaux moteurs intellectuels du Comité Union et Progrès étaient les Juifs italiens. Le plus célèbre d’entre eux était Emmanuel Carasso, le maître de la loge maçonnique de Thessalonique, à laquelle appartenaient les Jeunes Turcs. Carasso était membre du mouvement des Jeunes Turcs, mais la tentative de l’article de faire des « Juifs italiens » le « moteur » derrière le mouvement est une tentative de prétendre que des non-Turcs étaient derrière lui, puis de le lier aux « maçons ».

Il s’agit d’un motif classique de l’antisémitisme où les Juifs étaient décrits comme étant à l’origine des mouvements de l’Espagne vers la France, l’Allemagne et la Russie qui érodaient le nationalisme européen au XIXe et au début du XXe siècle.

 
LE FAIT

que les lettres antisémites de Lowther fassent partie de ce milieu plus large de l’antisémitisme a été noté dans The Forward dans un article de 2014. « Le rapport Lowther a été largement accepté par les responsables britanniques à Londres et a conduit à une profonde idée fausse sur le pouvoir et la politique au Moyen-Orient : qu’un groupe de Juifs exerçait le pouvoir politique dans l’Empire ottoman » – en fait partout dans le monde – à cette époque. Cette idée fausse était assez courante; il a trouvé une expression particulièrement sinistre dans le faux tsariste « Les Protocoles des sages de Sion ». 

Plutôt que de se rapporter à l’antisémitisme, l’article actuel des médias turcs utilise l’ambassadeur comme source factuelle. « Lowther a déclaré que les Juifs et les francs-maçons avaient été amenés à tous les postes critiques du gouvernement de la Nouvelle Turquie et qu’ils n’aimaient pas les autres minorités vivant en Turquie, en particulier les Arméniens, qui étaient une nation économiquement active. »

Ensuite, l’auteur distingue plus de Juifs. « Les noms de deux juifs en particulier ressortaient : le baron Max von Oppenheim, qui appartenait à la famille qui possédait l’une des neuf banques juives restées intactes sous le règne d’Hitler, et David Sassoon Effendi, le député de Bagdad, qui était membre de la célèbre famille Sassoon ». C’est une affirmation bizarre car l’histoire d’Oppenheim, de la banque Oppenheim et du nazisme se déroule plusieurs décennies après la montée des Jeunes Turcs.

L’article se tourne maintenant vers les affirmations selon lesquelles les Juifs étaient derrière le meurtre des Arméniens. Bien que la Turquie moderne nie ce génocide, l’article le qualifie de « déportation » des Arméniens. « Des milliers de citoyens arméniens ont été déportés d’Anatolie vers la Syrie sous la supervision d’officiers allemands et unionistes. Certains d’entre eux sont morts ou ont été tués en chemin », affirme l’article.


LE CONTEXTE GLOBAL

est clair : une tentative de créer un récit étrange qui lie juifs, « francs-maçons » et attaques contre les Arméniens, comme pour affirmer que la Turquie moderne était une victime de ces groupes minoritaires, plutôt qu’un auteur de leur suppression.

D’autres études ont examiné comment l’antisémitisme en Turquie tisse des conspirations complexes. Un article de 2013 de Marc Baer dans The Jewish Quarterly a examiné les conspirations turques modernes, notant que l’on prétend que « le juif international contrôle les francs-maçons. Les francs-maçons, soutenus par les services de renseignement des États-Unis, de la Grande-Bretagne et d’Israël, tirent les ficelles des ordres soufis en Turquie. »

C’est une conspiration de classe qui prétend toujours que la Turquie est la proie d’étrangers. Tout comme la Russie tsariste voulait blâmer les Juifs – et comme les nazis accusaient les Juifs de saper l’Allemagne – la Turquie pousse également ces récits.  

Le récent article du Daily Sabah semble contredire les affirmations selon lesquelles la Turquie pourrait atténuer l’antisémitisme pro-gouvernemental dans les médias afin d’encourager une visite du président israélien. À tout le moins, cela met en évidence la façon dont l’antisémitisme est passé de l’ère du XIXe et du début du XXe siècle à informer des groupes comme le Hamas et les Frères musulmans et à influencer les médias pro-gouvernementaux en Turquie.

Là où les complots antisémites en Turquie prétendaient autrefois que les « juifs » étaient derrière les « soufis » ou les « islamistes », aujourd’hui, ce sont ceux liés aux Frères musulmans et au Hamas qui poussent également l’antisémitisme, accusant les juifs et les francs-maçons de conspirations laïques. L’antisémitisme évolue à chaque génération pour toujours blâmer les «juifs» d’être derrière tout ce que les dirigeants ou les récits actuels considèrent comme négatif.

Quand les motards portent un tablier de Franc-maçon

Nombreux sont ceux qui ne voient dans les motards que de simples conducteurs de deux roues individualistes ou parfois dangereux lorsqu’ils roulent trop vite. Comme vous allez le constater, il n’en est rien de ce préjugé. L’organisation sociale des réseaux de motards est parfois très complexe. Sans être exhaustif, voici un tour d’horizon rapide du monde profane avant d’aborder le sujet qui nous concerne, les « motards-maçons ».

