De notre confrère anglais theboltonnews.co.uk – Par Joe Harrigan

LA CAMPAGNE pour financer l’entretien des jardins en terrasses historiques de Rivington a été renforcée par le parrainage des francs-maçons.

Les francs-maçons de Rivington ont maintenant signé un accord de parrainage « or » de trois ans et ont donné leur première promesse annuelle de 1 000 £ aux jardins.

Ils rejoignent plusieurs autres sociétés dont le soutien aide les jardins à atteindre leurs coûts d’entretien annuels de plus de 100 000 £, notamment The Visionary Charitable Trust, United Utilities, Portfolio Design, Ducklings Day Nurseries et VolkerStevin.

Le président du groupe local des francs-maçons, Peter Allen, a déclaré : « Nous sommes extrêmement fiers d’être un sponsor d’or et sommes vraiment ravis que les francs-maçons de Rivington aient la chance de soutenir Rivington Terraced Gardens.

« L’engagement communautaire est très important pour nous et nous savons à quel point cette belle région a joué un rôle vital dans le soutien au bien-être physique et mental de la population locale, en particulier pendant la pandémie. »

Pour les francs-maçons, le parrainage des jardins est la dernière d’une série de causes caritatives qu’ils ont soutenues dans la région, notamment Derian House Children’s Hospice et Ecclesholme Care Home.

Rivington Terraced Gardens propose des forfaits de parrainage allant du bronze, de l’argent, de l’or et du platine d’une valeur de 250 £ à 2500 £ par an.

En retour, les clients reçoivent des avantages allant de la pré-annonce des événements, des réductions pour les journées corporatives dans les jardins et des avantages promotionnels.

Le directeur de Rivington Heritage Trust, Richard Galloway, a déclaré : « Non seulement Rivington Terraced Gardens est l’un des jardins les plus importants du Royaume-Uni sur le plan historique, mais c’est un atout vital pour la communauté, et cela a été particulièrement vrai ces derniers temps.

« Nous ne pouvons continuer à prendre soin des jardins que grâce à la très aimable générosité de nos supporters et entreprises mécènes.

« C’est fantastique que les francs-maçons de Rivington se soient joints à nous en tant que sponsors d’or pour nous aider à réaliser nos aspirations pour les jardins au cours des trois prochaines années et au-delà et nous sommes très impatients de travailler ensemble et de développer notre relation au cours des prochaines années. « 

De notre confrère brésilien folhadolitoral.com.br

La vraie justice doit rechercher l’égalité entre les citoyens, étant définie comme « la qualité de ce qui est conforme à ce qui est juste ; la manière de percevoir, d’évaluer ce qui est juste, juste ; ça peut être aussi « la reconnaissance du mérite de quelqu’un ou de quelque chose ».

Le 8 décembre (mercredi dernier) est, au Brésil, la Journée de la justice, et cette date a été instituée dans les années 40 du siècle dernier pour ce qu’il serait plus approprié d’appeler la « journée judiciaire », l’instance qui la célèbre notamment comme un jour férié. La vraie justice doit rechercher l’égalité entre les citoyens, étant définie comme « la qualité de ce qui est conforme à ce qui est juste ; la manière de percevoir, d’évaluer ce qui est juste, juste ; ce peut être aussi « la reconnaissance du mérite de quelqu’un ou de quelque chose ». 

En Franc-Maçonnerie, la « Justice » est un concept qui non seulement doit être rappelé, mais doit être présent chaque jour, chaque heure, en permanence ancré dans les profondeurs du vrai Franc-Maçonnerie. Elle est présente dans la devise « Science, Justice, Travail », représentant l’équilibre et la valorisation des relations humaines. Il est dit que « la franc-maçonnerie ne considère le progrès possible que sur la base du respect de la personnalité, de la justice sociale et de la solidarité la plus étroite entre les hommes ». De l’homme maçon est toujours exigée « la pratique de la morale, de l’égalité et de la solidarité humaine et de la justice dans toute sa plénitude ». 

C’est un concept abstrait, présent dans l’histoire humaine depuis l’antiquité. Les Hébreux ont légué, à travers le livre biblique de la Sagesse (ch. 8, verset 7), que « Et si quelqu’un aime la justice, qu’il sache que les vertus sont des fruits de la Sagesse : elle enseigne la tempérance et la prudence, la justice et la forteresse, qui sont les biens les plus utiles de la vie ». Avec le courage (courage et force), la prudence (sagesse) et la tempérance, c’est l’une des quatre vertus cardinales (du philosophe Platon) ou cardinales (de la théologie) qui polarisent toutes les autres vertus humaines.

Selon la doctrine de l’Église, elle consiste « dans la volonté constante et ferme de donner aux autres ce qui leur est dû », concept qui trouve son origine dans le droit romain. Dans la Rome antique, la justice (« Iustitia ») était représentée par une statue aux yeux bandés, dont les valeurs maximales étaient « tout le monde est égal devant la loi » et « tout le monde a les mêmes garanties juridiques », ou encore, « tout le monde a les mêmes droits ». Ulpien, grand juriste romain dont les travaux ont fondamentalement influencé l’évolution du droit, érigés en préceptes du droit : « vivre honnêtement », « n’offenser personne », « donner à chacun ce qui lui appartient » (« Juris praecepta sunt haec : honnête vivere , alterum non laedere, suum cuique tribuere »).

