De notre confrère brésilien folhadolitoral.com.br

En résumé, nonobstant les versions dominantes de l’histoire, ce qui compte vraiment en termes de civilité et de patriotisme, c’est que les idéaux de la franc-maçonnerie étaient, et sont, très similaires aux idéaux des Inconfidentes, tels que Tiradentes.

Au Brésil, le 21 avril, la Journée Tiradentes est célébrée. Nommé Joaquim José da Silva Xavier, il est considéré comme l’un des héros nationaux du Brésil. Bien qu’il puisse sembler que la civilité et le patriotisme soient actuellement des pratiques et des sentiments relégués au second plan, servant plus de prétexte à des « vacances » que d’idéaux, le mythe de Tiradentes reste un symbole de la lutte pour l’égalité des droits et la justice sociale. 

Le sens de « mythe » utilisé ici est le récit des temps héroïques, avec un arrière-plan de vérité. La vérité sur Tiradentes est de plus en plus contestée. Il y a maintenant presque un consensus sur le fait que ce qui a été enseigné dans les écoles pendant des générations de Brésiliens, sur les événements de l’Inconfidência Mineira, est une histoire avec un fond de vérité, mais en grande partie inventée à l’avènement de la République, compte tenu de la nécessité créer pour le peuple un héros qui, pour avoir donné sa vie pour la liberté, a supplanté les héros de la monarchie (tels que Pedro I, Pedro II et Isabel Redentora).

Inconfidência Mineira était un mouvement qui, à la fin du XVIIIe siècle, rassemblait plusieurs groupes de l’élite coloniale du Minas Gerais, d’origines et d’idéologies politiques différentes, notamment des intellectuels, des hommes d’affaires et des dirigeants locaux, mécontents de l’exploitation économique et politique de Brésil par le gouvernement portugais. Ils pensaient que le Brésil (bien que pour eux il se limitait au Minas Gerais et à Rio de Janeiro) devait devenir indépendant du Portugal, le pouvoir politique et économique local étant exercé par les Brésiliens eux-mêmes, c’est-à-dire par eux-mêmes.

Le mouvement a commencé à se renforcer au milieu des années 1780, lorsque l’économie de la région était en crise et que la population était mécontente des impôts élevés et du monopole commercial exercé par la métropole portugaise, ce qui a conduit les « inconfidentes » (« traîtres ») à planifier une révolte armée pour renverser le gouvernement portugais et établir une république indépendante au Brésil, peut-être inspirée par ce qui se passait simultanément en France.

Comme les autres, Tiradentes était censé être un homme aux idéaux libéraux, qui a dirigé ou du moins participé activement à l’ Inconfidência Mineira . Officier militaire subalterne, il rejoint des hommes influents et cultivés qui partagent les Lumières et les idéaux républicains, avec des valeurs telles que l’égalité, la liberté, la fraternité et la justice sociale. Plus tard, peut-être de la même manière qu’une histoire crédible sur Tiradentes a été créée, cette idéologie a également été associée aux principes fondamentaux de la franc-maçonnerie. 

Tout naturellement, on suppose que Tiradentes, et de nombreux autres Inconfidentes, étaient des francs-maçons. Cette affirmation fait toujours l’objet de controverses, même dans les milieux maçonniques. Le fait est que Tiradentes a été exécuté en 1792 et que les premières loges maçonniques au Brésil n’ont été fondées que des années plus tard, en 1796 et 1797, à Pernambuco et à Bahia, et seulement en 1801 à Rio de Janeiro. 

C’est aussi un fait que le début de l’histoire documentée de la Grande Loge Unie d’Angleterre, la plus ancienne organisation maçonnique au monde, remonte à 1777, il est donc tout à fait possible que des marchands, des voyageurs et des membres des élites brésiliennes aient ont été initiés en tant que francs-maçons à l’étranger , ayant accès à des informations et à des ressources pour aider à diffuser l’organisation au Brésil. Cependant, rien ne prouve qu’Alferes Joaquim José faisait partie de ces initiés. 

Il est vrai que, 30 ans après la mort de Tiradentes, la franc-maçonnerie a joué un rôle important dans la diffusion des idées révolutionnaires. Beaucoup de ses membres, dont D. Pedro I lui-même, ont activement participé à la lutte pour l’indépendance du Brésil. 

En résumé, nonobstant les versions dominantes de l’histoire, ce qui compte vraiment en termes de civilité et de patriotisme, c’est que les idéaux de la franc-maçonnerie étaient, et sont, très similaires aux idéaux des Inconfidentes, comme Tiradentes, qui croyait à la raison, à la science et la liberté individuelle comme les meilleurs outils pour construire une société plus juste et égalitaire.

