De notre confrère russe bb.lv

À propos de quand et comment, selon la légende, la franc-maçonnerie a pénétré en Russie, – a écrit Alexander Selyaninov dans le livre « Le pouvoir secret de la franc-maçonnerie » publié en 1911. C’est peut-être le livre le plus sérieux et le plus réfléchi sur le sujet de la franc-maçonnerie, qui n’a pas été détruit sur papier, et est donc disponible aujourd’hui sous forme électronique. Vient ensuite un chapitre du livre sur l’émergence de la structure maçonnique dans l’empire russe.

« Selon la légende, la franc-maçonnerie a pénétré en Russie sous Pierre le Grand, c’est-à-dire comme ailleurs, au début du XVIIIe siècle, mais jusqu’en 1731 il n’y a aucune information documentaire à son sujet. A Saint-Pétersbourg, la première loge a été fondée en 1750.

Selon Longinov, un précurseur bien connu de la Révolution française, le comte franc-maçon de Saint-Germain était en Russie en 1762 et « a joué un rôle invisible mais important dans les événements de l’accession au trône de Catherine II ».

Le fait est que les maçons espéraient provoquer une grande guerre civile dans le pays avec ce coup d’État (qui leur a toujours été bénéfique), et surtout, ils espéraient sous Catherine limiter le pouvoir des autocrates russes. Cependant, en cela, ils se sont trompés.

En effet, Catherine a d’abord traité la franc-maçonnerie, peut-être même favorablement, la considérant comme innocente et inoffensive. La plupart de ses contemporains regardaient la franc-maçonnerie de la même manière, entre autres, et la future victime des francs-maçons – la reine Marie-Antoinette, qui écrivit dans une lettre à sa sœur Maria Christina le 27 février 1721 :

« Il me semble que vous attachez trop d’importance à la franc-maçonnerie en France : elle ne joue pas un tel rôle dans notre pays que dans d’autres pays, du fait que tout le monde ici lui appartient, et ainsi nous savons tout ce qui s’y passe. Où voyez-vous le danger ?Je comprends que la propagation de la franc-maçonnerie pourrait être redoutée s’il s’agissait d’une communauté politique secrète, et cette société n’existe que pour la charité et pour le divertissement ; là, ils mangent, boivent, raisonnent, chantent beaucoup, et le roi dit que les gens qui chantent et boivent ne peuvent pas être des conspirateurs. Il est également impossible d’appeler la franc-maçonnerie une société d’athées convaincus, car j’ai entendu dire qu’ils parlaient constamment de Dieu : d’ailleurs, ils font beaucoup d’aumônes, élèvent les enfants des membres pauvres ou morts de la confrérie, donnent leurs filles en mariage – dans tout cela, à juste titre, je ne vois rien de mal. L’autre jour, la princesse de Lamballe a été choisie comme grand maître d’une loge : elle m’a dit qu’elle y était bien traitée, mais qu’on y a plus bu que chanté ; un de ces jours il est censé y donner une dot à deux filles.Certes, il me semble qu’on pourrait faire le bien sans de telles cérémonies, mais après tout, chacun a sa façon de s’installer ; si seulement ils faisaient le bien, et le reste ne nous est pas indifférent ? « 

Cependant, neuf ans plus tard, Marie-Antoinette avait déjà changé d’avis sur la franc-maçonnerie. Voici ce qu’elle écrit à son frère, l’empereur Léopold II, le 17 août 1790 :

« Adieu, cher frère, croyez à la tendresse de votre malheureuse sœur. L’essentiel est de se méfier de toute communauté maçonnique : de cette manière, tous les monstres locaux s’efforcent dans tous les pays d’atteindre le même objectif . »

Une société « existant pour la bonté et le divertissement » a tué la princesse de Lamballe le 2 septembre 1792, et la reine elle-même le 16 octobre 1793.

Il est remarquable que lors du meurtre de Marie-Antoinette dans la foule, en se mettant, ils répètent sa phrase : « à chacun sa façon de s’amuser ! » Les idées maçonniques ont d’abord eu un tel impact sur Catherine qu’elles se retrouvent même dans son mandat. En surface, la franc-maçonnerie ne semblait pas vraiment inspirer de peur ; l’activité des loges avant 1777 ne s’exprimait en rien de particulier ; à côté de la charité, les francs-maçons se livraient à des festins, à des beuveries, à des jeux de cartes, etc. Selon le franc-maçon Novikov, « dans les réunions, ils jouaient presque avec la franc-maçonnerie, comme un jouet, dînaient et s’amusaient ». Cependant, bien que ces loges aient peu fait elles-mêmes, elles ont servi de moyen de préparer le terrain pour l’adoption d’un corps maçonnique plus parfait, et en plus elles étaient des points de tri pour la sélection des adeptes dans des groupes plus secrets.

Ces derniers comprennent la « Philadelphia Society » à Saint-Pétersbourg et le « Evin Club » à Moscou, où les maçons se livraient à des débauches et à un satanisme inouïs, et le président de la première société était Mason Piotr Ivanovich Mellisino. Mais à côté de ces loges « sataniques » en Russie, il y avait des ateliers secrets d’un genre différent, dont nous parlerons ci-dessous. La franc-maçonnerie russe avait également des liens avec le « Grand Est de la France, qui ; comme on le sait, il a préparé et exécuté la Révolution française. Déjà en 1773, lorsque le duc de Chartres, (futur Philippe Égalité), fonda le « Grand Orient », il convoqua à Paris une nombreuse convention maçonnique, à laquelle participa activement le représentant des maçons russes, le comte Stroganov. Mason Novikov, dans ses aveux, dit aussi que déjà vers 1779 il y avait plusieurs loges du « Grand Est » à Moscou.