La justice fait référence à un état idéal d’interaction sociale dans lequel il existe un équilibre qui, en soi, doit être raisonnable et impartial entre les intérêts, la richesse et les opportunités d’un groupe social donné. Il est présent dans l’étude du droit, de la philosophie, de l’éthique, de la morale et de la religion. (…) « Désigne le respect des droits des tiers, l’application ou le remplacement de leur droit parce qu’il est supérieur en vertu morale ou matérielle.

La justice peut être reconnue par des mécanismes automatiques ou intuitifs dans les relations sociales, ou par la médiation par les tribunaux, par le pouvoir judiciaire. La Franc-Maçonnerie est essentiellement démocratique, et dans son organisation elle observe également la séparation des pouvoirs, ayant son propre Pouvoir Judiciaire. Or, en Franc-Maçonnerie « l’exercice du pouvoir de juger et d’appliquer les peines doit s’exercer avec une grande sérénité, équilibre, bon sens, tolérance et responsabilité accrue, afin de ne pas transformer l’opportunité de récupérer un homme en un instrument de révolte et de désenchantement. avec l’Ordre. (Kretschmer).

Reste que la Justice fait l’objet d’études pour le franc-maçon depuis son entrée dans la franc-maçonnerie, comme le « sens du jugement, l’évaluation de la conduite et la prise de décision par le franc-maçon ». Tout au long du voyage maçonnique, on apprend que la sagesse ne consiste pas à punir les erreurs, mais à rechercher les causes et à les chasser. Le droit et la justice sont opportunément étudiés, conduisant à comprendre que les lois et règlements doivent être fondés sur des valeurs éthiques et morales ; dans chaque procès, une défense pleine et entière doit être assurée ; les droits et les devoirs doivent être appréciés ; les décisions doivent être impartiales, sans parti pris, que ce soit par amitié, par peur ou par récompense ; La justice doit être égale pour tous, et la justice maçonnique répond également à l’appel, à la considération et au pardon.

D’après l’Oxford Dictionary, Wikipedia, des informations de GOB-PR, du site Web de Jusbrasil, du site Web de TSE et d’un article de V. Kretschmer (à l’ adresse freemason.pt).

Responsable : Perseverance Store ( store159@fgsia.com ) – Jorn. Fernando Gerlach (DRT-PR n°2327)

De notre confrère portugais visao.sapo.pt – Par João Amaral Santos

le GOL, la plus ancienne obédience de la franc-maçonnerie portugaise, s’est réuni, en nombre, ce samedi, à l’hôtel Corinthia Lisbonne, à Sete Rios, pour la prestation de serment de Fernando Cabecinha en tant que nouveau grand maître de l’organisation.

Fernando Cabecinha devient officiellement, ce samedi, le nouveau grand maître de la Grande Oriente Lusitano (GOL). La cérémonie de prestation de serment de celui qui dirigera la plus ancienne obédience de la franc-maçonnerie portugaise, au cours du triennat 2021-2024, a lieu lors de la réunion de la Grande Diète (le Parlement maçonnique), et non pour cette fois, au Palais maçonnique, au Bairro Alto, mais à l’hôtel Corinthia Lisbon, à Sete Rios, Lisbonne – où sont attendus environ 150 membres de l’organisation.

Fernando Cabecinha, 67 ans, chef d’entreprise, est un historique de l’organisation – il a présidé la Grande Diète à quatre reprises – et remplace Fernando Lima Valada, le premier Grand Maître à effectuer trois mandats depuis le 25 avril*, en poste depuis 2011. La candidature de Cabecinha , qui avait comme mandataire le docteur Germano de Sousa — responsable des laboratoires qui ont assuré une partie des tests au Covid-19 —, a également élu João Nuno Aurélio Marcos, avocat, et Carlos Rocha Nunes, associé d’un consultant britannique.

Fernando Cabecinha a été élu grand maître du GOL le 20 novembre dernier, avec 794 voix (59 %), l’emportant au second tour, face à l’avocat Carlos Vasconcelos (qui totalisait 530 voix). Il y avait encore 27 votes blancs et nuls. Lors du premier tour, Luís Parreirão, ancien secrétaire d’État dans les gouvernements d’António Guterres, était aussi candidat. Rappelons que, contrairement à la discrétion habituelle qui marque le quotidien de cette organisation, les élections ont fait l’objet d’une polémique sur la place publique .

La fin d’une époque
Le début du mandat de Fernando Cabecinha marque une rupture avec le passé récent. Carlos Vasconcelos, l’actuel « vice » de Fernando Lima, s’est revendiqué, lors des dernières élections, comme le représentant de la continuité que les membres de GOL finiraient par rejeter. À la fin de son mandat, Fernando Lima a envoyé une lettre d’adieu à ses « frères », (à laquelle VISÃO a eu accès), résumant ce qui, de son point de vue, ont été les faits et les réalisations de son leadership au cours de la dernière décennie.

