Source : Gran Logia de España – Comunicacion

Plus de 700 congressistes de 34 pays participeront au Congrès maçonnique sur le phénomène migratoire

Le moment est venu. La Grande Loge d’Espagne célèbre cette semaine, les 17 et 18 septembre, la deuxième édition de son Congrès National Maçonnique sous le titre « Voyage intérieur et extérieur : Migration ». « La pertinence du sujet est incontestable. Nous vivons des mouvements de réfugiés et des déplacements d’êtres humains dans différentes parties du monde. C’est une question qui nous préoccupe particulièrement et que, en tant que Maçons, nous devons aborder afin de tirer des conclusions à moyen et long terme », explique le coordinateur technique du Congrès et directeur du Conseil directeur de la Grande Loge d’Espagne. , le respectable frère José Antonio de Haro.

Cette édition, entièrement virtuelle et ouverte à la participation, a suscité un intérêt international inhabituel avec plus de 700 congressistes inscrits de plus de 34 pays. Toutes les présentations se dérouleront en espagnol et auront lieu les après-midi, de 17h00 à 20h30. « De la Grande Loge d’Espagne, nous sommes très fiers de ce projet, qui a débuté en 2019 et qui, dans sa première édition virtuelle, a pris beaucoup de force grâce à une équipe de jeunes Maîtres Maçons possédant une incroyable capacité de travail, et une vision profonde et actuelle pour se concentrer avec détermination sur cette question », dit notre Respectable Frère.

De la profondeur maçonnique, le Congrès apportera une double vision de la réalité de la migration. « Il existe une réalité extérieure au monde d’aujourd’hui, avec ses conséquences économiques, politiques, sociales et culturelles, un déplacement souvent forcé qui a motivé l’équipe de travail de nombreuses questions lorsqu’il s’agit d’analyser la nature de la migration et ses motivations. En préparant le Congrès, des parallèles ont immédiatement émergé du prisme maçonnique d’un autre type de déplacement, l’interne et le conditionnel de chacun de nous tout au long de la vie. Nous sommes des émigrants nous-mêmes qui cherchons constamment à nous améliorer en tant que personnes dans ce monde, dans notre société, dans notre environnement. C’est pourquoi nous avons dû dévider le sens du cheminement intérieur, lié à la praxis de l’aspect religieux, moral, éthique et intime qui suppose d’affronter le concept de laisser une partie de nous-mêmes avec l’espoir de retrouver plus tard notre but spirituel. », explique-t-il le directeur du Conseil des gouverneurs. « Ces deux visions, si différentes et si proches, proposent des éléments de jugement et de réflexion tant pour les initiés en Maçonnerie que pour la personne intéressée, apportant une vision pluridisciplinaire et transversale au concept de migration et de ses conséquences. »

De notre confrère belge sudinfo.be

Elizaveta Tsarevskaya était une architecte russe âgée de 32 ans. Un beau jour, elle a décidé de quitter son boulot pour étudier la « magie noire ». Cette nouvelle passion lui a coûté la vie. Selon The Mirror, la jeune femme a été retrouvée sans vie après un « meurtre rituel ». Elle a emporté avec elle sa fille d’un an et de son chat…

Son corps a été retrouvé nu dans son appartement. Des photos d’elle, ainsi que de son ex-amant avec qui elle avait eu sa fille, se trouvaient près de sa dépouille. Une source policière explique qu’« après avoir ouvert l’appartement, même des agents des forces de l’ordre endurcis ont été choqués ». Ce témoin ajoute : « Des choses sanglantes, des objets de rituels magiques étaient éparpillés partout. Le corps de la femme était sur sa fille morte. Pour une raison quelconque, la mère était nue ».

Selon les médias locaux, les victimes ont été tuées par des coups de couteau infligés par la trentenaire. Celle-ci, qualifiée de « sorcière » dans la presse, se serait par la suite suicidée.

Son mari Artur, 26 ans, s’est exprimé sur ce drame. Selon lui, Elizaveta était devenue obsédée par l’occultisme et a essayé de communiquer avec les morts.