Vous avez probablement entendu parler en France des clubs de motards. Rien de plus facile à créer, il suffit d’être une dizaine d’amis possesseurs de motos, puis vous officialisez votre groupe en association. Il en existe ainsi des centaines en France. Un annuaire en ligne regroupe toutes ces structures : www.lerepairedesmotards.com

Mais il existe aussi un regroupement plus discret. Il s’agit des motards maçons qui méritent d’être présentés. Ils se nomment les « Fils de la veuve France » – « Widows Sons France ». Avec un nom pareil, on pouvait bien se douter de quelque chose. Mais quel est le rapport entre la moto et la Franc-maçonnerie me direz-vous ?

Nous avons posé la question à l’un d’eux. Le Frère Gavroche (son nom de route), qui est membre des « Widows Sons France ». Sa réponse est claire et précise :

« Nous cultivons l’esprit des bikers* associé à la Fraternité maçonnique »

L’association des « Widows Sons » naît aux USA en 1998. Elle poursuit rapidement son développement et arrive sur le continent européen. Elle s’implante tout d’abord aux Pays Bas, et ensuite dans différents pays européens. Finalement, elle voit le jour en France en 2010.

Elle est représentée en France par des Chapitres (Chapters) constitués de femmes et d’hommes appartenant à différentes obédiences de la Franc-maçonnerie française, répartis sur l’ensemble du territoire. Elle compte actuellement une dizaine de Chapitres auquel il faut rajouter les 3 en création. Il existe actuellement quelques centaines de membres en France. Quant aux USA, ils seraient environ 5 à 6000 membres et sont en lien avec l’Europe. Leur totale discrétion rend leur comptage encore plus difficile que celui des Obédiences maçonniques françaises.

La mission de Widows Sons :

  • Encourager et développer la pratique de la moto (esprit biker).
  • Pratiquer l’entraide envers toute personne en situation de faiblesse morale, physique ou matérielle.

La devise inscrite sur leurs gilets :

« Meet on the level and part upon the square. »

(Nous nous rencontrons sur le Niveau et nous quittons sur l’Équerre)

Les valeurs pronées par l’association sont :

Liberté – Solidarité – Fraternité

Quand les motards portent un tablier de Franc-maçon

En dehors des rencontres et sorties en motos, les membres sont très actifs socialement. Voici quelques exemples de réalisations :

  • En partenariat avec diverses associations comme la Soupe Populaire, Le Secours Populaire, Vaincre le Mucoviscidose ou les Papillons Blancs… organisations de baptêmes de motos au profit des enfants malades.
  • Organisations de « maraudes » auprès de SDF pour distribuer des vêtements.
  • Collectes de nourriture au profit de la Soupe Populaire.
  • Récupération et distribuons de jouets pour les enfants à Noël.
  • Chaque année, organisation du Biker Comedy Club (prochain spectacle en octobre 2022) qui est un spectacle de jeunes humoristes et de talents confirmés dont l’intégralité de la recette est utilisée au profit d’enfant (achat d’un fauteuil électrique pour handicapé, prise en charge de soins de kinésithérapie, aménagement d’une chambre sensorielle ou l’achat d’un fauteuil roulant tout terrain).
  • Présence chaque année à la commémoration du 1er mai au mur des Fédérés du Cimetière du Père Lachaise.
  • Organisation de nombreux runs en France où ils se retrouvent pour partager des moments conviviaux et fraternels tout en découvrant le patrimoine des régions et des rencontres avec les autres Chapitres.
Quand les motards portent un tablier de Franc-maçon

Le Frère motard Gavroche nous raconte le trémolo dans la voix, à quel point cette expérience de ballade avec un enfant malade avait été émouvante pour ses Sœurs et Frères motards et lui-même. Lorsqu’ils ont organisé ce baptême en moto avec ce jeune handicapé, ce fut inoubliable. Ce dernier avait ainsi pu réaliser son rêve de voyager en deux roues. Gavroche insiste sur le caractère de partage et de fraternité qui anime des Widows Sons. Il nous parle aussi des maraudes pour rencontrer dans la rue, tous ceux qui n’ont pas la chance de dormir dans un lit chaque soir et de manger à leur faim.

On le comprend aisément à écouter les témoignages des Frères motards, cela va au delà de l’esprit convivial des motards. On ressent très bien qu’avec leurs grosses cylindrées, ils recherchent à diffuser au dehors des Temple les valeurs acquises au dedans. La rédaction de 450.fm à pris un réel plaisir à découvrir cette autre façon de maçonner et de répendre la fraternité.

Le site WEB: www.widows-sonsfrance.fr
Contact courriel: contact@widows-sonsfrance.fr

Quand les motards portent un tablier de Franc-maçon

* La Fédération des Bikers de France nous dit : Le Biker s’écarte du motard traditionnel par de nombreux points. En général, nous chevauchons une moto type custom. Un custom permet d’avoir une position de conduite droite ou plus en arrière afin de pouvoir voyager de manière décontractée sans penser que la vitesse soit une priorité. Le plaisir de rouler, de prendre le temps de profiter du voyage est une caractéristique du Biker. Certains d’entre nous conduisent des Choppers, des motos modifiées et dépouillées d’une partie de leurs accessoires d’origines (Motos personnalisées de manières plus ou moins importantes : peinture, moteur, pots d’échappements, clignotants, compteurs de vitesse, réservoir, géométrie de la machine…).
Le style de vie d’un biker est d’une manière générale le rejet d’une grande partie des notions conventionnelles de la société et une révolte contre ses aberrations politiques et économiques. Notre allure permet d’identifier au premier coup d’œil notre choix de vivre hors des conventions. Même si les cheveux longs et la barbe sous toutes ses formes ne sont plus présents de façon quasi-permanente, les tatouages sont toujours très répandus et reflètes notre goût esthétique ou notre attachement culturel.
Site Web de la Fédération

Parlons des Hells Angels

Certains de nos lecteurs ne connaissant pas l’univers motards s’interrogent sur les liens ou différences entre les Widows Sons et les Hells Angels. Il n’y a aucun lien entre eux, vous vous en doutez !