« Quoi qu’on en dise, le résultat est : le respect de l’autonomie des Loges et des différents Organes de Souveraineté ; une organisation administrative, financière et patrimoniale, franchement améliorée, révolutionnaire à bien des égards ; une situation économique et financière qui permet de nombreux projets, sans jamais oublier que les associations maçonniques sont constitutionnellement les gardiens de notre patrimoine ; des actions de solidarité individuelle et collective comme nous n’en avons peut-être jamais eues ; Des études de notoriété qui témoignent d’une normalisation et d’une communication appréciées du Grand Orient lusitanien et de nombre de ses membres dans la société profane, que ce soit dans leur connaissance ou dans la défense intransigeante de la liberté de conscience, de la liberté contre toutes les formes de tyrannie, de l’égalité pour tous les peuples contre de plus en plus de ormes choquantes d’inégalités, de la fraternité devant tous et de la paix », a indiqué le document.

Rappelant que « peut-être que la Grand Orient Lusitanien n’avait jamais été aussi présent, et peut-être n’a-t-on jamais autant publié sur la franc-maçonnerie en si peu de temps, grâce aux excellents travaux et initiatives de nos frères », Fernando Lima quitte la direction de GOL en présentant bilan favorable sur l’état actuel de l’organisation, tout en véhiculant un message de confiance dans ses successeurs et dans l’avenir de la franc-maçonnerie. « Comme acte final, un livre résumant tout ce qui a été fait dans le mandat et l’état de l’Obédience sera distribué. Ceux qui viendront sauront mieux ce qu’il en a été des changements opérés pour que touot aillent pour le mieux », a-t-il écrit.

• le 25 avril 1974 date de la révolution des oeillets qui a chassé la dictature de Salazar (NDT)

De notre confrère espagnol 65ymas.com – Par Antonio Castillejo

Entretien avec Pavel Gómez del Castillo, franc-maçon et grand inspecteur de la Grande Loge d’Espagne.

Pavel Gómez del Castillo est né à Madrid en 1971 et a fini par être journaliste parce qu’il voulait être écrivain. Il a appris le métier au journal ABC et à la fin de ses études universitaires, il est entré à Diario16, spécialisé dans la politique étrangère et la défense. Après avoir travaillé dans la presse écrite au XXe siècle, il a consacré le XXIe à la communication institutionnelle et est membre de la Grande Loge espagnole depuis 20 ans .

QUESTION : Qu’est-ce que la franc-maçonnerie ?

RÉPONSE: C’est un chemin de vertu, un chemin pour être de plus en plus vertueux dans sa pensée, dans son comportement et dans ses relations aux autres. Au fond, c’est un endroit dans lequel nous nous rendus pour nous améliorer.  Souvent, nous avons des conversations entre nous dans lesquelles à la fin nous voyons que ce sont les autres qui doivent reconnaître ce changement, c’est-à-dire que si votre famille, vos amis et vos collègues n’ont détecté aucun changement en vous, c’est que ça ne change pas. La franc-maçonnerie n’est que cela, ce qui n’est pas peu. Alors chaque frère, à l’extérieur, dans le monde, fera ce qu’il a à faire. Il y a des frères de tous partis et de toutes idéologies, de toutes professions, chacun marchant sur le chemin individuellement que nous parcourons ensemble. Je le compare, parce que je l’ai fait, avec le chemin de Saint-Jacques, C’est quelque chose que vous pouvez faire accompagné mais au final c’est quelque chose que vous devez faire vous même, personne ne marchera à votre place. Les gens avec qui vous marchez sur le chemin sont la loge, ils marchent et vous marchez avec eux, mais personne ne peut parcourir ce chemin de transformation pour vous.

Q. : Quels sont les principes fondamentaux de la franc-maçonnerie ?

A. : La maçonnerie, au fond, est une école. La définition de la franc-maçonnerie que donne mon rite est qu’elle est une école de vertu et de sagesse qui conduit au temple de la vérité sous le voile des symboles ceux qui l’aiment et la désirent.

Q. : Vous parlez de votre rite, quels sont les rites et combien sont-ils ?

UNE .: Chaque membre de la Grande Loge d’Espagne appartient à une loge qui travaille selon un rite. Il existe différents rites au sein de la franc-maçonnerie mais aussi des pays dans lesquels un seul rite est pratiqué. En Espagne, qui est un carrefour, sept rites différents sont pratiqués, c’est un pays avec beaucoup de richesse rituelle. Le plus célèbre de tous dans l’imaginaire collectif des non-maçons de notre pays est celui du Rite Écossais Ancien et Accepté des 33 Degrés. Quand on dit qu’un frère est au 33e degré, il s’agit de quelqu’un qui pratique ce rite. Cependant, la réalité actuelle en Espagne est qu’il y a autant de loges de ce rite que de Rite d’Émulation. Il existe aussi d’autres rites minoritaires, comme le Rite Ecossais Rectifié, qui est celui auquel j’appartiens, le Rite Français, le Rite York, le Rite Suédois… Chaque Loge choisit son rite de travail, elle décide à quel rite elle veut travailler. Les rites sont une manière formelle d’ouvrir les travaux, de les fermer… ils se ressemblent tous, mais il y a de légères différences entre eux et la plupart datent du XVIIIe siècle. Dans tous les cas, vous pouvez visiter des loges de rites différents du vôtre, cela ne nous sépare pas.

