De notre confrère thesquaremagazine.com – Par Gerald Reilly
Le titre, La Terre Sainte et les Lieux Saints, rend hommage à Michael Baigent, co-auteur de The Holy Blood et The Holy Grail et de nombreux autres ouvrages. Il était le rédacteur en chef de Freemasonry Today à l’époque où il s’appelait « La voix indépendante de la franc-maçonnerie ».
Cette série en quatre parties examinera les aspirations et activités « maçonniques » concernant la Terre Sainte et les Lieux Saints ; les leitmotivs incluent : le pèlerinage, la prophétie, le tourisme, l’exploration, la colonisation et l’empire. Et « ramener la franc-maçonnerie au lieu de sa naissance »
Le titre, La Terre Sainte et les Lieux Saints , est un hommage à feu Michael Baigent, co-auteur de Le Saint Sang et Le Saint Graal et de nombreux autres livres.
Il était le rédacteur en chef de Freemasonry Today lorsque celui-ci s’appelait « La voix indépendante de la franc-maçonnerie ».
Cette série en quatre parties examinera les aspirations et activités « maçonniques » concernant la Terre Sainte et les Lieux Saints ; les leitmotivs incluent : le pèlerinage, la prophétie, le tourisme, l’exploration, la colonisation et l’empire. Et « ramener la franc-maçonnerie au lieu de sa naissance »
Partie 1 : Introduction et Les Hauts Degrés.
Partie 2 : La Grande Loge Américaine et le Grand Touriste Américain.
Partie 3 : La tournée maçonnique américaine et l’exploration impériale anglaise.
Partie 4 : L’explorateur militaire maçonnique et le touriste pathétique maçonnique.
Introduction et les Hauts Degrés
Simon Montefiore a d’éminents ancêtres maçonniques. Dans son ouvrage Jérusalem : La Biographie , il suggère que Jérusalem a « souffert d’un intérêt intense, la ville la plus surveillée au monde et la seule ville au monde que tout le monde veut posséder ».
La Mappa Mundi médiévale représente Jérusalem au centre du monde connu, ce qui est peut-être approprié pour la ville la plus recherchée et la plus combattue de la planète.
Carte de Jérusalem montrant les quartiers de la vieille ville – avec les territoires chrétiens, juifs, arméniens [chrétiens] et musulmans.
Par (WT-en) Jpatokal sur Wikivoyage anglais
IMAGE LIÉE : wikimedia Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
Chacune des trois principales religions révélées possède une tradition prophétique basée sur Jérusalem et son Temple. Les différents prophètes et leurs interprètes ont des points de vue divergents sur le programme des « derniers temps ».
- La destruction de Jérusalem en 70 après J.-C. a conduit au judaïsme devenu portable (diaspora) et basé sur la Torah plutôt que sur le Temple.
- Cela a également conduit le christianisme à couper son cordon ombilical avec le judaïsme.
- À l’exception de l’Interrègne français médiéval, à partir du siège et de l’occupation de 637 après J.-C., Jérusalem faisait partie d’un califat jusqu’en 1917.
Avec l’autorité de Preston, il a été suggéré que, « il y a 300 ans, la franc-maçonnerie représentait et exprimait les opinions politiques et religieuses d’un groupe central en son centre ».
Cela a certainement été le cas et l’est certainement resté depuis, même si les gens se sont adaptés pour survivre.
La connaissance des aspects politiques et religieux pertinents serait essentielle pour comprendre les aspirations maçonniques en Terre Sainte.
« En ce qui concerne les lieux de pèlerinage chrétiens en Terre Sainte, il s’agissait de savoir qui détenait quelles clés des portes de l’église de la Nativité à Bethléem et de l’église du Saint-Sépulcre à Jérusalem. »
– Kevin Shillington, Charles Warren : l’ingénieur royal à l’ère de l’Empire .
