De notre confrère visao.sapo.pt

Dans les documents qui circulent au Grand Orient Lisutanien, évoquant la stratégie des trois candidats aux fonctions de grand maître, auxquels la VISION a eu accès, les francs-maçons disent qu’il est temps que l’obédience retrouve de l’importanceau sein de la société portugaise. Et ils préviennent qu’il y a des secrets qu’il faut garder, comme les rituels.

« La franc-maçonnerie doit redevenir un acteur social important ».

Cette volonté est contenue dans un document interne circulant au Grand Orient Lisutanien (GOL), avec le programme de candidature pour les fonctions de grand maître de la franc-maçonnerie et conseiller de Fernando Cabecinha, 67 ans. Il est l’un des trois candidats à la direction de la plus ancienne obédience du pays, lors des élections qui auront lieu le 30 octobre pour choisir le successeur de Fernando Lima, qui occupe le poste depuis 2011. Dans le même document, Cabecinha, qui a déjà présidé quatre fois le Parlement maçonnique, important organe de l’obédience, assure qu’il faut donc « améliorer la qualité de la sélection des candidats ».

La campagne est déjà en cours, avec trois listes et dans les différents programmes de candidature auxquels VISÃO a eu accès, il y a un souci visible de donner au GOL un rôle de premier plan. Dans le programme d’un autre candidat, Carlos Vasconcelos, un avocat de 43 ans, la mauvaise image que l’obédience a de nos jours est assumée, faisant référence qu’en dépit de «l’héritage historique de la franc-maçonnerie, une partie importante de la société portugaise perçoit la franc-maçonnerie en général et le Grand Orient en particulier avec des réserves et même négativement». Dès lors, Carlos Vasconcelos et ses deux assistants, Natal Marques, président de l’EMEL, et António Ventura, vénérable en chaire, jugent « important de revoir » la relation des francs-maçons avec la société afin que cette dernière »comprenne les valeurs actuelles de la maçonnerie et » prennent conscience » du rôle des francs-maçons.

« Le présent et l’avenir nous appellent et nous convoquent, comme ils l’ont toujours fait pour nos Anciens, et nous avons été absents parce que nous sommes repliés sur nous-mêmes », argumente Luís Parreirão, 62 ans, franc-maçon, socialiste et ancien secrétaire d’État aux Affaires étrangères. Administration interne, dans le document présentant son cursus et ses candidats aux fonctions d’adjoints : Américo Figueiredo, directeur du Service de dermatologie et de vénéréologie du Centre universitaire et hospitalier de Coimbra – Centre hospitalier de l’Université de Coimbra et António Graça, avocat.

Une autre préoccupation des francs-maçons concerne le secret maçonnique, et la loi qui oblige les titulaires d’une charge publique à déclarer s’ils sont membres de la franc-maçonnerie. Carlos Vasconcelos est clair dans le texte qu’il a envoyé aux « frères » de GOL : « Interdire le secret maçonnique », c’est « interdire la franc-maçonnerie », affirme-t-il. Comme il l’explique, « la société ne comprend pas le secret et le voit comme un moyen de maintenir un « réseau d’intérêts ». En outre, il considère « inadmissibles » les « actions pour obliger la divulgation publique de l’affiliation maçonnique » et garantit qu’il y a trois implications du secret qui doivent être gardées : « le secret sur l’initiation, les rites et les symboles, le devoir de secret dans la relation avec les autres francs-maçons et le droit de chaque franc-maçon de s’identifier ou non comme franc-maçon ».

En complément, Fernando Cabecinha et ses deux candidats adjoints, João Nuno Aurélio Marcos, avocat, et Carlos Rocha Nunes, associé d’une consultante britannique, rappellent qu’il est très important de créer « systèmes d’information et de sécurité – en tenant compte des meilleures pratiques sur le plan de la cybersécurité- permettant de minimiser les risques d’intrusion ».

De notre confrère italien expartibus.it

Aujourd’hui, la vraie question est : de quel côté sommes-nous ? Avec notre ego compétitif et diviseur ou avec l’Âme qui accueille et unit ? Obsession, dépression, colère, phobie. Narcissisme. Des sous-personnalités scellent le cœur vulnérable de l’enfant en circonscrivant et en emprisonnant l’amour comme la croûte sur la plaie. Mais il y a un moyen de guérir, de renaître. C’est encore une fois la Tradition Perpétuelle, sous ses diverses formes, qui nous montre le chemin pour s’élever de la multiplicité chaotique de l’ego blessé pour atteindre l’Identité Suprême, l’Un, le Soi.