Q. : Que cherche la franc-maçonnerie ?

A. : En gros, la franc-maçonnerie, dans n’importe lequel de ses rites, vous amène à vous demander qui vous êtes et quel est l’idée que vous avez de vous-même, elle vous fait vous questionner si vous êtes proche ou loin de l’atteindre, ce qui vous manque ou ce qui vous entoure pour être la personne que vous voulez être. La franc-maçonnerie ne vous dit pas comment vous devez être, vous pose les bonnes questions sur la distance ou à quel point vous êtes proche d’être ce que vous voulez être.

Q. : Combien y a-t-il de Loges en Espagne ?

R. :  Il y a quelques jours à Séville nous avons allumé les feux d’une loge qui porte le numéro 189. Il y a autant de Loges que les maîtres de la Grande Loge d’Espagne le souhaitent, puisque sept maîtres peuvent demander l’érection d’une Loge et la Grand Maître l’accorde ou pas, mais s’il l’accorde, à partir de ce moment-là tu vas travailler. 

Q. : Combien y a-t-il de maçons en Espagne ?

A. : Dans la Grande Loge d’Espagne nous sommes environ 4000. Toutes les loges régulières du pays appartiennent à la Grande Loge d’Espagne, organisée par provinces. Entre la Grande Loge et les loges il y a un niveau intermédiaire que sont les provinces maçonniques et les loges dépendent de ces provinces. Chaque frère appartient à une loge et à une seule. Comme je l’ai dit, nous sommes actuellement environ 4000 regroupés dans les 189 loges dont nous avons parlé.

Q. : Existe-t-il un seul type de franc-maçonnerie ?

R. : En plus de ces 189 loges, il existe d’autres institutions maçonniques qui appartiennent à la franc-maçonnerie irrégulière, qui en Espagne compte environ 18 institutions qui réunissent ensemble environ 500 ou 600 personnes. Ils sont minoritaires. Il n’y a que deux pays dans lesquels la franc-maçonnerie irrégulière est majoritaire, la France et la Belgique, dans le reste de la planète la franc-maçonnerie régulière est celle qui compte le plus de membres.

Q. : Pourquoi ?

R. : Parce que si vous supprimez la partie spirituelle de ce voyage, il ne vous reste plus qu’à parler de la partie matérielle, de la façon dont vous organisez la matière et vous finissez inévitablement par parler de choses qui sont très proches de la politique. Ceci, dans la franc-maçonnerie régulière, n’arrive pas, dans cette franc-maçonnerie à laquelle j’appartiens on ne parle jamais de politique, ni de religion, en comprenant religion comme confessions concrètes, on parle de choses qui sont au-dessus de tout cela, parce que la franc-maçonnerie dit depuis sa naissance il y a 300 ans, c’est que la politique nous sépare et la religion nous sépare. Nous avons chacun droit à notre idéologie et à notre croyance, mais nous ne devons pas en parler dans la loge , ce dont nous devons parler est ce qui nous unit et ce qui nous unit est le voyage spirituel, de connaissance de soi-même, de grandir en tant qu’être humain, d’être un peu plus vertueux chaque jour. C’est le genre de choses que nous partageons dans la loge..

Q. : Quelles sont les conditions requises pour entrer dans la franc-maçonnerie ?

A. :  Pour être admis à la Franc-Maçonnerie il faut être un homme, libre, croyant et de bonnes mœurs. Quiconque remplit ces conditions et frappe à la porte de la franc-maçonnerie peut y entrer. Mais l’appréciation de cette notion d’être libre et de bonnes mœurs est jugé par chaque loge. Chaque loge est souveraine pour admettre ou non ses membres à travers un processus d’appréciation. Mais tant les provinces que la Grande Loge d’Espagne ne sont que des structures pour s’assurer qu’il y a des temples, etc., la vie initiatique est dans les loges.

Q. : Vous avez dit qu’il faut être un homme, la maçonnerie est-elle fermée aux femmes ?

R. : Au sein de la franc-maçonnerie régulière, nous ne travaillons que des hommes, les Loges ne sont que des hommes. Dans la franc-maçonnerie irrégulière ou libérale, comme ils s’appellent, il existe des loges de tous types, exclusivement masculines, féminines, mixtes… à l’autre. Dans le courant régulier, le problème a été résolu en ce sens qu’il existe de grandes loges pour femmes dans lesquelles seules des femmes travaillent. En effet, lorsqu’il y a des femmes qui frappent à la porte de la Grande Loge d’Espagne, nous les renvoyons à la Grande Loge des Femmes d’Espagne et c’est elle qui en quelque sorte accueille cette candidate et met en branle tout le processus.

Q. : Vous avez également dit que l’une des conditions pour être maçon est d’être croyant…

R.: Vous devez comprendre comment nous sommes organisés. Il existe dans le monde deux grands courants maçonniques, le courant régulier, comme l’appelons ceux d’entre nous qui en font partie, et l’irrégulier. A son tour, ce courant irrégulier parle de franc-maçonnerie dogmatique pour se référer à la nôtre, car nous exigeons une croyance spirituelle du candidat, et de franc-maçonnerie libérale qui serait la sienne. Actuellement, dans le monde neuf francs-maçons sur dix appartiennent au courant régulier. La franc-maçonnerie apparaît comme un lieu où les gens qui pensent différemment, qui ont des croyances, des religions et des idéologies différentes peuvent vivre ensemble et dialoguer sans aucun problème, mais la différence fondamentale entre nous vient du fait qu’il fut un temps au 19ème siècle que la franc-maçonnerie s’est fracturée en deux dans certaines institutions maçonniques, le Grand Orient de France et le Grand Orient de Belgique ont décidé d’admettre aussi des athées parmi eux, et c’est ce qui nous maintient divisiés. Dans celle d’Espagne, comme dans celle de toute autre Grande Loge régulière, il faut croire en quelque chose. Personne ne va vous demander quoi. Mais si vous n’avez pas de vie spirituelle, si vous ne croyez pas qu’il y a quelque chose au-delà de ce que nous pouvons voir, toucher, peser et mesurer, nous pouvons dire que vous appartenez à l’autre courant.