En général, les maçons russes sont sans doute restés en contact avec les Français. Connu comme le pionnier de la Révolution française et le coupable de la scandaleuse « histoire du collier », le franc-maçon Cagliostro, lorsqu’il était à Saint-Pétersbourg en 1779, a même vécu avec Ivan Perfilievich Elagin, qui était à la tête de la franc-maçonnerie russe. Certes, beaucoup des meilleures personnes de cette époque sont entrées dans la franc-maçonnerie, attirées par des idées nobles et une large charité : Elagin, Novikov, le prince Troubetskoï, Lopukhin, Tourgueniev et bien d’autres : mais ils n’étaient évidemment que des outils inconscients entre les mains de vrais dirigeants.

Ces gens honnêtes mais crédules s’opposèrent instinctivement à l’introduction d’un système d’« observation stricte » qui fut frauduleusement introduit en Russie en 1776 et supplanta complètement tous les autres systèmes maçonniques. « La franc-maçonnerie est divisée en plusieurs sectes », a déclaré Cagliostro lors de l’interrogatoire, « dont deux sont les plus répandues. La première, à laquelle appartiennent les Illuminati, est appelée « observation stricte » ; la seconde est appelée « haute observation » ; tous deux, sous prétexte de vengeance pour la mort du grand maître des templiers, cherchent à détruire la foi chrétienne et les monarchies. »

En adoptant un système de « stricte observation », c’est-à-dire l’illuminatiisme, la franc-maçonnerie russe se subordonne ainsi à la franc-maçonnerie suédoise, dirigée par le duc de Südermanland, futur assassin de Gustav III. Ainsi, la franc-maçonnerie russe est devenue un « État dans l’État » et s’est livrée au pouvoir direct d’une puissance étrangère hostile à la Russie.

Depuis lors, divers étrangers sont apparus à la tête de la franc-maçonnerie russe ; Cela seul est facile de juger combien la franc-maçonnerie, étant sous la direction d’un peuple, sinon hostile, du moins indifférent au sort de notre patrie et de notre foi, pouvait servir au profit de la Russie.

Ainsi, en 1779, apparurent les Illuminati Schwartz, originaires de Transylvanie, fervent adepte de « l’observation stricte », et prirent le contrôle de presque toute la franc-maçonnerie en Russie.

En général, à cette époque, la Russie, selon Nisa, est inondée d’Illuminati.

Déjà en 1779, la franc-maçonnerie commençait à éveiller des soupçons de la part du gouvernement. Le chef de la police de Saint-Pétersbourg P.V. Lopukhin, sur ordre de ses supérieurs, était à deux reprises dans les boîtes « pour se renseigner et rapporter à Sa Majesté leur correspondance avec le duc de Südermanland.

En 1780, Schwartz fonde un atelier secret « l’harmonie », dans lequel il réunit à la fois opposants et partisans de « l’observation stricte ». Ainsi, même les plus bien intentionnés des maçons russes étaient, sans s’en douter, impliqués dans l’illuminatiisme, et quelques temps plus tard, selon Novikov, ils ont été « presque de force » contraints d’accepter les diplômes Illuminati.

L’année suivante, 1781, Schwartz se rendit à la convention maçonnique de Francfort en tant que représentant de la franc-maçonnerie russe.

Cette convention était organisée par les Illuminati et était très suspecte même pour de nombreux francs-maçons (par exemple, pour le ministre prussien Welner). Schwartz, bien sûr ; ça ne s’est pas arrêté ; il se rendit à la convention, et là s’élabora l’organisation de la franc-maçonnerie russe. Cette organisation consistait en ce qui suit : en Russie, le soi-disant « diplôme théorique » a été créé, composé de deux chapitres (c’est-à-dire des ateliers secrets) sous la direction suprême de Schwartz; Tatishchev a été mis à la tête du premier chapitre, et le prince Troubetskoy à la tête du second.

En 1782, le fondateur de l’illuminatisme, Weishaupt, a convoqué une convention maçonnique à Wilhelmsbad. Lors de cette convention, la Russie était reconnue comme la « huitième province maçonnique », et en même temps la mort de toutes les monarchies était décidée ; les francs-maçons ont décidé de commencer par la France et se sont voués l’un à l’autre à la mort de Louis XVI, de Marie-Antoinette, ainsi que du roi de Suède Gustav III.

Lors de la même convention, Schwartz reçut l’ordre d’établir le rosicrucianisme en Russie. Voici ce que c’était :

« Comme dans le système d’« observation stricte », dans le rosicrucianisme, les frères inférieurs étaient obligés d’obéir aux supérieurs, et le personnel du gouvernement supérieur, le soi-disant « ordre intérieur », était complètement inconnu des frères inférieurs : cependant , entre les mains de ces membres de l’ordre invisible, les fils de tout le gouvernement étaient concentrés. Outil aveugle entre les mains de leurs patrons immédiats, évidents, les frères étaient en fait un outil entre les mains de grands patrons secrets qui mettaient en branle tout le mécanisme de la franc-maçonnerie selon leurs désirs. »

Une sélection minutieuse a été faite lors de l’augmentation des degrés. La plupart des francs-maçons n’étaient même pas au courant de l’existence de la plus haute franc-maçonnerie secrète.

« Avec une progression graduelle de degré en degré, les frères se sont tour à tour inculqués certaines idées, et à chaque degré donné, tous les efforts visaient à développer ou à inculquer une certaine vision des choses. L’initié était lié par un vœu de silence sur ce qu’il voyait et entendait. »

De tout cela, il est clair que bien que de nombreux rosicruciens fussent de pieux sujets loyaux, cela ne prouvait rien ; « Il ne faut pas s’étonner, écrit l’auteur de La Vie de Joseph Balsamo, que de nombreux francs-maçons restent monarchistes ; ces maçons ne sont pas encore au courant du secret, car leurs intérêts peuvent être opposés aux objectifs maçonniques. »

Avec une telle organisation, les maçons russes pourraient facilement servir d’outil pour les desseins des autres, surtout avec des étrangers suspects comme Schwartz à la tête.

Le rosicrucianisme de Novikov était suspect et son attitude envers Schwartz s’en refroidit quelque peu.

