De notre confrère grunge.com – Par Richard Milner

Ce qui est amusant avec les sociétés secrètes, c’est que tout le monde les connaît. À une extrémité du spectre conspirateur, nous avons des rassemblements discrets comme Bohemian Grove, un déjeuner de réseautage prolongé pour les riches du monde entier qui implique un cosplay de mauvaise qualité devant une grande statue de hibou dans les bois. À l’autre extrémité, nous avons les francs-maçons, un ordre largement médiatisé de porteurs de bagues fantaisie qui ne font que traiter les allées et donner de l’argent à des œuvres caritatives. Et au milieu, nous avons les Illuminati , un nom dont tout le monde a entendu parler et qui s’associe aux orgies sexuelles de style « Eyes Wide Shut », des cinglés masqués, des célébrités faisant ce geste de la main en triangle à l’envers devant la caméra, et cet œil -pyramide au verso du billet d’un dollar américain.

Eh bien, aussi amusant que toutes ces choses soient sur lesquelles spéculer, la réalité est beaucoup plus banale. Non seulement les Illuminati ne se rassemblent pas dans des repaires souterrains profonds autour de tables rondes tout en caressant des chats blancs derrière les oreilles et en parlant à voix basse et macabre de la domination du monde, mais ils ont également eu des problèmes de recrutement à l’époque. Comme l’explique le Wondrium Daily , le fondateur des Illuminati,  Adam Weishaupt , voulait vraiment des recrues de haute qualité pour son terriblement nommé Order of Perfectibilists à la fin des années 1700. Malheureusement, il n’a pas pu contacter ses relations au deuxième degré sur LinkedIn et a dû recourir à l’infiltration et à l’espionnage de la société secrète. Comme Quotidien du patrimoinenous dit, Weishaupt a rejoint les francs-maçons en 1777 et a utilisé leur loge maçonnique comme base à travers laquelle rassembler des initiés dans sa propre société secrète.  

LA VAGUE DES LUMIÈRES

Avant d’aller plus loin : Oui, les Illuminati ont réellement existé. Ils ne sont pas un produit de fiction. Mais toute la collusion sombre et secrète que les gens envisagent généralement lorsqu’ils entendent leur nom ? C’est très certainement de la fiction. Comme les aperçus de la British Library , les Illuminati n’étaient que l’un des groupes de réflexion similaires de clubs de gentlemen et de haute société qui ont surgi pendant l’Europe de l’ère des Lumières de la fin du 17e siècle au début du 19e siècle, comme les francs-maçons. Ces groupes ont surfé sur la vague culturelle de l’époque qui a jeté les bases de toutes les facettes de la société occidentale moderne : le droit de l’individu à être autonome et à rechercher son bonheur personnel, la séparation de l’Église et de l’État, l’empirisme et la révolution scientifique, le pouvoir de la raison d’élever l’humanité, etc. Les pères fondateurs des États-Unis étaient des penseurs des Lumières, et la constitution de 1787 du pays était un condensé de l’époque. 

Comme le cite National Geographic, le fondateur d’Illuminati, Adam Weishaupt, voulait un monde libre « de tous les préjugés religieux » qui « cultive les vertus sociales et les anime par une perspective grande, réalisable et rapide de bonheur universel ». Il voulait contribuer à créer « un état de liberté et d’égalité morale, libéré des obstacles que la subordination, le rang et la richesse jettent continuellement sur notre chemin ». Weishaupt, né en 1748, était professeur de droit à l’Université d’Ingolstadt en Bavière, dans l’Allemagne d’aujourd’hui. Et en 1776, il a commencé à recruter les meilleurs et les plus brillants de ses étudiants.

ILLUMINANT L’ÂME

Adam Weishaupt a fondé l’Ordre des Perfectibilistes en 1776. Il a dû reconnaître le choix du nom malheureux dès le début, car il a renommé sa tenue l’Ordre des Illuminati deux ans plus tard en 1778. Le nom « Illuminati » vient du mot « illuminer », comme Weishaupt a cherché à illuminer l’âme humaine et à créer le paradis sur Terre. En termes théologiques, il voulait « immanentiser l’eschaton », ou créer une utopie terrestre. Le National Catholic Register explique comment de tels objectifs s’opposent à la théologie traditionnelle parce que les chrétiens, par définition, croient que la perfection appartient à Dieu et non à quelque chose de réalisable par les gens. Et nous avons donc tout le débat passé « science contre religion » qui a surgi pendant les Lumières.

Mais quand nous disons que Weishaupt a « fondé » les Illuminati, il ne s’est pas assis dans une banque pour signer des documents LLC et obtenir une carte d’identité fiscale. Comme le décrit National Geographic, il a pris la voie théâtrale et a appelé ses quatre étudiants à une cérémonie dans les bois à l’extérieur d’Ingolstadt où ils se sont tenus « baignés de torches » et ont juré fidélité au groupe. Presto : conspirations instantanées pour les 250 prochaines années. Et juste pour mémoire, le Rite écossais explique que le célèbre symbole de l’œil dans la pyramide est l’Œil de la Providence. Il symbolise le « Grand Architecte » — comme disent les francs-maçons — veillant sur l’humanité. Puis, en 1777, Weishaupt a fait ce que ferait tout fondateur de société secrète qui se respecte : se faire piéger par les gros joueurs de la ville. Il a rejoint les francs-maçons et les a utilisés comme plateforme de recrutement.

UN TRAVAIL DE COPIER-COLLER MAÇONNIQUE

Au départ, National Geographic dit qu’Adam Weishaupt a formé les Iluminati en partie parce qu’il était « désillusionné » par des groupes fraternels comme les francs-maçons et voulait une alternative. Comme l’explique Heritage Daily, il a formé sa société secrète au sein des francs-maçons juste pour établir des liens. Une fois à l’intérieur maçonnique, il a présenté les Illuminati à d’autres maçons comme une sorte de « pure maçonnerie » pour recruter les personnes instruites et nobles d’esprit. Cela a fonctionné et, en 1784, il avait rassemblé jusqu’à 2 500 convertis, dont beaucoup avaient « duc » et « comte » devant leurs noms.  