Q : Tous les maçons ont-ils la même catégorie au sein de l’institution ?

A. : Vous entrez comme apprenti, au bout d’un temps, un an ou deux, vous devenez compagnon, lorsque votre travail de compagnon est terminé vous devenez maître et ce sont les maîtres de chaque loge qui choisissent parmi eux chaque année un vénérable maître qui dirige les travaux de la loge à chaque tenue maçonnique. Et ce sont tous les maîtres qui ont été des vénérables, environ un tiers des membres de l’institution, qui composent la grande assemblée de la Grande Loge d’Espagne et élisent le grand maître. Mais en principe la franc-maçonnerie a trois degrés : apprenti, compagnon et maître. Ce qui se passe c’est qu’à partir de là il y a d’autres niveaux et ça dépend de chacun s’il veut travailler dessus ou pas. 

Q. : Qui est actuellement le Grand Maître de la Grande Loge ?

A. :  Le grand professeur actuel est Oscar de Alfonso, un avocat valencien en poste depuis près de 12 ans mais qui a déjà annoncé qu’il ne se représenterait pas. Tous les quatre ans, nous élisons le Grand Maître et il y a plusieurs frères qui ont déjà annoncé leurs intentions de se présenter pour la prochaine désignation. En mars, il y aura un nouveau frère au poste de Grand Maître qui aura été choisi par tous ces frères qui ont été jadis de vénérables maîtres. 

Q. : Y a-t-il un âge limite pour entrer dans la franc-maçonnerie ?

R .: Il n’y a pas d’âge pour frapper à la porte de la franc-maçonnerie, mais il est vrai que l’âge a son importance. La franc-maçonnerie ne fait pas de prosélytisme, elle s’occupe de ceux qui frappent à sa porte et ceci relève de sa propre identité. Les gens qui frappent à votre porte sont des personnes qui, en train de construire leur propre identité, qui ressentent qu’ils leur manquent quelque chose. Jusqu’à l’âge de 20 ans, nous sommes tous sur le même chemin, au moment de choisir un métier, de fonder une famille ou non, de déterminer nos idées…, c’est pourquoi il y a beaucoup de candidats qui entrent après 30 ans. Mais il existe une autre tranche d’âge, à partir de 50 ou 60 ans, de personnes en fin de carrière professionnelle qui ont le sentiment qu’après toute cette vie qu’elles ont vécue, il leur manque encore quelque chose. Comme je l’ai dit, il n’y a pas d’âge pour entrer, mais c’est surtout fait dans ces deux moments, quand on commence la vie d’adulte après avoir fait une série de choix sur ce que va être ta vie, c’était mon cas. Mais il y a aussi un autre moment particulièrement crucial où de nombreuses personnes frappent à la porte de la franc-maçonnerie, à la fin d’une vie professionnelle, avec des enfants déjà élevés, lorsque vous découvrez que vous approchez des 65 ans et que vous avez une vie à vivre, du monde à construire et beaucoup de choses à savoir sur vous-même.

Q. : Pourquoi y a-t-il cette impression d’obscurantisme qui existe autour de la franc-maçonnerie ?

R .:C’est un sentiment local. L’histoire de la franc-maçonnerie en Espagne est complexe car c’est le pays au monde où la franc-maçonnerie a été la plus persécutée. Il n’y a aucun autre pays qui a créé un tribunal spécifique pour la persécution de la franc-maçonnerie. Il y a un historien, José Antonio Ferrer Benimeli, un jésuite, qui est probablement la personne qui a le plus étudié l’histoire de la franc-maçonnerie espagnole. Il est l’une des premières personnes qui, à la fin des années soixante, a pu entrer dans les archives de Salamanque pour voir toute la documentation qui s’y trouvait, une documentation qui a été utilisée pour la persécution des francs-maçons mais qui est maintenant une source pour tous les maçons, comme s’appellent les historiens de la franc-maçonnerie. C’est l’un des plus grands gisements au monde parce qu’il n’y a pas de telles archives dans aucun autre pays et dans aucun autre nous n’avons été systématiquement persécutés comme cela s’est produit ici. Et cette perception dont vous parliez si vous allez aux États-Unis, par exemple, n’existe pas. Là, les frères mettent sur leur curriculum vitae qu’ils sont francs-maçons car la personne qui le reçoit comprendra qu’une institution comme la franc-maçonnerie les a acceptés, il y a une perception positive de la franc-maçonnerie.

Q. : Est-ce que ça arrive aux États-Unis peut-être parce que George Washington était un franc-maçon et son visage est sur les billets d’un dollar, alors qu’ici, pendant 40 ans on a dit que ce pays n’avait pas levé la tête à cause d’un complot judéo-maçonnique ?