Hells Angels Motorcycle Club (littéralement « Club de moto des anges de l’enfer ») est un club de motards (bikers) fréquemment criminalisés, actif dans le monde entier. Ses membres sont regroupés autour de 440 « chapitres » (chapters), répartis dans 52 pays et sur chaque continent (à l’exception de l’Antarctique).

Quand les motards portent un tablier de Franc-maçon
Hell’s Angels New York by David Shankbone

Les Hells Angels réfutent les concepts chrétiens de paradis et d’enfer ; l’enfer n’est pas un lieu où ceux qui ont commis des crimes et des péchés graves dans leur vie terrestre sont enfermés après la vie, l’enfer est sur terre. De là, découle l’idée d’un salut par la vitesse, d’une capacité à échapper à une vie (infernale).

Source Wikipedia

À lire aussi sur 450.fm

VENEZUELA : Ouvriers d’Hiram Abiff – Le symbole

De notre confrère vénézuélien elnacional.com – Mario Múnera Muñoz P.G.M.

« L’amour est le symbole de l’éternité ; qui confond toute notion de temps, efface tout souvenir d’un début, toute peur d’une fin »

Germaine De Staël nous dit: « La sagesse n’est reçue que par l’homme qui est disposé à la rechercher », cette phrase nous rappelle que nous devons avoir une prédisposition et une volonté d’ouvrir la porte de la connaissance, sans laquelle nous ne recevons que des informations sur quelque chose, sans lire au delà de la lettre. Dans la première phrase, avec laquelle j’ai introduit cet article, il nous est dit que le symbole de l’amour est la plus grande force de l’Univers, car chaque action réalisée avec le cœur et avec amour ouvre les portes de la sagesse. 

La sagesse, c’est comprendre, c’est voir au-delà de là où les autres voient. C’est métaphysique, au-delà du physique. L’amour est un symbole, il faut l’interpréter et le méditer pour voir sa lumière. Comme l’amour est un symbole et l’être humain a un état de conscience très bas, il n’en donne pas sa véritable interprétation et pour cette raison, dans le mot vulgaire, l’amour a été prostitué parce qu’il est lié à la matière, il est conditionné et même donné sa valeur. On dit que plus de gens sont morts au nom de l’amour que dans une guerre.

Comme cet article n’est pas pour réfléchir sur l’amour, seulement en tant que symbole, voyons le sens du mot « symbole » : il vient du latin « symbolum », est un moyen d’expression qui nous montre une idée, une ressemblance réelle ou imaginaire avec ce qui est signifié. Toutes les institutions de ce plan dans lequel nous vivons utilisent des signes et des « symboles« , l’un pour avertir de quelque chose et l’autre pour transmettre un message. La voie spirituelle s’appuie sur des « symboles » pour transmettre des messages d’initiation et de sagesse. 

Le langage de l’Initié est constitué de symboles, en eux sont contenus les enseignements secrets que les Grands Avatars qui nous ont visités nous ont laissés. Le profane affirme qu’un symbole est comme un puzzle de dix mille unités. Et en ne pouvant l’interpréter, ils continuent à garder le Mystère qu’ils contiennent. C’est la manifestation d’une idée profonde qui s’exprime à travers un langage caché, compréhensible uniquement à un niveau très spirituel et sensible. 

Le symbole n’interprète ni ne définit. Elle permet la recherche de l’essence par la connaissance subjective. À l’âge des ténèbres, sans support d’impression sur papier, les symboles étaient et sont d’une importance primordiale : ils ne changent pas avec le temps et l’espace. Le symbole était un moyen hermétique de diffusion parmi les Initiés. Dans la voie initiatique, le symbole est plus important que la parole transmise de bouche à oreille, qui avec le temps peut déformer l’idée. Le symbole a ses avantages en raison de la façon dont il préserve le message, sans l’altérer. 

Il a un message laconique et surtout il est indestructible devant les ennemis de la Lumière. Il peut s’agir d’un objet, d’une image, d’une figure ou d’une représentation graphique. Les symboles contiennent un langage silencieux et efficace qu’il est difficile de fournir en explications. 

Le symbole nous transmet des messages que même des mots ou des écrits ne pourraient expliquer. Le symbole n’explique pas, il ne sert que de moyen ou d’archétype pour s’élever par la méditation à une connaissance qui est au-delà du physique, mais cela dépend de la qualification que nous avons pour l’interpréter. Le symbole est un apprentissage actif, car il est direct à notre état de conscience, et constructif car il nous permet de travailler directement avec les informations profanes et avec l’initiation que nous avons emmagasinées dans notre être. 