Mais Weishaupt n’a pas recruté tout seul. L’un de ses plus grands membres qui a changé la donne était le diplomate allemand, le baron Adolph Franz Friedrich Ludwig Freiherr von Knigge (oui, tout cela). Comme le dit la BBC , von Knigge a aidé les Illuminati non seulement à s’étendre dans les loges maçonniques à travers la France, l’Italie, la Hongrie, la Pologne et ailleurs, mais aussi à les prendre en charge. Puis, ironiquement, von Knigge a révisé les Illuminati pour adopter une voie d’ascendance de type franc-maçon à 13 niveaux et à 3 classes. Les niveaux avaient des noms adaptés aux jeux de rôle fantastiques modernes, comme Initiate, Minerval, Illuminatus Major, Priest et Magus.

La montée au pouvoir de Von Knigge avec les Illuminati a aidé le groupe à grandir, oui, mais a également provoqué la fracture du groupe, alors que lui et Weishaupt ont verrouillé les cornes sur la direction des Illuminati. Au même moment, le gouvernement bavarois s’est méfié des sociétés secrètes et, 10 ans après sa création, les Illuminati n’étaient plus.

LA RIVALITÉ ROSICRUCIENNE

En fin de compte, l’utilisation de la franc-maçonnerie par les Illuminati a sonné le glas. Alors que les Illuminati se développaient, Heritage Daily dit que le fondateur Adam Weishaupt a tenté d’éloigner le groupe des Rose-Croix, une autre société secrète de l’ère des Lumières. Les rosicruciens, qui existent à ce jour, adoptent une position plus mystique et magique sur toute la question de la société secrète, comme le décrit le site Web de l’ordre rosicrucien . Une fois que les membres Illuminati ont réussi à tirer parti de la franc-maçonnerie pour infiltrer la couche supérieure de la société, les rosicruciens les ont qualifiés de radicaux politiques dangereux et pire : d’athées. 

Le clou dans le cercueil de la vie éphémère des Illuminati est venu après que le baron von Knigge – l’homme qui a aidé les Illuminati à se développer – a été éjecté du groupe après avoir perdu sa lutte de pouvoir avec Weishaupt. Peu de temps après, un autre ex-Illuminati, Joseph Utzschneider, a écrit à la Grande-Duchesse de Bavière avec des affirmations anti-Illuminati qui reflétaient les allégations des Rose-Croix. En 1784, l’église bavaroise a forcé le duc Karl Theodor à interdire tout groupe fraternel non autorisé dans le pays. Les Illuminati n’ont pas cédé et Theodor a émis d’autres interdictions plus strictes en 1785, 1787 et 1790. 

La police bavaroise a trouvé des documents Illuminati en 1785 défendant des choses hérétiques comme l’avortement et les femmes du clergé. En 1787, ceux-ci ont été utilisés comme motif pour imposer la peine de mort contre les membres Illuminati. Adam Weishaupt a perdu son emploi à l’Université d’Ingolstadt, a été exilé et a trouvé du travail à l’Université de Göttingen en Saxe.

LE COMPLOT PERDURE

Lorsque nous disons que les Illuminati ont disparu en 1787 quand le gouvernement bavarois les a interdits, les amateurs de tout ce qui est complotiste pourraient répondre : « C’est exactement ce qu’ils veulent que vous pensiez ». Après tout, peut-être que les membres Illuminati des loges maçonniques à travers l’Europe sont restés et ont mieux réussi à respecter la partie « secrète » de la société secrète. Quoi qu’il en soit, l’existence enregistrée des Illuminati, longue d’une décennie, est un parfait avertissement sur les dangers d’aller trop loin. Plutôt que de laisser le groupe grandir naturellement au fil du temps et de rassembler des personnes partageant les mêmes idées de manière organique, Adam Weishaupt et ses membres ont manipulé et inveiglé. Ils ont progressé trop haut, trop vite et en ont payé le prix alors que des groupes comme les francs-maçons et les rosicruciens n’ont rien souffert.

Pendant son exil en Saxe, Weishaupt a eu le dernier mot – beaucoup de mots, en fait. Il a publié de nombreux livres sur sa société autrefois secrète, puis interdite : « Histoire complète des persécutions des Illuminati en Bavière » (1785), « A Picture of Illuminism » (1786), « An Apology for the Illuminati » (1786 ) et « Un système amélioré d’illuminisme (1787) ». Il mourut en 1830. Auparavant, en 1797 et 1798, le prêtre jésuite Augustin Barruel et le professeur britannique John Robison avaient lancé les réflexions conspiratrices en affirmant que les membres Illuminati étaient la main secrète derrière la Révolution française , de toutes choses. De là, les murmures ont fait boule de neige jusqu’au présent.

De notre confrère espagnol ileon.eldiario.es – Par Javier Fernández-Llamazares

Les francs-maçons léonais étaient «quatre chats» sans grande influence ni pouvoir, ils n’avaient ni cornes ni queues, et encore moins étaient-ils persécutés pour leur militantisme maçonnique. Telle est la réalité de la documentation conservée autour de ce mouvement depuis le XIXe siècle.

Si l’on part de la prémisse acceptée que l’Histoire peut être définie comme la recherche et l’acceptation de la connaissance du passé à travers des documents écrits conservés, sur la franc-maçonnerie à León, les documents écrits sont conservés. Tout le reste n’est pas histoire, mais pur mythe et spéculation intéressée basée sur des théories indémontrables, anachroniques et sectaires. Les francs-maçons léonais étaient «quatre chats» sans grande influence ni pouvoir, ils n’avaient ni cornes ni queues, et encore moins étaient-ils persécutés pour leur militantisme maçonnique. C’est la réalité.