R :En effet, cela arrive dans les pays où la franc-maçonnerie a été persécutée, qui sont ceux qui au cours du 20ème siècle ont eu de longues dictatures de droite ou de gauche, peu importe le signe, toutes les dictatures nous ont persécutés. Accompagnant une persécution, il y a toujours une histoire officielle qui l’a justifiée. Mais dans les pays du monde qui ont la démocratie depuis 200 ans, les choses changent beaucoup. Ce n’est pas que la franc-maçonnerie ait un certain projet, mais beaucoup de ceux qui ont fondé ces pays étaient des francs-maçons qui voulaient faire de la politique et qui ont fondé les États-Unis ou la Suisse. Mais dans les pays où nous avons vécu de longues dictatures, nous avons été persécutés parce qu’en fin de compte, si nous comprenons l’essence de la franc-maçonnerie comme un espace de tolérance mutuelle, de ne pas rejeter ceux qui ne pensent pas comme vous et de penser librement, dans une dictature , peu importe la nature, ce n’est pas autorisé. Ils veulent imposer au contraire de la monopole de la pensée, mes idées sont correctes et les autres je dois les combattre. En fait, dans le cas du communisme, la IIe Internationale nous a interdits en 1921 parce qu’elle nous considérait comme un espace de transversalité qui tentait de nier la lutte des classes.

Q. : Mais n’avez vous pas expliqué que la franc-maçonnerie est égalitaire…

A. : Bien sûr, la franc-maçonnerie est un espace dans lequel j’ai vu des choses incroyables. J’ai vu les PDG d’une entreprise importante servir la table parce qu’ils étaient des apprentis et un chauffeur de taxi qui est maître assis à la table, quelque chose d’impensable dans n’importe quel autre espace, c’est-à-dire que la transversalité est absolue. En fait, nous, les maçons, nous nous habillons tous de la même façon lorsque nous allons à la loge, en costume sombre, chemise blanche et cravate noire, afin qu’il n’y ait pas de différences visibles entre nous. Il n’y a pas de différences entre nous, peu importe ce que vous êtes à l’extérieur, ce qui compte c’est le chemin sur lequel vous êtes et le degré que vous avez.

Q. : Nous avons déjà parlé du fait que George Washington était un franc-maçon et je comprends que parmi les francs-maçons il y a une curieuse anecdote à son sujet…

R .: Oui, c’est une anecdote que tous les Maçons connaissent, bien que nous ne sachions pas si c’est vrai ou non, mais la vérité est parfaitement crédible et a beaucoup à voir avec ce dont nous avons parlé sur l’égalité entre nous et les degrés de la institution. Ils disent que Washington se promenait un jour dans les jardins de la Maison Blanche et est tombé sur le jardinier qui a dit « Bonjour, Monsieur le Président » auquel il a répondu : « Bonjour, vénérable maître » Et c’est que le jardinier était le vénérable maître qui est choisi annuellement dans chaque loge pour diriger les travaux et quand ils étaient dans la loge, le responsable était le jardinier et le président siégeait comme un maître de plus.. La franc-maçonnerie est finalement comme un monde parallèle où ce que vous êtes en dehors n’a aucune valeur.

De notre confrère argentin infobae.com – Par Adrien Pignatelli

Le 11 décembre est la fête des Franc-maçons. Le simple fait de prononcer ce nom faisant référence à une organisation secrète, qui opère avec une forte dose de discrétion sème le doute sur leur motivation. Dans notre pays, la pratique Franc-maçonne date de l’époque où nous nous battions pour l’indépendance, et perdurent jusqu’à nos jours.

L’existence connue d’une première loge date de l’exercice des fonctions de vice-roi du marquis de Sobremonte.

C’est en raison du mauvais temps qu’une des premières loges maçonniques de Buenos Aires fut découverte. Elle datait de 1805 et s’appelait « San Juan de Jérusalem, du bonheur de cette partie de l’Amérique » , et elle avait été fondée par le portugais Juan Silva Cordeiro . Le trésorier était Manuel Arroyo Pinedo et Juan Angel Vallejos a servi de secrétaire.

Ils se sont rencontrés dans une sorte de temple situé à deux pâtés de maisons avant d’arriver au monastère de Catalinas, dans une maison ayant appartenu à Miguel de Azcuénaga . Il se consacrait à la philanthropie et, après une analyse minutieuse, ils aidaient de manière très discrète les familles qui traversaient une mauvaise passe mais avaient une manière de vivre respectable.

On les voyait se restaurer à une table ronde à l’auberge « Les trois rois », à laquelle participaient Juan Bonfiglio et sa fille. Ils se retrouvaient aussi chez Eleuterio Tavares , où ils passaient du temps à jouer aux cartes, à boire du café et à commenter des publications.

