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24-25-26/06/2022 : Toulouse – 11e conférence mondiale des Respectables Loges Garibaldi

Yonnel Ghernaouti
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24-25-26/06/2022 : Toulouse – 11e conférence mondiale des Respectables Loges Garibaldi

Toulouse va être, du 24 au 26 juin 2022, la capitale mondiale des Respectable Loges Garibaldi.

Près de 150 Frères de 12 nationalités et 250 Frères de la Province d’Occitanie de la Grande Loge Nationale Française sont attendus à l’occasion de cette manifestation.

Ces Respectables Loges honorent toutes le souvenir de Giuseppe Garibaldi (1807-1882), premier Grand Maître de la Franc-Maçonnerie italienne, universellement reconnu pour son attachement aux idéaux de liberté, d’égalité et de fraternité.

La RL Garibaldi n° 2091 et son Vénérable Maître Humberto Calamelli, à l’Orient de Toulouse, porte les valeurs de la Grande Loge Provinciale d’Occitanie (GLPO) sur les cinq continents et la représente sans faillir à chaque conférence mondiale annuelle.

C’est également une Loge d’échange, de partage et de solidarité qui incarne la vocation universelle de la Franc-Maçonnerie et apporte encore plus de force et de vigueur à l’édification du Grand Temple de l’Humanité.

Les Frères de cette Loge ont un sens exacerbé de l’Amour, de l’action, de la bienfaisance, de la fraternité et fortifient les sentiments de liberté et d’égalité parmi les hommes. Ni l’orgueil ni la vanité n’est flattée et l’humilité est l’une des qualités essentielles de chaque Frère de chaque Loge portant le nom d’un des « pères de la patrie » italienne.

Un évènement en deux temps :

– Une Tenue réservée aux Frères de la GLNF et aux Maçons des Grandes Loges en amitié avec notre Grande Loge ; samedi 25 juin au matin, les Vénérables Maîtres sont conviés à partager la cérémonie de dédicace de la bannière de la RL Garibaldi, Grand Temple, au siège de la GLPO, par le TRF Pierre Hournarette, Grand Maître Provincial.

– Une conférence ouverte à tous et gratuite, l’après-midi, amphithéâtre du Conseil Départemental de la Haute-Garonne, débutera à 14h30, en présence des Autorités civiles, la conférence mondiale sur le thème : « Garibaldi, Voyages en Fraternité. »

D’autres interventions seront proposées aux participants et un concert symphonique par l’orchestre Mozart de Toulouse conclura ce moment d’exception et de pure fraternité.

Affiche : Jean-Luc Beaufils, un des maîtres de l’Art Moderne

Infos pratiques :

Conférence publique et gratuite à 14h30

Conseil Départemental de la Haute-Garonne, 1 boulevard de la Marquette – 31000 Toulouse

Les secrets du château templier de La Cité dévoilés ?

La Rédaction
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Les secrets du château templier de La Cité dévoilés ?

De notre confrère journaldemillau.fr

Ce moment était attendu depuis longtemps par les passionnés de La Couvertoirade : le compte rendu des fouilles réalisées il y a deux ans était présenté lors d’une conférence exceptionnelle donnée par Yoan Mattalia, docteur en archéologie et histoire du Moyen âge de l’Université de Toulouse.

Ce spécialiste des établissements des ordres religieux militaires aux XIIe et XIIIe siècles a mené une campagne de fouille en juillet 2020 dans la cour supérieure du château templier.

Les différentes périodes de confinement ont retardé la présentation de ses travaux et c’est donc avec une vive impatience que les amateurs attendent le résultat. Il n’y a aura certainement pas de scoop renversant mais des indices et des informations complémentaires.

Parmi plusieurs projets en cours, Yoan Mattalia s’intéresse plus particulièrement à la question des premiers temps de l’implantation des Templiers et des Hospitaliers dans le Midi de la France au XIIe siècle en questionnant le rôle des évêques réformateurs méridionaux dans l’implantation et la fondation des premières communautés templières et hospitalières.

Ses travaux récents sur les espaces monastiques, la topographie et l’architecture des lieux religieux ont mis en lumière le problème de l’organisation des espaces résidentiels au sein des commanderies templières et hospitalières méridionales ainsi que la question de la présence ou de l’absence du cloître et de ses fonctions dans ces établissements religieux. Il y aura donc beaucoup d’information à glaner lors de cette conférence qui s’est déroulée ce samedi 11 juin à 18h à la salle des fêtes de la commune. Quant au trésor, il est déjà là, planté sur son éperon rocheux depuis près de 800 ans.

…Une voûte étoilée en guise de toit

Rosmunda Cristiano, collaboration spéciale
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…Une voûte étoilée en guise de toit

De notre confrère italien expartibus.it – Par Rosmunda Cristiano

…Une voûte étoilée en guise de toit

Ce qui attire l’homme vers le ciel, ce sont principalement les étoiles. Ces lumières au milieu de l’obscurité qui surprennent et émerveillent les humains depuis des millénaires. Elles ont été la seule carte sûre pour ceux qui parcouraient le monde par la terre et par les mers. Mais aussi, pour tous ceux qui, comme les marins, cherchaient la route vers la terre nouvelle ou tout simplement le retour à la maison. Mais aussi, pour ceux qui, comme les Mages, ont suivi l’Etoile pour trouver un être divin.

Aujourd’hui encore, nous regardons les étoiles, de manière profane, car elles suggèrent la bonne marche à suivre lorsque, par exemple, nous étudions la position qu’occupent les constellations au moment de notre naissance ou lorsque, même quotidiennement, nous lisons notre horoscope.

Le ciel étoilé, parmi tous les spectacles de la nature, est celui qui est le plus capable de nous secouer profondément, stimulant la réflexion sur notre nature et sur le « sens » de notre existence.

Cela est peut-être dû au fait que, contrairement à d’autres spectacles naturels, le ciel est ressenti comme inaccessible, comme le « dernier horizon » au-delà duquel, comme la haie dans « L’infini » de Leopardi , nous ne pouvons que nous aventurer avec la pensée.

