De notre confrère vénézuélien elnacional.com – Par Mario Munera Muñoz PGM
Le monde chrétien a profondément influencé notre civilisation, et je veux dire toute l’humanité sur notre plan, marquant chaque 25 décembre comme un jour extraordinairement spécial pour la naissance du Maître Jésus. Cette date importante couvre le globe entier, bien qu’ils ne professent pas cette croyance ou ne suivent pas ses enseignements, elle marque la fin d’un cycle.
L’être humain traverse une expérience en ce moment, qui n’est pas marquée sur son chemin : une pandémie. C’est une expérience qui envahit votre corps, et le ralentit dans son évolution et son processus. C’est comme si tout s’arrêtait, il n’y avait pas de travail, pas de plaisir. Seules la tristesse et la peur l’accablent, car l’ennemi invisible emporte ses proches. C’est comme un appel au réveil des Forces de l’Univers. A l’être humain, pour que je comprenne, il aime la souffrance, et sa cause principale est qu’il confond « vouloir » avec « aimer ». Deux mots qui sont aux deux extrémités d’une ligne : A et B. Vouloir c’est s’approprier quelque chose et le dominer, l’amour représente la liberté et le respect, pas la domination. Vouloir, c’est pouvoir. Très peu d’êtres humains aiment, car si tout le monde le faisait, le monde aurait un niveau de conscience élevé. La volonté est le fondement sur lequel repose la souffrance.
Si les corps maçonniques supérieurs prêchent leur propre « authenticité », et considèrent les autres corps comme non « authentiques », alors les maçons deviennent « hypocrites ». Fraternel est ce Maçon qui reconnaît son cher frère sans distinction de race, de classe sociale, de couleur, etc. Donc dans ce plan tout se passe dans ce processus, regardons juste la xénophobie dans certains pays. Maintenant, je me demande : est-ce que nous traversons le karma ? Est-ce un appel au réveil du Créateur ? Notre état de conscience s’abaisse-t-il davantage, au lieu de l’élargir et de l’ouvrir ? Les Aztèques, dans leurs études et analyses, expliquent que l’Univers a eu cinq étapes ou cycles dans sa création désignés sous le nom de Soleils. Il y a cinq « Soleils ». Chaque étape a une durée de cycle ou de temps, à la fin de laquelle tout est détruit dans un cataclysme. Au quatrième soleil pour eux c’était le déluge biblique, la planète était recouverte d’eau. Nous vivons le cycle du « Cinquième Soleil », d’une durée approximative de 2 600 ans, et au terme duquel, tout ce qui existe disparaîtra et la planète Terre se renouvellera comme l’Oiseau Phénix, avec une nouvelle humanité d’un état de conscience très élevé.
Selon les Aztèques, nous sommes proches de cette fin de cycle. Et ils ont peut-être raison, la nature se renouvelle, regardez-la simplement pour moi, et vous verrez ses messages et ses enseignements. La planète Terre a cette forme aplatie, afin que les eaux se séparent et forment des endroits secs, des montagnes et dans leur inclinaison les deux solstices : hiver et été. Les solstices aux maçons nous apportent de grands messages et enseignements : l’opportunité de se renouveler dans chaque shekel, c’est comme si c’était une table rase, c’est comme une « réinitialisation ».
C’est aussi connu des Maçons, de chacun, nous avons un processus qui doit être respecté. Mais nous, les Maçons, sommes responsables d’une chose, de la situation de nos loges : il faut faire preuve de plus de tact pour Initier les Chevaliers Profanes. Le copinage et nos comportements amoureux nuisent à nos loges. L’institution n’est pas un endroit pour changer le comportement moral de qui que ce soit. Ici, celui qui entre, s’il est mauvais, devient plus mauvais, je ne crois pas aux changements, c’est pourquoi les Magiciens Noirs sortent, qui est un individu, intelligent, intellectuel, praticien des lois et règlements, expert en rituels , mais derrière la lettre il n’y a rien, derrière leur dos il n’y a pas de vertus, ils ne connaissent que nos lois et règlements pour nous attaquer et prendre le pouvoir, qu’ils recherchent et dominent l’autre, c’est leur procédé. La franc-maçonnerie n’est pas une institution morale, c’est faux. Les passions et les bas instincts ne sont pas surmontés ici, s’ils vous « initient » c’est parce que vous êtes un être vertueux et avez de bonnes habitudes, c’est pourquoi nous enquêtons sur votre comportement. Nous ne sommes pas imparfaits, nous n’avons qu’une conscience fermée. Nous voici ici pour ouvrir la conscience, à travers le message des « symboles ». Le vrai Maçon transcende la loi par ses vertus.
Mon message de fin d’année : le solstice d’hiver c’est la mort du Soleil, le 22 décembre il est placé au point le plus bas du ciel, et il s’arrête (Solstice-Soleil toujours) pendant trois jours, après cette pause il bouge au nord, annonçant des journées longues et chaudes : il s’est levé. Allégorie : le Soleil meurt sur la croix pendant trois jours (le Maître Jésus). Alors il renaît, c’est le salut, le soleil se lève et les récoltes. Jésus transcende la dualité. Nous comprenons que nous faisons partie du GADU, et nous essayons de vibrer vers les niveaux supérieurs à travers les vertus, la fraternité, et notre objectif est « d’ouvrir la Conscience ».
Les origines de la franc-maçonnerie doivent être attribuées aux guildes des constructeurs de cathédrales du Moyen Âge, bien que ses symboles et ses traditions puissent provenir de l’Égypte ancienne. La franc-maçonnerie ou franc-maçonnerie est une société secrète internationale avec une structure hiérarchique basée sur la fraternité entre ses membres qui sont regroupés en loges et usent de rites et de signes emblématiques.
Les maçons eux-mêmes se définissent comme membres d’une institution de nature initiatique, philanthropique, symbolique, philosophique, discrète, harmonieuse, sélective, hiérarchique, internationale, humaniste et à structure fédérale, fondée sur un sentiment de fraternité .
De l’Inquisition à la Constitution de 1978
La présence de la franc-maçonnerie en Espagne remonte au XVIIIe siècle . Depuis lors jusqu’à nos jours il y a eu des obédiences diverses et importantes telles que le Grand Est de l’Espagne, le Grand Est National de l’Espagne, le Grand Est espagnol ou les Droits de l’Homme.
A cette époque, les loges en Espagne étaient généralement fondées par des marchands et des militaires étrangers . La première fut fondée à Madrid en 1728 sous les auspices du duc de Wharton, qui à son tour venait de la King’s Arms Lodge, et fut baptisée Grande Loge de Matritense .
En Espagne, les loges de cette époque avaient une vie aussi précaire qu’éphémère en raison de la persécution dont elles étaient soumises par la Sainte Inquisition, qui s’appuyait sur un arrêté royal interdisant la franc – maçonnerie que Ferdinand VI promulgua en 1751. .
La Sainte Inquisition, toile de Francisco de Goya. Photo : Wikipédia
C’était une interdiction qui a prévalu, avec plus ou moins de pertinence, pendant des siècles et qui a connu son apogée avec la féroce persécution que Franco a exercée sur les francs-maçons pendant sa dictature, accusant une « conspiration judéo- maçonnique » de tous les maux du pays , bien qu’il ait lui-même tenté de rejoindre l’organisation à deux reprises avant le coup d’État du 18 juillet 1936.
Concernant les tentatives de Franco d’entrer dans la franc-maçonnerie, l’historien Paul Preston a déclaré : « Ceux qui ont dû l’admettre savaient qu’il était un grimpeur , qu’il ne voulait pas partager l’idéologie maçonnique, et il a grandi et ascensionné plus vite. La motivation familiale est plus puissante : la haine de son père qui, sans en être un, admirait les francs-maçons et était un libre penseur, un buveur, un joueur et un coureur de jupons qui a abandonné sa femme, la mère de Franco ».
L’obsession du dictateur pour la franc-maçonnerie est démontrée lorsque l’on pense que moins de deux mois après le coup d’État qui a déclenché la sanglante guerre civile qui a dévasté l’Espagne, le 15 septembre 1936, Franco a publié son premier décret contre la franc-maçonnerie et dans son article 1 pouvait lire : » La franc-maçonnerie et autres associations clandestines sont déclarées contraires à la loi . Tout militant qui y restera après la publication de cet édit sera considéré comme coupable du crime de rébellion .
Grâce à l’approbation de la Constitution actuelle de 1978 , la franc-maçonnerie a été légalisée en Espagne, sur la base du droit libre d’association reconnu dans la Magna Carta, le 19 mai 1979 par une décision de la Chambre du contentieux administratif de l’Audience. une résolution de la Direction générale de la politique intérieure, du 7 février de la même année, qui avait déclaré illégale l’Asociación Grande Oriente Español.
Élections du grand maître
Actuellement en Espagne, il y a 189 loges actives dans lesquelles se réunissent près de 4 000 maçons espagnols selon les données fournies par Pavel Gómez del Castillo, Grand Inspecteur de la Grande Loge d’Espagne . « Il y a autant de Loges que les maîtres de la Grande Loge d’Espagne le veulent, puisque sept maîtres peuvent demander la levée d’une Loge et le Grand Maître l’accorde, ou non, mais s’il l’accorde, dès ce moment-là vous mettez au travail », explique-t-il.