Après une semaine de fortes pluies, selon un document conservé aux Archives Nationales, plusieurs des attributs utilisés dans les rites étaient devenus excessivement humides. Lorsque le temps s’est éclairci, Tavares a envoyé un serviteur pour accrocher les vêtements rituels humides à la fenêtre et au balcon pour les faire sécher. Le vent levant a fait voler une cape et un tablier, un tablier bien particulier, à travers le quartier. Ces deux vêtements ont été récupérés par une femme qui, ne trouvant pas leur propriétaire, les a donnés à Antonio Rivarola, l’aumônier des religieuses de Catalina, et il les a envoyés à Benito Lue y Riega, l’évêque de Buenos Aires. En les voyant, le prélat n’a pas hésité : il est allé les emmener chez le vice-roi Rafael Marqués de Sobremonte, qui a ordonné au juge Juan Bazo y Berry d’ouvrir une procédure pour retrouver les responsables.C’est l’évêque de Buenos Aires, Benito Lue y Riega, qui a motivé la dénonciation de l’existence de la loge « Saint Jean de Jérusalem ».

Lors de l’enquête , qui était secrète, Gregorio Gómez, un membre de la loge en question, a été appelé à témoigner. Il ne lui fallut pas longtemps pour avouer, dans les moindres détails, son fonctionnement et a donné les noms de ceux qui la composait. Bien qu’ils lui aient fait jurer de ne parler à personne, ce soir-là, il s’est rendu chez le secrétaire Vallejos et lui a fait part de sa déclaration. Ensemble, ils sont allés voir Silva Cordeiro , qui était désespérée.

D’une commode, il a extrait deux boîtes de bijoux avec des diamants . Il envoya un commis au Fort avec pour mandat de s’entretenir avec Juana María de Larrazábal y de la Quintana , l’ épouse de Sobremonte . Il lui avait fait savoir que ces bijoux étaient un cadeau au nom de Cordeiro afin qu’il puisse les porter le jour de Saint Jean Nepomucene, l’anniversaire de la femme.

Ce jour-là, la femme du vice-roi est apparue en public avec les bijoux. Son mari avait déjà ordonné de suspendre la procédure et de restituer les preuves saisies.*

Lorsque la femme du vice-roi, Juana María Larrazábal est apparue en public avec les bijoux, tout était déjà arrangé.

L’origine

Mason vient du français « maçon », qui signifie maçon ou franc-maçon . On pense que les premiers francs-maçons ont été les constructeurs de grands palais et cathédrales médiévales françaises. Au fur et à mesure que les travaux qui duraient des années, des confréries se sont formées parmi les maçons, qui ont partagé les secrets de la construction entre eux. Ensuite, ils ont incorporé des architectes, des sculpteurs, des forgerons, qui n’étaient admis que s’ils menaient une vie juste.

Il y a une coïncidence à signaler l’origine des loges à Londres au début du XVIIIe siècle avec la formation de la Grande Loge d’Angleterre.

Tels qu’ils se définissent, ce sont des individus unis à des fins éthiques, morales et philosophiques, qui recherchent la sagesse qui leur permet de vivre en société, dans « l’amour du prochain » et cherchent la meilleure façon d’être utile à la société. Ils défendent les préceptes de la liberté individuelle, de l’égalité des droits et de la fraternité humaine.L’équerre et le compas, symboles caractéristiques de la franc-maçonnerie, qui au travers de différentes loges, ont participé activement aux mouvements émancipateurs en Amérique.

Ce qui les identifie, c’est l’équerre et le compas . Le premier représente l’équilibre entre la matière et l’esprit, où le bon angle est la rectitude, caractéristique de leur mode de vie. Le compas est l’esprit, tandis que la lettre « G » fait référence à Dieu et à la géométrie. Le symbole des trois points, qui apparaît généralement dans la correspondance entre eux, renvoie à la science, à la justice et au travail.

La franc-maçonnerie argentine, comme on l’appelle maintenant, a eu comme acte de naissance la constitution de la Grande Loge, le 11 décembre 1857, par le regroupement des loges l’Union del Plata, Confraternidad Argentina, Consuelo del Infortunio, Tolerancia, logea scellé le pacte d’union. Loyauté et constance. Ils ont élu comme Grand Maître le Dr José Roque Pérez qui, avec un autre franc-maçon, le Dr Manuel Gregorio Argerich -, est mort en aidant les malades pendant l’épidémie de fièvre jaune. Un tableau de Juan Manuel Blanes a immortalisé l’un des nombreux moments dramatiques qui ont été vécus alors.

San Martín et Belgrano

José de San Martín était un protagoniste maçonnique actif. Avec ses compagnons, il a été initié au cinquième dernier degré du système français, dans la « Grande Loge Régionale Américaine ». Lorsqu’il arriva à Buenos Aires le 9 mars 1812, il créa la Loge Lautaro, qui devint une sorte de conseil gouvernemental secret . Ils se rencontraient dans une vieille maison de la rue Barraca (aujourd’hui Balcarce) presque au coin du Venezuela, en passant devant le couvent de Santo Domingo, un endroit qu’il était déconseillé de fréquenter la nuit.osé de San Martin, promoteur de la loge Lautaro, fut l’instrument de ses plans libérateursosé de San Martin, promoteur de la loge Lautaro, fut l’instrument de ses plans libérateursJosé de San Martin, promoteur de la loge Lautaro, fut l’instrument de ses plans libérateurs.

José de San Martin, promoteur de la loge Lautaro, fut le créateur des plans de libération.

Cependant, diverses loges qui n’étaient pas maçonniques, mais qui avaient pour mandat d’obtenir l’indépendance de l’Amérique, ont proliféré. Cela n’empêchait pas que plusieurs de ses membres le soient.