De notre confrère serbe kurir.rs

Maçons, Templiers, Rotariens, ne sont que quelques-unes des sociétés secrètes, semi-secrètes et discrètes qui existent en Serbie, et qui sont encore insuffisamment connues du public. Elle compte environ 20 000 membres. Elles ont leurs propres rituels, des rites spécifiques, des tenues particulières, des salutations secrètes et des objectifs. Ils sont entourés de mystère…

Leurs activités, devenues de plus en plus visibles ces dernières années, intriguent le public, qui se demande ce qui se cache réellement derrière leurs actions. Notre journal Kurir, se penche sur leurs activités, analyse ce qu’ils font et cherche les raisons de leur intérêt à faire des dons de matériel aux écoles, de matériel coûteux aux hôpitaux, de don à des jardins d’enfants, ainsi que dans quelle mesure les membres de ces sociétés gèrent nos vies, sont -ils les maîtres du monde, comme on le dit souvent.

Le Dr Marko Lopušina, un journaliste et publiciste qui a fait des recherches sur leurs activités et écrit deux livres à leur sujet, déclare pour Kurir qu’à elle seule la Grande Loge Régulière de Serbie compte environ 2 000 Maçons.

– Les sociétés les plus importantes en Serbie sont la Confrérie des francs-maçons, les Templiers de Serbie, l’Ordre du Dragon, les Rotariens et diverses sectes.En Serbie, avec des sociétés moins importantes, il y a environ 20 000 membres d’organisations secrètes et semi-secrètes, y compris la mafia. Il existe des sociétés légalement enregistrées, ainsi que des loges illégales de francs-maçons, de templiers et de sectes, de sorte que leur nombre exact de membres est inconnu. Les loges maçonniques légales sont la Grande Loge Régulière de Serbie, la Loge Nationale de Serbie, la Grande Loge de Serbie et la Loge Française. La Grande Loge régulière de Serbie compte environ 2 000 maçons, tandis que les Templiers de Serbie comptent environ 200 membres. Toutes les organisations importantes sont enregistrées dans en tant qu’organisations sociales et associations de citoyens – dit Lopusina et ajoute que l’objectif de rassembler des maçons et des templiers est de nourrir et de développer la tradition du christianisme, en diffusant les enseignements maçonniques ou templiers aux jeunes générations et à l’extérieur de la Serbie. Les maçons ont construit une fontaine publique à Belgrade, plusieurs jardins d’enfants, ils envisagent d’ouvrir une université maçonnique. Ils aident les gens et en particulier les enfants au Kosovo, et soignent les personnes en danger à leurs frais. Ils ont célébré les funérailles maçonniques du premier maçon Zoran Nenezić et du premier templier Dragan Malešević Tapi. Cependant, bien que les actions humanitaires soient publiques, les autres activités de la société sont exercées en toute discrétion.

– Premièrement, ils s’entraident dans l’entreprise – un maçon prête un autre de l’argent pour son entreprise, puis l’aide à vendre ces produits. Dans la vie socio-économique et économique, cependant, ils sont commerçants de pouvoir. Ils font du lobbying pour eux-mêmes, s’entraident pour orineter les affaires de l’État et autres. En diplomatie, en revanche, ils se battent pour les droits de notre peuple. Ils ont parlé avec les francs-maçons allemands de l’arrêt des bombardements de l’OTAN, avec les Français, de l’arrêt de la satanisation médiatique de la Serbie… – explique notre interlocuteur.

Les Templiers, en revanche, sont environ 200 et leur représentation publique est la protection du christianisme. Cependant, on sait moins que les Templiers s’agitent aussi à l’étranger pour les intérêts de notre peuple. Les Templiers serbes ont publié la Déclaration sur la protection de la culture chrétienne au Kosovo-Metohija, et les Templiers du monde ont envoyé cette déclaration à l’ONU.

Selon Lopušina, l’Ordre du Dragon a été fondé par Pavle Karađorđević (prince-régent du Royaume de Yougoslavie après l’assassinat du roi Alexandre Ier Karađorđević et fils unique du prince Arsen Karađorđević, frère du roi Pierre Ier). Ensuite, l’e successeur fût le fils de Pavle, le prince Aleksandar Karađorđević. Aujourd’hui, le chef de cette société est le prince Vladimir Karadjordjevic, fils du prince Andrej Karadjordjevic.

Comment entre-t-on dans les sociétés secrètes?

La plupart des maçons sont parmi les médecins

Selon Lopusina, un maçon ou un templier devient membre sur proposition de deux membres, et un comité spécial d’admission en décide. La sélection est stricte. Les candidats doivent être des personnes honnêtes, respectables, travailleuses et faire preuve de bonnes actions dans leur vie professionnelle. Il va sans dire qu’ils n’ont pas été condamnés.

