JANESVILLE, Wisconsin (WTVO) — La police de Janesville recherche un suspect dans une fusillade survenue dimanche matin qui a endommagé le temple maçonnique.
Selon la police de Janesville, les agents ont répondu à une fusillade signalée à l’intersection de E. Milwaukee et N. Sumac Drive.
La police a découvert que plusieurs fenêtres du bâtiment du Temple maçonnique, situé au 2322 W. Milwaukee Street, avaient été endommagées par des balles.
Personne n’a été blessé, a indiqué la police.
Un appelant a signalé avoir vu un homme non identifié d’une race inconnue, mince et mesurant environ 1,80 m, portant une chemise à manches longues foncée et un pantalon de couleur foncée.
Janesville Masonic Center
Déclaration de la Western Star Lodge 55
La franc-maçonnerie du Wisconsin – Membres de la Western Star Lodge
La franc-maçonnerie du Wisconsin condamne la fusillade à la loge maçonnique de Janesville Dousman, Wisconsin – 25 août 2024 – La franc-maçonnerie du Wisconsin condamne fermement la récente fusillade à la loge maçonnique de Janesville. Cet acte de vandalisme insensé, qui s’est produit aux premières heures du 25 août, a causé des dommages importants au bâtiment et a profondément affecté notre communauté maçonnique. « Nous sommes reconnaissants que personne n’ait été blessé dans l’incident et que le bâtiment soit vide. Je suis attristé par cet acte de vandalisme contre l’une de nos loges », a déclaré le Grand Maître Thomas Stevens. « La franc-maçonnerie du Wisconsin est un phare de fraternité, de charité et de service communautaire depuis près de deux siècles. Cette attaque n’est pas seulement une attaque contre un bâtiment, mais contre les valeurs et les principes que la franc-maçonnerie représente. » L’équipe de direction de la franc-maçonnerie du Wisconsin s’engage à soutenir la loge maçonnique de Janesville et ses membres pendant cette période difficile. Des efforts sont déjà en cours pour réparer les dégâts et restaurer la loge dans son état d’origine. Nous travaillons également en étroite collaboration avec les forces de l’ordre locales pour garantir que les responsables de ce crime soient traduits en justice. « Nous exhortons toute personne disposant d’informations sur cet incident à se manifester et à aider les autorités dans leur enquête », a ajouté le Grand Maître Stevens. La franc-maçonnerie du Wisconsin reste fidèle à sa mission de promouvoir les valeurs morales et éthiques et de soutenir nos communautés par des actions caritatives. Nous ne nous laisserons pas décourager par cet acte de violence et continuerons à défendre les principes d’amour fraternel, de secours et de vérité. Pour plus d’informations, veuillez contacter : Grande Loge du Wisconsin Téléphone : (262) 965-2200 E-mail : grandsecwi@wimasons.org
La démission est intervenue après une réunion avec plus d’une centaine de francs-maçons au sein de la Grande Loge de Cuba, réunion convoquée par Urquía lui-même.
Mario Alberto Urquía Carreño, qui a exercé les fonctions de Grand Maître de la franc-maçonnerie à Cuba malgré les troubles croissants contre lui, a finalement présenté sa démission ce 18 août, après au moins sept mois d’intenses conflits au sein de la communauté maçonnique de l’île.
Même si Urquía Carreño s’est accroché à ce poste, bien qu’il ait été expulsé de l’Ordre, il a pris cette décision sous la pression des francs-maçons cubains, qui ont exigé sa démission en raison de divisions internes croissantes.
« Avant de permettre à la division existante de nuire davantage à l’Institution et d’augmenter les attaques menées à travers les réseaux sociaux, ce qui augmenterait encore le dénigrement auquel est soumise la Grande Loge de Cuba d’AL et AM de la part de ses ennemis, pour le bien de l’Institution, ce Grand Maître démissionne de son poste », a déclaré Urquía Carreño dans une déclaration officielle consultée par le média indépendant Cubanet.
Concernant les raisons de sa démission, Urquía Carreño a indiqué qu’il existe dans l’institution maçonnique « une incompatibilité de critères dans l’application et l’interprétation correctes de nos lois », ce qui a conduit à « des divergences dans nos Loges quant à la bonne interprétation ».
Il a par ailleurs regretté que « des haines et des insultes aient éclaté entre frères, oubliant que nous avions juré de nous défendre présents et absents. La situation institutionnelle montre aujourd’hui une division fatale. Les actions constatées par certains francs-maçons indiquent l’existence d’un danger croissant d’agression et nous ne permettrons pas que cela se produise ; « L’incompréhension a subjugué nos frères. »
La démission est intervenue après une réunion avec plus d’une centaine de francs-maçons dans la Grande Loge de Cuba, réunion convoquée par Urquía lui-même.
Les francs-maçons se sont rassemblés dans le théâtre de la Grande Loge, où une source anonyme consultée par les médias susmentionnés a décrit qu’Urquía avait l’intention de manipuler les participants. Cependant, les maçons présents ne l’ont pas permis, et la phrase unanime qui a été entendue a été : « Rendez-vous et partez ».
L’un des témoins présents à la réunion a rapporté que les tensions se sont intensifiées au point qu’Urquía a quitté le théâtre, mais a été suivi par les francs-maçons jusqu’au onzième étage, où se trouve son bureau.
Sous la pression des personnes présentes, le Grand Maître a accepté de rencontrer un de leurs représentants. Les conditions de son départ ont été négociées pendant deux heures, même si les détails de ces conversations restent secrets.
Finalement, Mario Urquía a accepté de démissionner et à sa place a été nommé le Grand Maître adjoint Maykel Filema, qui aura pour tâche de convoquer les élections lors de la prochaine session de la Chambre haute, prévue en septembre.
La démission d’Urquía est considérée comme une victoire par les francs-maçons.
Les problèmes ont commencé avec le mystérieux vol de 19 000 $ dans son bureau , un événement qui a abouti à son expulsion de l’Ordre.
Malgré cela, le ministère cubain de la Justice, dans un acte d’ingérence autorisé par les lois du pays, n’a pas reconnu l’expulsion et a rétabli Urquía dans ses fonctions en moins de trois mois.
Ce fait a déclenché une protestation massive des francs-maçons devant le bureau du Grand Maître le 23 juillet et a conduit à l’insubordination de dizaines de loges.
Ces derniers jours, Mario Urquía s’était exprimé dans une vidéo, expliquant que l’argent volé appartenait à l’Asile National Maçonnique et abordant les accusations portées contre lui , notamment celles de trahison et de vol.
Urquía Carreño a catégoriquement nié être responsable du vol et a précisé que le document de police qu’il a signé, promettant de restituer l’argent, n’impliquait pas un aveu de culpabilité.
Il a expliqué que le retard dans le remboursement de la somme était dû à la nécessité de se conformer aux lois cubaines, qui exigent que le remboursement soit effectué en pesos cubains (CUP), ce qui entraîne une perte considérable en raison de la disparité avec la valeur de la somme. dollar sur le marché informel.
Le Grand Maître a également remis en question la déclaration initiale publiée par le conseil d’administration de l’asile maçonnique national, la qualifiant d’« incriminante ».
Il a souligné qu’il avait déjà effectué un dépôt de 270 000 CUP, soit l’équivalent de 1 000 USD, en signe de son engagement à restituer les fonds.
Malgré son intention de rester au pouvoir, Mario Urquía a finalement dû céder aux pressions pour démissionner.
Il existe d’intenses spéculations sur les successeurs, y compris dans les cinq loges maçonniques établies en Carinthie. Comme les initiés le savent, les postes importants au sein du gouvernement de l’État ont toujours été occupés par des fonctionnaires appartenant à une loge.
Ces fonctionnaires du gouvernement du Land appartiennent au Klagenfurt Lodge « Enzenberg ». Au tribunal régional, d’importants fonctionnaires appartiennent aux loges de Klagenfurt « Trois Piliers du Sud », « Panta Reih » et « Marianna ». Dans la loge « Paracelsus » à Villach, des frères attendent également une opportunité ou occupent déjà des postes importants en Carinthie.
Les rumeurs sur les successeurs circulent depuis des semaines
Des rumeurs circulent depuis des semaines autour des deux postes : Tina Frimmel-Hesse s’est présentée comme l’une des successeurs logiques au sein du parquet. La question de savoir si elle a encore une chance contre le puissant réseau de la Confrérie reste sujette à spéculation.
Quelle loge a les meilleures chances au sein du gouvernement de l’État ?
Le gouvernement du Land discute ouvertement pour savoir si un frère de la loge « Enzenberg » ou un frère des « Trois Piliers du Sud » aurait de meilleures chances d’occuper le poste. Ce poste a été récemment annoncé et les personnes intéressées peuvent postuler jusqu’au 5 septembre. Le profil d’exigences s’étend de « l’obtention d’un diplôme en droit » auquel sont requises plusieurs années de pratique dans un poste de direction.