A ce jour, le grand maître de la Grande Loge d’Espagne est Oscar de Alfonso , un avocat valencien en poste depuis près de 12 ans mais qui a déjà annoncé qu’il ne se représenterait plus.
Oscar De Alfonso Ortega, Grand Maître de la Grande Loge espagnole. Photo : Twitter
Tous les quatre ans les Maçons élisent leur Grand Maître et après trois mandats consécutifs de De Alfonso ils sont maintenant dans une période que l’on pourrait qualifier de pré – électorale car il y a plusieurs frères qui ont annoncé leur intention de se présenter aux élections.
Autant que possible, nous assure Pavel Gómez del Castillo, c’est qu' »en mars, il y aura un nouveau frère au poste de Grand Maître « .
Obscurantisme
Concernant l’impression d’obscurantisme qui règne autour de la franc-maçonnerie, Gómez del Castillo nous assure que « c’est une sensation locale » et la justifie en soulignant que « l’histoire de la franc-maçonnerie en Espagne est complexe car c’est le pays du monde. La franc-maçonnerie a été la plus persécutée . Il n’y a pas d’autre pays qui a créé un tribunal spécifique , établi pendant le régime franquiste, pour la persécution de la franc-maçonnerie. Nulle part ailleurs nous n’avons été systématiquement persécutés comme cela s’est produit ici.
Par cela, Pavel Gómez fait référence au fait que le 1er mars 1940, Franco a signé la loi pour la répression de la franc-maçonnerie, du communisme et d’autres « sociétés secrètes » qui a donné naissance au Tribunal spécial pour la répression de la franc-maçonnerie et du communisme, dont le premier La décision fut la réquisition systématique de toutes les archives, bibliothèques et maisons d’édition appartenant aux différentes loges maçonniques.
Francisco Franco. Photo : Wikipédia
Et il ajoute que « la perception de l’obscurantisme, par exemple aux Etats-Unis, n’existe pas. Là les frères mettent dans leur curriculum vitae qu’ils sont maçons car la personne qui la reçoit comprendra qu’une institution comme la Maçonnerie les a acceptés. , il y a une perception positive de la franc-maçonnerie ».
Le Grand Inspecteur de la Grande Loge d’Espagne précise que « les pays dans lesquels la franc-maçonnerie a été persécutée sont ceux qui, au cours du XXe siècle, ont connu de longues dictatures de droite ou de gauche ».
Francs-maçons espagnols célèbres
Tout le monde sait que certains des noms les plus célèbres de l’histoire du XVIIIe siècle à nos jours ont été des francs-maçons. Montesquieu, Voltaire, Benjamin Franklin, George Washington, Simón de Bolívar, Garibaldi, Bakunin, Tólstoi, Mark Twain, Oscar Wilde, Rubén Darío, Churchill, Franklin D. Roosevelt, Dr Fleming sont là pour le prouver.
En Espagne également, nous avons eu d’illustres francs-maçons tels que José Bonaparte, José I ou ‘Pepe Botella’ , comme les espagnols le surnommaient avec mépris. Un homme éclairé qui, bien qu’il fut imposé comme roi d’Espagne par son jeune frère Napoléon, tenta en tant qu’avocat, diplomate et monarque d’arracher notre pays au retard dans lequel il vécut pendant son règne qui dura un peu plus de cinq ans, s’écoula entièrement pendant la cruelle Guerre d’Indépendance menée contre la France.
Santiago Ramón y Cajal. Photo : Wikipédia
Santiago Ramón y Cajal était aussi un franc-maçon , le célèbre médecin espagnol, scientifique et humaniste, spécialisé en histologie et anatomie pathologique qui a reçu le prix Nobel de médecine en 1906 » en reconnaissance – le certificat de livraison dit – de ses travaux sur la structure de le système nerveux, également connu sous le nom de « père des neurosciences », a développé la « doctrine des neurones » alors nouvelle et révolutionnaire
Antonio Machado était un autre franc-maçon espagnol illustre. Le plus jeune, et pour beaucoup le plus important, représentant de la splendide génération de 98, sa poésie a évolué du modernisme à l’intimité symboliste qui a abouti à une poésie de l’engagement humain et parfois presque existentialiste qui en même temps faisait écho à la plus ancienne sagesse populaire. . Et, comme dirait Gerardo Diego, Don Antonio Machado « parlait en vers et vivait en poésie » jusqu’à ce que la guerre civile le pousse à l’exil en France le 22 janvier 1939, où il meurt de tristesse dans la ville de Collioure un mois plus tard, le 22 février, à 63 ans.
Antonio Machado dépeint en 1925 par Leandro Oroz. Photo : Wikipédia
Le célèbre franc-maçon et contemporain d’Antonio Machado était Manuel Azaña , homme politique, réformateur, journaliste et écrivain qui fut président du premier Conseil des ministres de la deuxième République entre 1931 et 1933 et président du gouvernement de 1936 à 1939 jusqu’à, après la fin Pendant la guerre de Sécession, il dut s’exiler en France où il mourut à l’âge de 60 ans dans la ville de Montauban le 3 novembre 1940.
Touchez le Pompon ! Ça porte bonheur ! Il y a une croyance qui perdure au fil des décennies, c’est celle qui prétend que toucher le pompon du béret d’un marin de la Marine Nationale porte bonheur. Mais attention, il ne s’agit pas d’opérer sans habileté… Il faut en effet toucher le pompon avec l’index gauche et sans que le marin s’en aperçoive. C’est alors l’assurance de vingt-quatre heures de chance !
Certains timides hésitent à franchir le pas. D’abord parce que sur terre le marin marche vite, dans la hâte de se dégourdir les jambes avant de rejoindre son enseigne qui va repartir en mer pour de longues journées et des nuits d’attente sans fin… C’est pourquoi surprendre un marin exige de savoir caler son pas sur le sien tout en restant discret dans l’approche ! Il faut garder l’œil sur l’horizon des pompons bien alignés lors des défilés officiels, mais le jeu mérite son salaire : en effet si dans une seule et même journée vous réussissez à toucher trois pompons, nombre symbolique par excellence, ce sont trois semaines de chances qui s’ouvrent alors devant vous !
Mais attention ! Si le matelot s’aperçoit qu’il est suivi par une jeune dame, il peut exiger un baiser de la belle… mais il n’est point sûr que cette tradition coquine résiste aujourd’hui à une probable dénonciation « en ligne » avec le # metoo. Prudence ! Prudence !
En loge, lorsqueles travaux s’achèvent, que la soirée s’est bien déroulée, que les débats leur ont plu, bien des Maçons ou Maçonnes se sentent obligés d’en témoigner en disant avec effusion : « J’ai reçu mon salaire ! ». La coutume est charmante, mais un peu anachronique, car personne, au contraire des ouvriers du monde médiéval, ne vient en ces lieux pour édifier une cathédrale… La déclaration étonne donc un peu, au moins les jeunes esprits qui n’ont connu ni les chantiers des cathédrales ni même apprécié les bons moments de la condition ouvrière aux grandes heures de la grande industrie capitaliste triomphante…
Pour faire évoluer le rituel – et vu que les tenues cherchent à transmettre le goût de construire ensemble des œuvres de l’esprit, que l’entreprise s’avère souvent difficile et que la réussite n’est pas toujours au rendez- vous -, nous ne pouvons suggérer pour autant que soit substituée la formule de satisfaction : « Mes S⸫, Mes F⸫, ce soir j’ai touché le pompon ! ». Il pourrait sous-entendre une équivoque qui pourrait bien n’être ni vraiment fraternelle ni si joyeuse que cela !
Sans autre forme de procès, préservons donc ces mots déclaratifs, rassurants même s’ils sont hors du temps. « J’ai reçu mon salaire ! » porte l’avantage de l’enrichissement et donc le droit, que dis-je le devoir, lors du passage du tronc hospitalier, que l’officier qui tend la sébile marque un arrêt insistant devant le visiteur et qu’enfin se profile le bel espoir de récupérer autre chose, ce soir-là, que de la menue monnaie !
La Grande Loge Mixte Universelle (GLMU) – Mixité – Universalité – Laïcité – adresse par la voix de son Grand Maitre Bernard Dekoker-Suarez et des Membres du Conseil de l’Ordre leurs meilleurs vœux pour l’année 2022.
Mieux connaître la GLMU
Les valeurs dont laGrande Loge Mixte Universelle, obédience unique, tient ses spécificités :
La mixité est une obligation dans chacune des structures de la GLMU, en particulier dans toutes les loges. Aucun autre choix possible que la mixité.
La démocratie sans restriction. Tous les pouvoirs relèvent de structures résultant d’élections. Aucun comité constitué d’anciens ou de membres supposés plus sages ne peut interférer avec les instances décisionnaires.
La liberté absolue de conscience. Il n’existe aucune loge où il ne soit interdit d’obliger les membres à invoquer une force suprême dirigeant l’univers (Dieu ou un Grand Architecte de l’univers). Ce type de convictions est respecté mais relève uniquement de la liberté individuelle de ses membres.