Les premières spéculations sur la franc-maçonnerie remontent à 1760, lorsque le comte d’Aranda aurait (soi-disant) fondé la Grande Loge qui deviendrait connue à partir de 1780 sous le nom de Grand Orient d’Espagne, fortement influencée par la franc-maçonnerie française (comme le reste des francs-maçonneries) du monde). En 1800 elle compterait 400 loges et serait sous la direction du comte de Montijo , qui avait succédé à Aranda. Sa simple existence est cependant très discutable, et le résultat, selon Ferrer Benimeli , d’une époque où une histoire manipulée de la franc-maçonnerie a été fabriquée afin de la doter d’antiquité et de prestige. Oui en préparationd’un comte d’Aranda, fondateur de la franc-maçonnerie espagnole, a joué son rôle dans l’expulsion des jésuites , la succession du comte de Montijo est un non-sens historique, puisqu’en 1789 le titre correspondait à María Francisca de Sales Portocarrero et au comte consort, Felipe de Palafox ne put être Grand Maître en 1800, étant mort en 1790. C’est son fils, Eugenio Eulalio Palafox Portocarrero , né en 1773 et Comte de Montijo depuis 1808, qui appartient à la loge des Amis Réunis de la Vertu, fondée en Madrid en 1820 et intégrée exclusivement par les Espagnols, qui demandèrent sa régularisation au Grand Orient de France car il n’y avait pas de Grand Orient espagnol. Le 1er mai 1871, le premier numéro duBulletin du Grand Orient d’Espagne et dans le numéro 2 publié quinze jours plus tard La franc-maçonnerie était définie comme suit : 

« La franc-maçonnerie est le rassemblement d’hommes libres et honnêtes qui, véritables apôtres de la vérité, de la science et de la vertu, marchent toujours à la pointe du progrès ; ils instruisent sans cesse par l’enseignement et la pratique ce qui est bien et ce qui est beau, et s’efforcent de faire de l’humanité une seule famille de frères, unie par le travail, l’amour et la pensée ».

De belles paroles qui pourraient être attribuées à l’Église catholique, à la Société royale des amis du pays ou à toute autre mentalité de toute institution philanthropique de l’époque ou du présent le plus immédiat.

Il n’y avait rien de secret dans les composantes de la franc-maçonnerie léonaise, puisqu’elles publiaient leurs noms, prénoms, adresses, profession, état civil… et imprimaient même les données dans des bulletins officiels. De plus, les problèmes économiques des organisations maçonniques étaient une constante. La documentation conservée (telle que celle ci-dessus) montre qu’il y avait fréquemment un grand nombre de victimes dues au non-paiement des quotas établis.

La Real Sociedad Económica de Amigos del País de León et ses partenaires ont été le véritable germe du progrès dans notre province, bien qu’il y ait eu plus de tentatives, comme celle des francs-maçons. En fait, il y avait la même mission et une relation directe avec le but fondateur de la franc-maçonnerie de Léon, qui n’était autre que d’aider les plus nécessiteux : c’était aussi simple que cela. Bien sûr, au fond, c’était la même idée que le clergé appliquait : aider ceux qui en avaient besoin. Une autre chose était la manière dont le financement a été obtenu pour une entreprise aussi compliquée. Car, à quoi les francs-maçons léonais ont-ils utilisé l’argent ? Que faisaient les francs-maçons léonais ?

En 1888, la franc-maçonnerie de Leon, dirigée par le mécanicien français Alberto Laurin Pagny, accompagné de Juan Gómez Salas et de Ramón Quijano González (en tant que secrétaire) écrivait, comme on peut le voir sur l’image ci-dessus, que « la situation pénible dans laquelle le dernier les tempêtes de neige et leur fonte peuvent être trouvées dans une multitude de villes situées dans les montagnes de cette province, elle est connue dans toute l’Espagne et n’a pas besoin d’éloges. Cette loge ne doit pas rester immobile en présence de tant de malheurs, et dans la séance extraordinaire tenue le 18, elle a convenu de s’adresser à ce respectable atelier en demande de ressources pour aider ces malheureux montagnards sans abri et sans nourriture [ . .. ] ».

Car dans la franc-maçonnerie léonaise de la fin du XIXe siècle, tout était parfaitement typé et réglementé : les règlements des loges maçonniques étaient publiés et quiconque avait la moindre inquiétude à ce sujet pouvait y avoir accès (comme aujourd’hui). Rien n’est plus éloigné des légendes puériles obscurantistes : les francs-maçons avaient tout parfaitement réglé, et ils publiaient ainsi sans vergogne son fonctionnement interne. Contrairement à la Société royale des amis du pays, qui comptait de nombreux hommes et femmes influents et économiquement puissants, à quelques exceptions près qui n’ont aucune comparaison avec les hommes illustres de la Société royale d’économie (Laurín, Duport, Malagón…) cela n’est jamais arrivé avec les francs-maçons léonais. Les francs-maçons léonais n’avaient aucune pertinence sociale.

Au XIXe siècle, il y avait une grande influence française et par conséquent maçonnique dans la configuration commerciale et urbaine de León, et comment pourrait-il en être autrement, des familles françaises comme Laurín ou Duport ont apporté quelques membres à la franc-maçonnerie provinciale. Les Duport ont acquis plusieurs terrains dans la région d’Ordoño II et aux environs de Guzmán, appartenant et finançant des activités maçonniques.

Bien sûr, il y avait aussi des femmes propriétaires d’origine française, comme Isabel Bouchet et Albert, ainsi que de grands acheteurs de biens ecclésiastiques, comme Juan Dantín, également d’origine française. Les pharmacies étaient en grande partie tenues par des familles d’origine française, comme Chalanzón ou Barthe. Des noms de famille d’origine française tels que Lescún, Lubén, Echever, Eguiagaray ou Durruti, se sont liés et se sont consacrés à l’industrie florissante de la tannerie.