– Il y a beaucoup de médecins parmi les francs-maçons. Le lobby médical est très fort, car les médecins soignent les personnes importantes et les familles de ces personnes du pays. Ils connaissent les secrets d’État et s’unissent… Un grand nombre de francs-maçons sont des hommes d’affaires, des avocats, puis des hommes politiques, et après eux des artistes. Les Templiers sont pour la plupart des gens d’affaires. Quand on dit que quelqu’un est respectable et réussit dans ce monde de sociétés secrètes, il est sous-entendu qu’il est riche.

– Ils respectent la tradition des dynasties serbes qui avaient un dragon comme protecteur de la famille sur la plupart des armoiries de Nemanjić, et plus tard de Karađorđević. Ils débattent également de l’influence politique, de la diffusion de la vérité sur la dynastie, sur le peuple serbe, ainsi que sur les actions humanitaires. Quant aux Rotariens, ils ont des intérêts commerciaux. Ils s’unissent pour conclure des accords, mais aussi pour aider leur entreprise. Ils font pression pour défendre leurs intérêts auprès des ministères et des institutions de d’État – dit Lopušina, auteur du livre « Sociétés secrètes en Serbie ».

Toutes les sociétés secrètes en Serbie traitent d’influence et de pouvoir, dit-il. Il souligne que ces sociétés sont une alliance de personnes nobles, respectables et puissantes dans leur profession et leur domaine d’activité, mais leur activité essentielle est le commerce du pouvoir dans le domaine de la conscience sociale, de la vie réelle, de l’économie, des affaires et de la politique, bien qu’elles prétendent qu’il leur est interdit de faire de la politique.

– L’histoire a montré que certains présidents, premiers ministres, ministres, évêques serbes étaient membres de sociétés secrètes, ce qui signifie qu’ils ont une forte influence sur le pouvoir exécutif et les événements dans le pays. Ces derniers temps, quelques ministres du gouvernement serbe ont été francs-maçons. Les francs-maçons ont également influencé la création de la première et de la dernière Constitution de la Serbie – dit le Dr Marko Lopusina.

Ils ne jurent que par la Bible

Bien que beaucoup croient que les sociétés secrètes serbes sont contre l’Église orthodoxe serbe, le Dr Lopusina souligne que tous les francs-maçons, les templiers et les dragons prêtent serment sur la Bible dans les temples maçonniques :

– En ce qui concerne les francs-maçons et les templiers, la devise principale du rassemblement est l’aspiration a être un homme, Honnête, travailleur, créatif et humain. Dans la pratique, ce n’est souvent pas le cas, car la police secrète serbe s’est immiscée dans le travail des francs-maçons et des templiers et y a planté divers délinquants, ce qui a entraîné des querelles, des actes criminels et des divisions entre francs-maçons, templiers et sectaires.

LES FAITS

Hommes politiques et hommes d’État cités comme francs-maçons :

– Goran Knezevic, ancien ministre de l’Économie

– Zoran Zivkovic, ancien Premier ministre de Serbie

– Goran Svilanovic, ancien ministre des Affaires étrangères

– Vuk Draskovic, responsable SPO

– Dušan Mihajlović, ancien ministre de la police

– Lazar Krstic, ancien ministre des Finances

– Branko Krga, ancien chef d’état-major

– Svetko Kovac, ancien chef de la VBA

– Stevan Nikčević, ancien chef du BIA

Le Grand Maître de la Franc-Maçonnerie espagnole, le Très Respectable Frère Oscar de Alfonso, a publié le décret qui permettra à toutes les respectables loges sous la juridiction de la Grande Loge d’Espagne d’ouvrir leurs travaux. La décision a été adoptée après consultation du Grand Conseil de Gouvernement et de tous les Grands Maîtres provinciaux, considérant « que la vaccination en Espagne a déjà atteint 70% de la population totale » et que « pratiquement toutes les Communautés autonomes ont commencé à assouplir les mesures sanitaires imposée à son époque contre la pandémie ».

« La poursuite de l’activité maçonnique s’effectuera dans le cadre de mesures strictes de prévention sanitaire », explique l’arrêté 1.302 du Grand Maître. Pour cela, les Grandes Loges provinciales établiront « sur leurs territoires respectifs les mesures spécifiques de prévention sanitaire qu’elles jugeront appropriées, en suivant toujours les recommandations de nos autorités gouvernementales ».