Les églises de la Nativité et du Saint-Sépulcre
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Les églises de la Nativité et du Saint-Sépulcre sont peut-être la priorité des francs-maçons qui étaient/sont chrétiens ; cependant, pour la plupart des membres des francs-maçonneries, il y a l’attrait de trouver des vestiges du Temple du Roi Salomon (KST) et d’identifier les marques des maçons sur ses pierres. Mais le KST a-t-il jamais été construit ? Si oui, était-ce selon la nomenclature biblique ? Et où pourrait-on trouver des vestiges, sous le Dôme du Rocher, sous la Cité de David ou ailleurs ?
Tout cela doit être considéré dans le contexte de la critique biblique supérieure de l’après-Lumières et du milieu du XIXe siècle, dans des termes tels que :
(i) la nature de l’inspiration biblique;
(ii) comment les livres de la Bible ont été sélectionnés;
(iii) l’exactitude de la traduction ; et,
(iv) l’exactitude historique.
Compte tenu de l’aurore de doutes suscitée par l’émergence de la géologie et de la biologie évolutionniste, certains ont jugé souhaitable/nécessaire une « confirmation » scientifique du contenu biblique.
Apparemment, cela remet en question le concept même de la foi comme étant « la preuve des choses qu’on ne voit pas ».
En ce qui concerne les aspirations maçonniques en Terre Sainte, la Bible et les francs-maçonneries seront examinées plus en détail dans les parties 2 à 4.
Les Hauts Degrés
Sous menace d’excommunication, l’encyclique de 1738, In eminenti apostolatus specula , interdit aux catholiques romains d’être francs-maçons.
En 1751, la Providas Romanorum fut publiée pour soutenir et confirmer – comme des raisons justes et sérieuses l’exigent – .
Pour être efficaces, les encycliques devaient être lues dans les églises ; si elles n’étaient pas lues et pour ceux qui ne fréquentaient pas les lieux où elles étaient lues, elles étaient sans effet direct.
Malgré les encycliques, la franc-maçonnerie s’est développée en Europe et a donné sa nouveauté, peut-être plus aléatoirement que déterminée, comme en témoigne la superfluité ingérable des « degrés supérieurs ».
Portrait du pape Pie VI, Giovanni Angelo Braschi (1717-1799)
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En 1773, le prédécesseur du pape Pie VI avait supprimé « définitivement et irrévocablement » (sic) l’ordre des Jésuites ; en 1814, il fut rétabli.
Peut-être qu’au cours de son pontificat (1775-1799), le savant Pie VI a utilisé sub rosa l’organisation jésuite.
Peut-être qu’In Eminenti n’avait pas été aussi efficace que prévu, surtout dans l’arrière-cour du Vatican dans ce qui allait devenir, grâce au leadership maçonnique, la République italienne unifiée.
Pie VI a-t-il employé une tactique d’infiltration et d’assimilation pour placer la franc-maçonnerie sous le contrôle de l’Église et si oui, par quelle meilleure voie que par les degrés supérieurs maçonniques chrétiens ?
La Rose Croix avait adopté un certain symbolisme papal et sous ses auspices vagues, il existe des preuves qu’en 1788, à Avignon, en France, un Ordre de David et Jonathan et un Ordre de Jésus-Christ ont été fusionnés.
Cela aurait-il pu être une tentative d’assimiler la franc-maçonnerie au contrôle de l’Église ?
En 1803, cette fusion était un Ordre sous administration de la Rose Croix aux Pays-Bas et envers lequel d’autres Chapitres, y compris peut-être les Chevaliers de Jérusalem et les Chevaliers bienfaisants de la Ville Sainte , avaient des obligations.
Les chapitres devaient « payer une contribution afin que tôt ou tard ledit Ordre puisse acquérir la possession du Saint-Sépulcre à Jérusalem, du lieu saint de Sainte-Catherine sur le mont Sinaï [au pied du mont Horeb dans le désert du Sinaï] et d’autres lieux saints en Palestine ».
[ AQC Vol. 5.) Voir la troisième partie de cette série pour une réflexion sur l’exploration de Jérusalem par le Vénérable Maître fondateur du Quatuor Coronati.]