Le mensonge anticlérical

Une autre absurdité a été de vouloir présenter ces francs-maçons comme des hommes agressifs et belliqueux de convictions républicaines et anticléricales. Rien n’est plus éloigné de la réalité. Par exemple, le professeur Benito Blanco était un franc-maçon renommé qui a publié de nombreux articles et poèmes dans la presse de l’époque. Il est conseillé à quiconque s’intéresse le moins du monde à ces questions de compiler les écrits de Benito Blanco, pour voir s’il reconnaît un soupçon d’anticléricalisme ou, plus précisément, « d’anti-jésuitisme » – pour plus d’aide, vous pouvez consulter le livre de José Eguiagaray Pallarés intitulé De ayer a hoy , à la page 90 et suivantes, pour voir s’il y a un soupçon d’« anticléricalisme » ou « d’antipatriotisme » – selon les mots de Benito Blanco : eh bien non, c’est tout le contraire .

Une telle absurdité sectaire anachronique et insultante est de vouloir placer tous les francs-maçons comme de fervents adeptes des doctrines républicaines du XIXe siècle, en les associant à Gumersindo de Azcárate, Miguel Morán, Felipe Fernández-Llamazares ou d’autres, en les qualifiant d’anti-monarchistes. Que beaucoup de choses les unissent n’en font en aucun cas des « anti-rien ». Benoît White a écrit :

« Le roi entra dans un landau ouvert, suivi de la voiture dans laquelle voyageait le maire, du gouverneur civil D. Enrique Ureña [Barthe] et de D. Félix Argüello, vice-président de la commission provinciale. Arrivé au palais de la Diputación, le gouverneur civil se tenait à pied à droite du carrosse royal et suivait ainsi toute la rue Ancha, chose difficile au milieu d’une foule cordialement enflammée désireuse de se rapprocher du monarque. Lorsqu’ils furent arrivés à la cathédrale et qu’il fut reçu dans l’atrium par l’hon. M. Bishop, de mémoire inoubliable pour les habitants de Leon, D. Francisco Gómez Salazar, cet évêque instruit parmi les instruits qui était professeur de droit canonique à l’Université centrale et pour qui c’était toujours quand D. Gumersindo de Gumersindo visitait Leon pour la première fois, sucrez […] »

Mais quelle manie ont certains historiens de transformer les plus illustres gens de Léon en anticléricaux !

Le célèbre franc-maçon Emilio Menéndez Pallarés a envoyé des lettres de Madrid à son cousin de sang José Pallarés Berjón avec la normalité la plus absolue, comme le montre ce fragment de la lettre ci-dessus où il offre sa collaboration, et celle des francs-maçons portugais, afin qu’il puisse faire des affaires. à Lisbonne, car une partie des articles vendus à León provenaient de fournisseurs portugais. 

Et c’est qu’au sein de la franc-maçonnerie léonaise il y avait de tout. Ni Miguel Morán ni Gumersindo de Azcárate, ni un seul document sur un seul membre de la famille Fernández-Llamazares n’incitent à penser qu’ils appartenaient à la franc-maçonnerie (qu’ils aient sympathisé avec elle ou non). Les listes des maçons léonais conservés le précisent. Et il y a des mécaniciens, des militaires, des professeurs, des tailleurs, des commerçants, des employés, des entrepreneurs, des industriels, des avocats, des médecins et même deux femmes « femmes au foyer ».

Et qu’est-il arrivé aux francs-maçons et aux « mystérieux documents maçonniques » de 1936 à León ? Ce sera le sujet d’un prochain article, car, malheureusement, les historiens d’aujourd’hui continuent de nourrir trop de bobards…

De notre confrère italien affaritaliani.it

Le 8 mars, les accords avec la Grande Loge Unie d’Angleterre, interrompus depuis trente ans, sont également repris. 

Franc-maçonnerie, le retour du droit : accords entre États et nouvelles alliances

La franc-maçonnerie revient au pouvoir. Le signal vient de la Grande Loge de l’Etat d‘Israël* qui a demandé au Grand Orient d’Italie de rétablir la reconnaissance mutuelle. 

« Un fait important pour le GOI car – lit une note du Grand Maître rapportée sur grandeoriente.it – ​​​​il témoigne de l’affection et de l’amitié qui existent aujourd’hui dans le monde envers notre Communion« , a commenté le Grand Maître Stefano Bisi, rappelant la reprise le 8 mars des relations officielles avec la Grande Loge Unie d’Angleterre interrompues il y a trente ans alors que le Goi vivait le moment difficile marqué de l’enquête Cordova.

* Dès 1951, les Grandes Loges d’Angleterre et d’Irlande acceptent la création d’une Grande Loge de l’État d’Israël à Jérusalem, sous l’égide de la Grande Loge d’Écosse.

C’est le 20 octobre 1953 qu’est fondée la Grande Loge de l’État d’Israël, résultat d’un long et patient travail dû au dévouement d’un petit groupe de frères. Cet événement scelle aussi la fusion de tous les francs-maçons d’Israël sous sa souveraineté et 35 Loges en activité la rejoignent ce même jour.

En 1996, 78 loges sont enregistrées à la Grande Loge de l’État d’Israël et 68 sont en activité. Elles se répartissent en 6 confessions différentes (juive, arabe, chrétienne, druze, orthodoxe grecque et copte) qui travaillent en 8 langues (hébreu, anglais, arabe, français, roumain, allemand, espagnol et turc). Les loges qui travaillent en hébreu utilisent un rituel unifié approuvé par la Grande Loge qui est traduit pour les loges travaillant en arabe, turc et français. Les loges en langue allemande travaillent au Rite de Schroeder et celles travaillant en anglais, espagnol et roumain utilisent le rituel de ces pays respectifs.