Le symbole exprime un message mystérieux, quelque chose qui ne peut pas être dit, en silence, il est interdit de savoir dans le profane, c’est un message qui n’est pas discuté, seulement médité, car le message est au-delà du physique, au-delà de la raison, qui elle ne comprendrait jamais. Elle est inexplicable et se contemple en silence. L’exotérique est le mot extérieur, et l’ésotérique est le « verbe » ou mot intérieur en silence,

Il est important de faire la remarque suivante au monde profane : si notre Auguste Institution est dite « mystérieuse » c’est parce que nos enseignements sont contenus dans le « verbe des symboles », uniquement accessible aux personnes qualifiées. 

Ce n’est pas nous qui qualifions la qualification, c’est le même être qui est initié à nos augustes Mystères, qui en ne comprenant pas ce qui se passe, et ne voyant dans la Franc-Maçonnerie qu’une institution fraternelle et moralisatrice, qualifie lui-même sa qualification. 

En franc-maçonnerie, nous sommes sélectifs. Nous ne discriminons pas. Chacun démontrera son état de conscience dans la manière d’interpréter le langage symbolique. Le symbole est révélé à celui qui est spirituellement qualifié. Comprendre le vrai message Primal des symboles fait de nous de vrais enfants de la Lumière et de la Franc-Maçonnerie.

Poésie chez les Templiers du Sovereign Military Order of the Temple of Jerusalem

Le secrétariat informe celles et ceux, y compris les non-membres, qui le désirent qu’ils peuvent participer au concours de poèmes jusqu’au 15 mars 2022. Le thème principal, mais non exclusif, est cette année « SAGESSE ET PAIX ».

Nous vous rappelons l’adresse à laquelle envoyer vos contributions : gpftcontact@yahoo.com

Alors à vos plumes, stylos, crayons ou autres claviers…

Pour mémoire, l’Ordre Souverain Militaire du Temple de Jérusalem, en latin Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, soit en abrégé OSMTH, est un groupe d’ordres chevaleresques autoproclamés d’ascendance commune. En 2020, l’OSMTH et le SMOTJ ont été reconnus par la Société augustéenne comme une confrérie religieuse de chevaliers. L’OSMTH et l’OSMTJ sont souvent appelés simplement les Templiers. Ils revendiquent moralement et éthiquement de suivre le même chemin spirituel que l’Ordre originel des Templiers. L’OSMTH et l’OSMTJ, qui sont ouvertes aux chrétiens de toute confession, fonctionnent comme une organisation caritative et un ordre de chevalerie.

Drapeau OSMTH

En 2001, l’OSMTH a été accréditée par le Conseil économique et social des Nations Unies en tant qu’organisation non gouvernementale, dotée du statut consultatif spécial, l’une des plus de 2 000 organisations à détenir ce statut. L’Ordre est membre associé du Bureau international de la paix et affilié au Centre international pour la religion et la diplomatie, qui a été fondé par l’un des membres de l’OSMTH. En 2014, l’OSMTH a été élu membre du conseil d’administration de la CoNGO (Conférence des ONG dotées du statut consultatif auprès des Nations Unies).

Le Temple de Jérusalem

Par ailleurs, rappelons que Jérusalem signifie « ville de la paix » ou « la paix apparaîtra » en hébreu.

Source : GPFT Newsletter #98 du dimanche 30 janvier 2022

Ethique & Athéisme – de Josselin Morand

L’OUVRAGE

A notre époque où certains groupes pseudo-religieux affichent une volonté d’imposition de l’invisible par la violence, la franc-maçonnerie « à la française » est plus que jamais une opportunité par le triple choix qu’elle propose. La laïcité comme liberté de penser dans la liberté individuelle de culte, la liberté pour qui la rejoint d’interpréter ce que d’aucuns nomment « principe créateur », enfin l’athéisme qui se passe d’hypothèse déiste.

L’AUTEUR

Il est convaincu que cette paisible trilogie constitue l’une des spécificités de l’ART ROYAL. Nous sommes dans une éthique individuelle qui, par l’exercice des valeurs républicaines,  crée une morale collective. IL s’agit d’une raison bienveillante qui conduit au juste milieu et justifie la vertu d’Aristote : «  une vie bonne dans une société bonne, pour y bien agir ».

Fonctionnaire territorial, JOSSELIN MORAND est spécialiste d’éthique. Il est également pratiquant expérimenté d’arts martiaux. Entré en Franc-maçonnerie en 2010, à la Grande Loge de France et très impliqué dans la vie maçonnique, il est membre de la loge de recherche Jean Scott Erigène.

Liberté, ÉGALITÉ, fraternité

Le triptyque maçonnique fluet et désuet

            Que claquent les mains dans la joie superficielle et tonitruante de la triple devise. Avec l’ornement médian de l’Égalité ! Mais au-delà du plaisir de résonner ensemble, est-il bien sûr que l’Ordre soit une organisation, un lieu, des valeurs qui illustrent cette Égalité ? En bref, la pratique maçonnique est-elle en accord concret avec la noble déclamation ? Je ne crois pas du tout. J’estime même que les Francs-maçons sont entrainés à vivre l’inégalité, sans la moindre conscience. Et que, ce faisant, ils sont loin de devenir des militants de cette Égalité Ce formatage ne saute pas aux yeux. Je te propose donc une argumentation, que je crois justificatrice de mon assertion. Tu jugeras, en prenant le recul nécessaire, éloigné(e) de tes convictions vissées en toi. Et du brouillard trompeur de tes émotions rituelles.