La volonté de ne pas séparer Spiritualité et Humanisme de l’engagement sociétal Républicain, que ce soit dans les travaux réalisés au sein de ses loges, comme dans l’expression publique de l’Obédience ou les engagements personnels de ses membres.
Elle a pour devise la liberté, l’égalité, la fraternité. La laïcité est comprise comme la condition essentielle de la liberté de conscience de chacun. La mixité, vécue pleinement, est inscrite dans notre nom même. La tolérance, le respect, la solidarité, la justice, l’a-dogmatisme, et la démocratie sont des valeurs et des principes affirmés.
Une franc-maçonnerie républicaine et adogmatique
Avec pour devise Liberté Égalité Fraternité, la Grande Loge Mixte Universelle fondée en 1973 fait partie des obédiences républicaines et adogmatiques. Elle pratique la liberté absolue de conscience et la tolérance mutuelle. Elle est une association d’hommes et de femmes libres, indépendants et responsables ayant décidé d’adhérer à des principes décidés démocratiquement et fondés sur les valeurs humanistes. La justice et la dignité de l’être humain sont au centre de ses préoccupations. La mixité et la solidarité sont de ce fait essentielles.
« Le maître-constructeur persan moderne [début XXe siècle] élabore ses idées par une méthode secrète, dans laquelle un plan est divisé en carrés égaux en damier, dont chaque carré représente une ou quatre briques carrées telles que celles utilisées en Perse. Il s’agit d’une miniature de celui qui est transféré au sol de l’atelier du Maître, où les motifs sont incisés dans un plâtre prêt à servir de moule à partir duquel des dalles peuvent être coulées. Il est encore en pratique secrète en Perse et s’accorde avec les plans carrés de l’ancienne Égypte qui servaient à fixer un canon de proportion. La Franc-maçonnerie dit que le temple de Salomon avait des carrés d’une coudée, maintenant représentés sur leur tapis[1].»
L’origine du mot mosaïque serait celle du mouséion, temple des muses et des arts. Hérodote avait fait entendre, dans l’assemblée des jeux olympiques, une histoire de la Grèce enchaînée à celle de la plupart des nations voisines. Cet ouvrage, écrit d’un style coulant, clair et persuasif, avait tellement enchantés les Grecs, qu’ils avaient donné aux neuf livres qui le composent le nom des neufs muses[2]
Hesiode évoque les muses ainsi : » leur voix ravissante chante les lois de l’univers et la vie divine des immortels. »[3]
Une mosaïque est une décoration qui assemble des fragments pour en faire des motifs ou des figures. Ces fragments sont appelés des tesselles. Lithostroton, est le mot latin utilisé par Pline pour désigner un pavage en mosaïque, une marquèterie de pierres (p. 431 : Deux noms antiques de pavement : KΑΤΑΚΛΥΣΤΟΝ et ΛΙΘΟΣΤΡΩΤΟΝ).
La mosaïque sert au pavage du sol du temple maçonnique. C’est un assemblage complètement équilibré, parfait en régularité, de carreaux noirs et blancs alternés à l’infini, de lignes jointives sans épaisseur visibles en diagonale. Comme le rapporte Étienne Hermant, le Pavé mosaïque apparaît très tôt en maçonnerie et bien avant 1717 contrairement à ce qui a été avancé. Il apparaît déjà dans le Édimbourg Register House de 1696 dans la description des Trois joyaux (une pierre taillée, un pavage quadrillé et un large ovale), puis dans le Manuscrit Sloane de 1700 avec la même dénomination. On le trouve présenté dans la Convocation des Maçons Antédiluviens de 1726 à la suite de l’annonce d’une harangue dans le style Henleien, puis dans le Ms Mason’s Examination (sous la dénomination de pavé d’équerre) et le Ms Wilkinson (pavé mosaïque), tous deux de 1727. Quant à l’étoile au centre du Pavé mosaïque, il ne s’agit pas d’une fantaisie, elle est présentée de cette manière dans la Maçonnerie Disséquée de Samuel Prichard de 1730 en désignation des «meubles dans votre loge» : le Pavé mosaïque qui couvre le sol de la Loge, l’étoile Flamboyante au centre et la bordure dentelée autour. La bordure dentelée qui entoure le Tapis de Loge donne la signification de l’ensemble du quadrillage. Il s’agit de la séparation du chaos (triangles noirs tentant de percer la Lumière et de l’envahir) et le monde créé (triangles blancs repoussant l’assaut), entre le monde profane et l’espace sacré.
On assiste au triomphe de la Lumière sur la Ténèbre. Le Tableau de Loge, au centre du pavé mosaïque est un carré Long de Lumière que les ténèbres tentent d’envahir, la « Lumière luit dans les Ténèbres et les Ténèbres n’ont pu s’en accaparer ». Cette Lumière est consacrée au centre de la Loge par Beauté-Force-Sagesse lors de l’allumage des Piliers. Le pavé mosaïque est la réconciliation des deux extrêmes que sont les ténèbres et la lumière, le bien et le mal, Dieu et le Diable, l’infini négatif et l’infini positif des mathématiciens qui ne sont qu’Un. Pour cela, les Chevaliers du Temple en firent leur gonfanon composé, par moitié, du noir et du blanc, appelé aussi baussant signifiant «mi-parti de couleur».
Si plusieurs textes font du pavé mosaïque une sorte de planche à tracer, pour certains textes anciens, le pavé mosaïque faisant partie des bijoux immobiles est le sol de la loge. Dans le Sloane (1700), le Pavé est appelé Pavé d’Équerre. : «- Combien de bijoux y a-t-il dans la Loge ?- Trois : le pavé d’équerre, l’étoile flamboyante et le « parpaing».
Dans le Prichard (1730), les bijoux sont remplacés par des meubles et le parpaing devient la houppe dentelée : «- Y a-t-il des meubles dans la Loge ? – Le pavé mosaïque, l’étoile Flamboyante et la houppe dentelée…le pavé mosaïque est le sol de la Loge.»
REAA début XIXe : «Avez-vous des meubles dans votre Loge ? R. Oui. D. Quels sont-ils ? R. Le pavé mosaïque, l’étoile flamboyante et la houppe dentelée. D. Quel est leur usage ? R. Le pavé mosaïque est le sol de la Loge, l’étoile Flamboyante le Centre, et la houppe dentelée la bordure tout autour.» Aucune explication n’est vraiment donnée. Mais dans le paragraphe «Décoration de la Loge» de ce Rite, dont la plus ancienne version connue remonte à 1804, il est précisé que le sol de la Loge est pavé de carreaux noirs et blancs alternés. Pour ce rite, le pavé mosaïque est, de plus, strictement associé aux deux colonnes, J et B ; il doit être disposé entre elles, à l’entrée du Temple, de façon que l’on soit obligé d’en fouler les dalles pour s’avancer en loge. Et de rajouter ce conseil de décoration : lorsqu’il est aménagé autrement, il y a lieu d’incorporer un tel pavage, sous forme réduite d’un carré long placé au centre de la Loge, orienté comme cette dernière. Les proportions du rectangle doivent s’approcher au plus près du rapport harmonique, il prend alors le nom de «carré long» (8 par 5, en général, se rapprochant le plus du nombre d’or). Le pavage peut être représenté par un tissu, une natte, symbole de l’isolement vis-à-vis de la terre et de ses salissures empêchant la prise de racine et offrant ainsi une possibilité d’élévation. Il s’agit alors d’un simple rappel du pavement de carreaux noirs et blancs, au centre de la loge à l’endroit où l’on place le Tableau de Loge. De là à prétendre qu’il est interdit de marcher sur le pavé mosaïque, il y a une déduction qui est fausse en son essence.
C’est sur lui, comme sur un canevas, que les pas rituels s’exécutent laissant penser que les marches rituelles sont des techniques d’art de la mémoire des tracés géométriques.
Le pavé mosaïque est un lieu sur lequel il faut passer, «nous devons marcher sur le pavé mosaïque, représentant les joies et les peines». Le pavé mosaïque marque donc le passage du profane au sacré, que l’initié doit justement fouler pour poursuivre la voie. Il guide l’initié sur la voie droite, le maintient dans l’axe de l’Orient.
Le pavé mosaïque n’est pas un déterminisme du bien et du mal, il est le symbole de la liberté montrant le choix laissé à chacun d’agir. L’existence du libre-arbitre peut-être entendu comme un pouvoir absolu de commencement. N’est-ce pas pour cela qu’il faut marcher sur le pavé mosaïque en entrant en loge ?