Aujourd’hui, la Grande Loge de l’État d’Israël, dite régulière car reconnue par la Grande Loge Unie d’Angleterre, compte plus de 80 Loges pour un effectif d’un peu plus de 2000 frères. Elle s’appuie sur les trois religions monothéistes et chaque loge possède l’Ancien et le Nouveau Testament, ainsi que le Coran (source Wikipédia).

Retrouvez notre article La franc-maçonnerie en Israël, entretien avec Claudio Moses du 21 novembre 2022.

De notre confrère ksta.de

Il y a aussi des ésotéristes et des théories du complot dans les environs de la cathédrale de Cologne. Saviez-vous que la cathédrale est secrètement un centre du culte de Mithra ? Que les gens étaient emmurés lors de la construction de la cathédrale ? Que les francs-maçons s’approprient la cathédrale ? Va là-bas ! Regarde! Vous trouverez de nombreuses preuves.

Commençons par les francs-maçons. Les mystères égyptiens et les symboles égyptiens jouent un rôle majeur dans cette organisation légendaire. Et voilà, avant même d’entrer dans la cathédrale, il y a de petites stèles en lave basaltique en forme d’obélisques avec une pointe pyramidale aux coins du portail principal. Un signal clair pour la présence spirituelle des francs-maçons !

Ce que les stèles de basalte devant la cathédrale ont à voir avec les francs-maçons

Tu doutes? À juste titre! J’ai inventé librement cette histoire de cathédrale – à une exception près : les stèles de basalte existent. Je les ai fait installer moi-même sur les petits rebords de la cathédrale. Il s’agit de l’extrémité supérieure de l’ancien socle de la cathédrale, d’une hauteur d’environ 1,20 mètre, qui a presque complètement disparu dans le sol lors de la construction de la plate-forme de la cathédrale dans les années 1960. Les vestiges restants étaient les pierres d’achoppement les plus pures pour les visiteurs hâtifs et imprudents lorsqu’ils se tournaient vers les portails ouest. Les accidents continuaient de se produire. Pour éviter cela, nous avons d’abord essayé des bornes standard. Mais ils avaient l’air un peu stupides. C’est donc d’ici que viennent les stèles massives de basalte qui se fondent discrètement dans l’environnement.

Pour certains, les stèles de basalte sont plus que de simples bollards. Ils y voient un signe de la pérennité du culte mithriaque dans la cathédrale.

Droits d’auteur : Peter Rakoczy

Je peux donc nier de première main que les francs-maçons aient quelque chose à voir avec cela. Mais aussi absurde que cette affirmation puisse paraître, elle est typique du tissu des histoires ésotériques et des théories du complot. Et il y en a maintenant aussi dans les environs de la cathédrale. 

Presque indestructible et présentée avec une prétention apparemment scientifique, la thèse soutient que sur la colline de la cathédrale, c’est-à-dire à l’emplacement de la cathédrale actuelle, il y avait un temple de Mithra dans les temps anciens, qui a été expulsé par le Dieu des chrétiens ou par l’église.

La cathédrale comme lieu du mystérieux culte mithriaque ?

Qu’en pensez-vous? Eh bien, le culte de Mithra a connu son apogée au cours des trois premiers siècles de notre ère. On peut certainement dire aussi que la montée du christianisme était en concurrence avec le culte de Mithra, notamment parce qu’elles étaient toutes deux des religions monothéistes avec une croyance en un seul Dieu. Il existe même des similitudes frappantes entre la figure de Mithra et la figure de Jésus-Christ, ainsi que des parallèles dans le symbolisme religieux et la pratique rituelle.

Archéologiquement, il y avait au moins deux, voire trois, temples de Mithra dans la Cologne romaine. L’une d’elles, découverte en 1968, se trouvait du côté sud de la cathédrale, pour faire simple : sur la Roncalliplatz. Remarque : à côté, pas sous la cathédrale. Cela signifie que la thèse du déplacement voire de la superposition par les premiers bâtiments prédécesseurs est désormais invalide.

Et lorsque la cathédrale carolingienne Hildebold a été construite au IXe siècle, personne ne s’est plus préoccupé de Mithra, dont le discipulat a été soumis à une pression croissante avec la montée du christianisme en religion d’État à partir de la fin du IVe siècle et du milieu du VIe siècle. est déscendu.

Le fait que le culte, enveloppé de mystère, continue maintenant d’exister dans la cathédrale sous une forme encore plus secrète et qu’il soit reconnaissable par les connaisseurs à toutes sortes de caractéristiques de conception est littéralement une chimère : une autre rotation de l’histoire fil basé sur la pure fantaisie. On dit alors, par exemple, que les mêmes éléments décoratifs apparaissent dans la cathédrale que dans les sanctuaires mithriaques : les étoiles de la voûte du chœur, par exemple, ou les représentations des quatre saisons.

Théorisation du complot à la Dan Brown

C’est maintenant comme « preuve » de l’existence continue du culte mithriaque dans la cathédrale de la même qualité que si l’on affirmait que le 1. FC Köln et le Bayern Munich sont en fait un seul et même club car les deux équipes jouent en maillot rouge. Donc : absurde et tiré par les cheveux. Le directeur du Musée romano-germanique, Marcus Trier, dit la même chose en termes sérieux : il n’y a pas de culte successeur à Mithraeum dans la cathédrale chrétienne. Et il n’y a certainement pas de survivance secrète du culte mithriaque.

Mais bien sûr, vous pouvez toujours chuchoter à ce sujet enceinte de sens. Il y a toujours des auditeurs volontaires qui croient que l’église est capable de toutes sortes d’outrages de toute façon. Comme on le sait, l’auteur Dan Brown a atteint une maîtrise très lucrative avec la variante anticléricale de la théorie du complot. Les lacunes de l’historiographie sont habilement comblées par des bêtises parfois outrancières.

Cathédrale secrète de Cologne – à la série

Tout le monde connaît la cathédrale. Mais dans quelle mesure les habitants de Cologne connaissent-ils bien « leur » cathédrale ? L’ancien maître d’œuvre Barbara Schock-Werner raconte les histoires les plus spectaculaires et les plus passionnantes.