La sensation d’inaccessibilité et d’extension illimitée dans l’espace et le temps génère en nous un mélange de sentiments d’admiration, pour la grandeur et l’immanence du Cosmos, et, en même temps, d’angoisse, au moment où nous confrontons notre limitation à l’infini du ciel, qui nous surplombe, qui dans les moments de fatigue semble même nous écraser, mais peut-être du point de vue maçonnique pouvons-nous dire qu’il nous enveloppe, accueille toute la terre et, avec elle, nous-mêmes.

Il m’arrivait parfois, par les clairs soirs d’été, de lever les yeux vers le ciel en pensant aux innombrables soleils et aux mondes infinis de l’Univers, en imaginant combien et quels êtres étranges pouvaient se trouver dans tant d’infini faisant la même chose.

Ce que les étoiles signifient pour l’homme

On ne sait pas, on ne saura jamais ce que sont les étoiles, ou plutôt ce qu’elles signifient. Il est certain qu’elles sont quelque chose de plus et peut-être de différent que de simples accumulations gazeuses. Plus que le « quoi », l’homme s’intéresse au « pourquoi ». Et à ce stade, les questions sont nombreuses.

Est-il possible que la création soit une construction parfaite mais sans but précis ? Peut-être les astres sont-ils les dépositaires discrets et silencieux de ces secrets. Ils représentent l’élément « vivant ».

Il s’agit d’une vie comprise comme évolution et mouvement ; donc mobilité dans le temps car ils ont leur propre durée et, dans l’espace, les gaz qui les composent se dilatent.

Insérés dans des espaces sidéraux vides, ils constituent sa matière vitale, de la même manière que les arbres et les fleurs animent l’environnement naturel sur terre. En un sens, les étoiles sont au cosmos ce que les plantes et les animaux sont à la terre.

Les légendes qui accompagnent les astres sont belles et romantiques : les Grecs voyaient dans le plus grand la nymphe Callisto, aimée de Zeus et le fils Arcade dans le moindre, transformés en constellations par la jalousie d’Héra. Mais les Arabes virent plutôt dans la Petite Ourse un petit cercueil et dans l’Étoile Polaire un meurtrier condamné à l’immobilité éternelle.

Les Romains, quant à eux, appelaient le Grand Char Septem Triones, les sept bœufs qui labourent lentement le ciel autour de l’étoile polaire.

Les constellations ne sont plus de simples récits mythologiques d’édification, mais deviennent des symboles capables de faire vibrer les accords justes dans le cœur de l’observateur.

Deux choses remplissent l’âme d’une admiration et d’une vénération toujours nouvelles et croissantes, au fur et à mesure que la réflexion s’y attarde : le ciel étoilé au-dessus de moi, et la loi morale en moi.
Kant – Critique de la raison pratique

La voûte étoilée vue par le franc-maçon

Un franc-maçon ne peut s’arrêter ni à la lecture scientifique de la voûte céleste ni à l’interprétation religieuse, mais pas même à celle artistique-poétique-musicale. Quelle relation établir, alors, avec les étoiles ? Comment les regarder ? Que pouvons-nous y voir ?

Le ciel reproduit sur la voûte du temple qui n’est en fait pas un lieu délimité mais le cosmos tout entier dans le ciel , représente la nuit et les étoiles visibles.

La voûte étoilée est le symbole ultime de l’idéal de fraternité, chaque frère est enveloppé par le même macrocosme, unis les uns aux autres par les mêmes lumières et le même mystère, par le même secret ; le frère de Loggia est égal, par idéal de fraternité, au frère d’un autre Orient, égal au frère de toute autre langue, physiquement trop éloigné pour être rencontré dans la vie profane.

Le temple de la franc-maçonnerie n’est pas complet : on travaille à ciel ouvert dans le temple sans toit, qui ne dépend pas seulement de l’incomplétude de la construction : aujourd’hui il manque, il sera construit demain, peut-être.

L’œuvre est sous les étoiles parce que la connexion avec ce monde sombre et mystérieux, mais si fantastiquement lumineux, doit être plus significative.

La voûte est tantôt visible tantôt cachée, mais le ciel étoilé est là, il est là, qu’on le voie ou qu’il reste caché : le jour il n’est pas visible, mais il est là. Lors d’une soirée d’hiver très froide mais claire, il est là : on le voit. Par une soirée d’été étouffante et morne, il est à peine visible, mais il est là. Par une soirée brumeuse ou nuageuse, ce n’est pas visible, mais c’est là.

Dans les minutes maçonniques, il est indiqué que

les francs-maçons se rassemblent sous le point géométrique connu des seuls Fils de la Veuve.

Que signifiera jamais cette déclaration ? Le point géométrique est par définition une abstraction graphique, il n’a pas de frontières, il est sans extension, l’idée exprime donc une « dimension » qui, bien que réelle, est cachée et ne peut être connue que de ceux qui savent ; c’est donc à la fois un symbole et un bâtiment.

Du temple terrestre à l’Infini spirituel

La forme rectangulaire et les colonnes de notre temple préfigurent la terre et ses limites, en contraste avec le ciel étoilé du plafond découvert, qui dépeint l’infinité du cosmos, comme un système ordonné et harmonieux, une conception parfaite de l’école pythagoricienne, une métaphore de l’Infini, comme lieu d’ascension de l’homme franc-maçon, visant à la recherche de l’Infini spirituel.

Ce dépassement de la voûte nous invite à élever notre pensée jusqu’aux étoiles les plus proches, afin de conquérir la vérité et de trouver la bonne voie qui nous permette d’éclairer nos œuvres.

En définitive, pour le franc-maçon, l’Infini est le but qu’il doit viser, et son but est le Grand Architecte de l’Univers, le lien entre la réalité et l’irréalité de nos vies.

Le ciel étoilé était, est et sera un signe, un symbole qui oriente notre chemin et notre vie.

De la table d’Émeraude :

Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas pour faire des miracles d’une seule chose. Et comme toutes choses sont et viennent d’un, par l’intermédiaire d’un, ainsi toutes choses naissent de cette seule chose par adaptation.

À lire aussi sur 450.fm

V comme Voûte étoilée en Franc-maçonnerie
Énigmatique Voûte étoilée Eugène-Beaune à Montbrison

Témoignage, enquête et questionnement d’une sœur à propos du pass sanitaire

La Rédaction
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Témoignage, enquête et questionnement d’une sœur à propos du pass sanitaire

« Du silence assourdissant du Pass SanitairE »

J’aimerais bien que nous parlions enfin de l’application des mesures du pass sanitaire au sein de la franc-maçonnerie française.