Au rite de Salomon et MM, l’interstice des carreaux est un fil bleu foncé, représentant l’espace infini ; on l’appelle un virolet (n’est pas l’anagramme de Vitriol ?), c’est aussi le cordeau bleu qui sert à tracer au sol ainsi que le niveau des constructions. Ce fil évoque aussi cette mystérieuse couleur bleue, tékhélet (תְּכֵלֶת), citée 50 fois dans la Bible, que les hébreux utilisaient pour la fabrication d’objets sacrés. [4]
[1] John Yarker, Chap. 3, The Arcanes Schools, Aryan civilisation and mysteries, 1909, texte en anglais : <hermetics.org/yarker2.html>
[4] De Tradition immémoriale, on raconte que, dans des temps très anciens, des colorants d’une couleur bleue très particulière provenant d’une sorte de «poisson» si rare et si recherché, furent réservés aux seuls puissants. Selon les époques, les textes nous affirment même, qu’ils se vendaient jusqu’à 20 fois le prix de l’or. La Septante traduit le terme Tékhelèt (תְּכֵלֶת), par un mot uachinthinos υαχινθινοσ, qui désigne des objets variant entre bleu et violet (yacinthe). La seconde traduction de référence est celle dite de la Vulgate de St Jérôme vers l’an 400, celle-ci en langue latine, puisque entre-temps la Méditerranée était devenue romaine. Le mot employé n’est pas très original hyachintinum, reprenant l’étymologie et le sens grec. C’est cette couleur seule qui permet le contact avec Yahwéh, elle signale le plus haut degré de sainteté, révèle la Présence indicible, colore la fonction la plus éminente du Temple, c’est-à-dire celle du Grand Prêtre et l’emballage des choses saintes (Exode, 39,1). Cette couleur Tékhelèt vient d’une racine trilitère hébraïque TKL signifiant à la fois le but, la quête, et la totalité. (Le Bleu en Loge Maçonnique … deux voies symboliques : trusatiles.org/pages/Le-bleu-en-loge-ma-onnique-8921029.html.
Dans la Chine antique, ou classique, deux ouvrages essentiels traitent des rites, le I-Li (classique des Rituels Anciens) et le Liji ou Lijing (Classique des Rites). Le premier ouvrage, remontant à presque trois millénaires, n’y va pas par quatre chemins : « Les rites s’arrêtent aux fonctionnaires (officiers d’état qui deviendront les Mandarins (Guan) inférieurs et ne descendent pas jusqu’aux particuliers ; pour ceux-ci, point de règles de conduite ».
Lorsqu’il est question de « particuliers » il s’agit, pour les Chinois de cette époque des « wuming » donc des « sans nom », l’équivalent de notre « vulgus pecus », troupeau servile selon Horace (Epitres I XIX 19). Qualifiés également de béotiens et parfois même de profanes. Précisons que vulgum pecus est un barbarisme puisque vulgum n’existe pas en latin, sauf, évidemment dans le « latin de cuisine » cher aux copistes.
C’est, chez nous, ce qui plus tard différenciera les Nobles (nobilis qui signifie « celui ou celle qui possède un nom ») des autres, donc de ceux qui n’ont pas de nom. Les « ignobles » (ignobilis).
Dans le « Classique des Rites « Lijing » attribué à la Dynastie des Zhou (1045 av. J.C. 256 av. J.C.), constitué de plusieurs ouvrages mais plus récent, le Rituel s’est étendu à toutes les couches de la société, probablement comme l’impôt. C’est déjà presque une certaine forme de démocratie. En Occident la noblesse a perdu sa signification originelle à partir du moment où tout le monde a possédé un nom. Généralement une caractéristique physique (Legrand, Lenoir, Leborgne, Lelouche, Lebêgue, Leboiteux) ou la proximité d’un lieu de résidence (Dubois, Duval, Dupont (ou d !), Dumont, Dumoulin, Delagrange, Desmarais, Delisle, Bourgeois et Dubourg, Ducastel, Duchanel…). Sans parler des professions. Un phénomène presque semblable s’est passé en Chine il y a peu de temps où tous les Chinois, sauf les minorités ethniques reconnues, sont devenus des Han. Originellement il s’agissait des habitants de Cinq Royaumes centraux qui avaient, par ailleurs, des caractéristiques physiques particulières : « la peau blanche, les cheveux « noir aile de corbeau », la gorge comme celle d’une hirondelle, les sourcils en « cocon de ver à soie », le front haut, le nez légèrement aquilin… ». D’un coup de baguette magique tous les Chinois, qui étaient loin d’avoir ces caractéristiques « raciales », se retrouvèrent donc Han un beau matin. Presque avec une particule. Mais revenons au rituel.
Le Maitre en la matière demeure incontestablement Confucius. En réalité Kong Qiu Zhong Ni, simplifié en Kong Qiu, puis en Kong Fuzi, ce qui signifie simplement « Maître Kong », et plus simplement encore en Kongzi (Kung Tsu).
Mais contrairement à ce que l’on peut croire, il n’était pas un fanatique du rituel. Pour lui importait principalement « l’attitude intérieure » et la sincérité. Il affirme donc simplement « En matière de rituel, il ne suffit pas de dire les bonnes paroles ni de faire les bons gestes mail il faut encore avoir l’attitude intérieure qui convient. » Cette « attitude intérieure » est « Rong » qui est « la rectitude du cœur », le « cœur centré ». La « juste attitude ». Donc l’attitude juste.
Un commentaire explique que jadis le rituel était pratiqué pour soi et que cela nécessitait cette « présence » intime. Désormais (donc il y a plus de deux mille ans !) il est pratiqué pour autrui, pour l’apparence, le décorum et il n’en demeure que « la peau et les cheveux », donc « l’externe » (Wai). Selon le Maître Kong il est essentiel d’intérioriser (Nei) le rituel, de se l’approprier. En se l’appropriant il devient « authentique » (Zheng). On pourrait dire « rectifié ».
Un prince demanda un jour à Confucius ce qu’il ferait s’il était à se place, celui-ci répondit simplement « Zheng Ming » ce qui signifie littéralement « rectifier les noms». Donc rendre aux mots leur juste valeur. Remettre les mots droits. En chinois courant Zheng Ming signifie simplement « le bon sens ». Actuellement on pourrait dire « redonner du sens ». Ce qui est un vaste programme. Le prince se le tint pour dit. L’appropriation désigne à la fois ce qui est personnel (cela m’est propre) mais aussi la purification par la rectification. C’est simplement rendre propre ce qui ne l’était pas. D’où la notion importante de purification par le rituel. Dans Daxue (Ta Hio – Le Grande Etude – qui pour certains est le résumé de la pensée confucianiste) Confucius (et son disciple Zengzi (Thseng-Tseu) affirme « Sur la baignoire de l’Empereur Tcheng est gravée cette inscription : Chaque jour renouvelez-vous, renouvelez-vous et renouvelez-vous encore car les souillures du cœur se lavent comme celles du corps ». Ce qui peut se traduite par « Régénération, régénération, régénération : purification ».
En se régénérant on se purifie. Il s’agit bien évidemment d’un rituel de purification comme il en existe toujours en encore au Japon avec le O Furo (Honorable Bain). Au Japon O indique la notion de Grand, donc de Rituel comme en Chine le Tai que l’on retrouve dans Taiji (Grand Faîte), Taisu (Grand Flux), Taizhong (Grand Centre). Le Rituel a donc, dans ce cas, la fonction de purification. Purification d’un lieu qui de « profane » devient « sacré », purification de celui où de ceux qui officient dans ce lieu « consacré » par le rituel.
En Chine un rituel taoïste de purification d’un lieu (dans le cadre du Feng Shui, par exemple) utilise les Cinq Eléments (Wu Xing – Cinq Matérialisations). On utilise le Métal (ouverture du lieu), puis le Feu (encens ou fumigation), puis l’Eau (aspersions rituelles avec de l’eau consacrée ou du sel), puis la Terre (délimitation de l’espace consacré – à l’intérieur sacré donc secret à l’extérieur profane donc commun) et enfin le Bois (Offrande ou Salutation rituelle). Le Métal est fondu par le Feu. Le Feu est éteint par l’Eau. L’Eau est absorbée par la terre. La Terre est conquise par le Bois. Et le Bois, c’est le renouveau, la régénération, la ressuscitation. Il représente aussi, en Chine, « la mort du disciple et l’éveil du maître ». Avec ou sans majuscules. Ce sont les Hexagrammes 36 Ming Yi « Obscurcissement de la Lumière » (Maximum de la Puissance du Yang ) et 37 Jia Ren (Etre du Clan, Retour au Clan après un voyage initiatique) (7+3 + 10 = Retour (à l’)Unité.
Confucius ajoute « En matière de Rituel les faibles ne sont pas censés faire de grands efforts ni les pauvres de dépenser de l’argent (qu’ils n’ont pas ! note de GC) » ou encore « En matière de Rituel mieux vaut la sobriété que l’exubérance ». Ce qui démontre sa bienveillante sagesse.
Mais, malheureusement, le rituel fait peur. Qi il ne s’agit pas du « rituel » de se laver chaque matin les dents, cher aux sociologues qui voient du rituel partout, donc nulle part. On a rapidement tendance à l’assimiler à une entreprise sectaire. Si on dit « Le Ciel est en Haut, la Terre est en Bas et l’Etre humain (ou l’Homme avec une Majuscule donc qui embrasse la femme) entre deux » on se retrouve classé comme « sectaire ». Donc suspect.