La Loge « Paracelsus » a un nouveau « maître de chaise »
« Il n’est dit nulle part qu’il doit appartenir à une loge », se plaint un critique à huis clos. Mais comme l’ont constaté des initiés, lors de l’attribution de postes en Carinthie, il arrivait souvent que la personne qui obtenait le poste n’emménage dans une loge qu’après coup. À propos : ce n’est que récemment que le « maître de chaise » a été remplacé comme nouveau patron dans la loge « Paracelsus » à Villach. Ce fauteuil est désormais occupé par un avocat très connu de Draustadt. Il restera en fonction pendant deux ans et pourra être prolongé de deux ans supplémentaires s’il fait preuve de talent.
La Fraternité de Villach a introduit des limites d’âge
Le fait qu’une limite d’âge de 60 ans ait été introduite pour l’admission au « Paracelse » a été fortement critiqué au sein de la confrérie. En conséquence, trois candidats ont été éliminés et certains âgés de plus de 40 ans ont été retenus. « Ainsi, les lauréats du prix Nobel, dont la plupart ont plus de 60 ans, n’ont pas besoin d’espérer être acceptés à Villach », les frères des autres loges secouent la tête en souriant face à cette réglementation absurde.
L’ouvrage Les premiers hauts grades écossais – L’énigme des origines (1730-1800) est une contribution majeure à l’historiographie maçonnique, s’inscrivant dans une tradition d’enquêtes rigoureuses sur l’émergence et le développement des hauts grades maçonniques. Roger Dachez1 et John Belton2, deux grands auteurs, conjuguent leurs expertises pour éclairer l’obscure genèse des hauts grades écossais au XVIIIe siècle, offrant ainsi une vue d’ensemble des mutations maçonniques en Europe.
Cet ouvrage a d’abord été publié en anglais sous le titre Exploring the Vault: Masonic Higher Degrees 1730–1800(Westphalia Press), avant d’être traduit en français par Roger Dachez lui-même.
Le livre, divisé en vingt-neuf chapitres, traverse des périodes charnières de l’histoire maçonnique, allant des premières difficultés de la Grande Loge d’Angleterre après 1730 à l’apparition et à la propagation des grades écossais en France, en Angleterre, et en Europe continentale. Le contexte de chaque développement est minutieusement exploré, s’appuyant sur des sources anciennes et récentes, certaines déjà connues mais réinterprétées, et d’autres méconnues, dévoilant ainsi des aspects inédits de l’histoire maçonnique.
Pierre-Yves Beaurepaire
La préface de Pierre-Yves Beaurepaire3 joue un rôle fondamental servant non seulement d’introduction contextuelle mais aussi d’éclairage critique sur l’importance de l’étude entreprise par Roger Dachez et John Belton. Historien émérite et spécialiste des Lumières, Pierre-Yves Beaurepaire inscrit cette recherche dans une perspective historiographique plus large, en soulignant à quel point l’histoire des hauts grades écossais constitue un chaînon manquant dans la compréhension globale de la franc-maçonnerie européenne.
Dès les premières lignes, Pierre-Yves Beaurepaire met en exergue la complexité et la richesse des sources exploitées dans cet ouvrage. Il insiste sur le fait que Roger Dachez et John Belton ne se contentent pas de rassembler des documents historiques, mais qu’ils réinterprètent ces sources à la lumière des découvertes récentes, tout en intégrant des éléments inédits. Selon Beaurepaire, cette méthode historiographique rigoureuse, qui associe le dépouillement d’archives à une réflexion critique sur les interprétations antérieures, permet de renouveler notre compréhension des origines des hauts grades écossais.
L’ouvrage commence par une introduction posant les fondements de la jeune franc-maçonnerie spéculative et l’apparition du grade de Maître vers 1725, lequel ouvre la voie à une série de grades dits écossais, malgré leur manque de lien direct avec l’Écosse. Le grade de Scots Master, apparu vers 1730, est exploré en profondeur, révélant sa nature complexe et son rôle de précurseur dans l’évolution des grades écossais.
L’analyse de Roger Dachez et John Belton est ici d’une rare profondeur, mettant en lumière les raisons pour lesquelles ce grade, longtemps entouré de mystère, est essentiel pour comprendre la genèse des hauts grades maçonniques. Les auteurs décryptent le symbolisme et les légendes associées à ces grades, en particulier la légende d’Hiram, qui transcende son rôle initial pour devenir le pilier fondateur d’une nouvelle dynamique maçonnique.
Seal of the Moderns Grand Lodge
Les chapitres suivants se concentrent sur l’évolution des grades de maître et de Scots Master, en particulier dans le contexte de la Grande Loge d’Angleterre. Les deux auteurs documentent avec une précision historique remarquable la diffusion des hauts grades, leurs modifications et adaptations, d’abord en Angleterre, puis en France, en Allemagne, et au-delà.
Ils retracent le parcours des francs-maçons pionniers qui ont propagé ces grades à travers l’Europe, avec une attention particulière aux interactions entre les loges de Londres, Paris, et Berlin entre 1730 et 1750. Le rôle des rituels, tant en anglais qu’en français, est examiné, révélant comment ces textes ont façonné la maçonnerie continentale.
Le chapitre dédié à « Les « autres grades » entre Paris et Bordeaux », ainsi que la naissance du Royal Arch – Arc Royal et son introduction en France (1760-1765) – et des Templiers, apporte un éclairage nouveau sur la diversité des pratiques maçonniques et la complexité croissante de l’organisation maçonnique au XVIIIe siècle. Les auteurs montrent comment ces grades, malgré leur diversité apparente, partagent un socle symbolique commun qui a contribué à la création d’une maçonnerie véritablement européenne.
La conclusion de l’ouvrage synthétise les découvertes des auteurs, réaffirmant l’importance des hauts grades écossais dans l’évolution de la franc-maçonnerie. Roger Dachez et Belton proposent une lecture transnationale de ces phénomènes, transcendant les frontières nationales pour offrir une vue d’ensemble des dynamiques maçonniques en Europe.
Le livre, par son érudition et sa profondeur d’analyse, marque une étape nouvelle dans l’historiographie maçonnique. Il ouvre des perspectives pour de futures recherches, notamment sur les interactions entre les différents courants maçonniques en Europe et l’influence des hauts grades écossais sur la maçonnerie moderne.
Cet ouvrage, en revisitant les énigmes historiques des hauts grades écossais, ne se contente pas d’apporter de nouvelles réponses; il ouvre également la voie à une compréhension plus nuancée et complexe de la franc-maçonnerie au siècle des Lumières. Par la richesse des sources exploitées et l’acuité des analyses proposées, Les premiers hauts grades écossais – L’énigme des origines (1730-1800) s’impose comme une lecture indispensable pour quiconque souhaite comprendre les racines et les développements de cette institution énigmatique qu’est la franc-maçonnerie.
Roger Dachez
1Roger Dachez, médecin et universitaire, est un historien de renom de la franc-maçonnerie. Chargé d’enseignement à l’Université Paris 7-Denis Diderot, il est également président de l’Institut Maçonnique de France depuis 2002 et membre du Comité scientifique du Musée de la franc-maçonnerie à Paris. Il dirige depuis 1992 la revue d’études maçonniques Renaissance Traditionnelle et a publié plus de vingt ouvrages sur l’histoire et les origines de la franc-maçonnerie, consolidant sa réputation d’historien majeur dans ce domaine.
John Belton
2John Belton est un membre éminent de la loge de recherche Quatuor Coronati à Londres, la plus ancienne et prestigieuse loge de recherche maçonnique. Il est l’auteur de nombreux articles et ouvrages de recherche sur la maçonnerie, publiés en Angleterre et aux États-Unis, et est considéré comme une autorité dans l’étude des origines et des rituels maçonniques.
3Pierre-Yves Beaurepaire, historien moderne, est professeur d’histoire à l’Université Côte d’Azur et membre de l’Institut universitaire de France. Il est un spécialiste reconnu des Lumières, de l’histoire des échanges culturels et intellectuels en Europe au XVIIIe siècle, ainsi que de l’histoire de la franc-maçonnerie.
Les premiers hauts grades écossais – L’énigme des origines (1730-1800)
Roger Dachez, John Belton – Préface de Pierre-Yves Beaurepaire
La Grande Loge Féminine de France (GLFF) est une obédience maçonnique exclusivement féminine, fondée en 1952 par la transformation de « l’Union maçonnique féminine de France », créée à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Elle est née de la volonté de donner aux femmes un espace dédié au sein de la franc-maçonnerie, un mouvement initialement réservé aux hommes. La GLFF est aujourd’hui la première obédience féminine au monde, rassemblant des milliers de membres à travers plus de 400 loges en France et à l’étranger.
