De notre confrère universalfreemasonry.org – Par Pamela McDown
Que peut nous apprendre l’histoire ancienne de Caïn et Abel sur le cheminement humain et notre relation avec Dieu ?
En Franc-Maçonnerie, le terme « frère » est utilisé pour exprimer une proximité qui n’est pas nécessairement fondée sur des liens de sang. Elle est formée d’un lien commun, d’obligations et d’expériences partagées. De plus, le fait d’être un enfant du Père Divin (ou du Grand Architecte) constitue un lien de parenté sacré et cimenté entre les membres.
Dernièrement, la question « Suis-je le gardien de mon frère ? » a résonné dans mon esprit en ce qui concerne mes propres obligations maçonniques. Cette question touche au fondement de ce que signifie être au service du Grand Œuvre. Le but ultime des enseignements maçonniques est la maîtrise de soi, par la réflexion, les actions et l’acceptation des sublimes leçons de l’immortalité. L’étudiant est encouragé à modérer ses émotions et à contrôler ses vices et à pratiquer les principes de l’amour fraternel, du soulagement et de la vérité.
Cette ligne de pensée m’a amené à revisiter l’histoire de Caïn et Abel, et la véritable source de l’expression « gardien de son frère ». Comme dans tout livre sacré comme la Bible, il y a un débat légitime sur la question de savoir si les passages doivent être traités littéralement ou comme une allégorie malléable. Les contradictions apparentes sont courantes dans les écrits qui s’étendent sur plusieurs siècles. La foi de chaque individu, son point de vue académique, sa vision de la religion ou sa vision personnelle du monde entrent certainement en jeu dans l’interprétation du texte. J’espérais trouver une certaine perspicacité maçonnique dans cette histoire biblique séculaire.
En gros, les passages de Genèse 4:1-16 peuvent être résumés ainsi : Caïn était le premier fils d’Adam et Ève et Abel était le deuxième fils. Caïn était agriculteur et Abel était berger. Quand vint le moment d’apporter une offrande à l’Éternel, Caïn offrit des fruits et Abel offrit un agneau immolé. L’Éternel fut satisfait de l’offrande d’Abel, mais insatisfait de celle de Caïn. Caïn, rempli de jalousie, tua son frère.
Après le meurtre, nous lisons dans Genèse 4:9 :
L’Éternel dit à Caïn : « Où est Abel, ton frère ? »
Il dit : « Je ne sais pas. Suis-je le gardien de mon frère ? »
Les choses ne se sont pas bien passées pour Caïn.
Traduit de l’hébreu original, le mot « gardien » désigne quelqu’un qui « veille sur » ou « surveille ». Quelle est la signification symbolique de ces deux personnages ? Pourraient-ils avoir un lien avec la quête d’un franc-maçon ?
Caïn et Abel – Des ténèbres à la lumière
Certaines théories affirment que Caïn et Abel étaient des jumeaux et que chacun d’eux pouvait représenter notre nature supérieure et inférieure. Cela nous renvoie au cœur du travail maçonnique qui consiste à apprendre à naviguer dans la dualité de notre existence. Par exemple, il n’y aurait pas de lumière sans obscurité, pas de bien sans mal, pas d’amour sans haine, etc.
Comparer la lumière et l’obscurité est une étude importante. Cependant, ce qui est curieux dans le sujet de la lumière, c’est que tout le monde sait ce que c’est jusqu’à ce que vous le leur demandiez. Dans la Bible, nous lisons que « Dieu est lumière ». Cette citation évoque un mystère. Elle suggère qu’il existe un lien plus profond avec le sujet de la lumière qu’il n’y paraît. Il semble peu probable que lorsque vous entrez dans une pièce et appuyez sur un interrupteur, vous allumez Dieu. Le concept d’obscurité est tout aussi mystérieux.