Le caractère chinois classique (mais pas forcément ancien !) pour Li, le « Rituel » représente à gauche (partie céleste donc Yang) une « force spirituelle » ou une « puissance spirituelle » la force de l’esprit et à droite (partie terrestre, matérielle, donc yin) un autel (des ancêtres), une bouche qui s’exprime, mieux qui exprime l’Unité, le Un et en haut un plat contenant de la nourriture, donc une offrande (Jacques Lavier). C’est « aller de la porte d’entrée à l’autel des ancêtres et effectuer une offrande ». Quoi de plus honorable ? Comme aller déposer une fleur sur une tombe ou au pied d’une stèle commémorative. Ce qui nous fut quand même interdit il y a peu de temps pour des raisons « sanitaires ».
Le caractère chinois simplifié, donc actuel, représente, il est vrai, la même force spirituelle à gauche. Mais à droite, par contre, c’est un crochet de boucher qui ressemble fort à un hameçon. Le rituel est donc simplement et purement assimilé à de l’hameçonnage sectaire. Ce qui est pour le moins significatif d’un certain état d’esprit.
Le symbole est indissociable du rituel.
En Chine, le symbole ou plutôt l’image symbolique (Xiang) est indissociable du rituel. Pas de rituel sans image symbolique. En grec « symbalein » désigne « ce qui réunit ». A l’origine les deux morceaux d’une pièce brisée qu’il fallait réunir pour authentifier un message. Le message était gravé sur un objet qui était ensuite brisé et chacune des deux parties était confié à un messager. Les deux pièces étaient réunies et le message était alors considéré comme « délivré ». La notion de séparation puis de réunion désignait également l’éveil, la vérité intérieure. On retrouve la notion de cymbales qui ont pour but, en se réunissant, d’éveiller les spectateurs. En Chine, dans l’opéra classique, le coup de cymbale ponctue la phrase importante. On regrette alors de s’être assoupi car on a « manqué quelque chose ».
Pour l’Empereur Kangxi (1654 1722) qui rédigea un dictionnaire des caractères classiques chinois qui fait toujours référence « Le symbole Xiang (littéralement l’image-symbole) représente la dépouille d’un éléphant mort. Il faut faire l’effort d’imaginer ce qu’il était lorsqu’il était encore vivant. Il convient donc de lui redonner vie et mouvement. » En un mot comme en cent, un symbole sans cette vie et ce mouvement est « une charogne puante ». Il faut « redonner du sens » à ce symbole. Un précepte de la métaphysique chinoise affirme « L’énergie meurt (dans le sens de disparaît) où commence la forme. Sauf si celle-ci est animée d’un mouvement. Le mouvement est essentiel à entretenir la vie (Yangsheng) ». Il faut donc construire le symbole et l’imaginer en mouvement. Dans ce cas on constate généralement que le mouvement est dextre, bienfaisant, ou senestre (sinistre), dominateur donc généralement malfaisant. C’est ce qui différencie la croix bouddhique de la croix nazie. La première est censée « engendrer la lumière » (svastika Svasti = engendrer, donner naissance ; Ka la lumière) la seconde est censée s’opposer à l’engendrement de la lumière (sausvastika = sau, s’opposer, svasti, engendrer, ka, lumière). En chinois Sheng Ming et Wu Sheng Ming. La seconde est donc « la croix des ténèbres ». En Occident l’art héraldique ne s’y est pas trompé la première est le « croix gammée » la seconde la « croix crampée ». Le crampon était un instrument de siège destiné à faire écrouler la muraille. C’est la croix de « l’universelle araigne ». Mais la confusion est entretenue car le profane n’a pas à connaître cette différence pourtant fondamentale. Il n’a d’ailleurs pas à connaître ni à comprendre les symboles. Il demeure enfermé dans l’ignorance. Ce qui est vrai pour les croix gammées et crampées est vrai pour le Taiji qui tourne dans le sens de la génération, de la construction ou au contraire dans le sens de la domination, de la destruction. Les deux symboles peuvent cohabiter mais si un seul d’entre eux est présent mieux vaut qu’il soit dextre donc qu’il tourne dans le sens horaire des aiguilles d’une montre.
Dans la Chine antique on retrouve le symbole de l’équerre et du compas. Confucius, lui-même, reprend plusieurs fois cette « image ». A l’origine, ou plutôt avant celle-ci, préexistait le « chaos ». Un adage taoïste précise « Avait il y avait déjà « quelque chose », après il y aura « autre chose » encore ». Les Chinois ne connaissant pas les conjugaisons disent donc « Avant il y a déjà quelque chose après il y a encore autre chose ». Mais ce sont deux « divinités » (en réalité des Esprits Clairs et Brillants, donc bienfaisants (Shen Ming) ) Fuxi et Nuwa (ou Niouwa) qui « organisent ce chaos » grâce à l’équerre et au compas. L’Equerre représente le Yin, donc la terre, la matérialité tandis que le compas représente le Yang, donc le ciel, la spiritualité. Et l’être humain et la multitude des choses et des êtres se situe simplement entre deux.
Les anciens Chinois se considéraient d’ailleurs comme célestes (les Célestes) car l’être humain lorsqu’il est debout et vivant appartient plus au Ciel qu’à la Terre. Bon nombre de rituels cherchaient donc à l’enraciner, à retrouver ses racines. Tout en conservant la liberté d’action. C’est le principe des « racines et des ailes » (Cf. Patrick Charles). Le carré est donc la Terre (équerre) et le compas est donc le Ciel (compas). Ce même symbolisme se retrouve toujours dans le terme « Gongfu » ou « Kung-Fu » qui symbolise la compétence, l’expertise. Et non pas l’art de casser des briques, des planches, des pains de glace ou la tronche de celui, ou de celle, qui n’est pas d’accord.
Par contre le « Kung-Fu Wushu » est « la compétence, donc le savoir-faire, dans l’art chevaleresque ou art de la bravoure ». L’Empereur Kangxi, encore lui, explique « Wu, la bravoure. Le brave est celui qui sait faire cesser la violence sans nécessairement utiliser celle-ci ». L’image symbolique est simplement le caractère « arrêter, faire cesser » et une hallebarde, arme meurtrière. Et, malheureusement, Mars (qui a donné martial !) n’a rien à voire là-dedans puisqu’il s’agit d’un égorgeur psychopathe en jupette de cuir et qui, en plus, est un sacré looser. Dans l’Iliade il se retrouve toujours du côté de plus fort quand celui-ci va se prendre une râclée. Pour être poli. Il faut quand même insister sur le « nécessairement » car autrement on sombre dans le « bisounoursisme » béat. En Occident « le chevalier recherche l’accord sauf s’il ne peut être mis » (Jean de Meung – Le Roman de la Rose) et dans ce cas il dégaine son épée. Symboliquement l’épée franque (franche) dont droite représente la croix tandis que le cimeterre, courbe, représente le croissant (donc le « sans croix »). On peut donc imaginer le symbole de l’épée « flamboyante » à la fois droite et courbe. C’est à la fois « équerre et compas ». Dans les Arts Chevaleresques, donc classiques, en Chine, le Salut s’effectue en joignant le poing et la paume, ce qui forme l’idéogramme Soleil/Lune donc « Ming » la connaissance, la compréhension. Mais le pas « initiatique » consiste à représenter les deux trigrammes Kan et Li qui sont « l’Eau de l’abîme et le Feu du ciel » et le pas spécifique est celui « d’enjamber un cercueil ». On retrouve évidemment ce pas particulier dans les rituels des sociétés initiatiques chinoises ou comme moyen de reconnaissance entre « initiés ».
Patrick Nguéma Ndong, la voix historique d’Africa N°1 et animateur de l’émission « L’aventure mystérieuse » est décédé à l’âge de 64 ans… a annoncé sur sa page Facebook, Africa Radio, le nouveau nom de Africa N° 1.
Un événement qui plonge la radio africaine et le monde des médias africains et surtout ceux qui ont aimé son émission dans une tristesse inouïe. L’information a été publiée par plusieurs sources dont gabonactu.com, gabonreview.com ou encore info241.com.
Cet expert en sciences occultes serait décédé à Libreville des suites d’une longue maladie ce 23 décembre 2021 aux environs de 22 heures. Le Gabonais Patrick Nguéma Ndong a été un incontournable de la radio panafricaine Africa N° 1 à travers son émission « L’aventure mystérieuse », un feuilleton radiophonique dont il incarnait tout seul toutes les voix et tous les rôles. Il a écrit plusieurs articles de presse et livré de nombreuses conférences sur la spiritualité et les sciences occultes africaines. Malade depuis plusieurs années, cette icône africaine a été à plusieurs reprises annoncé pour mort mais lui-même ou ses proches apportaient toujours le démenti.
Il est un Franco-Gabonais, né à Royat (France) en 1957 et mort le 23 décembre 2021 à Libreville (Gabon), producteur, présentateur et spécialiste des sciences occultes de la radio Africa Radio. Il est titulaire d’un master de littérature comparée et d’études religieuses à l’université d’Indiana aux États-Unis.