Ancrée dans les valeurs républicaines de Liberté, Égalité, Fraternité, et Laïcité – nécessaires à la Solidarité –, la GLFF se distingue par son engagement pour l’émancipation des femmes et la défense des valeurs humanistes. Elle incarne un lieu de réflexion et de développement personnel, où les femmes peuvent échanger sur des sujets symboliques, philosophiques et sociétaux. La Grande Maîtresse actuelle de la GLFF est Liliane Mirville, qui continue de porter haut les idéaux de l’obédience.
Sceau GLFF
Septembre et octobre 2024 : Annonce des conférences
La GLFF organise une série de conférences publiques en septembre et octobre 2024, animées par Marie-Thérèse Besson, Ancienne Grande Maîtresse de la GLFF. Ces conférences porteront sur des thèmes liés à la franc-maçonnerie féminine, son rôle dans l’émancipation des femmes, et les défis auxquels elle est confrontée aujourd’hui. Voici le programme détaillé :
1. Marseille (13) – Jeudi 19 septembre 2024 à 19h00 : « Franc-maçonnerie, une émancipation pour les femmes »
– Lieu : GLFF, 133 rue Sainte, 13007 Marseille – Organisé par : Les associations Éveil et Porte de l’Orient
– Contact et préinscription – Détails : Cette conférence explorera comment la franc-maçonnerie féminine sert d’outil d’émancipation pour les femmes, en leur offrant un espace de réflexion et d’action pour construire un monde plus juste.
2. Lyon (69) – Vendredi 27 septembre 2024 à 19h00 : « La franc-maçonnerie féminine, une voie d’émancipation »
– Lieu : 19 rue Dumont d’Urville, 69004 Lyon – Organisé par : Les associations Oudjat, Sophia et le Voile d’Isis
– Contact et préinscription – Détails : Lors de cette conférence, les participants pourront découvrir comment la franc-maçonnerie féminine aide les femmes à trouver leur place dans la société, en mettant en avant les valeurs de liberté, d’égalité, et de solidarité.
3. Ronchin (59) – Samedi 28 septembre 2024 à 15h00 : « Franc-maçonnerie féminine, une voie d’émancipation »
– Lieu : Auditorium Bruno Coquatrix, 3 bis, rue Lavoisier, 59790 Ronchin – Organisé par : L’association Le Rameau d’Or en partenariat avec L’Échiquier, L’Odyssée, Septentrion et Yggdrasil
– Contact et préinscription – Détails : Cette conférence abordera les chemins par lesquels la franc-maçonnerie féminine contribue à l’émancipation des femmes dans un monde en perpétuelle évolution.
4. Sainte-Colombe (69) – Jeudi 17 octobre 2024 à 19h00 : « Femme et franc-maçonne, aujourd’hui et demain »
– Lieu : Verrière des Cordeliers, 90, place Aristide Briand, 69560 Sainte-Colombe – Organisé par : L’association Hauteclaire
– Contact et préinscription – Détails : Cette conférence portera sur les défis et les opportunités pour les femmes franc-maçonnes dans le contexte actuel et futur, en mettant l’accent sur leur rôle dans la société.
Ouvert à tous les publics, chaque conférence sera suivie d’un verre de l’amitié. Ces événements représentent une occasion unique de découvrir la franc-maçonnerie féminine et de participer à des discussions enrichissantes sur des sujets d’actualité.
Pour plus d’informations et pour vous inscrire, contactez les organisateurs par les adresses électroniques fournies en « Contact et préinscription ». GLFF, le site.
Dans un souci de vérité et de clarification, 450.fm souhaite entreprendre une analyse détaillée et rigoureuse de l’article intitulé « La Franc-Maçonnerie destructrice des libertés populaires », publié le 24 août 2024 sur le site Riposte Laïque, et signé par un certain Jean Saunier. Nous tenons à préciser que l’auteur de cet article ne doit en aucun cas être confondu avec Jean Saunier, né à Lyon le 9 septembre 1939 et décédé à Paris le 3 juillet 1992, qui fut un syndicaliste, écrivain, ésotériste, et franc-maçon français respecté.
Cet article de Riposte Laïque propose une vision très critique, voire conspirationniste, de la Franc-Maçonnerie, l’accusant de détruire les libertés populaires et de manipuler les gouvernements et les sociétés. Nous nous engageons ici à déconstruire les arguments présentés dans ce texte, chapitre par chapitre, en fournissant une réponse argumentée qui rétablit les faits et clarifie la réalité des valeurs et des actions maçonniques. Notre objectif est de dissiper les malentendus et les fausses informations véhiculées dans cet article, tout en promouvant une compréhension juste et éclairée de la Franc-Maçonnerie.
Riposte Laïque, la fausse barbe…
Riposte Laïque qui est un site web et une organisation fondée en 2007, connue pour son engagement en faveur de la laïcité stricte et son opposition virulente à l’islam et à l’immigration. Au fil du temps, le contenu du site s’est déplacé vers une ligne éditoriale nettement plus à droite, avec une emphase sur des thématiques telles que la critique de l’islam, l’opposition à l’immigration et la défense d’une identité française perçue comme menacée.
Récemment, le site a subi une refonte, mais cela n’a pas modifié sa ligne éditoriale, qui reste inchangée. Il continue de publier des articles très critiques envers les politiques gouvernementales françaises, en particulier sur les questions d’immigration et de multiculturalisme. Le site présente souvent ces sujets comme faisant partie d’un complot plus vaste contre les valeurs traditionnelles françaises et la laïcité. Le contenu inclut des articles polémiques, des tribunes d’opinion, et des rapports d’actualité, qui s’inscrivent tous dans cette perspective idéologique.
Riposte Laïque est une plateforme controversée, souvent accusée par ses détracteurs de propager des discours de haine et de désinformation, en particulier contre les communautés musulmanes en France. Malgré ces critiques, le site conserve une base d’adeptes fidèles et revendique de représenter une partie de la population française préoccupée par les enjeux qu’il soulève.
Dans un premier temps, le texte intégral
« La Franc-Maçonnerie destructrice des libertés populaires
La franc-Maçonnerie proclame sans cesse une liberté et une égalité irréalisables. Elle détruit les libertés réelles, elle détruit l’égalité devant Dieu ou devant la transcendance. D’après le dogme chrétien, d’après l’ordre naturel, tous les droits des hommes ont pour base les devoirs envers Dieu ou envers une morale transcendante. La loi supérieure est en même temps une règle qui harmonise tous ces droits, les subordonne en cas de collision. Cette loi supérieure limite les autorités qui reflètent la souveraine puissance d’un maître divin ou laïque.
Les sociétés secrètes renversent cet ordre. L’homme absolument libre, absolument égal, roi, prêtre, rencontre nécessairement ses semblables et entre fatalement en conflit avec eux. Et alors quelle règle conciliera ces égalités absolues, ces libertés souveraines ? La force seule, force brutale et hypocrite. Jacques Pierre Brissot, ou Brissot de Warwille,(1754-1793), était député girondin à la Convention (les Girondins, le groupe le plus avancé des sociétés secrètes). Dans Recherches philosophiques sur le droit de propriété, il écrit : « La mesure de nos besoins doit être celle de notre fortune … La propriété exclusive est un véritable délit dans la nature. Le besoin est le seul titre de notre propriété. Il résulte de ces principes que, lorsqu’il est satisfait, l’homme n’est plus propriétaire … Nos institutions sociales punissent le vol, action vertueuse commandée par la nature même. Citoyens dépravés, vous avez acheté, payé, dites-vous, vos propriétés ? Malheureux ! … Qui avait le droit de vous les vendre ? Elles ne sont ni à vous, ni à vos vendeurs ». « Si le mouton a le droit d’avaler des milliers d’insectes qui peuplent les herbes des prairies, si le loup peut dévorer le mouton, si l’homme a la faculté de se nourrir d’autres animaux, pourquoi le mouton, le loup et l’homme n’auraient-ils pas également le droit de faire servir leurs semblables à leur appétit ? Les anthropophages, qui ne sont point guidés par les institutions sociales, ne font que suivre l’impulsion de la nature ». L’égalité maçonnique va jusqu’au nivellement absolu, jusqu’au despotisme le plus dur, et à la négation de la propriété. La liberté aboutit à l’anthropophagie. La même pensée mère continue à animer les sociétés secrètes. Saint-Martin et Adam Weishaupt posent le droit absolu de l’initié, de l’homme de science, à gouverner ses semblables, et à les gouverner d’une façon absolue. C’était déjà la donnée fondamentale du Gnosticisme. La Maçonnerie y est restée fidèle. Jean-Marie Ragon, franc-maçon (1781-1862), écrit : « C’est la connaissance des lois immuables de la nature, qui élève le maçon au plus haut degré de l’échelle sociale. Toute religion, toute association politique qui s’éloigne de ces lois est informe, contre nature et n’a point de durée. L’homme initié à cette science connaît le bien et le mal, il connaît l’année, et si, par des études profondes, il pouvait apprécier et savoir tout ce que la nature prépare et accomplit dans une année, il connaîtrait Dieu ». Ces derniers mots touchent aux hallucinations de la Kabbale. Ces éblouissements hantent l’esprit des maçons les plus avancés, qui n’écrivent pas pour le vulgaire, qui ne se soucient pas d’envelopper leur pensée dans les hypocrites banalités en usage dans les loges ordinaires.