De notre confrère anglais yourthurrock.com

Le Women’s Institute (WI) de Thurrock et d’Essex Freemasons s’est associé à un organisme de bienfaisance local, « Get Started Art », et au Stifford Clays Health Practice PPG (Patient Participation Group) pour fournir des jouets et des vêtements tricotés à un organisme de bienfaisance basé à Basildon « Colourful Débuts ». Environ 60 000 bébés naissent prématurément chaque année au Royaume-Uni. Cela signifie qu’un bébé sur 13 naît avant 37 semaines. Chez Colorful Beginnings, ils soutiennent les familles avec des bébés prématurés et malades dans les unités néonatales de soins intensifs (USIN) partout au Royaume-Uni.

Les francs-maçons basés au Cross Keys Masonic Center à Chadwell St Mary et Get Started Art ont collecté suffisamment pour acheter une énorme quantité de laine, d’aiguilles à crochet et à tricoter et d’autres matériaux nécessaires pour tricoter des édredons, des bonnets et des couvertures Octopus et Jelly Fish. Dans leurs ateliers réguliers d’arts et d’artisanat, WI et Stifford Clays PPG ont utilisé les matériaux pour tricoter et crocheter des centaines de jouets et de bonnets indispensables.

Lorsque les bébés prématurés naissent, le poids de la plupart d’entre eux est d’environ 500 g (c’est-à-dire un demi-paquet de sucre) car les systèmes des bébés prématurés ne sont pas complètement développés. Ressentir la proximité des parents a un effet significatif sur le rétablissement et la croissance des bébés. Cependant, de nombreux parents ne sont pas en mesure de tenir leurs bébés contre eux dans certains cas, car ils sont si petits. C’est là que les édredons de poulpe aident. Bébé tient les tentacules de son petit ami, ce qui aide à le calmer, car les tentacules de la pieuvre ressemblent au cordon ombilical lorsque bébé est dans le ventre de sa mère.

Les pieuvres tricotées ont également un double objectif pendant que les bébés sont à l’USIN, car ils se sentent également à l’aise en tenant les tentacules de la pieuvre au lieu de retirer ces tubes et câbles qui sauvent des vies. David Barton du Cross Keys Masonic Center et Get Started Art ont expliqué : « Il s’agit d’une initiative importante qui peut faire une si grande différence pour toutes les familles qui ont besoin de soutien en ces temps difficiles. Un merci spécial à Sue Leech du WI et Viv Crouch de Stifford Clays PPG pour avoir contribué à la réussite de ce projet. Viv Crouch a ajouté « Nos tricoteuses PPG sont toujours prêtes à aider une association caritative »

Il y a environ 8 000 francs-maçons d’Essex dans 27 centres maçonniques à travers l’Essex qui, à eux deux, collectent en moyenne 1 million de livres sterling par an pour aider les bonnes causes locales et les organisations caritatives telles que Colorful Beginnings.

De notre confrère buzzwebzine.fr – Par Monica Kalla-Lobé

La numérologie attribue des significations symboliques et spirituelles aux nombres. Chaque chiffre possède dès lors une énergie et un sens particulier. L’un des nombres les plus puissants et les plus significatifs en numérologie est le chiffre 1.

En numérologie, le chiffre 1 représente l’unicité, la créativité, le leadership et le pouvoir personnel. Il symbolise l’essence divine, la source de toute existence. Dans de nombreuses traditions spirituelles et religieuses, on retrouve l’idée que l’univers est un tout interconnecté. Le chiffre 1 représente cette unité fondamentale. Il nous rappelle que nous sommes tous reliés à une force supérieure et que nous faisons partie intégrante de l’ensemble de la création. Dans cet article, nous allons explorer en profondeur la signification spirituelle du chiffre 1 en numérologie.

Qu’est-ce que la numérologie ?

La numérologie repose sur l’idée que les nombres possèdent une énergie et une vibration spécifiques. Des dernières peuvent fournir des informations sur différents aspects de la vie. Cela concerne la personnalité, les talents, les défis, les opportunités, les relations ainsi que les cycles de vie.

Le système de numérologie le plus couramment utilisé est basé sur les chiffres de 1 à 9, bien que certains praticiens utilisent également les nombres maîtres 11, 22 et 33. Chaque nombre est considéré comme ayant sa propre signification et est associé à des caractéristiques spécifiques.

La numérologie utilise généralement les dates de naissance, les noms complets et d’autres informations personnelles pour effectuer des calculs et générer des profils numériques. Les calculs impliquent souvent la réduction des nombres à une valeur plus petite en additionnant les chiffres jusqu’à obtenir un nombre compris entre 1 et 9, ou un nombre maître s’il s’agit d’un 11, 22 ou 33.

Par exemple, pour calculer le chemin de vie en numérologie, on additionne les chiffres de la date de naissance jusqu’à obtenir un nombre compris entre 1 et 9. Ce nombre représente les leçons et les défis fondamentaux auxquels une personne est susceptible d’être confrontée dans sa vie.

La numérologie explore également les relations entre les nombres. Il existe différentes variantes de la numérologie, chacune avec ses propres approches et interprétations. Certains praticiens se concentrent davantage sur la signification des nombres individuels, tandis que d’autres mettent l’accent sur les relations entre les nombres et les cycles de vie. La pratique de la numérologie peut varier en fonction des traditions culturelles et des préférences de chacun.

En quoi la numérologie est-elle utile ?

La numérologie peut fournir des informations sur votre personnalité, vos traits dominants, vos forces ainsi que vos faiblesses. Elle peut vous aider à mieux vous comprendre et à développer une plus grande conscience de vous-même. En identifiant vos talents naturels et vos défis, vous pouvez travailler sur votre croissance personnelle et utiliser vos ressources de manière optimale.