Symbolisme oblige, l’affaire sera dépouillée en trois points : Les obédiences et leurs prétentions ; la tenue tant dans la couverture de son espace que dans sa structure jamais étudiée ; les conséquences sur la qualité de ses membres, les candidats, les Sœurs. Je prétendrai que la pédagogie maçonnique mérite le mitard. Parce que l’Ordre, aux yeux de solides Frères, Oswald Wirth en tête, est une « spiritualité pour agir » comme j’aime à le dire. Les Lumières, la Révolution, et les bouffissures humanistes sans atterrissage, ça suffit ! La fameuse Tradition (majuscule SVP !) est toujours et encore brodée des oripeaux érudits et historiques auto-justificateurs. La tradition maçonnique n’a que faire des planches savantes et des remugles du passé. Elle vise, c’est son génie, du moins dans les rites de style français, à trébucher sur le pont des symboles ancrés en soi, en l’humain. Puis, sur l’autre rive, devenir peu à peu un artisan discret et solide, ouvrier des mutations utiles de sauvetage de la société. Cela ne suffira pas. Les Maçons, entre autres sont amenés à aller plus loin, plus haut. Et avec l’effondrement annoncé (Club de Rome, GIEC…) de la planète, aux prémices évidentes, les Francs-maçons ont un boulot colossal. S’ils survivent, ils pourraient bien esquisser des ébauches d’une écologie frétillante. L’Égalité, pas celle de la bien-pensance mais celle qui sauve les 10 000 enfants qui meurent chaque jour de faim et de malnutrition. Au revoir la pédagogie maçonnique de grand papa. Bonjour la Maçonnerie égalitaire, non point dans ce qu’elle prétend mais dans ce qu’elle est capable, je le crois fermement, de trouver dans ses arcanes et ses désirs réalistes de réforme, une réponse qui contribuera à sauver les lendemains.

C’est bien là que se pose le triple questionnement d’une transmission dépassée, allongée sur un lit d’espoir. Trois points ? Allons-y !

D’abord l’organisation de l’Ordre, partout dans le monde : les obédiences qui portent si bien l’étymologie de leur dénomination : obéir. La plus grande inégalité les oppose, entre celles qui se disent relever de l’histoire et les nouvelles, qui se prétendent plus authentiques, nimbées des retrouvailles avec un passé de pacotille. Que quelles soient elles donnent le ton de l’obéissance voire de la soumission. Les Loges obéissent dans une inégalité de dépendance acceptée et justifiée : il faut bien de l’ordre : les Chambres, les Comités, les Conseils de l’ordre auto justifiés vont plus loin, dans les grandes obédiences ; et les inégalités de pouvoir sont affirmées avec des régions, des provinces, des territoires… Vite, oublions demain ces constructions ubuesques fomentées par les désirs de pouvoir. Vivent les réseaux de Loges, indépendantes et reliées. Elles partagent les mêmes valeurs, la même conviction d’une spiritualité pout agir. Il en existe déjà quatre ou cinq dans notre pays. Elles se portent bien

Et nulle n’est tributaire des autres dans son fonctionnement au sens le plus large. Certaines même ont le culot d’inventer des séquences rituelles ! Ce n’est plus l’obédience qui fait, par la voix du Grand Maître de grandes déclarations humanitaires et indignées à cause des malheurs du monde ; Les Loges libres, indépendantes s’attellent à la tâche ; les comités de soutien agissent. Et là la Maçonnerie anglo-saxonne avec ses faiblesses rituelles (par rapport aux nôtres) vit des réalités clubistes. Elles, bien ancrées et efficaces. J’explique tout cela dans mon dernier livre « Plaidoyer pour la survie de la Franc-maçonnerie ». Voilà bien l’Égalité, celles des dignités et des engagements concrets, audibles et palpables. Ces Loges, pour mener à bien leurs engagements peuvent regrouper des comités de soutien. Note que ce concept est déjà décrit dans une grande obédience, L’Égalité commence à poindre comme plusieurs trouvailles que l’on trouve ici et là et qui préfigurent l’avenir. L’Ordre a des ressources, des essais, des prémonitions, isolées certes mais qui entonnent les chants initiatiques futurs.

Doucement, nous renouons avec les traditions ; je veux dire des manières de vivre en dehors des organisations obédientielles ; Les Loges indépendantes, en réseaux, n’évoquent-elles pas le renouveau des communautés urbaines ou agrestes (500 environ en Occident) ? L’égalité y est de mise Elle est le germe de l’échange, de l’affection, de la liberté et du respect de l’autre. Bref d’une vie en petits groupes qui respirent la chaleur, la joie et les tâches imbibées d’Égalité. Chacun(e) est ainsi égal(e) aux autres. L’émission de télévision, Des racines et des ailes chante souvent la vie harmonieuse de ces villages qui renaissent.

Nos loges ne seraient-elles pas prêtes à vivre ainsi ? Celles qui sont indépendantes, déjà ; pourtant les autres, dans les obédiences, ont en elles les graines de l’Égalité. Germeront-elles ? Je l’espère ! Mais les structures de pensée universelles bloquent sauvagement mais en « loucedé » les rites et soumettent les tenues, en toute inégalité. Quel est donc ce frein qui nous rend ainsi ? Chez les humains presque partout. La Franc-maçonnerie, en particulier, doit, pour son avenir, prendre conscience de sa soumission au mode de pensée assassin de l’Égalité.