Ernest Renan, franc-maçon au Grand Orient (1823-1892), dans Dialogues et mélanges philosophiques 1875, condense tous les rêves qui hantent les sociétés secrètes, esquisse un état social monstrueux basé sur le règne de la force : « Parfois je vois la terre dans l’avenir sous la forme d’une planète d’idiots, se chauffant au soleil, dans la sordide oisiveté de l’être qui ne vise qu’à avoir le nécessaire de la vie matérielle. Mais la science pourra combattre ces deux faits délétères : le premier en trouvant moyen d’emmagasiner la force du soleil ou des marées ; le second par les progrès de l’art militaire qui constitueront une force organisée entre les mains d’une aristocratie intellectuelle et morale … Si l’on veut imaginer quelque chose de solide, il faut concevoir un petit nombre de sages tenant l’humanité par des moyens qui seraient leur secret et dont la masse ne pourrait se servir, parce qu’ils supposeraient une trop forte dose de science abstraite. Nous ne concevons guère la grande culture régnant sur une portion de l’humanité sans qu’une autre portion y serve et y participe en sous-ordre … Le but poursuivi par le monde, loin d’être l’aplanissement des sommités, doit être au contraire de créer des dieux, que le reste des êtres conscients adorera et servira, heureux de les servir …
En somme, la fin de l’humanité, c’est de produire de grands hommes ; le grand œuvre s’accomplira par la science, non par la démocratie … Si l’ignorance des masses est la condition nécessaire pour cela, tant pis. La nature sacrifie des espèces entières pour que d’autres trouvent les conditions essentielles à leur vie … Le perfectionnement des armes mène à l’inverse de la démocratie … On imagine le temps où un groupe d’hommes règnerait par un droit incontesté sur le reste des hommes … » Et Renan indique comment les progrès de la physiologie pourraient amener des procédés de génération d’où sortirait une race d’êtres supérieurs « auprès desquels l’homme actuel serait jugé aussi peu de choses qu’est l’animal relativement à l’homme ».
Ce désir de changer les conditions de la génération se trouve chez tous les hallucinés des sociétés secrètes, notamment chez Saint-Simon, Auguste Comte, chez les nihilistes russes. Les mêmes rêves immondes avaient été exprimés par Diderot, dans le Rêve de d’Alembert, et le Supplément au Voyage de Bougainville. C’est là véritablement un des signes de la Bête, une des manifestations les plus claires du satanisme, qui est au fond de la Maçonnerie. Aujourd’hui, nous avons les Jacques Attali, Yuval Noah Harari, Ray Kurzweil, Laurent Alexandre … Le scientisme dans toute sa plénitude. Au détriment de l’homme. Et les progrès de la science permettent aux rêves des philosophes du XIX ème Siècle de se réaliser. Quand elle le peut, la Franc-Maçonnerie fait volontiers appel aux bras d’un despote pour exécuter ses desseins. Frédéric de Prusse écrivait à Voltaire, le 8 Septembre 1775 : « C’est à Bayle, votre précurseur, et à vous-mêmes que la gloire est due de cette révolution qui se fait dans les esprits. Mais disons la vérité, elle n’est pas complète ; les dévots ont leur parti, et jamais on ne l’achèvera que par une FORCE MAJEURE. C’EST DU GOUVERNEMENT QUE DOIT PARTIR LA SENTENCE QUI ÉCRASERA L’INFÂME. Des ministres éclairés pourront y contribuer beaucoup, MAIS IL FAUT QUE LA VOLONTÉ DU SOUVERAIN S’Y JOIGNE ».
La pensée mère du Saint-Simonisme rêvait la restauration des despotismes antiques, en voulant réunir entre les mains des mêmes hommes le pouvoir spirituel et le pouvoir civil, que le catholicisme a distingués. En 1849, Félix Pyat, franc-maçon (1810-1889), disait que la République a les deux pouvoirs, les deux glaives, parce qu’elle procède de la souveraineté du peuple.
Les sociétés secrètes s’emparent du pouvoir, détruisent toutes les libertés pratiques et concrètes, brisent les entités communales et provinciales fondées sur l’histoire et les traditions, abolissent les frontières d’utilité publique, détruisent les lois protectrices de la propriété privée. La Franc-Maçonnerie est hostile à une représentation légale des intérêts et des professions. Placés en présence de leurs intérêts professionnels, les pères de famille et les travailleurs jugeraient sainement des questions sur lesquelles ils sont spécialement compétents. Mais la Maçonnerie veut que le suffrage groupe les hommes en troupeau désorganisé, les arrache aux influences du foyer et du travail, et excite leurs passions par un enjeu engageant l’ordre politique et l’organisation sociale entière. Dans ces conditions contraires à la nature des choses, ses groupes disciplinés, son mot d’ordre ponctuellement obéi, lui assurent généralement la prépondérance et des succès électoraux, qui sont très loin de représenter le véritable esprit de la nation. Le suffrage universel n’est qu’une arme de guerre dont les sectes se servent momentanément, mais qu’elles sont prêtes à briser comme un instrument au lendemain du triomphe. Le suffrage universel tel qu’il est appliqué ? Des miettes qu’on jette au peuple pour assouvir son appétit politique et perpétuer sa croyance en la démocratie.
L’organisation de la Maçonnerie repose en apparence sur l’élection : on passe d’un grade à l’autre d’après le bon plaisir des supérieurs. Les fonctions des loges ne peuvent appartenir qu’aux membres des hauts grades, là où il s’en trouve. Par une série de procédés, les groupes vraiment dirigeants peuvent à perpétuité conserver le pouvoir en amusant le gros des maçons par des simulacres d’élection. Au besoin, le Grand-Orient ou le suprême conseil, selon les rites, peut suspendre ou interdire toute loge dont la direction lui échappe, et ses arrêts sont presque toujours obéis.
Dans un article officiel, le Monde maçonnique d’Avril 1876 définit le rôle de la Franc-Maçonnerie dans l’avenir, et confirme qu’elle a toujours besoin de mystère : « La Franc-Maçonnerie n’est pas seulement une société dont l’objet principal est l’étude théorique des questions qui intéressent l’humanité ; c’est une école expérimentale, une institution modèle … La principale préoccupation de ses membres doit être de se tenir sans cesse à l’avant-garde de la civilisation ; s’efforcer d’éclairer la marche ascendante de l’humanité en étudiant en commun, dans leurs paisibles ateliers, les problèmes qui surgissent dans le monde, en les élucidant avec soin, en les vulgarisant si leur solution doit contribuer au bonheur des hommes. C’est ainsi que nos pères avaient longtemps étudié et pratiqué le suffrage universel avant de s’en faire les propagateurs, avant que le monde extérieur eût songé à en faire la base de l’ordre social … Une telle association ne saurait périr, parce qu’une évolution progressive a été accomplie … L’humanité progressera sans cesse. C’est sa loi. Quand ce qui a été longtemps regardé comme un idéal se réalise, les horizons plus larges d’un idéal nouveau offrent à l’activité humaine, toujours en marche vers un meilleur avenir, de nouveaux champs d’exploration, de nouvelles conquêtes à faire, de nouvelles espérances à poursuivre. La Franc-Maçonnerie aura donc toujours son rôle utile dans le monde. Elle le remplira dignement dans l’avenir comme dans le passé, en conservant avec soin la part essentielle de ses mystères, qui sont le lien particulier de ses initiés ».
Le vieux proverbe : Il mundo va da se, Le monde va tout seul, est un dicton de l’Ancien Régime. Les républiques modernes ne vont pas toutes seules. Il faut qu’on les mène, et les loges entendent garder ce rôle. Ce sont là les pensées des maçons les plus avancés.
Les positivistes, expression scientifique de la Franc-Maçonnerie, sont tous hostiles au suffrage universel. Selon eux, le suffrage doit appartenir seulement à ceux qui possèdent la science positive. Ils ont acclamé la Commune parisienne comme la première réalisation de la suprématie des populations urbaines, élevées dans la science intégrale, sur les populations rurales. Les internationalistes et les socialistes de l’époque ne pensaient pas autrement. En 1878, 10 Mars, 14 Avril, 5 Mai, l’organe officiel des positivistes à Paris, l’Egalité, a engagé une campagne contre l’idée de la souveraineté du peuple et l’a battue en brèche par des arguments logiques. Sa conclusion est la suivante : « Là où la science aura pu être généralisée, ce sera elle plutôt que la volonté du nombre qui fera loi. Cette loi des majorités peut être absurde et inique, et pour notre part, nous la repoussons de toute notre énergie au nom de la science et nous ne lui laisserons pas place dans notre société égalitaire ». Donc la substitution de la domination absolue des prétendus savants à la souveraineté du peuple. La croyance inébranlable que la science va résoudre tous les problèmes, le scientisme radical, dictatorial et tyrannique.