Il est aussi possible d’utiliser la numérologie comme un outil de prise de décision. Cela en analysant les nombres associés à une situation ou à un choix particulier. Il devient alors possible d’obtenir des informations sur les opportunités, les défis à relever et les meilleures options à prendre en compte. Cela peut vous aider à prendre des décisions plus sages et à choisir la voie qui est en alignement avec votre essence profonde.

L’autre utilité de la numérologie est de servir à déterminer les cycles et les phases de votre vie. En utilisant votre date de naissance, vous pouvez calculer votre chemin de vie. Celui-ci représente les leçons et les thèmes majeurs que vous êtes susceptible de rencontrer tout au long de votre existence. Cela peut vous aider à planifier et à organiser votre vie. En fonction de ces cycles, en vous permettant de saisir les opportunités au bon moment et de faire face aux défis avec plus de compréhension. Elle peut aussi aider à comparer les profils numériques de deux personnes. De cette façon on peut obtenir des informations sur la compatibilité et les défis potentiels dans une relation amoureuse.

La numérologie est enfin un outil pour explorer votre croissance spirituelle. Elle peut vous aider à vous connecter à une dimension plus profonde de vous-même et à comprendre votre relation avec le divin ou l’univers. En utilisant les nombres comme symboles et guides, vous pouvez développer une pratique spirituelle plus significative et alignée avec votre être intérieur.

Quelle est la signification spirituelle du chiffre 1 en numérologie ?

Le chiffre 1 a, en numérologie un sens spirituel associée à l’unicité, à l’unité et à la création. Dans de nombreuses traditions et croyances spirituelles, le chiffre 1 représente le commencement, la source de toute vie et l’essence divine.

1. Le chiffre 1 en amour

La signification spirituelle du chiffre 1 en amour est liée à l’individualité, à l’unicité et à l’amour de soi. Le chiffre 1 représente l’essence de notre être. Notre capacité à nous aimer et à nous accepter tels que nous sommes. Le chiffre 1 nous rappelle l’importance de s’aimer et de se valoriser en premier lieu. Il encourage à cultiver une relation saine avec soi-même. Cela en reconnaissant sa valeur intrinsèque et en prenant soin de son bien-être physique, émotionnel et spirituel. L’amour de soi, mais aussi la confiance en soi sont les bases d’une relation épanouissante, car nous ne pouvons vraiment aimer les autres que lorsque nous nous aimons nous-mêmes.

En numérologie de l’amour, le chiffre 1 invite à être authentique dans les relations amoureuses. Il rappelle que chaque individu est unique, avec ses propres besoins, désirs et aspirations. Le 1 encourage à exprimer sa véritable nature et à honorer ses individualités, tout en permettant à l’autre partenaire d’en faire de même. Lorsque les deux conjoints peuvent être pleinement eux-mêmes dans une relation, cela crée un espace d’amour et de croissance mutuelle.

Le chiffre 1 en numérologie souligne également l’importance de l’indépendance émotionnelle et de la responsabilité individuelle dans une relation amoureuse. Il rappelle que chaque personne est responsable de son propre bonheur et de son épanouissement. Une manière de déjouer les pièges de la dépendance affective et s’en prémunir. Lorsque les deux partenaires sont autonomes et équilibrés individuellement, ils peuvent se rejoindre dans une relation d’interdépendance saine, où ils se soutiennent mutuellement tout en maintenant leur propre identité.

En amour, le chiffre 1 peut aussi se rapporter à l’idée d’un nouveau départ. Cela peut signifier la possibilité de créer une relation qui reflète nos valeurs les plus profondes. Il encourage à embrasser les opportunités de croissance et de transformation dans notre relation, et à cultiver un amour conscient et évolutif.

2. Le chiffre 1 dans le cadre professionnel

La numérologie permet également d’éclairer les personnes dans leur milieu professionnel. Dans ce dernier, le chiffre 1 est associé à des traits de caractère tels que le leadership, l’individualité, la confiance en soi et la capacité à prendre des initiatives. Le nombre 1 représente aussi la volonté d’assumer les responsabilités, de guider et d’inspirer les autres. Les personnes influencées par le chiffre 1 sont souvent dotées d’un fort sens de la direction. Elles ont une habileté à initier le changement et d’atteindre des objectifs ambitieux.

Le chiffre 1 dans le cadre professionnel souligne l’importance de l’individualité et de l’autonomie. Il encourage à développer ses propres idées, à suivre sa voie et à exprimer sa créativité. Les personnes dirigées par le chiffre 1 sont souvent des leaders, innovateurs et des pionniers. Ils sont prêts à sortir des sentiers battus et à explorer de nouvelles possibilités. Bien plus encore, le chiffre 1 représente la confiance en soi et l’estime de soi dans le milieu professionnel. Il encourage à croire en ses propres capacités, à oser prendre des risques, à avoir foi en ses idées et à persévérer malgré les obstacles.*

Le chiffre 1 met aussi l’accent sur la prise d’initiative et l’action proactive. Il incite à identifier les opportunités et à agir rapidement pour les saisir. Enfin, le chiffre 1 est associé à de nouveaux départs et à des opportunités dans le milieu professionnel. Il représente la possibilité de démarrer de nouveaux projets, de développer de nouvelles compétences et de créer des changements positifs.

3. Le chiffre 1 dans le monde onirique

Dans le monde des rêves, la signification spirituelle du chiffre 1 est souvent associée à des aspects tels que l’individualité, le commencement, la singularité et la conscience de soi. Il peut symboliser une nouvelle opportunité qui se présente dans votre vie. Le chiffre 1 peut également représenter le début d’une nouvelle phase, d’un projet ou d’une relation.

Le chiffre 1 onirique peut aussi refléter votre besoin d’exprimer votre personnalité et votre indépendance dans la vie éveillée. Il indique que vous devez vous affirmer davantage et suivre votre instinct plutôt que de vous conformer aux attentes des autres. C’est un rappel de l’importance de la conscience de soi et du développement personnel. Une invitation à découvrir ses véritables aspirations et de travailler sur soi. Cela implique de se libérer des influences extérieures et de se concentrer sur la réalisation de son plein potentiel.