Factuellement, le 19 juillet 2021 le Gouvernement français décrète obligatoire le pass sanitaire pour accéder aux locaux dédiés aux rassemblements de plus de 50 personnes (*Décret n° 2021-955, voir bas de page).

En août 2021, en pratique, au DH, la jauge de maximum 50 personnes devient caduque pour accéder aux temples, alors qu’elle ne l’est pas dans le décret. Le Bureau du Conseil National envoie le 23/08/2021 une note d’information à tous les présidents d’atelier, indiquant :  » Le « pass sanitaire » devient donc exigible pour tous les FF:. et SS:. dès la rentrée de septembre dans tous les locaux. » Il nous faudra donc fournir soit un certificat de vaccination complet, un test négatif de moins de 72H ou un certificat de rétablissement de plus de 11 jours et moins de 6 mois. Et on nous recommande le maintien des gestes barrières.

Je suis alors en charge d’un plateau dans une loge du DH du sud-ouest, et en septembre, notre VM nous indique que le pass sanitaire sera demandé à chaque frère et sœur, et par conséquent l’accès aux locaux leur sera refusé s’ils ne produisent pas un de ces 3 documents. 

Aucun des frères et sœurs concernés, donc je suis, ne s’est présenté. 

Qui sont les membres qui n’ont pas pu accéder aux travaux ?

  • Il y a ceux qui ne voulaient pas à avoir à respecter les gestes barrières, pour préserver l’idée qu’ils ont de l’expérience d’une tenue,
  • Ceux qui ne voulaient pas se faire tester, pour préserver leurs émotions et leurs corps,
  • Ceux qui ne souhaitaient pas se faire vacciner anti-covid, pour préserver leur santé,
  • Ceux qui ne pouvaient pas se faire vacciner anti-covid, pour préserver leur santé,
  • Ceux qui étaient contre la mise en œuvre de ces procédures de ségrégation entre initiés, pour préserver leurs valeurs,
  • Et ceux qui combinaient plusieurs de ces possibilités.

Je suis sûre qu’aucun d’entre nous ne tomberons dans le piège grossier de l’étiquetage simpliste « anti-vax ». D’abord parce que ces produits injectables anti-covid, encore en cours de test, ne sont pas des vaccins comme les autres, que leur efficacité était déjà à l’époque sujette à caution, au point qu’il faut plusieurs injections. Ensuite parce que certains avaient plus peur du produit inconnu que de la maladie. Par ailleurs chacun est responsable des décisions à prendre pour sa propre intégrité.

J’ai écumé le net public et maçonnique et n’ai trouvé qu’un seul et unique article de fin août 2021 sur le sujet, ce qui m’a intriguée. Il s’agit d’un article scandalisé sur Agoravox du profane Bernard Dugué, d’Appel aux francs-maçons ; contre la loi sanitaire et pour la défense des valeurs républicaines (*) qui n’a eu aucun écho.

Docilement, certains montrèrent leur pass, sans se soucier des traces digitales qui resteront quelque part sur les réseaux, et d’autres restèrent chez eux.

En voilà, une institution qui se tient sage, pour paraphraser le titre du film de David Dufresne « Un pays qui se tient sage » (*).

En tant que franc-maçon et citoyenne, je m’interroge. Où sont passés les frères et sœurs indociles ? N’y a-t-il pas d’opposants à cette mesure ? 

Un frère toulousain de la GLDF m’explique  que la mesure a été mise en œuvre de façon vraiment stricte pour éviter les éventuels problèmes juridiques, pas de cluster, pas de plainte. De surcroît, comme me le précise le Grand Maître de la GLEFU, nous devons respecter les lois de la République et nous l’avons fait par principe de précaution. Je suis évidemment d’accord, conceptuellement, mais il y a une nouvelle situation à prendre en compte.

Il ne s’agit pas d’une loi émise par le parlement qui nous représente, mais d’un décret d’état d’urgence sanitaire, émis par le gouvernement suite à un conseil de défense secret, sans contrôle démocratique. Et c’est ici que resurgît la problématique philosophique qui confronte légalité et légitimité. De mon point de vue, ces arguments autorisent au moins la réflexion, l’éventuelle remise en cause, voir le choix de la désobéissance.

Quant au principe de précaution, c’est bien évidemment raisonnable d’être prudents, mais la mise en œuvre de la prudence doit être économe en ressources. La question qui se pose pour la Nation comme pour la franc-maçonnerie française, c’est : Pourquoi choisir d’imposer un contrôle sur l’ensemble de la population et exclure ceux en bonne santé ne satisfaisant pas au contrôle, plutôt que de confiner les plus fragiles et les malades ? (C’est démocratiquement et économiquement beaucoup plus couteux).

Quant à nous francs-maçons, on le dit enfin à haute voix que c’est en radical désaccord avec nos valeurs de Liberté, d’Égalité et de Fraternité ? Ces valeurs que nous proclamons à chaque batterie, plusieurs fois par tenue (*exemple d’exposé de nos valeurs, DH).

Du 20 au 26 mai 2022, j’ai sollicité 25 GM de France en poste pour les interviewer. J’ai fait 25 courriers, sur les sites officiels de chaque obédience.

Voici les questions que je leur ai posées. L’intention est d’éclaircir comment s’est déroulée la mise en œuvre du pass sanitaire dans chaque obédience de France et tenter de mettre en lumière une première vision des conséquences sur la franc-maçonnerie française, vision de juin 2022.

  • Quelle est l’instance décisionnaire de chaque obédience qui a examiné la demande de mise en œuvre du pass et de qui est-elle composée ? Le GM ? Une assemblée de 33e ?
  • L’obédience a-t-elle décidé d’appliquer le pass sanitaire ? Si oui, avec quelles modalités ? (Quelles sont les raisons retenues par l’obédience ? Quelles sont les mesures décidées pour sa mise en pratique ?)
  • Les rassemblements de moins de 50 personnes sans pass ont-ils été autorisés, comme le prévoit le décret du 19 juillet 2021 ?
  • Y a-t-il eu des exceptions ou des dérogations ?
  • Y a-t-il eu des réfractaires, des désobéissants ou des conflits ? Le cas échéant, comment ont été géré ces conflits ?
  • Y a-t-il eu des retours d’expérience de cette mesure ?
  • L’obédience a-t-elle étudié l’impact de cette mesure sur les démissions, fermetures, mises en sommeil, essaimages ? 
  • Du point de vue des effectifs : Combien y avait-il de membres et de loges en 2019 et combien y en a-t-il aujourd’hui ?
  • Du point de vue des valeurs : Quelle est l’analyse globale de l’obédience de cette expérience ?