Nous pouvons juger de la position des maçons russes dans cette confrérie à partir de la confession suivante de Novikov lui-même :

« La Confrérie de la Rose-Croix en Russie existe depuis aussi longtemps qu’elle m’a été révélée et connue comme n’étant qu’à des degrés inférieurs. Il ne m’a pas été révélé qui étaient les vrais chefs, et je ne connais pas seulement ceux-ci, mais inférieur à celui derrière mon premier ou le plus proche, que je ne pouvais connaître que par l’ordre introduit dans l’ordre. En Russie, les premières fondations de cette confrérie ont été posées par le professeur Schwartz, qui en était le patron ici. » Cette précieuse indication de Novikov, qui aurait été à la tête de la franc-maçonnerie russe et en aurait souffert plus que d’autres, est une révélation. Il ne fait aucun doute qu’il n’était qu’une tête imaginaire, et que les vrais chefs de la franc-maçonnerie n’étaient pas du tout là où ils cherchaient.

Non moins significatives sont les confessions d’autres « chefs » maçonniques, le prince Nikita Nikolaevich Trubetskoy, Tourgueniev et Lopukhin, qui ont également souffert de la dénonciation de la franc-maçonnerie. Le premier d’entre eux dit : « par ma procuration illimitée à Schwartz, j’ai alors beaucoup signé, sans lire ses papiers ».

Tourgueniev ne cache pas non plus qu’il a servi d’outil aveugle à quelqu’un : « On dit que le secret de l’ordre ne doit jamais être révélé à personne : mais comme je n’ai pas encore reçu ce secret, je n’ai pas non plus donné cette obligation ».

Enfin, Lopukhin parle d’« observation stricte » en ces termes : amélioration de l’état ». Dans le même temps, l’un des vrais dirigeants – Schwartz, grâce à ses relations maçonniques, est devenu professeur à l’Université de Moscou, ses conférences là-bas « ont servi de véritable école de franc-maçonnerie ».

En 1783, Schwartz força Novikov, Lopukhin, Tourgueniev et quelques autres à écrire une pétition pour l’admission du rosicrucianisme russe au chapitre de Berlin.

Ainsi, la franc-maçonnerie russe est passée sous le contrôle des « chefs secrets » de Berlin… »

De notre confrère brésilien folhadolitoral.com.br

Nous avons noté précédemment que les actions et associations para-maçonniques sont les plus belles vitrines de la Franc-Maçonnerie, elles sont sa pérennité future, son rapprochement avec la Société

Nous avons noté plus haut que les actions et associations para-maçonniques sont les plus belles vitrines de la Franc-Maçonnerie, elles sont sa pérennité future, son rapprochement avec la Société. Ces initiatives, ainsi que leurs messages, aident à diffuser l’objectif de la franc-maçonnerie et à la relier à la Société.

Très brièvement, en ce qui concerne ici, voici quelques-unes des actions para-maçonniques destinées à la jeunesse, et leurs objectifs nobles et sains :

APJ – Action Paramaçonnique Juvénile : 

conçu par le Grand Orient du Brésil (GOB), c’est un ordre légitimement brésilien, et le seul mixte, c’est-à-dire pour les jeunes des deux sexes. Avec des activités attrayantes et variées, son objectif principal est la promotion et l’épanouissement des jeunes de 7 à 21 ans, en mettant l’accent sur le développement moral, intellectuel, social, artistique et civique-patriotique. Elle contribue à réunir toute la famille maçonnique dans une même institution : les maçons, leurs épouses, fils et filles. Il n’est pas nécessaire que le jeune ait un lien préalable avec la franc-maçonnerie, seulement le parrainage d’un membre régulier de l’APJ elle-même ou d’un franc-maçon. Ses activités sont basées sur l’histoire nationale et le contexte de la scène égyptienne. (https://www.gob.org.br/acao-paramaconica-juvenil/)

OrdRE De Molay : 

institution américaine, est la plus grande organisation de jeunes et d’hommes au monde, destinée aux jeunes âgés de 12 à 21 ans, nommée par un franc-maçon ou par De Molays (comme sont appelés ses membres). Il est spécifiquement conçu pour développer des caractéristiques de leadership et fournir un bon environnement moral, dans le but de construire de meilleurs jeunes qui, à leur tour, constitueront la société juste et égalitaire de demain. Il favorise le contact entre des jeunes de bonne humeur, qui leur souhaitent une bonne affiliation et une bonne citoyenneté. Le groupe agit honorablement, servant d’exemple d’intégrité, promouvant une bonne moralité et une façon de penser mature. (https://www.demolaybrasil.org.br/)

Ordre International des Filles de Job : 

ordre discret aux principes fraternels, philosophiques et philanthropiques, destiné aux jeunes femmes entre 10 et 20 ans. Il vise à améliorer le caractère par le développement moral et spirituel basé sur les Saintes Écritures, la fidélité au drapeau de votre pays, l’amour filial et le service à la communauté. Il est basé sur des enseignements bibliques sur la vie de Job, sa patience face aux défis et aux épreuves, et fait référence à ses trois filles : Kézia (foi), Jemima (pureté) et Keren-Happuck (triomphe de la foi), mentionnées dans la Bible. comme les « femmes les plus belles du monde ». (https://jobsdaughtersinternational.org/)

International Rainbow Order for Girls : 

organisation qui vise à forger le caractère des adolescentes à travers les préceptes de l’amour du foyer, de la famille et de Dieu ; croyance en l’existence de Dieu; respect de la nature; croyance en l’immortalité de l’âme; fidélité et dignité de caractère; patriotisme et amour des symboles patriotiques; leadership efficace et service à l’humanité et à la communauté. Il vise à promouvoir une communication efficace, les compétences en leadership et surtout le service communautaire. (http://orderemarcoirispr.org.br/)

(Avec des informations de GOB-PR et basé sur des travaux de ES Cysne, MAM Dantas, MCLoureiro et AA Marinho)

Responsable : Perseverance Store ( store159@fgsia.com ) – Jorn. Fernando Gerlach (DRT-PR n°2327)