La Franc-Maçonnerie espagnole a maintenu une prudence exemplaire tout au long de la pandémie, renonçant à la responsabilité d’ouvrir malgré la possibilité de suivre les recommandations de distanciation sociale de travail en face-à-face de ses respectables loges, qui sont indispensables pour transmettre le savoir initiatique dont elle est la garante. En cette période de réouverture des travaux et d’optimisme relatif, le Grand Maître a appelé tous les Frères à agir de manière sensée et judicieuse, en évitant autant que possible de prendre des risques pour leur santé personnelle et collective.

Mesures de prévention sanitaire de base

En juillet, la Grande Loge d’Espagne a prolongé la suspension générale de toute activité rituelle maçonnique dans les respectables loges mais a autorisé, pour la première fois, la possibilité de demander une dispense provinciale pour célébrer les rituels maçonniques en présentiel dans le cadre de mesures strictes de prévention sanitaire. Sans préjudice des dispositions particulières édictées désormais par les Grandes Loges provinciales, nous nous permettons de rappeler le résumé de ces mesures, visant à maximiser la sécurité de nos réunions.

1. Tout Frère qui présente des symptômes d’infection ne doit pas aller au Temple ni à aucune réunion de travail maçonnique.
2. Le port du masque est obligatoire dans les temples maçonniques.
3. A l’entrée et à la sortie des Temples, tous les Frères se laveront les mains avec du gel hydroalcoolique.
4. Il est obligatoire de maintenir une distance de sécurité personnelle de 1,5 mètres entre les Frères lorsqu’ils sont assis dans le Temple et il est fortement recommandé d’éviter tout contact physique de quelque nature que ce soit.
5. Les attouchements fraternels et le baiser de paix sont strictement interdits.
6. Les pièces des locaux et du Temple doivent être ventilées avant et après utilisation.
7. Les outils et instruments de travail rituel doivent être désinfectés avant et après usage.
8. Les surfaces fréquemment touchées doivent être nettoyées.
9. La durée des réunions devrait être réduite au maximum possible, étant recommandé qu’elle ne dépasse pas deux heures.
10. Il est interdit de célébrer des agapes à l’intérieur des installations maçonniques, bien qu’elles puissent être réalisées dans les restaurants habilités à cet effet.

De notre confrère espagnol elobrero.es – Écrit par  Pablo Bahillo Redondo Publié dans Historalia

Ce n’est pas une tâche facile de saisir l’histoire de la franc-maçonnerie espagnole. L’évolution historique convulsive de l’Espagne et les dissensions mêmes qui ont surgi au sein de la franc-maçonnerie, depuis sa naissance, sont en grande partie responsables de cette difficulté.

Le Dr García-Municio de Lucas, auteur de la thèse de doctorat « Militaire et franc-maçonnerie », déclare que : « À partir de la seconde moitié du XIXe siècle, le type de personnes affiliées à la franc-maçonnerie a subi quelques variations. L’exclusivité précédente a laissé le pas à la appartenance de personnes de tous types de condition et de classe sociale  » (1)

Au cours de la période historique connue sous le nom de « décennie modérée » (1844-1854) eut lieu la signature du Concordat entre l’Espagne et le Saint-Siège. Cet événement pertinent a eu lieu le 16 mars 1851 et a eu l’approbation de la reine Elizabeth II et de Juan Bravo Murillo, président du Conseil des ministres. Avec la signature du Concordat, les relations Église-État sont rétablies et l’Église retrouve une partie du pouvoir social et idéologique qu’elle avait perdu.

Dans la ville de Londres, également en 1851, une loge espagnole appelée « Amistad » a été fondée. L’année suivante, les loges suivantes ont été créées : « La Vraie Initiation » et « Les Amis de la Vertu » à Barcelone ; « Les amis de la nature et de l’humanité » à Gijón ; et « Antorcha de Israel » et « San Juan de España » à Gracia (Barcelone). (2)

En juillet 1854 débute le « biennium progressif » (juillet 1854-juillet 1856), durant cette brève période historique, la répression contre la franc-maçonnerie diminue. Cependant, après la démission d’Espartero, le 14 juillet 1856, la répression reprit. L’année suivante, dans la ville de Cadix, la loge « Moralidad y Filantropía » a été fondée.