M’ont demandé des gages de bonne franc-maçonnerie sans me répondre : le GODF (47 000 FF&SS*), la GLMF (4200 FF&SS*), la GLFF (11 700 SS*).

Les GM de l’ORS (100 FF), la GLEFU (150 FF) et la GLMM (300 FF&SS*) m’ont répondu et plusieurs frères et sœurs en leur nom propre (merci à eux). Et c’est tout.

En septembre 2021, comme l’ORS, l’OITAR autorise les réunions de moins de 50 personnes sans pass si le bailleur du temple ne l’exige pas, contrairement au DH, au GODF, à la GLDF, à la GLEFU, à la GLMM, la GLFF et la GLNF pour ce que j’en sais. Globalement toutes les obédiences ont respecté le décret avec ou sans la jauge des 50 personnes. Quand cette jauge a disparu avec l’avènement du pass vaccinal, là, personne ne m’a dit ce qu’il s’est passé.

Nous ne pourrons pas faire de synthèse globale aujourd’hui, compte tenu du peu de réponses que j’ai obtenues. Comment justifier cette « confidentialité » ? 

On me dit que je pose des questions délicates, que le sujet est explosif.

Pourquoi ne pourrait-on pas l’aborder sereinement ? C’est tellement gênant d’admettre de vivre des difficultés ? Y a-t-il effondrement de nos effectifs ? … De nos valeurs ?

Parlons effectifs

Selon mes observations, 2 à 5 membres par loge ont été exclus. Ils ne sont pas venus contester cette mesure devant les temples. Ils ont démissionné, ou sont en congés. Des loges entières se sont mises en sommeil ou ont fermé (50% pour la GLEFU, plus que 11 loges en France en 2022).

Nous étions 170 000 francs-maçons en France en 2019. Combien sommes-nous aujourd’hui ? 140 000 ? 130 000 ? Moins ? On sait déjà que les initiations depuis mars 2022 ne couvrent pas les démissions et les départs pour la grande loge éternelle.

Parlons valeurs.

Comment expliquer l’absence de contestation face à ce pass ?

Où sont les indignés d’entre nous ? Il s’agissait quand même d’exclure des initiés de nos travaux !

Il s’agissait, même si c’était ponctuel, de mettre en place une ségrégation, une sélection, une exclusion, un tri, un bannissement ! 

Cela parle aussi de l’abandon de sa souveraineté personnelle pour l’obéissance à l’obédience.

Quel que soit le rôle distribué, ségrégationniste et exclu, nous avons tous été dociles, dans le silence assourdissant de la fabrication d’un tabou.

Je suis sûre que certains d’entre nous étions scandalisés mais aucun n’en a parlé, à part dans la discrétion de face à face. Ceux qui ne pouvaient ou ne voulaient fournir le pass ne sont pas venus, en silence, certains ont démissionné sans bruit, d’autres ont constitué de nouveaux ordres, obédiences et loges mais toujours sans bruits, dans un silence assourdissant.

Que nous est-il arrivé ? Avons-nous été sidérés par la peur de mourir, comme tous les français ? Alors que nos enseignements nous préparent à cette ultime étape ! Nous sommes-nous laissés paralyser par la manipulation gouvernementale, par l’effet cliquet sans retour en arrière possible, sans voir venir la menace de dérive liberticide ?

Un frère toulousain de la GLDF m’expliquait qu’au-delà des adaptations sanitaires du rituel, les sujets traitant de politique sont hors du spectre de leurs travaux et que même aux agapes ce sujet n’a jamais été abordé.

Comme en témoigne une sœur VM d’une petite loge du DH de Paris, « sur le moment tout le monde était d’accord, même ceux qui ne pouvaient pas venir à cause du pass, on trouvait ça raisonnable, on a tous accepté sans râler. ». 

Mais je m’interroge à propos du présent. Il est temps, nous avons un peu de recul, nous devons nous interroger sur ce que nous avons accepté de septembre 2021 à mars 2022 comme privation de libertés individuelles, nous francs-maçons, qui sommes sensés être un contre-pouvoir garantissant la démocratie et ses valeurs, avec les syndicats, la presse, les ONG et le conseil constitutionnel.

Comme nous tous, jusqu’en août 2021, j’étais vraiment fière d’être franc-maçon. C’est bien joli de se gargariser de notre histoire sous la 3e république, mais en septembre 2022, en France, comment se peut-il qu’aucun d’entre nous n’ait signifié son désaccord au pass sanitaire ? Où sont passés les libres penseurs, les dissidents, hommes et femmes libres et de bonnes mœurs que j’espère trouver dans nos rangs ?

Quelles peuvent être les conséquences ?

Celles que j’ai pu constater moi-même ou dont j’ai eu témoignage, il y a eu :

  • Des retards d’initiation,
  • De nombreuses démissions sèches, 
  • Des changements de loge ou d’obédience, 
  • Des mises en sommeil ou des fermetures définitives de loges,
  • Des créations de nouvelles obédiences ou ordres, de nouvelles loges indépendantes et souveraines, loin des appareils institutionnels que sont les grandes obédiences.

Vue de ma petite fenêtre provinciale, cette péripétie politique française a bouleversé nos membres dans leurs valeurs et leur identité de franc-maçon. Les cartes sont rebattues au moins factuellement en termes d’effectifs de francs-maçons et d’obédiences français. 

Je constate que les anciens traités d’amitiés sont des obstacles aux nouvelles structures, avec la réponse que m’a faite le GODF, la GLFF et la GLMF. Ils m’ont demandé des gages de bonne maçonnerie avant de ne pas me répondre. Mon Ordre, créé en 2019 et ma loge, allumée cette année, m’auraient-ils « désinitié » ? 