De notre confrère mexicain enlacejudio.com de María José Arévalo Gutiérrez

Dès le début du XVIIIe siècle, des Loges s’implantent aussi bien en France qu’en Espagne. Le Rite dit Ecossais (Ecossais) a été introduit dans le Nouveau Monde de la France aux Antilles par Esteban Morín puis progressivement diffusé en Amérique latine. On peut dire que les antécédents de la franc-maçonnerie au Mexique se trouvent dans certaines sociétés liées à la franc-maçonnerie appelées « Sociedades de Pensiones« , qui ont été fondées à la fin du XVIIIe siècle à la fois en Espagne et dans certaines des colonies d’outre-mer et auxquelles plusieurs sociétés Mexicaines appartenaient pour rejoindre ensuite la maçonnerie. La première preuve documentaire existante sur la Franc-Maçonnerie au Mexique est datée du 24 juin 1791, cette Loge étant établie par un certain nombre de résidents français récemment arrivés d’Europe.

La première Loge de Salonique a été fondée en 1904 par les dirigeants juifs de cette ville sous le patronage du Grand Orient de France. En quatre ans, une poignée d’hommes grecs, arméniens et musulmans la rejoignit, bien que ce soient les Juifs qui continuèrent à diriger numériquement cette Loge. Les loges maçonniques étaient connues des immigrants séfarades de l’Est. La persécution historique des groupes maçonniques menée par l’Église catholique et les gouvernements, ainsi que l’opposition aux enseignements de l’Église maçonnique, ont peut-être facilité les relations chaleureuses entre les frères Gentils hispaniques et séfarades.

La plupart des fondateurs et des premiers membres des Loges étaient des réfugiés de Cuba qui s’étaient battus contre ce qu’ils considéraient comme une domination espagnole despotique. Mais le lien le plus important qui les unissait était la langue. Sans connaissance du ladino, les membres séfarades orientaux ne pouvaient pas rester dans ces loges hispanophones.

En ce qui concerne les Juifs séfarades de l’Est, le directeur de l’une des Loges, Manuel Creso a déclaré : nos frères de sang, qui sont fiers d’être appelés Espagnols et nous nous contentons de les appeler frères ».

Mais la Franc-Maçonnerie va au-delà de la confrérie dans les Loges. Une grande partie de la tradition maçonnique, notamment celle faisant référence aux coutumes sociales extérieures à la Loge, comme la nourriture, s’est perdue car elle se transmet oralement, cessant de pratiquer pour tomber dans l’abandon et l’oubli. Cet assouplissement des coutumes, c’est-à-dire oublier les principes élémentaires de l’alimentation et les consommer sans but plus grand que la gourmandise, a conduit des communautés entières à de véritables calamités, de la fameuse maladie de la rose ou de la pellagre, qui a causé des milliers de morts en Galice pour la consommation massive du maïs presque comme seul légume, jusqu’au problème actuel que la société souffre d’obésité.

Mais être maçon n’est pas quelque chose qui disparaît avec la mort. Nous avons l’exemple du cimetière juif de Coro, qui est classé comme le plus ancien cimetière juif en usage continu en Amérique. Son origine peut être localisée au 19ème siècle, lorsque la communauté juive sépharade de l’île néerlandaise de Curaçao a commencé à émigrer vers la ville vénézuélienne de Santa Ana de Coro en 1824. Le cimetière a commencé à être construit en 1832 par M. Joseph Curiel et son épouse Débora Levy Maduro, qui avait acheté un terrain. Elle a été déclarée patrimoine culturel de la commune de Miranda le 5 décembre 2003 et monument historique régional le 20 juillet 2004. Il existe deux versions de sa fondation : la première (orale et écrite) indique que lorsque la fille de Joseph Curiel et Débora sont morts Levy Maduro, Curiel chercha dans les faubourgs de la ville un endroit convenable pour l’enterrer ; la seconde, éminemment orale, établit qu’une veuve juive, incapable d’enterrer son mari dans le cimetière de l’église de San Nicolás, a acheté un terrain et a payé pendant de longs mois un infirmier pour empêcher le pillage de la tombe.

A l’heure actuelle, le cimetière juif, toujours en activité, abrite cent quatre-vingt-deux tumulus, dont seize présentent des symboles d’origine maçonnique : le sablier, l’uroboro, les fleurs, les griffes de lion et le pavé à damier. Cependant, il est intéressant de noter que les quatre premiers symboles se retrouvent dans une seule tombe, celle d’Abraham de Meza Myerston, qui se dresse comme une colonne commémorative.

La même chose se produit dans de nombreux autres cimetières dans le monde, comme le cimetière de Guadalajara (Mexique), où avec un examen superficiel des pierres tombales, il est possible de désigner l’existence de symboles maçonniques non seulement comme une indication d’appartenance à la fraternité mais aussi de l’importance qui lui est attribuée.

Dans cette veine, il y a ces témoignages de la franc-maçonnerie dans d’innombrables endroits de la géographie espagnole, que ce soit sur la façade d’une maison, corniches, balcons, linteaux de portes d’entrée, vitraux, plantes d’église étrangement polygonales flanquées de deux colonnes, chaises de chœur, chaires, etc. Il suffit d’être attentif, de découvrir ces détails qui passent souvent inaperçus.

Du Grand Orient d’Italie

Mesdames, messieurs, chers frères du Grand Orient d’Italie du Palais Giustiniani,

Nous sommes ici heureux et fiers de pouvoir partager ce soir avec nos nombreux et bienvenus invités cette Grande Loge du Grand Orient d’Italie au Palazzo Giustiniani qui ouvre les portes du Temple maçonnique au monde, à tous ceux qui s’intéressent à le dialogue, la tolérance, à la richesse de visions multiples, pour écouter en direct notre message, nos valeurs et nos objectifs.