Dans la thèse de doctorat : « L’ennemi imaginaire. Rhétoriques et discours anti-juifs, anti-maçonniques et anti-marxistes dans l’entre-deux-guerres » ; son auteur, le docteur Romero Barea, nous dit que : « En juin 1863, le Bulletin ecclésiastique de l’évêché de Barcelone affirmait que la révolution de 1820 était l’œuvre de sociétés secrètes, ainsi que l’indépendance des colonies américaines, et que La franc-maçonnerie a prospéré au cours de l’exercice biennal progressif ». (3)

Le 8 décembre 1864, le pape Pie IX promulgue l’encyclique  » Cuanta qura « , dans laquelle la franc-maçonnerie est à nouveau condamnée. Cette même année, Pio Nono publia le « Syllabus »: un « index des principales erreurs de notre temps » qui, dans sa section IV, condamnait le socialisme, le communisme et les sociétés secrètes.

En 1865, la loge « Faro del Progreso » est fondée à Barcelone et la même année, le 25 septembre, le Pape Pie IX condamne à nouveau la franc-maçonnerie dans l’Adresse : « Multiplices Inter ».

La révolution de Cadix, connue sous le nom de « La Gloriosa », a commencé le 18 septembre 1868. Dans cette ville andalouse a eu lieu la déclaration de la marine, qui était sous le commandement de l’amiral Topete, l’armée était dirigée par les généraux Prim et Serrano. Le « sexennat révolutionnaire » (1868-1874) avait commencé. Après qu’Elizabeth II a été détrônée, le 30 septembre, elle a été exilée en France et trois jours plus tard, le général Francisco Serrano a commencé à présider le gouvernement provisoire. Un mois plus tard, le 9 octobre, la « guerre de 10 ans » commençait à Cuba.

Pour le Dr García-Municio : « La Gloriosa n’était pas une déclaration similaire aux précédentes, mais elle a changé l’organigramme politique de ses racines. La situation politique et sociale a subi un changement radical et, en ce qui concerne le sujet de la franc-maçonnerie, On peut dire que c’est à cette date qu’il a acquis la légalité nécessaire pour être montré publiquement pour la première fois de toute l’histoire.

En 1868, une période de liberté et de publicité a commencé pour l’Ordre qui était complètement différente de tout ce qui précède. En raison du harcèlement, avec plus ou moins de méchanceté, sous le règne d’Elisabeth II, la Franc-Maçonnerie a toujours eu de grandes difficultés à remplir sa fonction. La nouvelle période, de relative liberté pour l’institution, durera avec des hauts et des bas jusqu’à la guerre civile de 1936 « . En 1868 fut fondée la  » Gran Oriente Nacional de España « , cette obédience symbolique avait sous sa juridiction, jusqu’en 1895, un total de 331 loges Toujours la même année, le « Grand Orient Lusitanien Uni » fut implanté en Espagne, qui avait sous sa juridiction, jusqu’en 1890, un total de 83 loges symboliques.

La Constitution espagnole de 1869 fut promulguée le 6 juin de la même année et prévoyait, dans son article 17, le droit de réunion et d’association ; Tout cela a grandement profité à la franc-maçonnerie. Sur les 326 députés qui faisaient partie des tribunaux de 1869, il est attesté que vingt appartenaient à la franc-maçonnerie.

En 1869 fut fondé le « Grand Orient d’Espagne », cette obédience maçonnique avait sous sa juridiction, jusqu’en 1889, un total de 496 loges : 350 en Espagne et Afrique du Nord et 106 à Cuba, Porto Rico, les Philippines et Lisbonne.

Le 12 octobre 1869, un an avant l’occupation de la ville de Rome par les troupes garibaldiennes, le pape Pie IX publia la Constitution « Apostolicae Sedis » ; Dans ce document, les francs-maçons, carbonari et autres sectes qui « complotent contre l’Église et les gouvernements légitimes » ont été excommuniés.

Une série d’événements historiques importants se déroulent au cours de l’année 1870 : Manuel Ruiz Zorrilla (1833-1895), président des Cortes, est élu Grand Maître et Grand Commandeur du Grand Orient d’Espagne (20 juillet) ; après la perte des États pontificaux, il y a eu la réunification de l’Italie (20 septembre) ; Lors de la séance des Tribunaux du 16 novembre, Amadeo de Saboya fut élu roi d’Espagne ; Le général Prim, membre de la franc-maçonnerie, a subi une grave attaque le 27 décembre dans la Calle del Turco à Madrid et est décédé trois jours plus tard (30 décembre) des suites de ses blessures. Le jour même de la mort du général Prim, Amadeo de Saboya, duc d’Aoste, débarqua à Carthagène pour occuper le trône d’Espagne.