Patrick Nguema Ndong se rend célèbre par la production de « L’aventure mystérieuse », un film radiophonique (radio drama) réalisé autour d’une idée originale des auditeurs, ou d’une idée personnelle de Patrick lui-même. Ce film sonore existe depuis près de 20 ans, et est écrit à la manière du monde fantastique de Marvel. Il reproduit des histoires où le mystérieux est le thème principal. Le sorcier Fifian Ribana, le général Mangani Mangwa ou le professeur Eubénézer Euthanazief sont souvent les principaux personnages dans la ville imaginaire de Bangos…
Spécialiste des sciences occultes sur les ondes de Africa Radio
Africa Radio, anciennement Africa N° 1, est une station de radio franco-africaine créée au Gabon en 1981. Née avec des fonds français et gabonais, la radio se scinde très tôt en deux structures presque indépendantes, Africa N° 1 Gabon et Africa N° 1 Paris. Début 2000, la France se désengage d’Africa no 1 Gabon qui passe sous le contrôle de la Jamahiriya arabe libyenne en 2007 et connaît de fortes difficultés économiques depuis. De son côté, Africa N° 1 Paris affiche de bons scores d’audience et parvient à stabiliser sa présence dans le paysage radiophonique français. En 2019, la station change de nom et devient « Africa Radio ». Elle est membre des Indés Radios. En savoir plus https://fr.wikipedia.org/wiki/Africa_Radio
Écoutez une vidéo de Patrick Nguema Ndong, animateur aussi de l’émission « Le Triangle ». Cet homme de radio a étudié la parapsychologie aux USA et s’est révélé comme maîtrisant les problèmes liés à la sorcellerie. Cette vidéo a été réalisée à partir de nos images d’archives provenant de 3A Télésud, par notre partenaire AbeTV, à qui nous exprimons le sentiment de profonde gratitude.
Roger Dachez – Éditions Dervy, 2021, 192 pages, 19,90 € – Format Kindle 13,99 €
Présentation de l’éditeur :
La maçonnerie du XVIIIe siècle hésitait entre la poursuite du mythe templier, la philosophie des Lumières et la découverte des troublants mystères de la théurgie.
C’est à Lyon, dans le paisible milieu des soyeux que l’un d’entre eux, Jean-Baptiste Willlermoz (1730-1824), va réaliser la synthèse qui verra naître le Rite Écossais Rectifié (RER), un système maçonnique à nul autre pareil.
Spiritualiste et chrétien dans une maçonnerie qui allait s’engager dans la voie de la politique et du laïcisme, le RER disparaît presque entièrement au XIXe siècle. C’est au début du XXe siècle, en pleine crise entre l’Église et l’État, un affrontement où la franc-maçonnerie tient le premier rang parmi les opposants au catholicisme, qu’il fait sa réapparition, presque à contre-courant de tout.
Ayant toujours réuni des esprits singuliers et engagés, son histoire est à l’image de celle de la France au cours des deux derniers siècles : passionnée et parfois contradictoire.
Cet ouvrage en propose une vision d’ensemble, servie par une iconographie remarquable.
Biographie de l’auteur :
Médecin et universitaire, Roger Dachez a été chargé d’enseignement à l’Université Paris 7- Denis-Diderot et président de l’Institut Alfred Fournier à Paris. Président de l’Institut Maçonnique de France (IMF) depuis sa fondation en 2002, il est aussi membre du Comité scientifique du musée de la Franc-Maçonnerie à Paris et Contributing Member de la Scottish Rite Research Society (Washington). Parallèlement, il dirige depuis 1992 la revue d’études maçonniques Renaissance Traditionnelle, créée en 1970. Considéré comme un historien majeur de la franc-maçonnerie, il est l’héritier de la méthode historique appliquée par son maître et père spirituel René Guilly (René Désaguliers). Depuis près de trente ans, il a présenté de nombreuses conférences en France et en Grande-Bretagne et il est l’auteur de nombreux articles de recherche sur les origines historiques et les sources traditionnelles de la franc-maçonnerie, publiés dans des revues françaises ou étrangères. Nous lui devons une vingtaine d’ouvrages, et notamment : L’Invention de la franc-maçonnerie (Véga, 2008), Régularité et reconnaissance, histoire et postures (Conform, 2015), mais également plusieurs volumes de la Collection « Que sais-je ? » aux Presses Universitaires de France – dont : Histoire de la franc-maçonnerie française (2003), Les 100 mots de la franc-maçonnerie (avec Alain Bauer, 2007), Le Rite Écossais Rectifié (avec Jean-Marc Pétillot, 2010). Plus récemment, il a publié un important volume sur la Nouvelle histoire des francs-maçons en France (avec Alain Bauer, Tallandier, 2020) ainsi que Les francs-maçons en 100 questions (Talllandier, 2021) et, en codirection avec Alain Bauer, Au coeur des loges – Le Livre de la franc-maçonnerie II (Que sais-je ?, 2021).
[NDLR : Depuis le 21 avril 2018, Roger Dachez est président des Loges Nationales Françaises Unies (LNFU), regroupant les Frères et les Sœurs de la Loge Nationale Française (LNF) et de la Loge Nationale Mixte Française (LNMF) dans une seule et même Obédience.
Reconnaissons-lui aussi un grand talent, bien au-delà de sa pédagogie : celui d’être un vulgarisateur sachant s’adapter à très large public tant maçonnique que profane – du latin profanus, de pro « devant » et fanum « lieu consacré » -, avec un souci permanent de transmettre.
Le moins que nous puissions dire c’est que le Président de l’Institut Maçonnique de France n’est pas triskaïdékaphobe… C’est-à-dire qu’il ne souffre pas de la peur du nombre 13, si souvent associé au malheur, même si on accorde peu de crédit en France à cette superstition aux origines floues, puisqu’il nous fait voyager au sein du Rite/Régime Écossais Rectifié en TREIZE chapitres !
Pour votre plus grand profit et plaisir, en voici d’ailleurs la table des matières :
Remerciements
Avant-propos
Chapitre I : Les sources françaises
Chapitre II : La franc-maçonnerie « écossaise » au XVIIIe siècle
Chapitre III : L’illuminisme maçonnique
Chapitre IV : La légende templière et la Stricte Observance
Chapitre V : Les pères fondateurs (I) – Martinez de Pasqually
Chapitre VI : Les pères fondateur (II) – Jean-Baptiste Willermoz
Chapitre VII : Les pères fondateurs (III) – Louis-Claude de Saint-Martin
Chapitre VIII : Structures et rituels rectifiés de 1775 à 1809
Chapitre IX : Renaissance et déclin de l’Ordre rectifié au XIXe siècle
Chapitre X : Le retour du RER et la création d’une obédience « régulière » (1910-1913)
Chapitre XI : Le RER en France de 1913 à la Seconde Guerre mondiale
Chapitre XII : Le timide réveil de l’après-guerre jusqu’à la création de la GLNF-Opéra
Chapitre XIII : Le RER depuis les années 60
Conclusion : Problèmes et perspectives du Rite Écossais Rectifié en France
Bibliographie sommaire
En premier lieu, les remerciements s’adressent à Catherine pour sa relecture ainsi qu’à Pierre Mollier, conservateur du musée de la franc-maçonnerie pour l’autorisation de reproduire plusieurs illustrations. Ronan Loaëc, photographe et auteur des très beaux clichés, en bénéficie tout autant.
Car la riche illustration est belle et bien désormais une labellisation des éditions Dervy, une marque du groupe Guy Trédaniel (cf. l’interview de Jean-Cyrille Godefroy, directeur éditorial, de mars 2021 sur le site GLNF rubrique « Rencontres »https://www.glnf.fr/)
Le but du dernier opus de Roger Dachez est de présenter une synthèse qui prend en compte les derniers éléments connus sur le Rite/Régime et de donner une vue d’ensemble d’un système maçonnique dont une partie n’est toujours ostensible (la fameuse classe de la Profession et de la Grande Profession). L’auteur nous offre ainsi une vision d’ensemble historique et doctrinale des plus complètes, tant pour le cherchant rectifié que pour celui pratiquant un autre rite.
Pour mémoire, le rite a quelques spécificités, comme les Trois Grandes Lumières que sont le Soleil, la Lune et le Vénérable Maître. De même au Rite Écossais Rectifié, l’Équerre et le Compas sont disposés sur l’Autel du Vénérable Maître à côté de la Bible et sont toujours entrelacés de la même manière, la branche droite du compas au-dessus de l’équerre, la branche gauche au-dessous. quel que soit le Grade auquel la Loge travaille.
Bien au-delà de cela, le livre retrace la cohérence d’un rite élaboré, en France, à la fin du XVIIIe siècle par des Francs-Maçons qui ont su « produire » un système à partir de matériaux symboliques et rituels d’origines différentes en en faisant une œuvre homogène, pédagogique et initiatique.
C’est l’objet des trois chapitres traitant des pères fondateurs.
Avec le théosophe thaumaturge Martinès de Pasqually (c. 1727-1774), véritable père spirituel, qui avait titré, en 1770 un énigmatique livre titrant à l’époque « La Réintégration et la réconciliation de tout être spirituel avec ses premières vertus, force et puissance dans la jouissance personnelle dont tout être jouira distinctement en la présence du Créateur. », ouvrage qui ne fut imprimé pour la première fois qu’en 1899.