Pas un endroit, un enseignement, une organisation, quelle que soit sa vocation, qui ne se plie au diktat de la pyramide : en haut, le pouvoir qui s’émiette au fur et à mesure que l’on dévale sur ses flancs. Des dictatures aux démocraties, des riches qui font plier les pauvres et in fine les planches souvent aux relents universitaires. La constatation, au fond est banale, transmise dans les deux mots : « dominant-dominé » 

Partout l’organisation pyramidale confortent les degrés, l’existence des officiers qui dirigent et souvent, la manière de s’exprimer des membres de la Loge ; toujours la pyramide du pouvoir ! Cette manière de vivre le fonctionnement de la meute humaine, définit la composition des rites et le vécu des tenues. Soyons impertinent : le grand symbole de notre Ordre n’est-il pas un triangle, avatar graphique de la pyramide ? Notre désir d’Égalité que nous clamons, se dessèche dans cette manière de vivre ensemble.

Vue de près, la Franc-maçonnerie adopte, sans ambages et avec une rare conscience, sa soumission à l’organisation pyramidale. Pourtant, peut-être que l’avenir qui va nous bouleverser va réveiller notre attention. Pour trouver d’autres voies que le diktat de la pyramide. A l’école, au travail, dans les loisirs donc dans nos rites et nos tenues, vivons différemment l’harmonie égalitaire. Mais là, nous ne sommes pas prêts. Pourtant rappelle-toi : nous nous voulons des « Maçons libres dans une Loge libre » ? Apparemment, peut-être pour les moins observateurs, trop ancrés dans la relation universelle, de la domination-soumission. D’ailleurs quand les soumis se rebellent, c’est pour imposer une autre hiérarchie de pouvoir. Quelques essais, à contre-courant de la nature humaine ont essayé de vivre la société autrement. J’ai évoqué plus haut les communautés actuelles, en   partie héritières de mai 68. Avec l’anarchie en étendard. Son père, Joseph Proudhon harangua avec cette belle définition : « L’anarchie, c’est l’ordre sans le pouvoir ». Mais cela fait tellement peur de quitter notre native relation pyramidale que l’anarchie est devenue un vocable chargé de mépris et de ridicule.

Mais je t’entends, toi qui lis ces lignes : « Justement, la Franc-maçonnerie échappe à cette construction ». Je ne le crois pas du tout et, dans le sens de cet article, je crois même qu’avec douceur, falbalas et une fermeté cachée et puissante, elle renforce chez ses adeptes la soumission, qui apporte tant de confort. Rappelle-toi : les titres pompeux, les fioritures des décors portés avec gloriole, la construction sociale et nos valeurs de dominants : des Apprentis, tout en bas et les Maîtres en haut. Mais ce n’est pas assez, et nous prolongeons la Loge bleue par des degrés appelés, note-le, « supérieurs ». Participent en outre à ce conditionnement, la disposition même de l’espace : une salle en longueur, serrée dans des murs droits. Et des estrades pour ceux qui détiennent le pouvoir. On objectera : « Peut-être mais cela marche bien comme ça et partout, depuis des siècles. » Alors, changer, mais pourquoi ?

Je ne reviendrai pas sur les Loges indépendantes ni sur celle, disséminées qui osent l’anarchie dans le souffle transmis par nos Frères Francisco Ferrer et Léo Campion si bien connus dans les années 70-90 ; Léo Campion braillait sans sourciller : « La dictature est une forme autoritaire de la démocratie dans laquelle tout ce qui n’est pas obligatoire est interdit » ; et je n’évoquerai pas la discipline de nos tenues, par exemple dans la prise de parole. Non point qu’elle ne soit de mise, mais parce qu’elle durcit encore la leçon dominant/dominé.

Mais ne pourrions-nous pas nous transformer dans cet effondrement planétaire qui est annonce ? Je crois que le pari est audacieux et quasi grotesque tant il parait irréaliste. Mais pas impossible pour les personnes éprises d’égalité, nous, en particulier. Mais pour ce faire, il faut descendre en nous et ne pas nous chicaner sur les comparaisons entre les systèmes politiques, les choix économiques, les tissus d’idéaux et de valeurs affichée… Laissons de côté les psychologies, sociologies ; descendons encore et allons, dans une audace incroyable jusqu’à l’éthologie. Là peut être comprendrons nous le pourquoi de la pyramide du pouvoir. Et alors, enfin, qui sait, changer avec labeur, et lourdeur notre manière de vivre depuis les 400000 ans que nous existons. Alors nous pourrions nous joindre à la foule grossissante de celles et ceux qui refusent l’étendue de la domination-soumission.

L’éthologie est une science qui a pour but d’observer les comportements animaux dont les 8 milliards de prédateurs humains font partie. Science mal vue et peu clamée : ne détruit-elle pas cette insupportable anthropocentrisme qui nous posent, avec une insolence folle, comme maîtres de la création. Pour l’éthologie, ; nous somment comme l’a écrit joliment le frère Daniel Beresniak des « humanimaux ». Allons-y : étudions-le comme tel. Nous allons découvrir, ce faisant, une inégalité maçonnique, souvent dénoncée mais sans suite palpable. L’inégalité des sexes dans la maçonnerie. « Ça ne va pas ; les Sœurs ont totalement leur place dans l’ordre ». Par leur présence physique, oui, certainement, mais pas par la singularité de leur génie. Depuis les années 70, les études, les expériences, les cohortes observées, les analyses comparées, des livres bien connus sont formels : des différences existent entre les deux sexes : physiques, comportementaux, émotionnels, sociaux et autres.