Ne sommes-nous pas tous initiés ? Avec l’Amour, n’est-ce pas ça l’essentiel ? Ne serait-il pas temps que nous nous reconnaissions enfin véritablement comme tels ?

Peut-on demander à des humains de bonifier leur humanité et à la fois leur demander de ne pas poser les questions gênantes ? N’est-ce pas en se confrontant aux difficultés que nous grandissons, individuellement et collectivement ?

Et pour ceux d’entre nous qui sont restés, comment fait-on pour redevenir fier d’être maçon ? Comment fait-on pour vivre avec ces injonctions contradictoires ?

Voilà. 

Je pose ça là, au centre du Naos, pour que nous puissions commencer à y travailler tous ensemble, parce que j’aimerais bien que tous les avis s’expriment, les consensuels, les poltrons, ceux de mauvaise foi, les politiques, les courageux, les irrités, les sages, les rigolards, et tous les autres, avec mesure et fraternité, mais qu’ils s’expriment enfin !

Sources :

Effectifs (non datés, supposément avant le covid) du site http://obediences.maconniques.fr/OBEDIENCES-MACONNIQUES/effectifs.php

S:. B:., une S:. d’une R:.L.:. de Salomon

S’initier soi-même

Gilbert Garibal
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S’initier soi-même

Au début du troisième millénaire, « la tonalité maçonnique » a incontestablement changé. Les hommes et les femmes qui demandent l’entrée du Temple semblent beaucoup moins préoccupés par le « croire » et le surnaturel. Bien mieux informés que je ne l’étais en arrivant en maçonnerie – j’approuve tout à fait à la fois leur culture actuelle et leur curiosité – ils ne font pas toutefois une « fixette » sur le passé de l’Art Royal ! Les figures et valeurs d’antan sont respectées mais non vénérées. Il n’y a pas d’offense à constater que les pionniers – qui nous ont passé les commandes d’une belle entreprise humaniste – sont maintenant dans cet autre monde, que nous appelons « l’Orient éternel », où ils méritent d’être laissés en repos bien mérité !

Les mots du vocabulaire précité aussi, changent lentement de sens. L’initiation, n’est plus perçue aujourd’hui comme une grâce, (donc une faveur impliquant quelque soumission) fut-elle divine, voire mystique ou magique pour certains – qui serait spécifique à la franc-maçonnerie – mais un classique « rite de passage » dont le protocole ancestral, signifie symboliquement, nous le savons, la mort à un temps de vie et la renaissance à un autre (et non une résurrection !). L’initiation, en tant qu’ouverture d’un chemin, n’est pas en soi un commandement, ni un itinéraire à suivre, mais une carte routière ! Il est bon d’insister sur ce point, souvent oublié ou occulté : Si cette initiation est symboliquement reçue d’un « passeur », il convient d’être conscient que, en même temps que le relais s’effectue, chacun (e) s’initie soi-même. C’est à dire que l’initié (e) qui s’engage sur la voie maçonnique s’impose à la fois des devoirs (moraux et citoyens) et, en adulte qu’il (qu’elle) est, se donne des justes droits (savoir dire oui, savoir dire non) dans son exercice. L’initié (e) est un franc-maçon, une franc-maçonne responsable. Et non une personne soumise. Observer et évaluer, garantir et décider, accepter ou refuser, sont autant « d’opérations » qui constituent la responsabilité. Tout le contraire de subir ou supporter ! La tolérance trop longtemps prônée par une franc-maçonnerie indulgente est aujourd’hui limitée par l’intolérable. Aussi bien à l’intérieur qu’à l’extérieur !

Le pouvoir et la domination en loge

 Il est dans la nature de l’homme, animal social – ne pouvant assujettir son milieu – de chercher à dominer ses semblables. La franc-maçonnerie, organisation humaine, n’échappe pas à ce phénomène. L’autorité, l’ascendance, la puissance, l’influence, l’emprise, les mots affluent pour désigner la possibilité d’agir sur quelqu’un ou quelque chose. Ils se résument en un seul, qui renforce souvent le sentiment d’exister (ou même de surexister !) chez le « désirant » : LE POUVOIR.

Nous ne pouvons faire l’économie d’évoquer cette réalité dans le cadre maçonnique !

La franc-maçonnerie est le reflet des époques qu’elle traverse. Au siècle précédent, le livret d’instruction reçu lors de mon élévation à la maîtrise – soigneusement conservé (1987) – m’indiqua que le dessein de ce degré était le combat contre l’ignorance, le fanatisme et la superstition. Aujourd’hui, signe du temps, sur le même document l’ambition « déréglée » a remplacé la superstition, en tant que défaut – avatar de la religion – à éliminer.

Les deux sens de l’ambition

Au vrai, l’ambition a un double sens. Le premier indique une pulsion axiale, cette force psychique inconsciente, présente en chacun de nous, qui nous pousse à croître, à nous perfectionner, à persévérer dans notre être. Il s’agit de notre capital énergétique : il dépasse même notre instinct de conservation. Il est donc tout à fait normal, sain même, d’avoir de l’ambition, en termes de progression personnelle.

En revanche son deuxième sens, pointe la démesure qui peut saisir un être, et rejoint notre propos ci-dessus : le désir ardent de dominer, de prendre un pouvoir, d’obtenir des avantages, de s’imposer. Peu importe si c’est au détriment des autres qu’il s’agit alors d’écarter, voire de mépriser ! Pour faire image, cette ambition nocive, est à la fois, métaphoriquement, liquide et solide. Liquide, elle est le carburant de la vanité, la « substance empoisonnée », qui propulse les carrières personnelles, notamment en entreprises ! Solide, c’est un système de conditionnement – le pouvoir précité – qui organise une structure. Les membres du groupe, avides de récompenses (flatteries, honneurs, signes distinctifs, appellations pompeuses) se soumettent à ce que le neurobiologiste et philosophie Henri Laborit, nomme les « hiérarchies de dominance ». Se construit ainsi, adossé aux composantes des faiblesses humaines (convoitise, besoin de reconnaissance, jalousie) le rapport dominant/dominé, qui conduit à l’inféodation, donc à l’infériorisation. Il est judicieux d’écouter ce Professeur : Il a beaucoup travaillé sur le conditionnement, cette forme perverse de pouvoir.