Puis avec Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), ce grand Maçon lyonnais, initié à l’âge de 20 ans. Il rencontre Martines de Pasqually en 1767 et, séduit par sa personne et sa doctrine, devient l’un de ses disciples. Animateur des Élus Coëns de Lyon, il devient également Chancelier de la province d’Auvergne de la Stricte Observance dite Templière (SOT). Conscient de la nécessité d’une profonde réforme de la Maçonnerie, Jean-Baptiste Willermoz va être le principal instigateur avec Jean de Turckheim du « Renouvellement de l’Ordre » et de la création du Rite Écossais Rectifié, pratiqué encore aujourd’hui par près de 8000 Maçons en France.
Sans oublier le « philosophe inconnu », un nom que devait garder pour la postérité Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803).
Cette genèse du Rite Écossais Rectifié etle contexte maçonnique français – aujourd’hui nous dirions le paysage maçonnique français (PM) -, depuis l’apparition de la Franc-Maçonnerie spéculative, installée en France à partir de 1725, permettent de mieux appréhender le RER, dans une anarchie naissante de hauts grades dès le milieu du dix-huitième siècle… Une origine que nul ne peut ignorer depuis qu’en 1754 le baron de Hund (1722-1776) a fondé à Dresde en Allemagne une Maçonnerie chevaleresque ayant pour finalité la restauration de l’Ordre du Temple.
Si Jean-Baptiste Willermoz était convaincu que le but réel de la Maçonnerie est « d’éclairer l’homme sur sa nature, sur son origine et sur sa destination », gageons que cet ouvrage sera un guide pour comprendre ce qu’a été la rectification, ce qu’elle est encore et ce qu’elle sera toujours. Ce très beau et exigeant rite maçonnique se situe dans une perspective ésotérique qui transcende le Maçon.]
De notre confrère autrichien zurzeit.at – Par Bernhard Tomachitz
L’auteur de non-fiction et journaliste d’investigation Guido Grandt sur les objectifs des francs-maçons et leur influence sur la politique
La Grande Loge d’Autriche écrit sur son site Internet que « en bref » la franc-maçonnerie est « une formation de la personnalité » et que chacun de ses membres travaille à « devenir une meilleure personne ». Comment voyez-vous cette expression de soi ?
Guido Grandt :Ce n’est pas nouveau que des groupes idéologiques, des sociétés secrètes, des sectes et autres qualifient de « formation de la personnalité » avec la perspective de devenir une « meilleure personne ». Par exemple, pensez à la Scientologie à cet égard. Mais ce qui à première vue semble être un « coup publicitaire » est en réalité en apparence les efforts honnêtes de la franc-maçonnerie sur la base de la fraternité, de l’humanité, de la charité, de la démocratie, de la libéralité, de la liberté, de l’égalité et de la tolérance. Cependant, cette noble préoccupation est souvent prise à l’absurde. Il suffit de penser au franc-maçon de haut niveau et antisémite Henry Ford, dont le pamphlet incendiaire « Le juif international » (« Le juif international – un problème mondial » ou encore : Dans les années 1930, le frère de loge Henry Ford s’est publiquement rangé du côté de l’Allemagne nazie. En juillet 1939, Hitler fut le premier à lui décerner la plus haute distinction pour un non-Allemand, le « Grand-Croix de l’Ordre allemand de l’Aigle ». Ou pensez au président américain et franc-maçon Harry Spencer Truman, qui a ordonné les catastrophes nucléaires les plus dévastatrices de l’histoire du monde à ce jour : la bombe atomique a été larguée sur Hiroshima le 6 août 1945 (avec jusqu’à 90 000 morts et 50 000 victimes plus tard en raison de la contamination radioactive ) et le 9 août 1945 le largage d’une autre bombe atomique sur Nagasaki (avec jusqu’à 36 000 morts et 40 000 victimes plus tard). On sait aussi peu que les maçons allemands, ancrés dans le milieu ethnique, ont d’abord développé des « stratégies d’adaptation » sous le règne de terreur des nationaux-socialistes, se sont humiliés et graciés, et étaient même prêts à introduire la « franc-maçonnerie nationale-socialiste ». Mais les nazis n’appréciaient nullement la tentative de complaisance. Cela semble presque incroyable, mais cela est prouvé par des sources maçonniques internes. A chaque occasion, les francs-maçons soulignent qu’ils ont été de pauvres victimes du régime hitlérien. Cependant, ce n’est que partiellement vrai.
Guido Grandt est un producteur de télévision indépendant, journaliste d’investigation, publiciste et auteur. Il a écrit plusieurs livres de non-fiction, dont le « Black Book Freemasonry ».
Quels sont les véritables objectifs des francs-maçons ? Grandt :Le fait est que la franc-maçonnerie était un pilier important des Lumières, dans lequel étaient ancrées des valeurs positives telles que la tolérance, la fraternité, la démocratie, l’égalité de toutes les races et religions. À mon avis, le véritable objectif est de chercher le vrai secret de la franc-maçonnerie dans l’action politique, c’est-à-dire dans la politique active du frère de loge lui-même, qui en tant que politicien ne doit pas agir contrairement à l’idéologie maçonnique. Ce n’est rien de plus qu’une influence politique à travers une vision du monde, à savoir celle de la franc-maçonnerie ! Quelle serait l’ampleur de l’excitation si les politiciens qui, par exemple, étaient des témoins de Jéhovah ou des scientologues n’étaient pas autorisés à contrevenir à cette vision du monde ? Mais il y a autre chose qui n’est pas autorisé à être rendu public et donc les listes de membres sont gardées complètement secrètes : que les politiciens de tous les partis, qui au Bundestag, dans les parlements des Länder et d’autres organes se présentent pour la plupart comme des « opposants » politiques et représentent pour la plupart des opinions opposées devant tout le monde, s’assoient souvent comme des frères d’esprit sous un toit en boîte, autour d’un vision du monde et idéologie communes pour se livrer – le maçonnique. Cette connaissance ne doit pas pénétrer à l’extérieur.
Il semble également que les francs-maçons soient responsables de la tentative d’assassinat à Sarajevo contre l’héritier du trône Franz Ferdinand.
Dans quelle mesure la franc-maçonnerie a-t-elle façonné le monde et le fait-elle encore aujourd’hui ?
Grandt :La franc-maçonnerie et les francs-maçons individuels ont façonné le monde depuis la fondation de la société secrète. Par exemple, ils ont joué un rôle clé dans les révolutions américaine et française, qui ont complètement changé la face du Nouveau et de l’Ancien Monde. Les principaux révolutionnaires appartenaient aux loges maçonniques, dans lesquelles de tels renversements – par exemple d’une monarchie à une république – se sont propagés. Il semble également que les francs-maçons soient responsables de la tentative d’assassinat le 28 juin 1914 à Sarajevo contre l’héritier du trône autrichien l’archiduc François-Ferdinand. Dans mon livre « Murder Plot Sarajevo – The Cover-Up of the Century », je le démontre méticuleusement et parfois à l’aide de témoignages et de documents historiques, mais je mets également en lumière le contexte. Comme on le sait, cette attaque a conduit à la Première Guerre mondiale. On a tendance à oublier que l’Allemagne avait déjà un « chancelier franc-maçon », à savoir Gustav Stresemann, qui a repris ce bureau dans la République de Weimar en 1923. Stresemann réussit, entre autres, à ce que le Reich allemand soit réadmis à la Société des Nations le 8 septembre 1926.
Le SWR a nommé cinq millions de membres de la franc-maçonnerie dans le monde pour 2012. Compte tenu de ce nombre de membres, est-il encore possible pour tout le monde de poursuivre un même objectif ou y a-t-il aussi des groupes ou des directions concurrents, voire opposés dans la franc-maçonnerie ? Grandt :En fait, mes informateurs, qui sont eux-mêmes dans des cartons, rapportent régulièrement de telles « guerres de tranchées ». Sans oublier qu’il existe aussi des divisions désagréables, comme les nombreux ordres et loges occultes-magiques, dans lesquels il y a parfois de la magie sexuelle, des meurtres rituels et des abus d’enfants, qui sont structurés selon les degrés maçonniques. La franc-maçonnerie dite « régulière » le sait bien sûr, c’est pourquoi ces loges sont appelées « loges d’angle » ou « loges irrégulières ». Néanmoins, il existe toujours des croisements vérifiables et même des doubles appartenances entre ces sociétés secrètes. Certains s’appellent eux-mêmes « Loges maçonniques occultes ».
Il y a des scissions désagréables, dans lesquelles il y a parfois des meurtres rituels qui sont structurés selon les degrés maçonniques.
Comment évaluez-vous l’influence des francs-maçons sur la politique en Allemagne et en Autriche ?