Récemment, lors d’une réunion de la Loge, nous avons étudié l’ouvrage de Frère Leonard Bosman, « La lumière d’un maître maçon ». Bosman propose que le mythe de Caïn et Abel parle de la bataille du franc-maçon entre deux aspects opposés de l’esprit. La grande lutte porte sur l’incompatibilité de ces deux natures, en particulier lorsque l’ego est aux commandes.
Dans « Lumière d’un maître maçon », nous lisons :
Abel est l’Esprit d’Amour, Caïn la Tête ou l’esprit cérébral ; Abel est le cœur ou l’esprit, Caïn la mentalité terrestre. C’est pourquoi, symboliquement comme en réalité, Caïn tue son frère Abel, c’est-à-dire que l’esprit dur de Caïn tue la nature d’amour pure (Abel) en l’empêchant de fonctionner.
Bosman fait remarquer à juste titre que ce n’est pas Abel qui lutte. La lutte concerne Caïn car l’ego est toujours en lutte constante pour tuer la nature supérieure. L’ego veut le contrôle total car sacrifier l’ego c’est mourir à soi-même et laisser la nature de Lumière vivre à travers vous. Ce n’est pas une tâche facile.
Les deux aspects de l’esprit ont une fonction. Caïn, selon le sens profond de son étymologie, représente l’arme dure et pointue de l’esprit. Caïn est l’esprit égoïste et avide, celui qui « acquiert », celui qui « centralise », tandis qu’Abel est celui qui cède, celui qui « donne ».
Si tout cela est vrai, alors comment pouvons-nous « maîtriser » ces deux aspects de notre nature ?
La clé symbolique réside peut-être dans Tubal-Caïn , un personnage de forgeron de la Bible qui était le fils de Lamech, un descendant de Caïn. Il était connu comme un artisan des métaux de laiton et de fer. Dans la légende, il existe un lien biologique ainsi qu’un lien symbolique. Bosman écrit que la franc-maçonnerie peut être « considérée comme une expérience alchimique, la Loge étant dans ce sens le chaudron du Grand Alchimiste dans lequel le métal de base de la nature inférieure sera transformé en or de la nature spirituelle ».
Plus loin, dans « Lumière d’un maître maçon », on lit :
Dans tout cela, l’étudiant de la Franc-Maçonnerie verra la signification intérieure et secrète de Tubal-Caïn, l’abandon de la puissance centrale ou de l’esprit égoïste, l’abandon, pour ainsi dire, du moi personnel alors qu’il s’étend pour devenir un moi plus grand, l’UN qui est en tout.
En d’autres termes, plus nous nous accrochons à l’importance personnelle et à l’ego, plus nous vivons sans aucun doute dans l’obscurité.
Le travailleur mystique s’écrie souvent : « Quand je ne suis rien, je suis tout ! » C’est peut-être pour cela que si peu de gens cherchent véritablement un chemin authentique vers l’illumination. Qui veut n’être rien ? On nous a tous dit que le but ultime est d’être quelqu’un.
Nous pouvons tirer deux conclusions de tout cela. Nous pouvons décider que la légende de Caïn et Abel est simplement une bonne histoire – un conte illusoire à raconter à nos enfants. Ou nous pouvons supposer qu’elle a une certaine valeur symbolique. Je préfère personnellement la deuxième option, ne serait-ce que parce qu’elle correspond à ma propre intuition de travailleur maçonnique selon laquelle nous pouvons apprendre sur nous-mêmes à partir de symboles.
Suis-je le gardien de mon frère ? En effet, j’essaie. « Progresser chaque jour dans la lumière maçonnique » semble simple, mais c’est probablement le concept le plus difficile à apprendre pour un franc-maçon. Ce n’est pas grave, car cela offre également une valeur à vie.
Ce dont le monde a besoin – ce dont chacun de nous a besoin – c’est de plus de lumière, de plus d’amour, de plus de clarté d’esprit et de plus de charité de cœur ; et c’est ce que la Franc-Maçonnerie nous donne en grande quantité – si seulement nous laissons la lumière de l’amour pénétrer dans les recoins sombres de nos cœurs. – Fr. Jyothindra Kumar