« Tant qu’on n’aura pas diffusé très largement à travers les hommes de cette planète la façon dont fonctionne leur cerveau, la façon dont ils l’utilisent et tant que l’on n’aura pas dit que jusqu’ici cela a toujours été pour dominer l’autre, il y a peu de chance qu’il y ait quoi que ce soit qui change. » (Commentaire d’Henri Laborit dans le film « Mon Oncle d’Amérique d’Alain Resnais – 1980)

Une longue phrase à méditer. L’ambition démesurée de certains membres des loges – assoiffés de parures (la « cordonite ») et du regard de l’autre, rime avec la domination précitée. Celle-ci boute alors la franc-maçonnerie, hors de son champ initiatique. Et, à l’évidence, la détourne de l’un ses « credo » majeurs : l’humilité !

Des mots aux faits

Initié (e). Qui dit Initiation, dit Initié (e).

« Etes-vous franc-maçon ? »

« Mes frères et mes sœurs me reconnaissent comme tel ! »

Cet échange rituel n’est évidemment pas suffisant comme réponse. Au-delà des mots, il s’agit de se connaître et reconnaître soi-même ! Ce qui permet d’être et vivre à sa place ! La franc-maçonnerie propose une méthode de vie pratique basée sur la production de concret à partir de la fiction. Autrement dit, est-ce que j’aime la poésie, les mythes et les légendes ? Est-ce que les métaphores, les allégories et le symbolisme « me parlent » ?! Comme de pain et d’eau, j’ai besoin de récits et de contes pour vivre. Mais mon imaginaire me donne-t-il envie de rencontrer l’autre, de partager, de m’enrichir de lui et de l’enrichir, de penser et de bâtir en commun ? Voilà ce que signifie d’abord le mot « initié » : celui qui est informé de lui-même, de ses désirs, de ses capacités. Celui qui veut du pouvoir, oui, mais pas pour dominer. Pour donner et recevoir ! L’initiation vise la maîtrise de soi. Pas des autres ! Comme au tir à l’arc, il s’agit d’atteindre le centre. Son propre centre.

Les mots de l’initiation : tradition, rite, symbole

Tradition. Il n’y a pas de poétique sans valeurs. L’Art Royal a trouvé les siennes à sa façon dans une suite de traditions qui en sont porteuses (Traditions   biblique,          égyptienne,         gréco-romaine,   ésotérique, kabbalistique, alchimique, compagnonnique, chevaleresque).Que ces traditions soient des doctrines et des pratiques répétitives, qu’on les nomme coutumes, habitudes, folklores, elles sont des traces dans le temps des activités et mouvements humains. Mais en aucun cas des vérités ! Le mot Tradition vient du traditio, transmettre. Cette transmission s’opérant généralement par la parole ou l’exemple – donc la réflexion, l’imagination – il y a forcément transformation, amélioration, progrès de la « chose transmise », annonce même parfois d’une nouveauté, qui remplace la précédente. Elle devient ainsi un savoir, une pré-science. Ainsi sont nées, progressivement, les « sciences de l’homme », par définition, observatrices des cultures humaines.

Philosophie, linguistique, anthropologie, psychologie, psychanalyse, analyse transactionnelle, programmation neuro-linguistique, autant de « sciences naturelles », auxquelles s’ajoute l’histoire. Celle-ci fait entrer de plain-pied la franc-maçonnerie dans ces sciences humaines. D’autant que, grande emprunteuse, elle les utilise largement avec bonheur. On peut dès lors s’étonner que nombre de maçons – nourris que d’un symbolisme excluant – écartent encore ces sciences de leur « chemin initiatique » au XXIème siècle ! Or, ce n’est pas de reconnaissance entre obédiences – futilité corporatiste – dont la franc-maçonnerie d’aujourd’hui aurait vraiment besoin, mais d’être reconnue d’utilité publique, comme institution sociétale ! La tradition – au sens éducatif du terme prendrait ici tout son sens ! A suivre !

 Rite. Issu du latin ritus (usage) et du sanskrit rita (ordre), le rite est en soi le conducteur, « l’acte cérémoniel », qui, décliné en divers rituels, formalise et rythme la tenue maçonnique. Il ne constitue en aucun cas une liturgie religieuse, encore moins une discipline magique, voire mystique ! Constitués de degrés, les rites maçonniques, aux appellations fleuries, produits de la créativité foisonnante du XVIIIème siècle, restent encore très marqués par leurs titres ronflants, susceptibles d’en masquer le contenu philosophique ou moral. Un symbolisme trop imaginatif peut aller jusqu’à illustrer des cartes de visite ! Et faire entrer certains dans le domaine des croyances, jusqu’à faire du rite, une relique intouchable. Et de dangereux « ritolâtres » !

Symbole. Réalité donnée à voir, le symbole, sous diverses formes suggestives, parle sans mots, démultipliée en signifiants et signifiés. Offert à l’imagination de chacun, le soleil, par exemple, il évoque aussi bien la lumière que la chaleur, la circularité que la vie ! Il n’exprime lui non plus aucune vérité. C’est la pensée qui crée le symbole !

Sacré, spiritualité et Grand Architecte de l’Univers

Sacré. La confusion est fréquente pour qui vit en maçonnerie une religion de substitution. Le sacré, figure du respect sous toutes ses formes, peut être parfaitement laïque. Il est à même d’être à lui seul, la motivation du franc-maçon dans la cité ! Chacun de nous est sacré !

Spiritualité. Le processus de réflexion qu’il évoque a longtemps été l’apanage des religions. Le domaine de l’esprit n’est pas uniquement celui de la croyance ! Il a fallu que la philosophie introduise la notion de spiritualité laïque pour le rappeler. Il est bon de répéter que la spiritualité est liée à la famille latine spir : le souffle, c’est à dire la vie !

Grand Architecte de l’Univers. La preuve de l’existence d’un Dieu « constructeur et organisateur » du monde ne sera sans doute jamais révélée à l’intelligence humaine. Il semblerait que le philosophe Spinoza, qui parle d’une puissance persévérante, donne l’une des meilleures définitions de ce mystère. La franc- maçonnerie, qui l’a parée de l’appellation poétique de Philibert de l’Orme, pour désigner soit un Dieu révélé, un symbole ou un principe créateur, demeure évidemment dans ce domaine de l’imaginaire.