Grandt :En Allemagne, le travail de relations publiques maçonniques est traité complètement différemment qu’en Autriche, par exemple. A savoir pas public. Peu pénètre en dehors des cercles et des partis politiques. Encore moins sont ouvertement engagés dans l’Union des francs-maçons. L’un d’eux était l’ancien ministre fédéral de la Justice Thomas Dehler (FDP), qui a négocié la première conversation entre les francs-maçons et le chancelier fédéral de l’époque Konrad Adenauer (CDU) dans l’intérêt de ses frères. En Autriche, c’est complètement différent. L’ancien Grand Maître de la Grande Loge d’Autriche, Michael Kraus, a avoué que le réseau maçonnique dans la république alpine était « extraordinairement fort » et avait « une certaine influence politique ». Les francs-maçons devraient également faire leurs preuves dans la vie à travers « la pensée et l’action politiques. «De nombreux hommes politiques de haut rang en Autriche ont trouvé et figurent sur la liste des francs-maçons anciens et actifs. Surtout du SPÖ. Le frère de la loge « verte » le plus en vue est probablement le président fédéral Alexander Van der Bellen, qui a admis avoir été accepté dans la « seule loge d’Innsbruck à l’époque » au milieu des années 1970 et avoir été « actif pendant environ un an », ce qui aurait signifie au Pour avoir assisté aux réunions. Après cela, en tant que membre purement passif, il aurait payé la cotisation pendant une dizaine d’années et serait finalement parti à sa demande explicite. Habituellement, cependant, l’alliance avec les francs-maçons est à vie et non « à temps partiel ». En conséquence, l’influence de la franc-maçonnerie sur l’Autriche est assez grande. En Allemagne, il ne peut être supposé
Il existe des loges européennes qui tissent des liens entre les gouvernements nationaux au plus haut niveau.
Et quelle influence les francs-maçons ou la franc-maçonnerie ont-ils sur les développements actuels tels que le projet de « grande réinitialisation » ? Grandt : Comme on sait relativement peu ou pas du tout d’une éventuelle appartenance à la loge des responsables et conducteurs de la Grande Réinitialisation, je ne veux pas spéculer à ce sujet. Ce ne devrait être un secret pour personne que les objectifs du « Grand Dérangement » sont en ligne avec ceux de la Franc-Maçonnerie.
Vous avez écrit le « Livre noir de la franc-maçonnerie ». Le mot « Livre noir » suggère que vous êtes très critique envers la franc-maçonnerie. Quels sont donc les plus grands dangers posés par les Frères de la Loge ? Grandt : À quel point la politique franc-maçonnique peut être dangereuse est clairement démontrée : dans les années 1970 et 1980 en Italie, le scandale entourant la loge Propaganda-Due (P2) sous l’ancien fasciste Ligio Gelli, dans le voisinage duquel il y a eu d’innombrables attaques terroristes et assassinats est survenu comment loin « la franc-maçonnerie politique » peut aller. Des centaines de personnes de haut rang étaient membres de la loge P2, qui avait pratiquement sapé l’État italien.
Une liste (d’autres ont été détruites) avec près de 1 000 noms comprenait 44 parlementaires, trois ministres, cinq secrétaires d’État, de nombreux hauts responsables et responsables du parti, des dizaines de généraux et autres hauts responsables militaires. Il en va de même pour les chefs des services secrets et de la police financière, plusieurs diplomates, juges et procureurs, des journalistes influents, des éditeurs et divers entrepreneurs, dont Silvio Berlusconi, devenu par la suite Premier ministre du pays à quatre reprises. A cette époque, la commission d’enquête parlementaire parlait d’une « organisation généralisée » qui fonctionnait comme un « État dans l’État » et « infiltrait les centres de décision civils et militaires de manière calculatrice et massive » dans le but de « porter atteinte à la démocratie ». de l’Intérieur ».
Par ailleurs, les francs-maçons sont également très actifs dans l’Union européenne. Le journaliste britannique Brian Freemantle a traité le réseau des francs-maçons dans la politique européenne dès le milieu des années 1990. Il a déclaré : « Le crime organisé reçoit une aide supplémentaire des branches des loges maçonniques européennes. Ces loges se trahissent avec le mot ‘Orient’ dans leurs noms respectifs… Je ne fais pas cette accusation à la légère ou sans preuves suffisantes. Il est basé sur des conversations avec des responsables concernés de la loge britannique, avec des députés européens et des hommes menacés d’assassinat qui ont eu le courage de se distancer publiquement de leurs liens avec ces loges… est la franc-maçonnerie politiquement orientée et sécurise ainsi l’influence, Et ce n’est pas petit. Il existe des loges européennes qui tissent des liens entre les gouvernements nationaux au plus haut niveau, manipulent les décisions politiques et abusent criminellement des principes démocratiques auxquels l’Union européenne est contractuellement engagée. Certains députés européens se plaignent que l’influence politique des francs-maçons a désormais atteint tous les niveaux de l’Union européenne. »
Les francs-maçons sont également connus pour utiliser des symboles spéciaux et effectuer des rituels. S’agit-il d’éléments pseudo-religieux destinés à légitimer une sorte d’« appel à quelque chose de plus élevé » ? Grandt : Le symbolisme maçonnique, y compris les rituels, sert à soutenir le processus de connaissance de soi et de connaissance générale de chaque frère de loge. Aussi afin de mieux ancrer les leçons de la fraternité dans l’esprit et – même si cela est officiellement démenti – faire connaître des messages cryptés ou des intentions cachées à « ceux qui savent » et aux « frères ». Et bien sûr, comme pour toute activité rituelle et symbolique, afin de lier le membre au plus près du groupe, en l’occurrence de la loge, dans la perspective d’objectifs élevés. La franc-maçonnerie ne diffère pas des autres groupes idéologiques et sectes.
A la lecture du petit livre des Contes des sages mathématiciens et astucieux, de Jean-Yves Vincent, Édition Seuil, il parait que l’affaire du cercle et du centre reste toujours d’actualité chez les mathématiciens comme chez les philosophes….
« Il était une fois deux sages mathématiciens qui voulaient savoir quel était celui des deux qui avait l’esprit le plus vif et le raisonnement le plus affûté. Pour trancher leur différend, ils avaient choisi comme témoins les plus émérites savants, venus de lointains pays, et ils s’étaient retrouvés, le lendemain à l’aube, pour un duel sur la verte prairie d’un tableau d’écolier.
Le premier mathématicien, mû par une subite inspiration, avait tracé de la pointe de la craie sur le tableau un cercle parfait, sur un chef-d’œuvre de circonvolution, réalisé d’une envolée de bras, un rond, “rond” ! Rond comme une lune pleine, comme un regard étonné, rond comme le monde ! Un mouvement circulaire parfait au caractère d’infini que les philosophes grecs n’auraient pas renié !
Les savants s’étaient aussitôt approchés pour observer la quintessence, lorsque l’autre mathématicien, les écartant de taille et d’estoc, avait piqué brusquement l’exact centre du cercle ! Comme cela, sans réfléchir, sans calculer, il avait désigné ainsi le point unique situé à égale distance de tous les autres points ! Le centre du monde, Dieu peut-être, brusquement marqué d’une touche de craie blanche. Les savants s’interrogeaient. L’affaire était délicate, depuis toujours le cercle avait intrigué !
Le cercle est le père de toutes les formes qu’il entoure de sa rondeur, dit l’un.
Pas de cercle sans centre, mais à quoi bon un centre s’il ne s’accomplit pas en tant que cercle, ajouta un troisième.
Les savants hésitaient : des deux mathématiciens lequel avait le plus de mérite ? Le premier qui avait tracé la noble figure, avec pour seule aide l’inspiration de la main, ou le second qui avait su désigner le “point” parmi les milliards d’autres ?
Le premier est bien plus fort, conclut la moitié des savants, car pour tracer le cercle, il faut rester toujours à la même distance du milieu jusqu’à ce que la fin touche à son commencement ! Il faut donc avoir en tête, et le milieu et le rond dans son ensemble ! Le second n’a désigné qu’un seul point alors que l’autre en a trouvé une infinité !
Oui, mais quel point ! – avait à son tour conclu l’autre moitié des savants. Celui qui trace le rond n’a, après tout, qu’à se laisser guider pas son geste. En revanche, celui qui cherche le centre doit à la fois prêter attention à ce qui l’entoure et choisir le point parmi la multitude. »
Alors du cercle ou du centre ? Que conclure ? Existe-t-il une suprématie de l’un sur l’autre ?
Au sein des nombreux congrès de mathématiciens, devant une pinte de bière bien fraiche, après les débats du jour, et de bonne humeur autour d’une table ronde, la question fait retour et rien n’est encore conclu !
Tout comme dans les cercles où « la mathématique c’est la philosophie », cette irritante problématique s’évoque régulièrement pour éviter sans doute le vide de la pensée et bien la prendre en tenaille ? De fait, déjà au moins vingt-quatre philosophes dans leur Livre mystérieux et du même nom « Le Livre des XXIV » ont dévoilé : « Dieu est une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part », et c’est d’une telle puissance que notre imagination peut s’y perdre ! D’autres, fins observateurs de la vie des choses humaines, s’interrogent de manière nouvelle et se demandent si la société n’aurait pas remplacé Dieu par l’homme qui fait graviter l’humanité autour de soi…
Assurément, cercle et centre s’en vont ensemble. Immuablement, ils provoquent toujours autant de tirades « maboulesques » !