A condition toutefois que la Tradition ne soit pas vécue comme une coutume ou une liturgie mais comme une pierre lumineuse, surprenante et incandescente, capable de nous pousser à l’évolution. À la transmutation.

Chaque voie propose des interprétations et des approches apparemment différentes, car elles sont adaptables aux différences personnelles de départ, mais essentiellement identiques dans leur essence.

Pensez juste aux paroles de Jésus

Si vous ne devenez pas comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux

ou au chapitre 28 du Tao Te Ching

Celui qui possède la plénitude du Tao est comme un enfant ; il retournera à l’état d’embryon

ou au Martinisme, où le manteau et le masque sont portés pour protéger son intimité, abandonner l’ego et devenir « inconnu » pour construire la vraie personnalité, jusqu’à l’initiation maçonnique où le néophyte est invité à se dépouiller de ses métaux – conditionnement et masques sociaux – et par la suite la règle du silence lui est « imposée », dans le but d’ouvrir son cœur à l’écoute de son propre Soi.

Et puis comment ne pas penser aux enseignements de Gurdjieff, en référence à la nature mécanique de l’être humain gouverné par de multiples « je » et de multiples « fausses personnalités », qui conduisent à l’exercice de l’arrêt, à l’auto-observation, à -se souvenir ». Enfin, par analogie, comment ne pas mentionner les exercices psychomagiques de Jodorowsky ?

Même Ho’oponopono, à travers l’approche responsable, aimante et amoureuse du mantra « Je suis désolé, pardonne-moi, merci, je t’aime », nous invite à effacer les souvenirs douloureux, à réinitialiser l’esprit souillé de souvenirs conditionnants (j’aimerais dire des fichiers indésirables qui ralentissent le « système »), pour revenir au point zéro. Pour recommencer.

Le premier pas sur le chemin initiatique est d’inverser le mouvement de la conscience. Et passer de « être regardé » à « regarder ». De soi aux autres et non des autres à soi. C’est un premier renversement important, qui se concentre sur son propre sentiment unique et irremplaçable, par rapport au bruit de fond du monde et de la multiplicité. Dans un exercice constant de vigilance et d’attention, pour se protéger des suggestions illusoires et protéiformes de l’esprit.

Le parcours initiatique est concret et exécutif, non théorique. C’est transformateur, pas « représentatif ». Avec l’esprit,en fantasmant, en un instant nous sommes sur la lune, alors, qu’en réalité, nous ne pouvons même pas couvrir la distance qui sépare le trottoir de la route.

Une table basse se tient debout avec trois pieds. Mais une cathédrale a besoin d’un soutien plus fort. A la base de l’ Oeuvre se trouve la confiance, la Fides surhumaine et expérimentale. Pour construire en hauteur nous avons besoin du feu du désir, du Spes dans notre croissance personnelle Pour la largeur nous avons besoin de beaucoup d’Amour Universel, Caritas compris non pas comme une aumône mais comme un droit humain à la justice et à une répartition équitable des richesses. Mais pour surmonter l’immense « longueur » du Temps, il faut de la persévérance, de l’efficacité et de la continuité.

Tous les serments initiatiques de l’Est et de l’Ouest insistent sur le même paradigme inflexible, résumé dans l’engagement (à observer pour toujours) à Apprendre, Pratiquer et Réaliser les différents niveaux du Chemin.

Parce que, comme l’a écrit Maitre Eckart,

Le temps est ce qui empêche la lumière de nous atteindre. Il n’y a pas de plus grand obstacle à Dieu que le temps.

Nous sommes sous une dictature, subtile ou grossière. Cela n’a pas son origine dans un extérieur hypothétique et improbable, mais en nous-mêmes. Le combat noble est donc interne et axial. Les luttes externes et périphériques conduisent invariablement au Burnout. Il est encore – ou le devient encore plus – nécessaire de développer un véritable Art de la Guerre.
Rémi Boyer – Manifeste incohérent

De notre confrère anglais northsomersettimes.co.uk

Les francs-maçons de la Marque ont fait un don de 5 000 £ à l’hôpital pour enfants Charlton Farm du Children’s Hospice South West (CHSW) en mémoire du prince Philip.