Basé sur wikipedia.org et travaux de C. Ginzburg, JM Carvalho, JAG Lima et CGMota, RJ Ribeiro

Responsable : Perseverança Masonic Lodge – Paranaguá – PR ( loja159@fgsia.com )

De notre confrère italien grandeoriente.it

Le jeudi 4 mai 2023, à 18h00, dans la salle de conférence du Bcc Valdostana à Aoste, viale Garibaldi 3, la rencontre consacrée à « Franc-maçonnerie et Institutions. Dialogue entre les corps intermédiaires de la société » au cours de laquelle le Grand Maître du Grand Orient d’Italie Stefano Bisi présentera son dernier livre « Palazzo Giustiniani. Une injustice en silence contre les francs-maçons italiens » (Éditions Perugia Libri) D

La soirée, organisée par la Fondation Émile Chanoux et par l’Institut Historique de la Résistance et de la Société Contemporaine de la Vallée d’Aoste, comprend, après un salut de Marco Gheller, président de la Fondation Émile Chanoux, un aperçu de l’histoire de la franc-maçonnerie en Vallée d’Aoste. d’Aoste au siècle dernier par le professeur Andrea Désandré. La rencontre se poursuivra ensuite par un discours de Sergio Monticone, Premier Grand Surveillant du Grand Orient d’Italie, et par un dialogue intitulé Franc-Maçonnerie et Institutions, un dialogue entre les corps intermédiaires de la société entre le Grand Maître Stefano Bisi et le Maire de la ville Gianni Nuti.

Pour plus d’informations : info@fondchanoux.org

De notre confrère irlandais irishexaminer.com – Clodagh Finn

Nous avons été invités à nous tenir à l’endroit même où Corkwoman Elizabeth St Leger Aldworth a découvert les rites secrets d’une cérémonie d’initiation à la franc-maçonnerie il y a environ 300 ans – et a failli être mise à mort à cause de cela.

Son arrière, arrière, arrière, arrière, arrière-petite-fille, l’artiste Mary St Leger, est ici, debout dans la bibliothèque de Doneraile Court, Cork, rappelant la nuit où une jeune Elizabeth a espionné la chambre attenante du « lodge » en novembre 1712.

Le récit de sa découverte, sa menace de mort pour écoute clandestine, et plus tard son invitation surprise à rejoindre les francs-maçons est un fait surprenant de l’histoire. Et l’histoire de la première dame franc-maçonne s’est transmise de génération en génération en portant l’ADN verbal de la famille, raconte Mary St Leger.

Il y a aussi des comptes rendus écrits. Le dernier en date, Doneraile Court. The Story of the Lady Freemason , une œuvre de fiction historique de la journaliste et auteure américaine Kathleen Aldworth Foster – notez le nom commun – est la raison pour laquelle nous sommes ici.

Elle est également présente dans cette étonnante maison géorgienne du nord de Cork, et elle nous ramène à cette nuit de novembre au clair de lune, lorsqu’Elizabeth entend des voix masculines traverser le mur dans la bibliothèque. Certains disent qu’elle s’est cachée dans une horloge grand-père; d’autres qu’elle s’est hissée derrière un rideau et, d’autres encore, qu’elle a sorti une brique du mur, encore détachée lors des rénovations, pour voir ce qui se passait à côté.

Kathleen Aldworth Foster croit en ce dernier – et a des preuves à l’appui. Un plan d’étage datant de 1700 note que le mur entre la bibliothèque et le pavillon était en réparation la nuit où Elizabeth, 17 ans, a fait sa découverte qui a changé sa vie.

Elle poursuit en expliquant que son héroïne a retiré une brique détachée du mur et a vu son père Arthur, premier vicomte Doneraile et maître maçon, effectuer des rituels arcaniques dans la salle de pavillon attenante.

Au début, elle est envoûtée; puis terrifiée à l’idée d’être découverte.

David J. Butler, grand bibliothécaire provincial et archiviste franc-maçon, auteur Kathleen Aldworth Foster avec un portrait de son parent éloigné et sujet de son nouveau livre, la Première Dame franc-maçon Elizabeth Aldworth, en arrière-plan.

L’auteur évoque l’atmosphère tendue alors qu’elle lit une section de son livre, décrivant le judas et ce qu’Elizabeth a vu en le parcourant.

« L’excitation l’a parcourue lorsque la scène à l’intérieur de la chambre de la loge s’est révélée à elle pour la première fois. La pièce était faiblement éclairée par trois bougies, toutes placées sur une petite table ovale au milieu de la pièce. Une seule bûche brûlait dans une cheminée au fond, et les hommes étaient tous assis immobiles dans des fauteuils le long des quatre murs. Elle pouvait voir un sol en damier noir et blanc en dessous d’eux.

Menace de mort

La tension monte alors qu’elle s’accroupit sur des muscles fatigués et se tend pour assister à une cérémonie secrète, ouverte uniquement aux hommes. Dans la vraie vie, les francs-maçons ont déclaré dans des interviews qu’ils ne sont pas une organisation secrète, juste une organisation avec des secrets.