Le 15 février 1871, la loge « La Discusión » de Madrid a présenté une proposition pour l’abolition de l’esclavage à Cuba et à Porto Rico. La même année, le 24 juillet, le politicien progressiste Ruiz Zorrilla est nommé chef du gouvernement. Le professeur Ferrer Benimeli rappelle que « le gouvernement de Ruiz Zorrilla a été le premier dans l’histoire de l’Espagne à engager le processus d’abolition de l’esclavage ». Le 24 décembre 1872, le ministre des Outre-mer présente un projet d’abolition de l’esclavage sur l’île de Porto Rico.

Le bref règne d’Amédée Ier, qui n’a duré que deux ans et deux mois, a été marqué par l’instabilité. Le 21 avril 1872 débute la troisième guerre carliste et le 11 février 1873, le duc d’Aoste démissionne de la couronne d’Espagne.

La première République est proclamée par 258 voix pour et 38 contre. Cinq jours plus tard, la « Gran Oriente de España » publiait un message de paix et de fraternité.

La Première République n’a duré que onze mois et a eu quatre présidents : Estanislao Figueras, Francisco Pi y Margall, Nicolás Salmerón et Emilio Castelar. Le 20 février 1873, un projet de loi abolissant la peine de mort est présenté. La même année, le 29 mai, le pape Pie IX, dans la lettre de Quamquam, condamne à nouveau la franc-maçonnerie. La Première République prit fin le 3 janvier 1874 après le coup d’État du général Pavía. Le 29 décembre de la même année eut lieu la proclamation de Martínez Campos et le lendemain, Alphonse XII, fils d’Isabelle II, fut proclamé roi. Commence alors une nouvelle période historique connue sous le nom de Restauration (1874-1923).

En 1875, il y a eu une scission dans le Gran Oriente de España et Juan Antonio Pérez a fondé une autre obédience, du même nom, qui avait 77 loges sous sa juridiction.

Entre le 6 et le 22 septembre 1875, le Couvent Universel de Rite Ecossais Ancien et Accepté se tient dans la ville suisse de Lausanne. Elle a été convoquée par Adolfo Crémieux, Grand Commandeur du Suprême Conseil de France. Lors de cette importante réunion internationale, à laquelle ont participé 11 Conseils suprêmes sur les 22 qui existaient à l’époque, l’approbation d’un Manifeste comprenant une « Déclaration des principes du Rite » a été adoptée à l’unanimité. Toutes les résolutions qui y ont été prises ont réglé, et continuent de le faire, le fonctionnement des Obédiences et Suprêmes Conseils de Rite Écossais Ancien et Accepté rattachés au Couvent de Lausanne.

Selon le professeur José A. Ferrer Benimeli : « La période clé de l’affrontement entre l’Église catholique et la franc-maçonnerie fut précisément celle des pontificats de Pie IX (1846-1878) et de Léon XIII (1878-1903), qui engloba pratiquement toute la seconde moitié du XIXe siècle. Et ici il faut rappeler la situation socio-politique des États pontificaux, si l’on veut comprendre les plus de deux mille interventions de ces deux papes contre les sociétés secrètes en général et la franc-maçonnerie en particulier, et comment ils sont allés loin pour avoir un impact sur les campagnes anti-maçonniques lancées dans tous les pays catholiques. » Dans ce contexte, le Dr Ferrer Benimeli continue de nous dire : « l’attaque et la condamnation des sociétés secrètes ne mettent plus l’accent sur le secret, le serment et le soupçon d’hérésie, comme cela s’était produit au XVIIIe siècle,un leitmotiv qui se répète sans cesse et qui a beaucoup à voir avec les États pontificaux ». (4)

Le 7 mars 1876, Práxedes Mateo Sagasta, chef du parti libéral, est élu Grand Maître et Souverain Grand Commandeur du Grand Orient d’Espagne. Le 29 avril, le pape Pio Nono condamne à nouveau la franc-maçonnerie dans la « Lettre : Exortae ». Le 30 juin de la même année, la Constitution de 1876 a été approuvée par les Cortes et le 29 octobre l’Institution gratuite d’éducation a été fondée.