Cinq loges de la Marque du comté ont choisi l’hôpital pour enfants pour recevoir une part d’une subvention totale de 1,3 million de livres sterling du fond bénévole maçonnique l’organisme de bienfaisance officiel de la Grande Loge des maîtres maçons de la Marque.

L’argent a été distribué à plus de 250 hôpitaux à travers l’Angleterre et le Pays de Galles, notamment aux autres hôpitaux du CHSW à Cornwall et au nord du Devon, en mémoire du duc d’Édimbourg, lui-même franc-maçon, décédé en avril.

Philip Voisey, le très vénérable frère de la province de Somerset, a déclaré : « Nous sommes absolument ravis que les membres de la province aient choisi de soutenir l’hôpital de soins palliatifs pour enfants de Charlton Farm.

«Nous sommes tous conscients des répercussions de la pandémie sur les organisations caritatives à travers le pays et espérons que ce petit cadeau contribuera dans une certaine mesure à améliorer les soins aux patients et à fournir des meilleurs établissements pour les personnes dans le besoin et leurs familles.»

De notre confrère sénégalais leral.net

Depuis quelques mois, le Grand maître de la Grande loge nationale du Sénégal (Glns), Charles Nzalé, a de fréquents ennuis de santé. Pour ne pas dire qu’il est sérieusement malade. Naturellement, tous ses frères en lumière formulent des voeux pour son prompt rétablissement. Cela dit, tout en priant pour qu’il leur revienne bien vite en bonne santé, la plupart d’entre eux considèrent l’indisponibilité du Grand maitre comme un facteur bloquant des activités de cette filiale maçonnique du Grand Orient de France (Godf). D’où une bataille de l’intérim qui fait rage entre « frères » ! Extrait du quotidien « Le Témoin ».

Grand maitre de la Grande loge nationale du Sénégal (Glns), l’honorable Charles Nzalé est confronté à des problèmes de santé qui nécessitent son évacuation en France. Affectés par cette maladie et de tout coeur avec leur Grand maître, tous les proches collaborateurs et membres gradés ne cessent de formuler des prières et voeux de bonne santé à son endroit. Cela dit, il faut bien que la maison continue de tourner !

Or, certains cadres de la Loge trouvent que l’indisponibilité du Grand maitre Charles Nzalé freine toutes les activités de cette filiale maçonnique sénégalaise du Grand Orient de France (Godf). Pour preuve, les assemblées générales et autres conclaves devant se ternir à Dakar et à Banjul, ont été tous annulés ou reportés.

Une situation qui a suscité des vagues de supputations alarmistes autour de la direction maçonnique. Toujours est-il que « Le Témoin » quotidien a appris que, depuis quelques semaines, de hauts gradés et cadres sénégalais, très influents de l’obédience, se sont engagés dans une bataille épique pour le contrôle de l’intérim du Grand maître.

Parmi les prétendants, on trouve en effet au moins un avocat, un ou des douaniers, notaires, magistrats et sonateliens mais aussi au moins un architecte, un fiscaliste, des médecins, des experts, des juristes, des hôteliers, des universitaires, etc.

Pour de nombreux « généraux » et « lieutenants » de la Grande Loge nationale du Sénégal (Glns), il n’est pas question de réduire les activités d’une telle institution autour d’un seul Grand maitre, en l’occurrence Charles Nzalé, bien que ses secrets de management, sa bonne gestion, sa vision d’unifier et son excellent bilan, soient unanimement reconnus.

De notre confrère argentin info blanco sobrenegro

« La Plata Contada » est un documentaire qui aborde l’histoire de la création, du développement et du déclin de la ville de La Plata, capitale de la province de Buenos Aires, fondée le 19 novembre 1882 par le gouverneur Dardo Rocha, mettant en évidence les principes fondamentaux rôle de la franc – maçonnerie dans la conception et la réalisation d’un tel espace urbain unique.

Le film sortira le 12 octobre sur la plateforme « Contar ». En novembre, à l’approche de l’anniversaire de la ville, « La Plata Contada » sera projeté dans la salle Select Cinema de Pasaje Dardo Rocha.