Nous sommes ici parce que nous sommes courageux, nous sommes ici parce que nous sommes plus forts que la peur, nous sommes là pour vaincre la méfiance, qui ne se bat pas par décret. Nous sommes ici parce que notre cœur veut battre avec celui des autres. Beaucoup d’entre vous viennent de loin, de très loin, ont parcouru de longues distances. Merci, merci et encore merci d’être là. Tous ensemble, nous affrontons une mer agitée. Nous le faisons avec audace et avec sens du devoir et des responsabilités. Tous ensemble car seul on peut avoir une bonne idée mais sa construction se fait s’il y a un engagement collectif. Les choses à faire nous semblent difficiles mais il faut oser si on veut réaliser quelque chose de beau et de durable dans le chantier infini et laborieux où l’on travaille sans s’arrêter au Grand Oeuvre

Nous vivons une période particulière pour la Pandémie. Mais nous y sommes, nous sommes ici, ici pour rêver, ici pour travailler, les uns avec les autres, ici pour regarder vers l’avenir, ici pour rejoindre la chaîne de l’union, ici pour la renforcer. Nous sommes ici parce que nous sommes fiers d’être frères du Grand Orient d’Italie du Palazzo Giustiniani.

Chaque jour, nous assistons à des scénarios dans lesquels les divisions, les rivalités, l’égoïsme prévalent. Il n’est plus construit pour assembler des briques rangée par rangée, selon la conception dessinée par les anciens maîtres d’œuvre, mais il est construit davantage pour ses propres besoins et intérêts. Nous qui avons été et sommes encore de vrais bâtisseurs d’une œuvre magnifique, l’invulnérable qui est en nous, nous qui possédons et gardons jalousement les secrets de l’Art, savons que chaque édifice doit être construit pierre par pierre, avec patience et sagesse .. et surtout avec le mortier imperméable et indestructible de la Tolérance et de l’Amour fraternel. Ce n’est qu’en s’unissant et en respectant son prochain, en recherchant plus de points de convergence mutuelle et de solidarité nécessaire, que peut se construire quelque chose de beau et d’utile pour faire prospérer une nation et les autres.

Notre invitation, notre message qui monte fortement de Rimini, parmi ceux qui parlent d’un nouvel Humanisme et d’une nouvelle Renaissance, est celui d’un nouveau Risorgimento. Ce pays a plus que jamais besoin d’un nouveau Risorgimento, mais d’un Risorgimento Culturel et Conscience, qui passe de la redécouverte et de la diffusion du merveilleux génie italien que de Dante Alighieri à Léonard de Vinci, jusqu’à nos jours, tant d’illustres écrivains, philosophes, poètes , scientifiques, sportifs l’ont fait briller à merveille. Et parmi les athlètes qui ont enflammé le cœur de l’Italie sportive cet été, je veux me souvenir non seulement et pas tellement des champions italiens de Mancini. Je veux me souvenir de Bebe Vio, je veux surtout me rappeler, tout d’abord, et à vous la pensée qu’elle a exprimée après avoir remporté la médaille d’or à Tokyo :

Quelques mois plus tôt elle avait risqué de mourir, elle pleurait, elle souffrait, elle regagnait l’estrade, elle se préparait, elle gagnait. Comme Ambra Sabatini. Il y a deux ans, il a perdu une jambe. elle non plus n’a pas perdu son courage, elle ne s’est pas résignée, elle est revenue sur les rails. A gagné. Et Carlotta Gigli, du Piémont, a gagné, la lumière de ses yeux a diminué, mais pas la lumière de son courage. Ce sont des exemples pour nous tous. Ce sont des témoignages de vie, des femmes combatives. Ce sont des excellences et de Rimini, nos grands applaudissements vont à ces trois femmes.

La nôtre est une terre d’excellence. J’ai mentionné Dante en premier, étant donné qu’en ce 2021 est célébré le 700e anniversaire de la mort de l’auteur de ce sublime voyage de l’Homme décrit dans la Divine Comédie.

Eh bien, celui du « Divin Tosco » est un sublime chef-d’œuvre universel dans lequel un voyage est décrit pour ceux qui savent regarder Au-delà des voiles de l’ordinaire visible.

« O toi qui as 

l’intellect sain

regarde la doctrine qui est cachée

sous le voile de vers étranges ». 

Voici ce que Dante écrit dans le Chant IX de l’Enfer codifiant un message très précis et direct à ceux qui sauront décrypter ce que contiennent ses vers de sagesse au quatrième niveau de lecture avec un « intellect sain ». 

Nous sommes confrontés à un véritable voyage de sens initiatique, car Dante était certainement un initié, dont le génie illumine et émerveille encore aujourd’hui encore ceux qui lisent les triolets de sa magistrale Comédie. 

Nous, francs-maçons, initiés et avec humilité, avons souvent suivi et parlé du poète suprême dans les rondes de travail de nos 870 loges dispersées dans toute la péninsule, présentes dans toutes les provinces. La Divine Comédie est un livre qui parle à qui sait écouter et voir, c’est comme une grande cathédrale gothique à l’intérieur de laquelle l’art avec ses symboles se voile entre des voûtes, des rosaces et des colonnes d’une extraordinaire beauté. Et puis, pendant quelques minutes, faisons le Voyage avec Dante et rêvons.

Il y a une chose qui unit immédiatement Dante et le heurtoir, le futur apprenti franc-maçon qui décide de changer de vie et d’entamer le chemin spirituel de l’élévation et de l’ascension. Il est décrit dans le premier vers du premier triplet du chant I de l’Enfer et qui se lit comme suit : « Au milieu du voyage de notre vie je me suis retrouvé dans une forêt sombre, car le droit chemin était perdu ».

C’est la même condition de l’Homme, toujours, et surtout aujourd’hui, qui traverse la mer agitée de la Pandémie. C’est l’homme qui, arrivé à un certain moment de sa vie, se pose des questions existentielles, comprend qu’il est tombé dans « une forêt sombre » et qu’il doit à tout prix s’engager sur un nouveau chemin pour trouver le bon chemin. Ici, ayant abandonné les métaux – comme nous disons les Maçons -, il faut descendre dans son intériorité et commencer par en bas la longue et difficile ascension vers le sommet de la montagne représentée par le Paradis et la Lumière Divine du Grand Architecte de l’Univers. 