En ce sens, il est étonnant que des obédiences maçonniques exigent de leurs adhérents la croyance en Dieu. Quand il convient en priorité de croire en l’Homme ! Et de diriger vers lui toute spiritualité, cultuelle ou laïque !

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La Saint-Jean d’Eté : un exemple du symbolisme chrétien en Franc-maçonnerie

Alain Bréant
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La Saint-Jean d’Eté : un exemple du symbolisme chrétien en Franc-maçonnerie

Cela fait partie de nos habitudes ! Chaque année il nous faut célébrer Saint Jean Baptiste, un des deux saints patrons les plus connus de la franc-maçonnerie.

C’est l’occasion de repréciser un certain nombre de mots clés et peut-être de réfléchir à transformer une habitude, qui pourrait sembler désuète, pour en faire un temps fort de nos agendas.

Un symbolisme maçonnique d’origine chrétienne

Le symbolisme maçonnique originel, tel qu’il apparaît en Angleterre et en Ecosse à la fin du XVIIème siècle, est imbibé du symbolisme biblique et donc du symbolisme chrétien !

Quoi de plus normal lorsqu’on sait que la Bible est le livre de référence à cette époque ; suite à la traduction impulsée par le Roi Jacques Ier, qui paraît au début du XVIIème siècle, la King James Version Bible (KJVB) connaîtra une large diffusion. Les références bibliques contenues dans les Constitutions d’Anderson et dans les rituels maçonniques sont largement inspirées de cette King James Version Bible d‘inspiration.

Au point que l’on peut très bien comprendre les rituels maçonniques en se référant uniquement à l’aspect chrétien de nos symboles.

La tradition des saints patrons des maçons

La tradition des saints patrons :

Rappelons que c’est vers la fin du moyen-âge (1650 environ), que la tradition des saints patrons apparaît ; ce sont des saints protecteurs de confréries et de lieux. Cela existe dans l’église catholique anglicane et orthodoxe. Les protestants s’y opposent !

Si aujourd’hui Saint Jean Baptiste et Saint Jean l’Évangéliste semblent unanimement reconnus comme les deux saints patrons de la franc-maçonnerie, cela n’a pas toujours été le cas.

La Saint-Jean d’Eté : un exemple du symbolisme chrétien en Franc-maçonnerie

Pour mémoire, citons saint Thomas, « patron des architectes et des constructeurs » (souvent représenté porteur d’une équerre en « T » et de la règle des bâtisseurs).

La Saint-Jean d’Eté : un exemple du symbolisme chrétien en Franc-maçonnerie

Il y a aussi les Quatre saints couronnés (Quatuor Coronati), patrons des maçons, mentionnés en 1390 dans le manuscrit « Regius ». Selon la légende, Claude (Claudius), Symphorien (Simpronianus), Nicostrate (Nicostratus) et Castorius sont des sculpteurs romains convertis au christianisme et qui, refusant d’exécuter une statue d’idole (Esculape) pour l’empereur Dioclétien, furent martyrisés dans des cercueils de plomb et précipités dans la mer en l’an 306. Saints patrons dans toute l’Europe des tailleurs de pierre et des maçons, vénérés dans l’ancien compagnonnage germanique « Claudius est représenté avec une équerre, Nicostratus, avec le compas, Castorius avec la règle et un livre ouvert, Simpronianus, avec le niveau et un sceptre ». (source wikipedia)

Saint-Jean d’été et solstice : ne pas confondre

Ne pas confondre solstice et saint Jean

Le solstice d’été se déroule entre le 19 et le 22 juin et le solstice d’hiver entre le 19 et le 22 décembre !

Si les deux solstices d’été et d’hiver sont l’occasion de fêtes solsticiales depuis l’antiquité, les francs-maçons eux, fidèles à la tradition chrétienne, fêtent les deux Saint Jean : Saint Jean Baptiste le 24 juin et Saint-Jean l’Évangéliste le 27 décembre.

Les références aux saints Jean en franc-maçonnerie

Une devise de la Franc-Maçonnerie : « Erected to God and dedidicated to Holy Saints John ! » : Erigée pour Dieu et dédiée aux Saints Jean !

La Saint-Jean d’Eté : un exemple du symbolisme chrétien en Franc-maçonnerie

Symbole associant le point (souvent associé à l’initié), le cercle (la limite du bien et du mal) et les deux tangentes (représentant les deux saints Jean , le baptiste à gauche et l’évangéliste à droite) : D’autres interprétations sont données.

Loge de Saint Jean :

  • L’expression est employée par le chevalier Ramsay qui fait allusion aux chevaliers de Saint Jean de Jérusalem
  • l’expression est retrouvée dans les rituels :
    • au REAA : Lorsqu’on frappe à la porte du temple le tuileur demande « d’où venez vous ? » – il est répondu « d’une loge de Saint Jean »
    • au RER :  dans les instructions au 1er degré à la question « Comment s’appelle la loge », la réponses est : « Une loge de Saint Jean ».

Rappel sur Jésus-Christ :

  • Naissance : -5 ?
  • Mort : + 33 ?

Saint Jean Baptiste

  • Dates :
    • 24 juin (jour de sa naissance) : Pour les Églises catholiques et orthodoxes, la fête du 24 juin, six mois avant Noël, célèbre la Nativité de Jean Baptiste,
    • 29 août (jour de sa décollation)
  • Naissance et mort :  né vers 100 avant J.-C et décédé (décollation) 30 après JC
  • Ecrits :
  • Symboles associés :
    • manteau « à poil de chameau » ou une peau de mouton
    • bâton (croix à l’extrémité) avec un agneau (symbole du Christ).
  • Reconnu par le Coran : Un hadith dit : « Chaque prophète a transgressé ou a eu envie de le faire, excepté Jean, qui n’a ni péché, ni eu envie de le faire. »

Saint Jean l’Evangéliste, « le disciple que Jésus aimait »

  • Naissance et mort : 1 janvier 10 à Bethsaïde (Israël). mort le 1 janvier 100 à Éphèse (Turquie) ??
  • Date : 27 décembre
  • Apôtre
  • Ecrits :
    • L’apocalypse
    • Evangile selon Saint Jean (œuvre collective)
  • Symboles associés :
    • l’Aigle
    • la coupe empoisonnée
    • le serpent
    • chaudron d’huile bouillante
    • palme du paradis

Volume de la Loi Sacrée ouvert à la page de l’évangile selon Saint Jean

La 1ère Grande Loge d’Angleterre s’est réunie pour la 1ère fois le 24 juin 1717 le jour de la Saint Jean

Symboles chrétiens et lectures libérales

En dehors de la référence aux deux saints Jean, la presque totalité des symboles maçonniques sont des symboles chrétiens.