Aujourd’hui, les oligarques mondialistes au pouvoir, souvent tenus par les sociétés secrètes, vantent la souveraineté populaire, ils encouragent le suffrage universel, ils louent les mérites du progrès devenu progressisme, ils exaltent les valeurs de la science. Mais ils éprouvent le même mépris des classes laborieuses, ils éliminent le peuple des décisions, ils s’appuient sur une science désormais omnipotente et dangereuse. Pour cacher un totalitarisme malsain, ils avancent masqués, ils agissent subtilement et ingénieusement. Ils tiennent un discours empreint des grandes et belles idées, démocratie, liberté, égalité, fraternité, tolérance, souveraineté, social … Ils éduquent, ils endoctrinent les esprits, ils imposent une pensée unique politiquement, religieusement, historiquement, culturellement, artistiquement, sanitairement, climatiquement, écologiquement correcte et ils détruisent l’instruction, l’esprit critique. Des experts auto-proclamés diffusent cette doxa officielle. Aux élections, les candidats choisis par le système l’emportent toujours. Le pouvoir appartient à une oligarchie-ploutocratie en lien très étroit avec la Franc-Maçonnerie de haut-rang. Les libertés populaires sont progressivement détruites.
Jean Saunier
P. S. Les citations, bien qu’anciennes, reflètent parfaitement la pensée maçonnique et mondialiste actuelle. »
Dans un second temps, debunker « La Franc-Maçonnerie destructrice des libertés populaires »
1. Introduction : Liberté, Égalité et franc-maçonnerie
Texte original :
L’article commence par affirmer que la franc-maçonnerie prône une liberté et une égalité irréalisables, et qu’elle détruit les libertés réelles et l’égalité devant Dieu.
L’analyse de 450.fm :
L’auteur adopte une posture qui associe systématiquement les valeurs de la liberté et de l’égalité à un idéal utopique et destructeur. Cette affirmation repose sur une interprétation biaisée des idéaux maçonniques. La franc-maçonnerie, dans sa philosophie, cherche à promouvoir l’égalité des chances et la liberté de conscience, des concepts qui visent à améliorer la société par le respect mutuel et la compréhension. Il est important de noter que ces valeurs sont compatibles avec les démocraties modernes et ne sont pas en opposition avec une quelconque transcendance ou divinité.
2. Jacques Pierre Brissot et la propriété
Texte original :
L’auteur cite Jacques Pierre Brissot pour affirmer que la franc-maçonnerie mène à la négation de la propriété privée et à une forme de despotisme.
L’analyse de 450.fm :
Cette section utilise des citations hors contexte pour soutenir une thèse contre la propriété privée, en reliant les idées de Jacques Pierre Brissot, qui étaient issues d’une époque révolutionnaire, à la franc-maçonnerie moderne. Cependant, il n’existe aucune preuve que la franc-maçonnerie actuelle prône l’abolition de la propriété privée ou le despotisme. Les valeurs maçonniques se concentrent sur le développement moral et spirituel de l’individu, sans pour autant militer pour la suppression des droits fondamentaux tels que la propriété.
3. Gnosticisme et gouvernance
Texte original :
L’article affirme que la franc-maçonnerie est fidèle au gnosticisme et prône la gouvernance absolue des initiés.
L’analyse de 450.fm :
Le gnosticisme, un courant de pensée ancien, est ici utilisé pour suggérer que la Franc-Maçonnerie est élitiste et totalitaire. En réalité, la franc-maçonnerie est une organisation qui valorise l’enseignement ésotérique et philosophique, mais elle ne promeut pas une gouvernance élitiste. L’idée que les francs-maçons souhaitent gouverner « d’une manière absolue » est une exagération qui ne repose sur aucun fondement dans les pratiques maçonniques actuelles.
4. Ernest Renan et la science
Texte original :
Ernest Renan est cité pour suggérer que la Franc-Maçonnerie, via le progrès scientifique, mène à un élitisme destructeur pour l’humanité.
L’analyse de 450.fm :
L’utilisation des écrits d’Ernest Renan pour attaquer la Franc-Maçonnerie relève d’une distorsion des faits. Renan était un penseur libre qui a exploré des idées sur l’évolution de la société, mais ses écrits ne représentent pas la pensée maçonnique dans son ensemble. En outre, associer le progrès scientifique à un projet maçonnique de domination est non seulement incorrect, mais cela relève aussi de la théorie du complot. La science et la maçonnerie partagent une curiosité pour la compréhension du monde, mais cela ne signifie pas qu’elles s’associent pour dominer ou asservir l’humanité.
5. Saint-Simon, Auguste Comte et le scientisme
Texte original :
L’article associe la pensée de Saint-Simon et d’Auguste Comte à la franc-maçonnerie, suggérant que le scientisme radical est au cœur du projet maçonnique.
L’analyse de 450.fm :
Saint-Simon et Auguste Comte étaient des philosophes qui ont contribué au développement du positivisme et de l’idée du progrès scientifique. Toutefois, les associer directement à la franc-maçonnerie et à une volonté de contrôle mondial est une généralisation abusive. Le positivisme n’est pas une doctrine maçonnique, et l’idée d’un « scientisme radical » appliqué de manière totalitaire n’est qu’une extrapolation sans fondement.
6. Le despotisme et le gouvernement maçonnique
Texte original :
L’article conclut que la franc-maçonnerie aspire à contrôler le monde, en utilisant les gouvernements comme instruments de son pouvoir.
L’analyse de 450.fm :
Cette accusation est typique des théories du complot antimaçonniques, qui prétendent que la franc-maçonnerie manipule les gouvernements pour atteindre ses propres fins. En réalité, la franc-maçonnerie est une organisation diverse, présente dans de nombreux pays, et qui ne détient aucun pouvoir politique en soi. Les francs-maçons sont des citoyens comme les autres, et il est faux de prétendre qu’ils agissent en tant qu’organisation pour influencer les gouvernements de manière despotique.
7. Suffrage universel et manipulation
Texte original :
L’auteur affirme que la franc-maçonnerie utilise le suffrage universel comme un outil de manipulation des masses.
L’analyse de 450.fm :
Le suffrage universel est un pilier des démocraties modernes. L’idée que la franc-maçonnerie l’utilise pour manipuler les masses est une affirmation sans fondement. Les francs-maçons, comme tout citoyen, peuvent participer aux processus démocratiques, mais cela ne signifie pas qu’ils agissent de manière coordonnée pour manipuler le vote populaire. Encore une fois, cette section semble chercher à instiller la méfiance à l’égard d’une institution qui, en réalité, ne cherche qu’à promouvoir la liberté et l’égalité.
La conclusion de 450.fm
Cet article de Riposte Laïque présente une vision extrêmement biaisée et conspirationniste de la Franc-Maçonnerie. Il utilise des citations hors contexte, des généralisations abusives, et des théories du complot pour peindre la franc-maçonnerie comme une menace pour la liberté et l’égalité. En réalité, la franc-maçonnerie est une organisation qui valorise le développement personnel, l’éducation morale, et l’amélioration de la société par des moyens pacifiques et éthiques. La dénonciation de la franc-maçonnerie comme étant destructrice des libertés populaires est donc infondée et relève plus de la désinformation que de l’analyse objective.
Que ce soit par des ateliers pédagogiques ou grâce à de la réalité augmentée grâce à des tablettes numériques, la commanderie d’Avalleur offre la possibilité d’un voyage dans le temps pour petits et grands.
Envie d’activités à réaliser en famille pendant l’été ? Et si, en plus, cela permet de s’ouvrir à l’histoire locale et au travail manuel, c’est encore mieux ! Alors si vous n’avez pas encore testé, allez vite à la commanderie d’Avalleur dans le Barséquanais pour découvrir toutes les activités gratuites proposées.
Tous les mercredis et samedis, l’équipe de la commanderie propose ainsi des ateliers pédagogiques, accessibles aux enfants à partir de 5 ans. « À la table des templiers » ne permettra pas de cuisiner comme à l’époque mais, encore mieux, de réaliser une tasse en argile grâce à la technique ancestrale de la poterie au colombin. Et pour trouver un modèle, il suffira de s’inspirer des poteries découvertes sur le site à l’occasion de fouilles archéologiques. « L’atelier du vitrail », comme son nom l’indique, permettra de se transformer en maître verrier. « Le pouvoir des sceaux » permettra, grâce au moulage, de reproduire le sceau de l’ordre du Temple qui authentifiait tous les documents.
En dehors de ces activités, il est évidemment toujours possible de participer au jeu de piste pour tenter de découvrir le légendaire trésor des templiers.