Celui de l’enfer, la descente dans les entrailles les plus sombres et les plus sauvages de l’instinct humain, est le chemin le plus difficile et semé de pièges et de vices. Nous, francs-maçons qui travaillons toujours et inlassablement, savons combien « rude et dur » est le chemin à prendre chaque jour pour « polir notre pierre » jusqu’à ce qu’elle devienne cubique, la dépouillant de tout égoïsme, vice, méchanceté, opportunisme, de ces mauvais compagnons que nous appellent l’ignorance, le fanatisme et l’ambition sans bornes. 

Chaque pas, de Dante dans la Comédie, comme ceux de nous tous dans le Temple et dans la vie profane est donc semé d’embûches, de chutes et de hausses, il ne faut pas avoir peur mais être animé par une passion, un courage qui n’admet pas d’hésitations et de détours si vous voulez parcourir le Chemin initiatique pour « revoir les étoiles », tout d’abord sortir de notre enfer intérieur.

Nous savons que la vie est une série d’échecs avec un certain succès et que les matchs les plus difficiles sont ceux qui se jouent après une victoire. La confirmation est une entreprise difficile. Tout comme il est difficile de savoir se relever après une défaite. Cela doit être appris. Ce maudit virus a blessé nos esprits, il a affecté le moral de beaucoup. Cela a augmenté la solitude. Cela a également fait perdre espoir à beaucoup.

Pas à nous, pas à nous ! Nous sommes des porte-drapeaux de confiance. Nous ne nous sommes pas perdus de vue dans les moments les plus difficiles. Nous sommes un exemple pour ce pays. Maintenant plus que jamais nous avons besoin de nous, nous avons besoin d’une contagion de la confiance, assez avec la dégradation des cœurs, nous avons besoin d’une insurrection des confiants, des bâtisseurs patients, car le chemin doit continuer. Il faut oser. « Ce n’est pas parce que les choses sont difficiles qu’on n’ose pas les faire, c’est parce qu’on n’ose pas les faire qu’elles deviennent difficiles », enseignait Socrate.

Le voyage de Dante et le voyage du franc-maçon se poursuivent au Purgatoire. En quoi pour la Franc-Maçonnerie ausecond degré, celui de Compagnon d’Art, où il faut développer l’intuition, se débarrasser des concepts du plan horizontal et conquérir la Liberté sous toutes ses formes ? Voici ce que Dante écrit dans le Premier Chant du Purgatoire :  

« Pour mieux courir les eaux, le navire de mon génie lève maintenant les voiles, laissant derrière lui une mer si cruelle ; et je chanterai ce second royaume où l’esprit humain est purifié et où monter au ciel devient digne » . 

La Grande tâche à travers une longue phase d’étapes cruciales est de maîtriser les aspects matériels inférieurs afin d’être prêt pour la manifestation des aspects supérieurs et ensuite de monter au Ciel. Et, nous devrons utiliser la force de la raison, le courage et la responsabilité pour atteindre cet objectif. Pour revenir au paradis de la normalité, des câlins et du contact avec les autres. La vie est faite de ça.

Revenons à Dante. Ayant parcouru un chemin plein de symboles, ayant franchi le septième cadre avec l’épreuve du cercle de feu, l’initié Dante est purifié, il est prêt à repartir du Purgatoire. Son guide Virgile le salue par ces mots :  « N’attends pas que je n’en dise plus ni mon signe : libre, droit et sain est ta volonté, et fais-le fora ne fais pas dans son esprit : car je sur toi couronne et mitre ». 

Le Suprême a enfin rejoint le pouvoir temporel et spirituel, a acquis la pleine conscience de ses qualités intérieures, et est capable avec sagesse et grâce à la Lumière divine déjà atteinte d’écouter, de comprendre et de ne plus être conditionné par aucun vice lié à la matérialité. .  

Chers frères et chers hôtes que vous connaissez bien Voyage, nous avons atteint la dernière étape du voyage de Dante. Partant du huitième ciel des étoiles fixes, Dante, maintenant un homme nouveau et transformé, de plus en plus enrichi par la Lumière, atteint l’accomplissement dans la Maîtrise de lui-même, de cette vision divine à laquelle il aspirait depuis le début.

De cette façon, l’homme Dante devient partie prenante du mouvement circulaire divin et clôt le cantique avec le même mot qui ferme aussi l’Enfer et le Purgatoire : les étoiles.

« Et puis nous sommes sortis pour revoir les étoiles » écrit-il dans Enfer ; « Pur et désireux de s’élever vers les étoiles », ajoute-t-il dans Purgatoire ; Et il clôt le voyage avec « L’Amour qui fait bouger le soleil et les autres étoiles » au Paradis. 

Dans les moments les plus sombres de cette calamité qu’est la Pandémie, nous n’avons pas perdu l’optimisme de la volonté qui nous a amenés aussi en 2021 ici, ici à Rimini, ici dans la Grande Loge, ici pour cette épreuve de courage, de loyauté, de responsabilité et de liberté. Et sans responsabilité, il n’y a pas de liberté. Sans devoirs, il n’y a pas de droits. L’union de la responsabilité et de la liberté, des devoirs et des droits donne naissance à la fraternité civique, cette expression concrète qui distingue une communauté de destin. Et notre sens des responsabilités envers les autres et envers nous-mêmes nous fait dire un mot qui doit être élevé avec force même ici à Rimini. Se faire vacciner.

Et si avec le ciel étoilé de Dante se termine le voyage à la Recherche de la Lumière dans la Divine Comédie, certainement celui de nous francs maçons du Grand Orient d’Italie du Palazzo Giustiniani qui avons toujours travaillé sans relâche pour nous améliorer et affirmer les valeurs de Liberté, Égalité et Fraternité et être porte-drapeau de la générosité.