Si l’acquisition de possession de « lieux saints » était la politique de la Rose Croix :-
- Par qui et selon quel processus la décision a-t-elle été prise ?
- À quelles fins spécifiques les contributions devaient-elles être destinées ?
- De qui ces sites auraient-ils été acquis ?
- Par quels moyens la possession aurait-elle été acquise ?
A cette époque, les événements en Europe, en Terre Sainte et dans les francs-maçonneries sont prioritaires en réponse à la Révolution française et aux guerres napoléoniennes. En 1799, Napoléon souhaite « venir en personne à Jérusalem pour planter l’arbre de la Liberté à l’endroit même où le Christ a souffert et que le premier soldat français tombé dans l’attaque soit enterré au Saint-Sépulcre ».
Quel genre de déclaration était-ce ?
Il a écrit à :
« la nation des Juifs, héritiers légitimes de la Palestine mais privés par la conquête et la tyrannie… de prendre le patrimoine d’Israël et d’y rester en tant que dirigeant ».
Mais il fallait d’abord que le port d’Acre soit acquis et possédé par Napoléon.
Napoléon menant le siège du port d’Acre 1799 (Artiste inconnu – PD-ART)
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Acre était défendue par une force multinationale de guerriers musulmans dirigée par Ahmet Jazzar Pacha , seigneur de guerre de la Palestine ottomane.
Les batailles et le siège d’avril-mai 1799 échouèrent et Napoléon se retira en Égypte.
Pacha avait été aidé par la marine britannique qui avait capturé des navires de guerre français et tourné son artillerie de siège contre les troupes assiégeantes françaises. Musulmans et chrétiens s’unirent contre Napoléon !
Cette initiative navale britannique avait été menée par le commodore non-conformiste, impulsif et autoproclamé, Sir Sidney Smith ; « le plus brillant des chevaliers ».
C’était un franc-maçon enthousiaste ; le plus incroyable et pourtant le plus approprié, c’est qu’en 1838, il devint Grand Maître de tous les Templiers. (Ça ne s’invente pas !)
La tente du grand vizir. La figure principale est celle du vizir, vu en train d’appliquer son sceau sur le firman qui autorisait les Britanniques à entrer à Jérusalem. (De gauche à droite) Sir Sidney Smith, le lieutenant Bower, M. Spurring et M. Spilsbury 1799, pendant la défense de l’Empire ottoman contre le général Bonaparte
IMAGE LIÉE : collection wellcome Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
Même Napoléon n’a pas pu prendre possession de la Terre Sainte et des Lieux Saints ; pourtant, les francs-maçons, les loges, les ordres et les juridictions aspiraient encore à le faire : dans quel but, par qui ou quelles en étaient les forces motrices ?
Dans la deuxième partie, nous examinerons les enquêtes menées par une Grande Loge américaine dans les années 1820, « pour découvrir si des vestiges de maçonnerie ancienne peuvent être découverts en Palestine et dans les pays voisins ».
Quelle pourrait être la différence entre les « vestiges de la maçonnerie antique » et les vestiges du judéo-christianisme antique ?
La deuxième partie s’intéressera également à un franc-maçon américain, bien qu’en retard dans ses abonnements, et au long récit de voyage de sa visite en Terre Sainte en 1867, qu’il décrit comme « le récit d’un voyage d’agrément… seulement le récit d’un pique-nique ».
Malgré cette modestie, ce livre est resté pendant cent cinquante ans un des livres de voyage les plus vendus au monde. (la suite… 2/4)
Article de Gerald Reilly
Gerald Reilly a été initié en 1995 à la Loge 2063 du Prieuré de St Osyth. Essex. Angleterre (UGLE).
Il est membre fondateur de Allthingsmasonic de Josh Heller et a co-écrit avec Josh « Le Temple qui ne dort jamais » (Cornerstone Books, 2006). Il s’engage dans le développement de la franc-maçonnerie électronique.
Lauréat du prix Norman B Spencer, 2016.