Expérience immersive en réalité augmentée
Les différents ateliers proposés permettent de s’initier à l’artisanat médiéval comme la poterie ou le vitrail. Crédit l’Est l’Éclair – Stéphanie MUNIER
La nouveauté cette année reste l’expérience de réalité augmentée des « Portes du temps ». Initiée et financée par l’Agence Aube en Champagne Attractivité et soutenue par le Département, cette expérience est proposée gratuitement aux visiteurs grâce à un prêt de tablettes tactiles à l’accueil du site. En les passant sur des « repères » situés à trois endroits de la commanderie, on peut ainsi découvrir sur les écrans la reconstitution en 3D de la commanderie d’Avalleur telle qu’elle existait au XVIe siècle mais aussi la grange templière du XIIIe siècle ou encore la porte fortifiée du commandeur Jean de Choiseul.
Et si les tablettes ne sont pas toujours l’instrument favori des adultes, il suffira de faire confiance aux enfants pour savoir s’en accommoder. Témoin cette famille de Lyon venue visiter le site. « Moi ça m’a un peu donné le vertige, surtout la vue d’ensemble. Je préfère la vidéo classique », avouait la grand-mère. « Je ne savais pas trop m’en servir mais mon fils a tout de suite su comment faire », ajoutait la maman. À tester en famille donc…
Le sémantisme indo-européen *STA– est d’une extrême profusion, amplifiée par les préfixes et les suffixes. L’idée générale est de « se tenir ferme, être debout ». Le grec *stoa, le portique, sert à nommer les philosophes stoïciens, peut-être stoïques ?
*stasis, entres autres, forme l’extase, rapt mystique où l’orant est ravi à lui-même et à son corps. Loin de l’apostasie qui marque l’éloignement de celui dont les convictions chancellent. *stadion, le stade, lieu d’une course sans faiblesse, est cerné de colonnes, *stylos.
De l’adjectif grec *statos, arrêté, vient le français statique. Le latin enchaîne avec *statio, la station militaire debout, *status, l’attitude, donc l’état. Le stage est l’obligation faite à un chevalier de résider dans le château pour le défendre, à l’instar du suzerain. L’étage, la stance poétique, le système à instaurer.
On se restaure, quand la Révolution invente le restaurant, amélioration de la taverne trop rudimentaire.
Du latin *stare, sont issus, entre beaucoup d’autres mots qui ont tous à voir avec la position debout, être, statue,établissement, circonstance, constatation, coût, contraste, ôter et obstacle. L’obstétricien se tient devant l’accouchée. L’arrestation est imminente pour le débiteur rétif à acquitter sa dette au prêteur. L’instant est aussi fugace que les gestes du prestidigitateur. La substance de la réflexion. Etc. etc.
*Statuere signifiant « établir, poser », l’instituteur debout devant ses élèves leur apprend à en faire autant.
On restitue un bien volé, sans substitution autorisée.
La liste serait fastidieuse. Gardons l’idée de stabilité, de solidité dans l’attitude, d’insistance dans le cheminement, de résistance face à un obstacle, de constance dans les principes et leur mise en œuvre. D’où l’idée de justice, au sens propre de « droit qui se tient debout », tout comme le témoin *ter-stis, celui qui se tient en tiers entre deux opposés prêts à s’affronter, par la parole ou le geste.
Détester, au sens propre, c’est repousser le témoignage de quelqu’un, protester de sa validité.
Or il s’agit d’exister en se tenant debout, dans la justesse de son comportement, en respectant la nécessaire distance à l’Autre. Une accommodation ni aisée ni évidente, faute de laquelle on court le risque d’affrontements, qui feront vaciller la stature.
Qui dit chute sous-entend réparation du dommage.
Et voici la compensation morale, financière, une restitution exigée à plus ou moins juste titre. Comme pour effacer les instants douloureux, constatés, pour revenir à l’état antérieur.
La restitution comme une indemnisation indispensable des effets du choc.
Mais peut-on, même un bref instant, concevoir de sortir « indemne », c’est-à-dire non blessé, de ce contact, de cette friction permanente et vivifiante qu’est l’existence ? Une traversée sans heurts de la vie ? Alors que « ex-ister » signifie justement « sortir de la simple station debout », cette immobilité stérile de la statue, contraire au mouvement de la vie.
Annick DROGOU
Le double sens du verbe restituer lui procure une sorte de gravité : il s’agit d’abord de rendre ce qui ne nous appartient pas, ce que nous avons reçu ; ensuite, il s’agit de remettre la chose dans son éclat originel. Et comme tout ce que nous possédons nous a été donné, par les générations qui nous ont précédés, par nos éducateurs, par la nature – la vie elle-même, tout est don –, le plus haut devoir de l’homme se trouve dans la restitution.
Quel programme ! Mais restituer n’est pas seulement rendre en l’état ce que nous avons entre les mains comme le voleur restituerait un objet dérobé à son propriétaire. Il ne s’agit pas non plus de recréer ce qui n’existerait plus. Ainsi, comment restituer à nos frères les trésors de sagesse qui nous ont été transmis sans les déformer, sans dégrader le trésor. Restituer, c’est tenter d’extraire la pierre précieuse de la gangue des sédiments qui lui ont fait perdre son éclat. Pour cette restitution, on est un peu comme le restaurateur d’un tableau qui supprime patiemment les couches de vernis qui altèrent l’éclat de l’image, ou comme l’archéologue qui montre l’œuvre dans son état premier malgré les altérations du temps, et en restitue du moins les traces en les plaçant dans leur contexte.
Le patient travail de restitution, c’est pour soi-même qu’il faut l’exécuter, pour prendre pleinement conscience de la valeur du trésor que nous avons en dépôt. Et c’est dans le partage avec les autres que la restitution s’accomplira totalement et se révèlera, contre tous les replis d’avarice, dans une nouvelle dimension qui appelle multiplication et abondance. La restitution, le miroir du don, va toujours avec la joie et l’amour.
Ce numéro de La Plume et la Pensée, la revue maçonnique de la Libre Pensée dans les médias maçonniques, est le supplément 8 ter au numéro 8 de la Plume et la Pensée (à paraître), revue numérique supplément à La Raison.
La Plume et la Pensée est bien plus qu’une simple revue ; c’est une exploration intellectuelle et spirituelle au cœur de la libre pensée et de la franc-maçonnerie, rassemblant les idées et les contributions de plusieurs penseurs. Cette revue se distingue par sa diversité de points de vue, sa richesse thématique, et son engagement profond pour la liberté de conscience et la laïcité.
L’ouvrage, structuré en un seul bloc thématique, nous plonge immédiatement dans une réflexion sur la place de l’homme, du rêve, et de la pensée libre dans la société contemporaine. À travers un langage métaphorique et parfois poétique, l’auteur nous invite à marcher sur le chemin de la réflexion, tout comme le voyageur d’Antonio Machado, où le chemin se crée au fil de nos pas.
Christian Eyschen, rédacteur en chef, introduit ce numéro en posant les fondations des discussions à venir. Il offre un aperçu des réflexions maçonniques et de la libre pensée qui seront explorées à travers les différents articles. Cette introduction vise à connecter les thèmes variés du numéro tout en rappelant les valeurs essentielles de la revue : la liberté de conscience, la tolérance, et la quête de vérité.
La revue propose dans ce numéro une analyse détaillée des différents blogs maçonniques qui jouent un rôle crucial dans la diffusion des idées et des actualités liées à la Franc-Maçonnerie. Parmi les plateformes examinées, on retrouve notamment 450.fm, un journal numérique gratuit dédié à l’art royal qui se distingue par sa couverture exhaustive de la maçonnerie sous tous ses angles. Il rappelle que 450.fm est orientée vers une couverture exhaustive et diversifiée de la franc-maçonnerie, s’efforçant de présenter tous les aspects de cette tradition.
Ce journal se veut un carrefour d’informations où se croisent des analyses, des actualités, des réflexions et des débats liés à la Franc-Maçonnerie. Il couvre l’ensemble des sujets maçonniques, allant des rituels et symboles aux questions contemporaines qui touchent la communauté maçonnique. 450.fm s’engage à offrir une plateforme ouverte, reflétant la diversité des obédiences et des points de vue, tout en assurant une qualité rédactionnelle qui met en lumière la richesse et la complexité du monde maçonnique.
La Plume et la Pensée passe en revue les contributions de divers blogs et sites maçonniques, soulignant leur importance dans l’échange d’informations et de réflexions au sein de la communauté maçonnique.
À commencer par la remarquable revue de la Grande Loge de France Points de vue initiatiques (PVI) et sa « Balade alchimique à Bourges ». Un thème invitant le lecteur à une exploration ésotérique et symbolique de la ville de Bourges, notamment à travers une balade qui mêle alchimie et maçonnerie. L’article associe l’art de l’alchimie, souvent perçu comme une quête de transformation spirituelle, à des lieux spécifiques de Bourges qui résonnent avec les idées initiatiques. Cela peut inclure des édifices, des monuments, ou des sites historiques marqués par la présence de symboles alchimiques.