En 1878 eut lieu la fondation de la Confédération maçonnique du Congrès de Séville, avec un total de 17 loges ; l’année suivante, la Grande Loge Symbolique Régionale Catalane est créée, avec 22 loges.

Le 23 mai 1880, Sagasta est élu président du parti libéral-fusionniste ; la même année, le 18 juillet, il démissionne de son poste de Grand Maître du Grand Orient d’Espagne. L’année suivante, le 8 février, Sagasta est nommé chef du gouvernement. Toujours en 1881, la Grande Loge indépendante espagnole de Séville a été fondée.

En 1883, la première édition du « Dictionnaire encyclopédique de la franc-maçonnerie » de Lorenzo Frau et Rosendo Arús a été publiée à La Havane.

Pendant les vingt-cinq ans que dura le pontificat du pape Léon XIII (1878-1903), environ deux cent cinquante documents condamnant la franc-maçonnerie furent publiés. La plus connue d’entre elles fut l’Encyclique « Humanun genus », publiée le 20 avril 1884. Après sa parution, de nombreuses associations et revues anti-maçonniques furent fondées. Selon le professeur Ferrer Benimeli ce texte est : « le plus direct et le plus étendu contre la franc-maçonnerie, bien qu’il reste identifié dans ses buts et ses moyens avec le naturalisme ». Léon XIII considère que : « la dernière et principale de ses tentatives, à savoir : c’est de détruire jusqu’aux fondements tout l’ordre religieux et civil établi par le christianisme, en élevant à sa manière un nouveau avec des fondements et des lois tirés des entrailles de naturalisme. « . Pour le Pape Léon XIII : « (5)

Le 21 juillet 1884, Manuel Becerra est installé comme Grand Maître du Grand Orient d’Espagne. La même année, il y eut une scission dans le Grand Orient national d’Espagne et le vicomte de Ros fonda un autre Grand Orient national.

Le 25 novembre 1885, Alphonse XII mourut et la régence de María Cristina (1885-1902) commença. Plusieurs obédiences maçonniques régionales ont été fondées au cours de ces années : La Grande Loge Symbolique Régionale Catalane a été fondée en 1886 ; la Grande Loge Régionale de Castilla la Nueva en 1887 ; la Grande Loge régionale d’Andalousie en 1888 et la Grande Loge régionale de Galice en 1889.

En 1889, après la fusion du Grand Orient national et du Grand Orient espagnol, le Grand Orient espagnol est fondé et le professeur Miguel Marayta Sagrario est installé comme Grand Maître. Cette obédience en vint à avoir 262 loges sous sa juridiction.

En 1890, la Grande Loge symbolique provinciale de Malaga a été fondée, avec la juridiction sur neuf loges.

La même année, le « Manuel de la Ligue anti-maçonnique » est publié à Valladolid. Toujours en 1890, le pape Léon XIII publia une encyclique adressée aux évêques, au clergé et aux fidèles d’Italie. Cette encyclique était connue en Espagne avec le sous-titre : « La franc-maçonnerie contre la papauté ».

En 1891, la Grande Loge symbolique provinciale d’Almería fut fondée et l’année suivante, le pape Léon XIII publia deux lettres encycliques condamnant la franc-maçonnerie : « Inimica Vos » et « Custodi di Quella fede » ; Toujours en 1892, le Gran Oriente Iberico a été créé et un an plus tard, la Grande Loge régionale de Murcie a été fondée avec une juridiction sur dix loges.

En juillet 1895, l’anarchiste et franc-maçon Anselmo Lorenzo défendit à l’Athénée de Barcelone la compatibilité entre la franc-maçonnerie et le prolétariat anarchiste. Cette même année, le Comité national de l’Union anti-maçonnique a été créé en Espagne, présidé par le cardinal Sacha, archevêque de Valence. Le 19 mai 1895, le franc-maçon José Martí, leader de l’indépendance cubaine, meurt au combat.

En 1896, le député Vázquez Mella a présenté une pétition aux Cortes pour que la franc-maçonnerie soit déclarée « illégale, factice et traîtresse à la patrie ». Le 21 août de la même année, la police saisit les archives du Gran Oriente Español, du Gran Oriente Nacional de España et de l’Asociación Hispano-Filipina et arrêta leurs dirigeants. Cependant, le 8 septembre, le juge spécial chargé de cette affaire a libéré toutes ces personnes après les avoir déclarées innocentes, à la fois elles et les institutions qu’elles présidaient.