Or qu’observons-nous dans la Franc-maçonnerie. Des essais déjà : elles sont « acceptées » ; on disait « adoptées » ; sous-entendu par les Frères dont elles enfilaient les caractéristiques. Attention, parenthèse :  je ne dis jamais tous les mâles, toutes les femelles. Il n’y a que des proportions dans la      population et dans la tête de chacun-e. N ’empêche, on peut être sidéré par la soumission des Sœurs aux dispositifs, valeurs et organisations des mâles. Pourquoi ? Car les humains sont des animaux de meute. C’est à ce niveau, celui de l’éthologie que tout s’éclaire. Je développe un paragraphe dans mon livre déjà cité : « Plaidoyer… ». Je t’y renvoie parce que je vais maintenant affirmer mon point de vue et peut-être te faire bondir.

Une meute animale est quasiment toujours constituée ainsi : en haut de la pyramide, les dominants, les seigneurs, les mâles les plus forts, ceux qui sont capables de protéger la meute. Puis en descendant les mêles moins musclés. Enfin et, le plus souvent, dans le socle de la pyramide du pouvoir les femelles. Et elles se sentent bien, protégées, en lieux sûrs, les dangers écartés. Et tout cela grâce aux dominants qui règnent sur les corps et les esprits. C’est le fonctionnement des meutes, la nôtre en particulier.

Mais, depuis un siècle, nous assistons à un incroyable révolution dans cette soumission des femelles, en Occident et plus rarement ailleurs (il y a quand même un peu plus de trois milliards de femmes soumises). Les féminismes naissent ci et là et, quelle que soient les nuances : les réponses varient sur l’égalité des hommes et des femmes. Alors, dans la Maçonnerie, nous avons réussi à la faire depuis la fin du XIX° siècle, avec les obédiences féminines et mixtes. J’ose et je m’inscris dans une autre lecture. Plus haut, nous avons observé que la Franc-maçonnerie comme l’écrasante majorité des organisations humaines, renforçait l’organisation pyramidale. Celle des mâles dominants. Ils ont donc construit (un temple !), à partir de légendes historiques qui cautionnent sans chic, une maçonnerie typiquement masculine. Je ne reviendrai pas sur la distribution du pouvoir dans l’ordre ; même s’il nésite pas à se déjuger, en dénonçant les abus de pouvoir ailleurs.

Les femelles de la meute, les Sœurs, prétendent que les arcanes maçonniques sont universels et qu’elles peuvent de les approprier. Ne peuvent-elles pas faire comme les frères ? Et, mais ce n’est que mon point de vue, elles se sentent bien dans cette soumission ; Alors elles se justifient et persévèrent. Les obédiences féminines qui croient dur comme fer qu’elles peuvent tout à fait vivre tenue comme les frères, en ont tout à fait le droit.  Mais sans prétendre, selon moi, à une quelconque égalité. De même dans les loges mixtes mais la question est plus complexe. Or des études récentes démontrent que les femmes sont tout à fait capables de s’adapter à d’autre valeurs et organisations. Elles ont une souplesse de compréhension qu’ont plus rarement les mâles. Des obédiences mono genres, mixtes, pourquoi pas ? Mais, je le souligne, dans la perpétuation de l’inégalité ; car les femmes sont capables, avec leur génie propre, de repousser sans haine les construits dominants des hommes. Et d’inventer une autre voie spirituelle, initiatique dans le droit fil d’une « spiritualité pour agir » Avec une cohorte d’arcanes (rite, mythes et symboles) revus à leur aune., leur créativité et leur ouverture.

Voici donc, en bref, voici ma conviction à propos de l’Égalité des sexes, dans la voie maçonnique : Les Sœurs acceptent, en plein accord inconscient la voie telle qu’elle a été récupérée et habillée depuis trois siècles par des hommes épris d’un cheminement initiatique qui soit le leur. Cette reprise a deux origines : la première est universelle, simplement humaine. Par exemple : un lieu consacré, une entrée, le silence et la méditation, une couleur, des temps distincts, un travail sur soi avec les autres… La seconde est un habillage social. Les frères, évidemment ont revêtu l’universel de leurs propres vêtements : espace longiligne, hiérarchie, planches, place éminente de la Loi…Les sœurs, quant à elles, vivent, par nature, l’universel. Mais elles se soumettent, dans le même élan, au construit social des frères. Les sœurs restent sagement, dans leur corps et dans leur tête, là où la nature les a placées : dans les bas de la pyramide. Et elles sont capables de trouver juste et authentiques cette loi de la meute humanimale. Quoiqu’il en soit, pas question donc de supposer que l’Égalité est une solide branche initiatique de notre maçonnerie masculinisée et figée. Que chacune choisisse mais en toute conscience, condition impérieuse.