La franc-maçonnerie n’est pas une mode, ce n’est pas l’affichage d’un statut, mais c’est une manière d’être. Nous sommes des hommes qui savent relever des défis, qui n’ont pas peur d’oser même face à des défis difficiles. Comme cette Grande Loge, comme l’année dernière. Nous avons réussi à les faire, nous avons réussi à traverser la Pandémie car le Grand Est de l’Italie a une âme, ce n’est pas une mode mais un goût, c’est une odeur intemporelle, ce que nous ressentons dans nos temples et à l’extérieur car nous le portons avec nous, nous, c’est l’odeur de la chaux qui tient les briques, c’est l’odeur de la responsabilité, c’est l’odeur de ceux qui savent que les devoirs passent avant les droits, c’est l’odeur de la liberté.

Vive le Grand Orient d’Italie au Palazzo Giustiniani !

Vive l’Italie!   

Site officiel

De notre confrère portugais www.sabado.pt

La candidature de Luís Parreirão au poste de Grand Maître du Grande Oriente Lusitano (GOL) s’est plaint, ce samedi, que le Conseil de l’Ordre n’avait pas procédé à la divulgation qu’il s’était engagé à faire dans le cadre des élections prévues le 30 octobre.

La source du candidat a déclaré à SÁBADO que le Conseil sortant, dirigé par Fernando Lima, agit presque comme s’il n’y avait pas eu de votes à la fin du mois.

Dans une communication adressée aux vénérables maîtres des magasins GOL, auxquels SÁBADO a eu accès, la liste C trouve étrange que « seulement quelques-uns » aient reçu les informations transmises au gouvernement de l’Ordre par les trois candidatures.

Aux côtés de Luís Parreirão , dont la liste sont les candidats au grand maître assistant António Graça et Américo Figueiredo, se présentent le grand maître Fernando Cabecinha et Carlos Vasconcelos (grand maître assistant sortant, soutenu par les membres du Conseil).

Dans la communication précitée, la liste C fait allusion au non-respect des règles établies pour la divulgation, « de la part des services de GOL », des informations sur les candidatures.

« Alerte [pour la circonstance], le Conseil de l’Ordre, malheureusement, rien n’a changé, rien n’a été corrigé, ni aucune explication n’a été donnée », souligne la candidature de Luís Parreirão, juriste et gestionnaire, ancien secrétaire d’État ( dans les gouvernements d’António Guterres ) et ancien président de l’Association académique de Coimbra (AAC).

La liste C conclut qu’elle correspond à une candidature qui, n’étant « contre personne », agit « en défense d’un programme de changement serein et consensuel où chacun a sa place ».

De notre confrère espagnol deia.eus – Carlos zárate / berango 

A travers une exposition et une conférence qui fera le point sur son histoire et son évolution au pays basque

Depuis le XIXe siècle, la franc-maçonnerie fait partie de la société basque sans distinction de classe. Cette institution appartenait à des « personnes décisives » dans le développement de la société basque, qui « ont laissé leur empreinte par leur progrès », explique Aitor Miñambres, directeur du musée mémorial de la ceinture de fer, qui, avec la mairie de Berango , a organisé une exposition et une conférence sur la franc-maçonnerie en Biscaye . Un « patrimoine invisible » qui est mis en lumière à l’occasion des Journées européennes du patrimoine, dont le thème tourne cette année sur la promotion des rencontres pour interagir avec des groupes traditionnellement sous-représentés et marginalisés dans la présentation et l’interprétation du patrimoine culturel.

Ainsi, au moyen d’une exposition photographique, qui se déroulera dans la salle de réunion de Berangoeta pendant le mois d’octobre – de 12h00 à 14h00 et de 17h00 à 20h00 du lundi au vendredi ; et les samedis et dimanches de 11h00 à 13h00 -, la persécution subie par les maçons sera annoncée. « Après la guerre de Sécession, la franc-maçonnerie a subi une dure répression de la part du régime franquiste, accusé d’être la cause du déclin du pays. Aujourd’hui encore, elle est toujours stigmatisée et son intégrité n’est pas reconnue . A cette occasion, nous aurons accès à cet héritage. inconnu, pas encore inclus dans le cadre de la Mémoire historique », souligne Miñambres.

Parallèlement, en plus de l’exposition, une conférence est également prévue le 7, de 19h00 à 20h30 – une demi-heure avant la visite du musée -, par Xabier Gómez et Urko Cuesta, ce dernier, président de l’association Hitzaren Etxea, promu pour restaurer la mémoire des loges maçonniques biscayennes qui ont subi les représailles du régime franquiste et l’honneur de la franc-maçonnerie.

Ainsi, l’exposition et la conférence proposeront un voyage « depuis le milieu du XIXe siècle pour tenter de récupérer des loges et des noms qui ont existé en Biscaye et sont inconnus », précise Cuesta. Ainsi, par exemple, après avoir mené une enquête dans les archives de Salamanque, où des données et des documents ont été récupérés, il révèle qu’il y avait des loges à « Portugalete, Erandio, Bilbao, Bermeo, etc., fonctionnant depuis le 19ème siècle », et qui exposent maintenant à Berango. De plus, on raconte qui étaient ces « personnes pertinentes » de la société biscayenne telles que « Mazarredo, Urquijo, Cándido Palomo, Tomás Meabe ou Medinabeitia« , qui appartenaient à la franc-maçonnerie.

Dans ce sens, Cuesta soutient qu’il est important de « donner de la visibilité à ces personnes » qui faisaient partie de cette institution et qui ont vu comment leur « honorabilité » a été remise en cause sous le régime de Franco sous le mystérieux halo qui persiste et entoure encore la franc-maçonnerie. « Ce type d’activité permet aux gens de rapprocher la franc-maçonnerie, pour qu’ils puissent voir qu’il y a des gens derrière, leurs histoires, etc. continue.