Le chiffre 1 dans les rêves peut représenter votre capacité à prendre les devants et à exercer un leadership dans votre vie. Il peut être un rappel de votre potentiel de diriger et d’influencer positivement les autres. Cela peut également indiquer que vous devez affirmer votre autorité et votre pouvoir personnel dans certaines situations. Enfin, le chiffre 1 peut aussi être associé à la connexion avec l’univers. Il représente la conscience de l’interconnexion de toutes choses et de votre lien avec le cosmos. Il s’agit d’un rappel de la nature spirituelle de votre être et de votre capacité à créer un équilibre entre votre individualité et votre appartenance à quelque chose de plus vaste.

4. Le chiffre 1 dans le monde karmique

Dans le contexte karmique, la signification spirituelle du chiffre 1 est liée à des aspects tels que le pouvoir personnel, la responsabilité et le potentiel de croissance. Dans ce cas, il met l’accent sur l’importance de l’individualité et de l’expression authentique de soi. Il rappelle que chaque âme est unique et possède des dons et des qualités uniques à offrir au monde.

Le chiffre 1 karmique souligne le pouvoir personnel et la responsabilité de chaque individu dans la création de sa réalité. Il met en évidence le fait que nous sommes les artisans de notre propre destinée et que nos actions, pensées et choix ont des répercussions karmiques. Cela peut être un rappel de prendre la responsabilité de nos décisions et de nos actions, en reconnaissant que nous sommes les créateurs de notre propre karma.

Le chiffre 1 dans le monde karmique invite au développement spirituel. Il exprime le potentiel illimité de croissance et d’évolution dont chaque être dispose. La nécessité de se consacrer à son cheminement spirituel, d’explorer les leçons karmiques et de travailler sur les aspects de soi qui nécessitent guérison et transformation.

Le chiffre 1 karmique est souvent associé à la recherche de la réalisation du Soi supérieur. Il rappelle que chaque âme a le potentiel de s’éveiller à sa véritable nature divine. De se reconnecter à l’essence spirituelle profonde.

5. Le chiffre  1 en astrologie

En astrologie, le chiffre 1 est souvent associé au signe du Bélier. Le premier signe du zodiaque. Le Bélier est souvent considéré comme le pionnier, l’initiateur et le leader. Il représente l’énergie de commencement, de courage et de confiance en soi. Le chiffre 1 en relation avec le Bélier peut symboliser la volonté de se lancer dans de nouvelles aventures, de prendre des initiatives et d’affirmer son individualité.

Dans le système astrologique, le Soleil est souvent associé au chiffre 1. Cet astre représente le noyau de l’identité et de l’expression personnelle. Il symbolise la vitalité, la confiance en soi et la conscience de son pouvoir intérieur. Le chiffre 1 en relation avec le Soleil peut indiquer un fort sens de soi. Une volonté de briller et une capacité à se connecter à sa véritable essence.

Dans les arts divinatoires, le chiffre 1 est également associé à l’énergie des débuts et des opportunités. Il symbolise le potentiel de nouveaux départs, de changements positifs et d’opportunités de croissance. C’est une invitation à embrasser les nouvelles expériences. À se lancer dans de nouveaux projets et à ouvrir de nouvelles voies dans la vie. Le chiffre 1 peut représenter la volonté de se libérer des limitations du passé et d’explorer de nouvelles possibilités.

6. Le chiffre 1 en dans le domaine ésotérique

Dans le domaine ésotérique, le chiffre 1 représente l’unité fondamentale de toute création. Il symbolise la conscience du lien qui unit toutes les choses, de la présence de la divinité en chaque être et de notre lien avec le cosmos. Le chiffre 1 dans le domaine ésotérique peut être interprété comme un rappel de notre nature divine. Il est aussi l’indicateur de notre capacité à créer un équilibre harmonieux entre notre individualité et notre appartenance à quelque chose de plus grand qui nous dépasse.

Le chiffre 1 en ésotérisme représente la source primordiale, l’origine de toute existence et la force créatrice de l’univers. Il symbolise le potentiel illimité et infini de création et de manifestation. Le chiffre 1 est également associé à la capacité de se connecter à cette force créatrice en nous-mêmes, de cultiver notre pouvoir de manifestation et d’utiliser notre volonté pour matérialiser nos intentions. Il nous rappelle que nos pensées, nos paroles et nos actions ont le pouvoir de créer notre réalité. Cela implique la nécessité de cultiver une conscience élevée, de focaliser nos intentions sur ce que nous désirons manifester dans notre vie et d’utiliser notre énergie créatrice de manière positive.

Le chiffre 1 dans le domaine ésotérique encourage aussi à l’indépendance. Il invite à reconnaître notre pouvoir intérieur, à suivre notre propre voie et à embrasser notre singularité. C’est un rappel que nous sommes des êtres souverains. Des individus capables de prendre des décisions en adéquation avec notre vérité intérieure et de créer notre réalité selon nos propres choix. C’est un appel à embrasser les changements positifs, à explorer de nouveaux horizons et à évoluer sur notre chemin spirituel.

En conclusion

Bien que le chiffre 1 mette l’accent sur l’individualité, il nous rappelle aussi que nous sommes tous interconnectés et unis dans l’amour. Il souligne que malgré nos différences, nous sommes tous des êtres spirituels cherchant l’amour et la connexion. Le chiffre 1 invite à accepter la diversité. Mais, aussi, à découvrir son plein potentiel et à exprimer toute sa confiance, peu importe le domaine. Ce nombre de l’unicité sert également à célébrer les différentes expressions de l’amour, de la croyance en une spiritualité et en un univers supérieur. Il est aussi celui qui crée des relations inclusives et bienveillantes, tout en exprimant l’individualité dans la communion.