Le professeur Ferrer Benimeli nous raconte que « le 20 septembre 1896, en raison de la crise coloniale aux Philippines, l’autodissolution de la franc-maçonnerie espagnole a eu lieu et le ‘Journal officiel du Grand Orient espagnol’ a cessé d’être publié ». (6)

Le 26 septembre 1896 eut lieu le congrès international antimaçonnique de Trente. 36 évêques, 50 délégués épiscopaux et 700 délégués de diverses organisations catholiques y ont participé. L’évêque de Malaga, Muñoz Herrera, a envoyé plus de 100 000 signatures pour protester « contre la secte obscure et diabolique, ennemie de Dieu, du trône et de notre pays ». Le congrès a eu la participation spéciale de Leo Taxil et la présence du prétendant espagnol, Don Carlos. Le 30 décembre de la même année, José Rizal est abattu accusé d’appartenir à la franc-maçonnerie. En 1897, Emilio Castelar a nié dans « l’Espagne moderne » avoir appartenu ou avoir appartenu à la franc-maçonnerie.

Le 19 avril 1897, ce qu’on appelle le « Taxil Hoax » ou « Taxil Fraud » se termine de manière scandaleuse. Ce jour-là, lors d’une conférence tenue à la Société de géographie de Paris, Léo Taxil déclara que toutes les affirmations qu’il avait faites pendant douze ans sur les relations entre la franc-maçonnerie et le satanisme étaient totalement fausses.

Le professeur Ferrer Benimeli rappelle que : « Au total, de 1868 à la crise coloniale de 1898 qui entraîna la disparition pratique de la franc-maçonnerie espagnole accusée d’être la coupable de l’indépendance des Philippines et de Cuba, elles sont comptabilisées en Espagne et ses dépendances, en trente ans seulement, la création de quelque 1750 loges »  (7)

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(1) García-Municio de Lucas, Ezequiel Ignacio. Thèse de doctorat : « Militaire et Maçonnerie ». Université Complutense de Madrid. Faculté des sciences politiques et de sociologie. Madrid 2018. p.253.

(2) Ferrer Benimeli, José A. Livre : « La Masonería ». Chronologie : p. 245-249.

(3) Romero Barea, Antonio Juan. Thèse de doctorat : « L’ennemi imaginaire. Rhétoriques et discours anti-juifs, anti-maçonniques et anti-marxistes dans l’entre-deux-guerres ». Université de Séville. Faculté de géographie et d’histoire. Département d’histoire contemporaine. Séville 2019. p.128.

(4) Ferrer Benimeli, José A. « La Masoneria ». Deuxième édition. Alliance éditoriale. ISBN : 978-84-206-4789-0. Chapitre 6 : « La condamnation de l’Église catholique » : La question romaine et Pie IX contre la maçonnerie. P. 94-96.

(5) Ferrer Benimeli, José A. Livre « La Masonería ». Deuxième édition. Alliance éditoriale. ISBN : 978-84-206-4789-0. Deuxième édition. Chapitre 6 : « La condamnation de l’Église catholique » : « Léon XIII, dossier anti-maçonnique » et « Impact du genre Humanum », pp. 97-102.

(6) Ferrer Benimeli, José A. Livre : « La Masonería ». Chronologie p. 249.

(7) Ferrer Benimeli, José A. Musée virtuel de l’histoire de la franc-maçonnerie. UNED :  » La Maçonnerie en Espagne (1728-1979). Extrait de  » Les Maçons dans l’histoire espagnole contemporaine « , in José A. Ferrer Benimeli (coor.).  » Maçonnerie, Histoire 16 « , Extra IV- Novembre 1977, pp. 57- 76. Et José Antonio Ferer Benimeli, « La Maçonnerie espagnole : l’histoire dans ses textes », Madrid, 1996, pp. 11-16.

PABLO BAHILLO REDONDO

Il est diplômé en Médecine et Chirurgie de l’Université de Valladolid. DEA en Pharmacologie de l’Université de Valladolid. Médecin. Actuellement doctorant en histoire contemporaine à l’Université d’Estrémadure. Co-auteur avec Victor Berástegui et Juan Antonio Sheppard du livre  » Maçonnerie. Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur cette Institution  » (Editatum). 2019. Il a présidé la Grande Loge Générale d’Espagne et le Conseil Suprême d’Espagne.