De même, l’itinéraire visuel analyse la période de la deuxième république, « au cours de laquelle dans le gouvernement provisoire d’Azana la majorité étaient des francs-maçons », précise Cuesta. La conférence analysera également le fait de l’abondance des « Maçons Républicains » ou l’influence des « Maçons Anglais à Bilbao » . Dans ce cas, Cuesta indique que les Anglais qui sont venus travailler à Bilbao pour les mines, ingénieurs ou industriels, ont apporté leur façon de travailler, qui a généré une « culture maçonnique » en Biscaye. Une culture qui, au fil du temps, a combiné le « clair-obscur », c’est-à-dire des périodes de prospérité plus ou moins grande, avec d’autres de répression comme le franquisme, que Cuesta décrit comme une « persécution personnelle et cruelle » pour les chasser. « Il y avait une loge à Séville dans laquelle ils ont assassiné 300 maçons« , indique Cuesta, à propos d’une des photographies que l’on peut voir dans l’exposition, dans laquelle sont observées les croix placées sur les visages d’une série de personnes éliminées. par les franquistes. Un harcèlement que la loge Altuna de Donostia a également subi au point qu' »elle a dû être dissoute », ajoute Cuesta, qui soutient que

les gouvernements totalitaires, qu’ils soient de droite ou de gauche, sont toujours allés à l’encontre de la libre pensée.

De notre confrère mexicain enlacejudio.com

«  La recherche de la vérité et de la beauté est une sphère d’activité dans laquelle nous sommes autorisés à rester des enfants toute notre vie »

(Albert Einstein)

La grande majorité des Juifs britanniques étaient d’origine espagnole et portugaise. Après l’établissement de l’Ordre maçonnique de Londres, en 1717, dont le but premier était l’organisation en un « centre d’union de tous les hommes libres de bonnes mœurs », au-delà des différenciations raciales, religieuses ou idéologiques qui les avaient toujours aliénés ou confrontés .

Rabbi Yejuda Yacob León (1603-1675) a contribué, avant la formation de ladite Loge, à de nouvelles conceptions du Temple de Salomon qui méritaient une grande attention, au point de devenir connu sous le nom de « Temple du Lion ». La Grande Loge des « Anciens » créée en 1751, a adopté l’un de ces modèles en l’important dans son écu héraldique, restant un tel symbole également sur le bouclier de la future Grande Loge Unie d’Angleterre. Peu de temps après sa fondation, le pasteur protestant James Anderson a été chargé de compiler les anciens manuscrits des confréries maçonniques médiévales pour rédiger les principes selon lesquels les maçons seraient gouvernés à l’avenir. Ainsi fut créé le célèbre Livre des Constitutions de la franc-maçonnerie anglaise, publié en 1723, pierre angulaire de la franc-maçonnerie mondiale.

Il y a l’hypothèse que le premier franc-maçon juif anglais connu était le sépharade Francisco Francia (le jacobite). L’universalité de la franc-maçonnerie attira de nombreux juifs, qui la considéraient comme un moyen d’être accepté dans la société anglaise, qui imposait encore à cette époque des restrictions à l’entrée des non-chrétiens dans divers cercles. Les hommes qui professaient d’autres religions étaient également attirés par la maçonnerie, comme les musulmans qui entraient avec enthousiasme dans les loges en Égypte, où l’Ordre prospérait et attirait les plus hauts cercles de la société égyptienne.

Le premier cérémonial maçonnique reconnu en Terre Sainte fut la rencontre organisée par Robert Morris. Cet Américain était venu au Moyen-Orient pour rechercher des reliques maçonniques des temps anciens. Le 13 mai 1868, il conduisit son groupe à la grotte de Sedecías, établissant une Loge Provisoire, appelée Loge de Réclamation, symbolisant ainsi que la Franc-Maçonnerie recouvrait sa présence dans son lieu d’origine. De même, il a établi la première Loge en Palestine.

En Espagne, entre le début de la Guerre Civile et la fin de la Seconde Guerre Mondiale, les juifs et les francs-maçons ont été présentés par la propagande franquiste comme deux forces inconditionnellement liées qui se sont conformées sans trêve contre l’Espagne, les rendant responsables de tous les maux du Pays.  Il a également été démontré que l’ennemi Judéo-maçonnique était essentiellement rentable dans la mesure où « ennemi de remplacement » dans les cas où la propagande anticommuniste pouvait être contre-Productive.  Les Arguments antisémites étaient Associés, la plupart du temps, à des Arguments anti-maçonniques, bien qu’il soit plus facile de trouver des invectives anti-maçonniques qui ne se réfèrent pas aux Juifs.

L’idée d’une alliance conspiratrice entre juifs et francs-maçons a germé pour la première fois en France au début du XIXe siècle, bien qu’il existe des précédents au XVIIIe siècle. Dans les rangs catholiques, les ennemis séculiers du christianisme étaient les juifs qui présentaient également désormais une nouvelle menace contre l’Église, la franc-maçonnerie. Ce mythe judéo-maçonnique s’est répandu en Europe catholique surtout à la fin du XIXe siècle, à l’époque de la « question romaine ». Les francs-maçons séfarades avaient une propension naturelle à rejoindre les loges espagnoles, dans lesquelles le rituel est pratiqué dans leur langue.

Les emblèmes et enseignements des Loges montrent que la Kabbale est la doctrine, l’âme, la base et la force cachée de la Franc-Maçonnerie. Le juif converti Joseph Lehmann, un prêtre catholique, a écrit ce qui suit :

« L’origine de la franc-maçonnerie doit être attribuée au judaïsme ;  certainement PAS à un judaïsme à part entière, mais au moins à un judaïsme perverti. »

Le rabbin Isaac Wise déclara en 1855 : « La franc-maçonnerie est une institution juive, dont l’histoire, les diplômes, les positions, les signes et les explications sont de caractère juif du début à la fin. L’archevêque de Port Luis à Madagascar, argumente avec diverses hypothèses que

« la kabbale juive est la base philosophique et la clé de la franc-maçonnerie »

Théodore Herzl, fondateur du sionisme, racontait en 1897 : « Les Loges maçonniques établies à travers le monde se prêteront à nous aider à atteindre notre indépendance. »