Et de poursuivre avec le Blog des Spiritualités de Jean-Louis Turbet, un maçon bien connu de la Grande Loge de France (GLDF) et animateur infatigable dudit blog. Un article mettant en avant les sujets traités en liaison la spiritualité, à l’ésotérisme et la franc-maçonnerie. Relevant aussi, avec cette lise en lumière, de l’importance de la réflexion spirituelle dans le contexte maçonnique moderne, ainsi que la diversité des points de vue présentés par Jean-Laurent Turbet. Rappelons que le sous-titre du Blog des Spiritualités est Gnose, Esotérisme, Franc-maçonnerie, Hermétisme, Illuminisme, Initiation, Kabbale, Martinisme, Occultisme, Religions, Rose-Croix, Spiritualités, Symbolisme, Théosophie, et toutes ces sortes de choses…
Ensuite, Hiram.Be est un site internet bien connu dans les cercles maçonniques francophones, dédié à la diffusion d’informations sur la franc-maçonnerie. Cet article semble être une revue ou une discussion sur le rôle et l’influence de ce site dans le paysage maçonnique. Il aborde comment ce « Blog Maçonnique » contribue à la diffusion des idées maçonniques et à l’échange entre différentes obédiences.
Puis, GADLU-INFO, un autre média en ligne consacré à la franc-maçonnerie. L’article propose une analyse du contenu diffusé par ce site, en mettant en avant les actualités, les réflexions, et les débats qui traversent la communauté maçonnique. L’accent est mis aussi sur la manière dont GADLU-INFO informe les francs-maçons ainsi que le public profane sur les mystères et les enjeux de la maçonnerie.
Sous le nom de Sisyphe qui, dans la mythologie grecque est un roi astucieux condamné par les dieux à pousser éternellement un rocher au sommet d’une colline, seulement pour le voir redescendre chaque fois – mythe incarnant l’absurdité d’une tâche sans fin, souvent interprété comme une métaphore de la condition humaine et de la lutte incessante contre l’absurdité de la vie –, se réfère, ici et maintenant, à la revue rendant compte aussi sur des activités et des réflexions de la Grande Loge Mixte de France (GLMF), fondée en 1982. Elle est l’une des principales obédiences maçonniques mixtes en France, accueillant à la fois des hommes et des femmes sur un pied d’égalité. La GLMF est issue de la volonté de créer un espace maçonnique où la mixité est au cœur de la démarche initiatique, reflétant ainsi un engagement pour l’égalité et l’inclusion au sein de la franc-maçonnerie. Depuis sa création, la GLMF a cherché à promouvoir, encore et toujours, des valeurs de liberté de conscience, de laïcité, de tolérance et de fraternité, tout en respectant la diversité des opinions et des croyances de ses membres. L’article explore la richesse des perspectives offertes, notamment dispensées par le biais de sa revue semestrielle Sisyphe.
La Plume et la Pensée revient sur PVI avec l’article« Les métamorphoses d’un hôtel très particulier Histoire de l’immeuble de la Grande Loge de France, rue Puteaux. Paru dans La Plume et la Pensée n°6 (extraits) ».
Il retrace l’évolution fascinante de l’édifice qui abrite la Grande Loge de France (GLDF) au 8 rue Louis Puteaux, à Paris dans le 17e arrondissement. Ce bâtiment, riche d’une histoire pluriséculaire, a connu plusieurs transformations avant de devenir le siège de l’une des principales obédiences maçonniques françaises.
Photo GLDF officiel
Construit à l’origine en 1886 pour abriter un couvent franciscain, cet immeuble a vu ses murs résonner de nombreuses histoires avant d’être racheté par la Grande Loge de France en 1903. Ce changement de propriétaire marque le début d’une nouvelle ère pour le bâtiment, qui est alors réaménagé pour répondre aux besoins spécifiques de la GLDF.
Le bâtiment offre deux magnifique temples :
Le Franklin Roosevelt
Il fut inauguré le 9 décembre 1948 par le Grand Maître George Charidat qui succédait à la Grande Maîtrise à Michel Dumesnil de Gramont qui obtint du Général de Gaulle, en décembre 1943, l’abrogation de toutes les mesures antimaçonniques du gouvernement de Vichy. Une cérémonie qui eut lieu en présence de Madame Éléonore Roosevelt (Franklin Delano Roosevelt, initié le 10 octobre 1911 à la Loge « Holland », à l’orient de New York, 32e degré du Rite Écossais Ancien et Accepté en 1929, fut un maçon assidu et actif ; il répondit avec bienveillance, en 1938, aux adresses des obédiences européennes devant les menaces de guerre).
Photo GLDF officiel
Le grand Temple, désormais dénommé Pierre Brossolette
En 1947, la Grande Loge de France décide d’aménager la chapelle du couvent qu’elle a acheté en 1911. Le haut de la chapelle est transformé en « grand Temple », le rez-de-chaussée divisé en deux, une grande partie devenant le temple « Franklin Roosevelt » alors que l’ancien chœur de la chapelle est transformé en bibliothèque. Depuis cette époque, le grand Temple n’a pas été modifié dans sa structure ni dans sa décoration, seuls les trois luminaires et les sièges ont été remplacés au fil du temps. Il est à noter que les vitraux de 1895 – de type grisaille – ont été conservés et même préservés.
Pierre Brossolette, à Londres entre 1942 et 1944
Le mobilier néogothique confisqué par le régime de Vichy pour être exposé lors de l’exposition antimaçonnique au Grand Palais en 1940 a retrouvé sa place dans le nouveau grand Temple et l’un des sièges de type cathèdre construit à la fin du XIXe siècle comporte des panneaux de coffre datant du XIVe ou XVe siècle.
Le grand Temple est sans conteste l’un des meilleurs exemples de la transformation d’une architecture dédiée (en l’occurrence religieuse) en une configuration à usage maçonnique.
En juin 2014, la Grande Loge décide de donner au grand temple le nom de Pierre Brossolette, initié à la Grande Loge de France en 1927, à laquelle il restera fidèle jusqu’à son sacrifice suprême en mars 1944.
Joaben, revue du Grand Chapitre Général du Rite Français du Grand Orient de France. L’article détaille le contenu de cette publication, mettant en lumière les discussions autour des hauts grades du Rite Français en s’appuyant sur le numéro hors-série de JOABEN « du 1er au 5e Ordre du Rite Français ». Une remarquable revue incluant des analyses sur l’évolution des rituels, des réflexions historiques, maçonniques ainsi que des riches contributions à la maçonnerie française.
« Louis Lapicque, Homme de Science, Socialiste, Libre Penseur, Franc-Maçon et Résistant » par Dominique Goussot sera, pour nombre de lecteurs, une belle découverte. En effet, Louis Édouard Lapicque, né le 1er août 1866 à Épinal et décédé le 6 décembre 1952 à Paris, était un médecin, physiologiste et anthropologue français. Il est reconnu pour avoir développé le concept de chronaxie, un paramètre clé en électrophysiologie.
Louis_Lapicque – Sourec BIU Santé
Après des études en médecine à Paris, il obtient un doctorat en médecine et en sciences, et devient professeur à la Sorbonne. Lapicque était également un militant républicain et franc-maçon, engagé pour la laïcité et les droits sociaux. Il a joué un rôle actif dans la résistance maçonnique durant la Seconde Guerre mondiale. Dominique Goussot explore la vie et l’œuvre de Lapicque, en soulignant son engagement maçonnique et son rôle dans la Résistance française. C’est une analyse approfondie de la manière dont les convictions personnelles de Lapicque ont façonné ses contributions à la société et à la maçonnerie.
Les dernières pages sont consacrées au sommaire de La Plume et le Pensée N°9, en 2025, sur « Les Francs-Maçons et la Résistance ». Ce dernier thème présente un avant-goût du prochain numéro de La Plume et la Pensée, qui sera donc dédié aux Francs-Maçons ayant joué un rôle dans la Résistance.
Hubert Germain, frère de la Grande Loge de France
Cet article offre un aperçu des sujets qui seront traités, des figures historiques qui seront mises en lumière : Marcelle Alphand (1894-1945)/Martial Brigouleix/Pierre Brossolette (1903-1944)/jean-Jacques Chapou/Michel Dumesnil de Gramont/Colonel Gustave Eychene et Albert Kirchmeyer, fondateurs du seul Réseau maçonnique de Résistance Patriam Recuperare/Hubert Germain/Sylvain Itkine/Louis-Edouard Lapicque/Gaston Pateau (1907-1944)/Général Ambroise Peloquin/Noël Riou (1898-1964)/José Roig (?-1941)/Marc Rucart (1893-1964)/Gaston Thiebault/François Verdier/Georges Zaborowski/Jean Zay.
Un dossier qui déjà s’avère plus que passionnant. Merci, par avance, à La Plume et La Pensée de nous offrir de très beaux textes historiques sur la vie, la pensée et l’œuvre de maçons combattants !