« La Plata Contada » est un documentaire qui aborde l’histoire de la création, du développement et du déclin de la ville de La Plata, capitale de la province de Buenos Aires, fondée le 19 novembre 1882 par le gouverneur Dardo Rocha,  soulignant le rôle fondamental de la franc-maçonnerie dans la conception et la concrétisation de cet espace urbain unique.

Le film sortira le 12 octobre sur la plateforme « Contar ». En novembre, à l’approche de l’anniversaire de la ville, « La Plata Contada » sera projeté dans la salle Select Cinema du passage Dardo Rocha.

Lors d’une interview avec Info Blanco Sobre Negro, le réalisateur, scénariste et producteur du documentaire, Sebastián Díaz , a commenté : « Le public cible est le peuple de La Plata, bien que tout le monde puisse le voir pour avoir une idée des raisons ayant fondé la création de La Plata et l’échelle monumentale que cette œuvre avait, ainsi que l’intervention et les traces que la maçonnerie a laissé dans sa conception ».

« C’est une histoire locale mais avec une répercussion nationale. C’est un film didactique, bien sûr. Je suis très satisfait du résultat », a déclaré Sebastian Díaz et a précisé : « Il raconte aussi des histoires parallèles liées à l’ architecture, à l’urbanisme et à certains mythes qui entourent la ville.

Pour la réalisation de ce film de 72 minutes, son réalisateur a effectué un grand nombre de recherches et d’interviews. La première a débuté en 2010 et visait toujours à démêler ce que l’histoire officielle ne reflétait pas : le côté « maçonnique et ésotérique » de la ville qui suscite un grand intérêt chez ses habitants.

Entre 2011 et 2012, Díaz a tourné une série documentaire intitulée « Villa Francia », qui dénonce la destruction du patrimoine architectural de la ville. Le court métrage intitulé «le carré cassé », a connu à cette époque une très bonne répercussion sur le web. Une grande partie de ce  matériel d’archives  non publié peut être vu dans « La Plata Contada ».

Les personnes interrogées qui apportent leur témoignage dans le film sont : Rubén Pesci (architecte, urbaniste et enseignant) ; Fernando Aliata (architecte, historien et professeur) Nicolás Colombo (chercheur) ; Martín Epéloa (journaliste); Gabriel Darrigrán (archiviste) ; Susana Scorians (directrice du musée et des archives Dardo Rocha) et Cristina Espinosa (guide touristique au cimetière de La Plata).

L’échec de Dardo Rocha et de la « Cité des grenouilles »

« La Plata a été créée pour être la capitale de la province, mais l’objectif fondamental de Dardo Rocha était de construire une ville qui rivaliserait et éclipserait la ville de Buenos Aires. Cependant, l’inverse a fini par se produire », a déclaré le cinéaste.

Le film reflète la figure de Dardo Rocha comme le «porteño le plus caractérisé» de la génération des années 1880, qui «n’a jamais vécu à La Plata , ce qui s’est ensuite répété tout au long del’histoire avec de nombreux gouverneurs».

« L’objectif de construire la ville comme un pôle d’échanges commerciaux était à très courte portée. Tout s’est passé de pair avec la carrière de Rocha . Après avoir échoué dans sa candidature à la présidence en 1886, la ville a subi un grand déclin », a déclaré Díaz.

Et il a poursuivi : « Ce qui s’est passé à La Plata à cette époque était très intéressant. De nombreux voyageurs ont rapporté que cela ressemblait à une ville morte, ils l’ont appelée la « ville des grenouilles » car c’était la seule chose qu’on entendait la nuit. Certains sont même allés jusqu’à dire que La Plata était le produit d’un mégalomane ».

Le directeur de « La Plata Contada » assure que la ville a connu sa « renaissance » avec la fondation de l’université en 1906, qui lui a donné « une empreinte qu’elle n’avait pas à l’origine et qu’elle conserve encore ».

Selon son créateur, le film reflète également « la dégradation urbaine que la ville a subie et qui va de pair avec une moins bonne qualité de vie », et a noté : « Du projet urbain original qui envisageait une ville hygiénique, ouverte et boisée, il ne reste que très peu. Le pire, c’est que l’on n’a plus le temps de revenir en arrière ».