Si cela a piqué votre curiosité, la description de Kathleen de ses rites et rituels – et, oui, la fameuse poignée de main – ravira.

Pendant ce temps, Elizabeth St Leger est tellement consternée par l’initiation d’un membre à la pointe d’un poignard qu’elle trébuche, faisant un racket alors qu’elle tente de fuir la bibliothèque. À la porte, elle se retrouve face à face avec le majordome – et tyler, ou gardien de la loge – dont l’épée est dégainée dans sa main.

Elle pousse un cri à glacer le sang.

La scène dramatique, cependant, ne prend pas seulement vie dans l’imagination de Kathleen. Dans un récit de 1811, publié par S Kennedy de Patrick Street, Cork, il est clair qu’Elizabeth St Leger risquait la mort pour sa transgression.

«Il [le majordome] fut bientôt rejoint par les membres de la loge présents, et heureusement, car il est affirmé, que, sans l’apparition rapide de son frère, Lord Doneraile, et d’autres membres stables, sa vie serait tombée un sacrifice à ce qui était alors considéré comme son crime.

Il y a plus dans l’histoire de la façon dont la loge a débattu de l’incursion avant de prendre la décision très peu orthodoxe d’admettre son premier membre féminin.

La beauté d’être à un lancement de livre tenu à la place de l’action réelle est que nous n’avons pas à imaginer la scène décrite de manière si évocatrice dans le roman, mais simplement à entrer dans la pièce voisine.

Le plafond en bois du pavillon, ouvert au public grâce à l’Office des travaux publics, est gravé d’un dessin représentant les points cardinaux d’une boussole. Il fait écho au symbole franc-maçon d’une équerre et d’un compas.

Kathleen Aldworth Foster lit à nouveau des extraits de son livre, nous donnant un avant-goût éclairé de ce qui s’est réellement passé ici.

Pour ceux qui débordent de curiosité, elle décrit également une poignée de main franc-maçonne ; ou la « poigne de l’apprentie entrée », comme elle le dit dans son livre : « Élisabeth tendit la main droite à son père. Lorsque sa main a pris la sienne, il a placé son pouce sur la phalange de son index et a appliqué suffisamment de pression là où elle le sentait.

Vérité ou fiction ?

Vous pouvez savoir si vous le voulez vraiment. Les francs-maçons ont également déclaré que ce type d’informations est disponible si vous voulez bien les regarder, bien qu’ils ne soient pas libres de les divulguer. 

Lettre restaurée

De retour à Doneraile Court, cependant, une autre surprise vous attend. Une vraie lettre écrite en 1715 par une très vraie Elizabeth Aldworth a été restaurée et est lue – pour la première fois – par David J Butler, Grand Maître provincial et archiviste franc-maçon.

Dans ce document, Elizabeth écrit à son cousin pour lui demander de se porter garant du porteur –
la fille d’un de ses serviteurs – qui se rend à Midleton pour percevoir une rente. À ce moment-là, elle a épousé le franc-maçon et député Richard Aldworth pour devenir l’honorable Elizabeth Aldworth.

Le couple a vécu sa longue vie ensemble à Newmarket Court. Elle est restée active dans la fraternité toute sa vie et aurait été vue dans une voiture portant les insignes complets. Elle a certainement pris à cœur le principe directeur de l’organisation – « la bonne volonté envers tous et le désir d’aider les moins fortunés » -, acquérant une réputation de philanthrope.

Il n’y avait pas un jour où elle n’accomplissait pas un acte de bienveillance ou de charité, nota le Limerick Chronicle lorsqu’elle mourut dans la octogénaire vers 1772.

Elle a été enterrée dans la cathédrale St Fin Barre de la ville de Cork avec tous les honneurs maçonniques. L’histoire, cependant, ne s’arrête pas là. Lors des travaux de construction de la cathédrale quelques décennies plus tard, son cercueil a été ouvert et un collègue franc-maçon a affirmé que son corps était dans un état de conservation merveilleux. « Elle était vêtue d’une robe de soie sombre, de chaussures tachées de blanc et de bas de soie d’une couleur similaire. Sa personne était avenante ; son visage d’une couleur sombre ou cendrée; ses traits tout à fait parfaits et calmes.

Comment la journaliste américaine Kathleen Aldworth Foster a découvert son propre parent éloigné est une histoire en soi, qu’elle raconte dans son livre (disponible sur donerailecourt.com).

Nous pouvons simplement être reconnaissants qu’elle l’ait écrit parce que, 300 ans plus tard, comme elle l’écrit : « l’honorable Elizabeth Aldworth reste la première et la seule femme franc-maçon reconnue en Irlande comme membre de la fraternité régulière, entièrement masculine ».