Pendant la lutte pour l’indépendance, dans leur correspondance, ils appelaient la loge « l’Académie des mathématiques » et lorsque l’incorporation d’un nouveau membre a été annoncée, il a été dit qu’ « il s’est consacré à l’étude des mathématiques » .

Dans le premier conseil de gouvernement, même le prêtre Manuel Alberti était un franc-maçon et certaines études mentionnent des loges dont on ne sait pas avec certitude si elles ont existé.

Lorsque José de San Martín a quitté la campagne de libération après les échnages qu’il a eus avec Simón Bolívar à Guayaquil, les publications maçonniques affirment qu’il est parti « en tant qu’ouvrier qui considère son travail terminé et se sent satisfait ».

Tout au long de l’histoire, ils ont participé activement à la vie argentine. Vicente López y Planes , auteur des paroles de l’hymne, était un franc-maçon. Lorsque Manuel Belgrano a vaincu les Espagnols à la bataille de Salta, le 20 février 1813, il a eu un comportement bienveillant envers le général espagnol Pío Tristán . Tous deux avaient été compagnons d’études de droit à Salamanque, à l’époque où ils avaient débuté dans la franc-maçonnerie. Belgrano a refusé l’épée qu’il lui avait offerte après la défaite et le créateur du drapeau a libéré les prisonniers – ses officiers ont recommandé de les abattre – avec la promesse de ne plus reprendre les armes contre les patriotes. Les soldats seraient libérés de ce serment par un évêque, mais Tristán , fidèle à sa parole entre frères maçons, n’a plus lutté contre Belgrano.Le salut entre deux francs-maçons. La bataille de Salta est terminée et les deux chefs, anciens camarades de classe, se saluent.

Les francs-maçons ont participé à la lutte contre l’épidémie de fièvre jaune, et à d’autres conflits, comme la fédéralisation de Buenos Aires en 1880. Du fait des affrontements, c’est la franc-maçonnerie qui a organisé l’organisme « Protection des blessés », au service des hommes des deux côtés.

La promulgation de la loi 1420 de l’éducation commune, laïque, gratuite et obligatoire est un fait célébré année après année par la franc-maçonnerie, qui exalte l’influence du Grand Maître Domingo Sarmiento dans la conception de cette norme.La loge des autorités le jour de l’inauguration du monument à Giuseppe Garibaldi. 

Ils étaient présents le 19 juin 1904 sur la Plaza Italia lors de l’inauguration du monument à Giuseppe Garibaldi , un autre franc-maçon. Dans la loge à côté du président Mitre se trouvait le Grand Maître de la franc-maçonnerie locale, le député national Emilio Gouchón , qui avait participé à la fondation de l’UCR et architecte de l’application du système d’empreintes digitales pour l’identification des personnes.

Quand La Recoleta a cessé d’être sainte

Le cimetière de Recoleta a perdu son statut de cimetière en raison d’un conflit avec les maçons. Le 8 janvier 1863, le docteur Blas Agüero mourut , et dans ses derniers instants, il refusa la confession. Par conséquent, l’église a décidé qu’il serait enterré en dehors des limites du cimetière de Recoleta. Son neveu, Narciso Martínez de Hoz , a dénoncé cette situation et le président Mitre a chargé son ministre des Cultes et de la Justice, Eduardo Costa , de corriger la situation.

Après un fort échange de lettres avec Mgr Mariano Escalada , qui a déclaré qu’il était du devoir de rejeter les corps que la religion catholique répudiait, le ministre a rédigé un décret, signé le 9 juin de la même année, où les restes d’ Agüero et de ceux qui mourut désormais pour être enterré sans distinction. En retour, l’église a retiré le cimetière de son statut de cimetière.

Le ministre Eduardo Costa était chargé de traiter avec la hiérarchie ecclésiastique sur la question de Blas Agüero.

La relation avec l’église n’était pas sans conflits, comme celui qui éclata dans le quartier de La Boca en 1873, avec l’a loge de l’alliance Le Père Santiago Costamagna , un salésien qui accompagnera le général Julio A. Roca dans sa campagne dans le désert, a dénoncé que les maçons ont tenté de mettre le feu à un hangar en bois où les salésiens ont nourri une centaine d’enfants.

Le 29 septembre 1868, moins de quinze jours après l’ entrée en fonction de Domingo F. Sarmiento en tant que président, il y a eu une « tenue » -c’est ainsi qu’ils appellent les réunions- dans le temple de l’actuelle rue Perón à 1200, à laquelle il a participé. le président sortant, Bartolomé Mitre , qui au cours d’un banquet de deux cents convives, s’est demandé« Qui est Sarmiento ? Un pauvre comme moi, un instrument comme celui-ci – levant un compas- que la Providence prend dans ses mains pour produire du bien ». De son côté, le San Juan a annoncé que, alors qu’il était président, il abandonnait les pratiques maçonniques.

*(On suppose que c’est Gervasio Antonio Posadas , un ancien fonctionnaire de la vice-royauté, qui a proposé le cadeau à la femme du vice-roi et qu’il les porterait le jour de son anniversaire, et couvrirait ainsi le désordre d’un pauvre serviteur qui, en accrochant une cape et un tablier mouillé, révélaient le secret le mieux gardé. Celui qui depuis cesserait d’être tel et qui connaîtrait toute la ville.)