Christian Eyschen
La bio de Christian Eyschen, rédacteur en chef
Christian Eyschen est un acteur incontournable de la Libre Pensée et de la franc-maçonnerie en France. Vice-président de la Fédération Nationale de la Libre Pensée, il joue un rôle central dans la promotion des idées de laïcité, de tolérance et de liberté de conscience. Érudit et passionné par la réflexion maçonnique, il est également rédacteur en chef de la revue La Raison et de son supplément numérique La Plume et la Pensée, où il occupe une place prépondérante dans l’animation et la rédaction des contenus.
Christian Eyschen est membre du Grand Orient de France et du Rite Écossais Ancien Accepté. Tout au long de sa carrière maçonnique, il s’est fermement opposé à la « guerre des rites », prônant une maçonnerie unie dans sa diversité. Son engagement s’exprime à travers ses nombreux écrits, qui témoignent de son attachement indéfectible aux valeurs humanistes.
Il a également contribué de manière significative à l’ouvrage collectif La Libre Pensée dans la Résistance (Éditions Libertaires, 2024), renforçant ainsi son rôle de penseur engagé.
Ancien cadre à la Sécurité Sociale, président de Mutuelle, syndicaliste à la CGT-FO, et Vénérable Maître au Grand Orient de France, il adhère à la Libre Pensée en 1984 et devient Secrétaire général de l’organisation de 1992 à 2012. En 2011, il a été nommé porte-parole de l’Association Internationale de la Libre Pensée, fondée à Oslo.
Parmi ses publications, on compte La Libre Pensée contre l’Église (FNLP, 1999), L’Église contre la Libre Pensée (FNLP, 2011) et Écrits maçonniques (2002), autant d’ouvrages qui illustrent son combat constant pour la liberté d’expression et la défense des principes républicains.
La Raison, publication de la Fédération Nationale de la Libre Pensée (FNLP)
La revue La Raison est une publication de la Fédération Nationale de la Libre Pensée (FNLP), une organisation profondément enracinée dans l’histoire du rationalisme et de l’anticléricalisme en France. Fondée sur les principes de la libre pensée, La Raison se consacre à la diffusion et à la défense des idées de laïcité, de liberté de conscience, et d’examen critique. La revue couvre un large éventail de sujets, allant des réflexions philosophiques et scientifiques aux analyses politiques et sociales.
Historiquement, La Raison a joué un rôle central dans les débats intellectuels en France, en particulier dans les domaines touchant à la séparation des Églises et de l’État, aux droits de l’homme, et à la promotion de la pensée critique. Elle se distingue par son engagement à offrir une tribune aux voix qui militent pour une société libérée des dogmes religieux et des contraintes idéologiques, tout en promouvant un humanisme basé sur la raison et la science.
La Fédération Nationale de la Libre Pensée, qui édite La Raison, est la plus ancienne association laïque de France, avec des racines remontant au milieu du XIXe siècle. Depuis sa création, la FNLP a rassemblé des individus de tous horizons, unis par un désir commun de promouvoir la liberté de pensée, la tolérance, et le respect des droits de l’individu face aux institutions oppressives. La Raison incarne cette mission en servant de véhicule à la diffusion des idéaux laïques et républicains, en se tenant fermement contre l’influence du cléricalisme et en encourageant le débat public sur les enjeux contemporains.
La Raison n’est pas simplement une revue ; elle est une pierre angulaire du mouvement de la Libre Pensée en France, une plateforme pour ceux qui défendent la liberté d’expression et la primauté de la raison dans tous les aspects de la vie sociale et politique.
La Plume et la Pensée, le supplément numérique gratuit
La Plume et la Pensée est une extension de la revue La Raison. Ce supplément se distingue par sa forme entièrement numérique, accessible gratuitement à tous, ce qui reflète l’engagement de la Fédération pour une diffusion large et libre des idées. La Plume et la Pensée s’inscrit dans la tradition de la libre pensée en abordant des thématiques maçonniques, philosophiques, et sociales sous un angle critique et éclairé.
La revue se positionne comme un espace de réflexion et de partage pour les francs-maçons et les libres penseurs, offrant des articles qui explorent des sujets variés, allant des symboles maçonniques à l’histoire, en passant par des réflexions contemporaines sur la société. Sa gratuité est un choix délibéré pour promouvoir l’accessibilité du savoir et encourager un dialogue ouvert sans barrières financières, en cohérence avec les valeurs de la maçonnerie libérale et de la Libre Pensée.
La Plume et la Penséemet en lumière des analyses approfondies, des critiques d’ouvrages, et des discussions sur des questions maçonniques et laïques, contribuant ainsi à l’enrichissement du débat intellectuel. Elle se veut également un lieu de rassemblement pour ceux qui cherchent à concilier tradition et modernité dans une quête constante de vérité et de compréhension.
La Plume et la Pensée se révèle être une revue indispensable pour tout chercheur de vérité, qu’il soit maçon ou profane. Il incarne l’essence même de la pensée libre, prônant une maçonnerie ouverte, tolérante, et engagée dans la quête de la vérité. Christian Eyschen, à travers cette revue, nous rappelle l’importance de la réflexion intellectuelle et de l’engagement dans la société, en nous invitant à marcher sur le chemin de la connaissance et de la liberté.
La Plume et la Pensée – Le rêve est le propre de l’Homme
Collectif–Fédération Nationale de la Libre Pensée, 8 ter, 2024, 32 pages, édition numérique gratuite. À lire ICI.
BRÉSIL : La Journée de la franc-maçonnerie a été célébrée dans l’après-midi du mardi 20, lors d’une séance extraordinaire tenue à l’Assemblée législative de Sergipe. La date a été inscrite dans le calendrier culturel de l’État avec la sanction de la loi 8.259/2017, initiée par le député d’État Luciano Pimentel (Progressistas), qui a dirigé l’hommage à la franc-maçonnerie.
Selon le parlementaire, au Brésil, l’influence des francs-maçons est présente depuis les premiers mouvements en faveur de l’indépendance, en passant par l’abolition de l’esclavage et la proclamation de la république.
« Des hommes comme José Bonifácio, Gonçalves Ledo et Dom Pedro I, entre autres, ont trouvé dans la franc-maçonnerie l’espace pour articuler et promouvoir les idéaux qui ont façonné les fondements de notre patrie », a souligné Pimentel dans un discours.
Selon Luciano, les Loges maçonniques ont soutenu des initiatives visant à la formation morale et intellectuelle des citoyens, réaffirmant leur engagement à construire une société plus éclairée et plus solidaire.
« La franc-maçonnerie Sergipe, guidée par les principes de l’amour fraternel, la pratique de la charité et la recherche de la vérité, se consacre à mener de nombreuses activités philanthropiques, telles que l’éducation des enfants et des adultes ; la protection des personnes âgées et les soins de santé, en plus des campagnes de lutte contre la drogue », a souligné Pimentel.
En conclusion de son discours, le député a félicité la franc-maçonnerie pour le travail silencieux et infatigable que l’ordre ancien accomplit dans la société. « Félicitations à tous les francs-maçons de Sergipe ! Puissions-nous nous inspirer de l’exemple de la franc-maçonnerie et avancer, en travaillant ensemble pour le progrès social et la construction d’une société plus juste. Vive la franc-maçonnerie Sergipe !
Diplôme de mérite
La Session Spéciale a été marquée par la remise du Diplôme d’Honneur au Mérite accordé par le Pouvoir Législatif au Grand Maître de la Grande Loge Maçonnique de l’État de Sergipe, José Genival de Andrade, et au Maître Maçon du Grand Orient de Le Brésil à Sergipe, Fernando Augusto de Abreu Coelho.
« La franc-maçonnerie est une institution philosophique, philanthropique, éducative et progressiste qui vise à contribuer au développement humain et social de tous. Représenter notre ordre fraternel à cette séance et être honoré de cet honneur est une immense joie. Je suis reconnaissant pour cet honneur et je suis ravi d’être le Grand Maître depuis six mois et d’avoir déjà l’opportunité de recevoir un tel honneur », a souligné le Grand Maître de la Grande Loge Maçonnique de l’État de Sergipe, José Genival.
Pour le Maître Franc-Maçon du Grand Orient du Brésil à Sergipe, Fernando Augusto de Abreu, célébrer la Journée de la Franc-Maçonnerie est une action importante pour diffuser les activités de la Franc-Maçonnerie dans l’État. « Chaque Loge maçonnique a son propre travail, mais nous pouvons aussi développer des activités de manière intégrée. Notre objectif est d’améliorer l’environnement dans lequel nous vivons et celui de la société dans son ensemble. En ce sens, célébrer ici cette date est une manière de montrer ce que nous faisons pour le bien de notre société. Cet hommage est très valable et fait l’éloge de notre commande.
L’événement a réuni des francs-maçons de l’État qui, aux côtés de représentants des Fraternités féminines et de l’Action Paramaçonnique de la Jeunesse, ont assisté à la séance plénière de la Chambre Législative.