Mes Sœurs, grâce à plusieurs d’entre vous, c’est, en bonne partie, par votre grande et indubitable singularité que les temps maçonniques basculeront. Enlevez les oripeaux culturels de vos frères et revêtez-vous de vos propres vêtures. Avec vous, survivra, renouvelée, enrichie, notre si belle Maçonnerie de racines universelles. Alors l’Égalité chantera dans nos tenues accueillantes à toutes les sensibilités.

Du sens, le bon sens

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Le sens : vieux problème de l’homo sapiens, questionnement permanent du franc-maçon. C’est bien l’Homme qui a inventé ce concept, lequel se réduit (à première vue) à nos deux questions « éternelles » : pourquoi ? comment ? (Et inversement !).

Montent pourtant à l’esprit deux autres questions, l’une entraînant l’autre :

  • D’où vient ce mot ? Sa provenance est à la fois latine (sensus, sentir -> sensation, jugement, signification) et germanique (sinno vers -> direction)
  • Qu’est-ce que çà veut dire ? Deux notions apparaissent avec cette formulation : Le « çà » freudien et la volonté avec le verbe vouloir.

C’est humain : après le constat d’une chose, instinctivement, nous voulons la comprendre, lui « donner du contenu ». A l’image de la nature, le vide nous est insupportable ! Une fois comblé par l’explication « donnée » nous désirons que ce sens se « déroule » dans le temps. Partant est né le récit et son jalonnement en étapes répétitives (invention du calendrier, des dates, fêtes saisonnières et autres rites).

Nous avons besoin de « nous raconter des histoires » ! Nous vivons de la sorte dans la fiction, régal de notre imaginaire ! Selon ce processus, certains philosophes grecs ont voulu voir du sens (au vrai de la « vision humaine) dans la Nature, allant jusqu’à lui attribuer raison, bonté, harmonie, morale, pour en constituer un modèle à imiter. Nous pouvons vérifier chaque jour – ne serait-ce qu’avec le fonctionnement de ses quatre éléments – entre autre, son pouvoir de destruction…qui n’a pas de sens, sinon celui que nous lui donnons en la personnalisant, jusqu’à la taxer de cruauté. Donc en continuant inconsciemment de lui attribuer une intention, donc une « supposée » intelligence, à la manière antique.

Sur ce mode cosmologique, la recherche d’un sens à tout ce qui est, c’est instaurer le principe que la Nature est l’expression d’une volonté invisible, pour ainsi dire cachée. « L’intelligence de ce qui est » … est de fait la projection de la nôtre. C’est une définition de la philosophie.

Il en est de même avec le symbole (que nous croyons à tort faire parler !) et son soi-disant langage, alors qu’il n’est que « l’ombre de nos mots ». Même abondant, il n’est qu’évocation. Et au total, lui aussi n’est que notre « projection sur l’objet ». Il fait alors de nous – producteurs de sons par la voix -… des ventriloques !

Prenons garde, dans notre recherche éperdue de sens – comme nous le rappelle le rituel – à ne pas prendre les mots et les symboles pour des idées. Et produire au final des contre-sens ! Ecoutons cette phrase du philosophe Brice Parain, que rapporte son ami Albert Camus :

« Mal nommer un objet c’est ajouter au malheur de ce monde, car le mensonge est justement la grande misère humaine, c’est pourquoi la grande tâche humaine correspondante sera de ne pas servir le mensonge. »

A force d’attribuer des sens, nous pouvons finir par les croire. Bref, nous vivons encore largement – poètes que nous sommes – dans la pensée magique. Certes, elle nous est utile : quand on a fait le tour de toutes les utopies, il nous reste à penser que le sens de la vie, c’est d’aimer ! « Notre premier devoir », dit le précité Albert Camus. Envers et contre toutes les évidences qui nous montrent que l’homme actuel – n’ayant pas de « centre de l’amour » dans le cerveau, comme il a un centre de la toux – est fait pour constituer de l’autre un rival. Et prendre si possible sa place !

Dans ce contexte, parmi les choses de la vie, la lumière maçonnique créée par le « frottement » de nos pierres individuelles est une magnifique opportunité : Des étincelles surgissent à la fois l’éclairement de la raison et la chaleur fraternelle ! L’un nous permet de mieux approcher la vérité, l’autre nous invite à aimer lorsque la bonne volonté rencontre les sentiments authentiques. Là, dans cet amour, est le vrai sens, au cœur de la relation interpersonnelle. Il s’agit que le lien se noue par l’accord des acteurs. Alors s’exprime « le sens de l’autre ». Pour mieux dire, le souci de l’autre. Les paléontologues ne prévoient la naissance de ce fameux centre de l’amour que dans plusieurs milliers d’années! En attendant, il ne tient qu’à nous de vivre une riche vie d’initiés parmi les Hommes. Et d’en initier d’autres pour le bien commun.

Lorsque l’humanité aura disparu, comme les autres espèces, le soleil brillera toujours. Et le mystère de l’univers, cette quête présomptueuse de l’homo sapiens, disparaîtra avec lui. Fin du « pourquoi/comment » !

 Dès lors, restons forts et confiants, réalistes et joyeux. Mais humbles. Parce que notre sort est, si je puis dire, « simplement » de nous perfectionner dans notre être – selon la sage recommandation du philosophe Baruch Spinoza – évertuons-nous à grandir. Etre adulte, c’est s’épanouir. Pour, autant que possible, tâcher d’être heureux, sur le chemin…du bon sens !