La particularité des loges des obédiences dites libérales et en particulier du GODF, c’est d’accepter une interprétation des rituels et des symboles qui s’éloigne du symbolisme chrétien.

C’est ainsi que l’on a pu associer au symbolisme des deux saint Jean, le symbolisme solsticial et aussi celui des deux Janus romains.

Ceci ne doit pas nous dispenser de faire l’effort de comprendre la signification première de ces symboles chrétiens ; cela nous permet de resituer l’approche symbolisme dans la diversité culturelle et de ne pas se limiter à une lecture un tant soit peu dogmatique !

Une vision renouvelée de la Saint-Jean d’été

Le poème, que je vous présente ci-dessous, a la prétention d’illustrer une vision nouvelle de cette fête de Saint Jean Baptiste.

Au-delà d’un Saint Patron ne pourrait-on pas dépasser le cadre strict qui prévaut encore actuellement ?

Ce pourrait être l’occasion d’élargir à d’autres ateliers et d’inviter des amis qui partagent notre idéal de fraternité humaine. Et pourquoi pas un grand festival de la Fraternité ?

Chers ami-e-s profitez de cette période de l’été pour honorer la fraternité universelle, l’espérance et la joie de partager !

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Marie-Claude BATIER réélue à la Grande Maîtrise de la GLIFF

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Marie-Claude BATIER réélue à la Grande Maîtrise de la GLIFF

La Grande Loge Initiatique Féminine Francophone a tenu son convent à Lyon ce week-end dernier. Sans grande surprise, l’actuelle Grand-Maître, Marie-Claude BATIER a été réélue. 

La tenue de la St Jean d’été qui clôture habituellement l’année maçonnique a été l’occasion de signer un protocole d’amitié avec la LNFU représentée par son Grand Maître Roger DACHEZ. 

Marie-Claude Batier et Roger Dachez

Il a rappelé à cette occasion que la G.L.I.F.F., créée en 2017 par des sœurs issues de la Grande Loge Féminine de France, trouvait sa particularité et son originalité dans le choix d’axer le travail maçonnique dans les seuls domaines de la spiritualité et du symbolisme.

La loge de recherche Terre de lumière, loge itinérante, vient de clore son premier cycle dédié à la Joie et dont les travaux feront l’objet d’une publication.

La sœur Grand Maître a souligné l’engagement des sœurs fondatrices et de toutes les sœurs de l’obédience qui, comme aux premiers temps de la franc-maçonnerie, parcourent des kilomètres et donnent leur enthousiasme à la consolidation de l’édifice.

La Grand-Maître Marie-Claude Batier durant la signature avec Roger Dachez

Les « catéchismes » maçonniques… ou l’art de la mémoire

Jean François Maury
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Les « catéchismes » maçonniques… ou l’art de la mémoire

Le terme de « catéchisme maçonnique » est communément employé pour désigner les Instructions par questions-réponses qui concluent la presque totalité des rituels. Elles doivent être apprises par cœur et l’on est dûment « tuilé », c’est-à-dire rigoureusement interrogé lors des changements de grade. Il faut répondre sans hésitations et, même s’il ne s’agit pas d’un grand oral car la fraternité demeure, beaucoup sont décontenancés. Les termes du questionnement varient assez peu d’un rite à un autre, l’essentiel des références demeure. Voici quelques exemples de ces catéchismes :

  • « Qu’est-ce qu’un Maçon ?
  • C’est un homme libre, également ami du pauvre et du riche, s’ils sont vertueux. » (Rite Français moderne) ;
  • « Comment faut-il être pour se rendre digne d’être Maçon ?
  • Juste, droit, né libre, être majeur, d’un jugement sain et de bonnes mœurs. »

(Rite Émulation) ;

  • « Que venez-vous faire en Loge ?
  • Vaincre mes passions, soumettre ma volonté (à mes devoirs) et faire de nouveaux progrès en maçonnerie. »

(Rite Écossais Ancien et Accepté).

Les « catéchismes » maçonniques... ou l’art de la mémoire

Un procédé d’enseignement venu de Luther et de Calvin

En fait la méthode du catéchisme, en tant que procédé d’enseignement par échange de brèves questions-réponses qui font appel à la mémoire, avait été imaginée par Luther en 1529 avec son Petit et grand catéchisme et repris par Calvin qui publie, en 1541, son fameux Formulaire (Formulaire d’instruire les enfants en la Chrétienté). Les catholiques reprennent à leur tour l’idée en 1555 avec le Catechismus minor de Pierre Canisius, et en 1566 le Pape Pie V donne un statut au genre en accompagnant d’un motu proprio la parution du Catéchisme romain.

Lucas Cranach (1527-1529) : illustration du troisième commandement dans le Catéchisme de Martin Luther.

C’est néanmoins la fameuse Bibliothèque Bleue de Troyes qui donnera sa popularité à cette forme dialoguée.

Robert Mandrou nous en explique la création dans son ouvrage De la culture populaire aux XVIIe et XVIIIe siècles, (Paris, 1975) : « C’est dans les premières années du XVIIe siècle qu’un certain Nicolas Oudot a l’idée d’utiliser des caractères fatigués et des bois défraîchis pour éditer aux moindres frais des contes, quelques romans médiévaux déjà récrits au cours du XVIe siècle et un certain nombre de vies de saints ; les textes sont repris, simplifiés pour ainsi dire, par des ouvriers typographes, et publiés sans nom d’auteur ni d’autre indication que le titre et le nom de l’éditeur. La formule ainsi définie réussit assez bien pour qu’à sa mort, en 1636, l’opération se soit déjà étendue à une centaine de titres. » Le nom de Bibliothèque Bleue lui viendra de la couverture bon marché des livres, un carton souple de couleur bleu foncé. L’idée sera, bien entendu, copiée par d’autres éditeurs du XVIIIe siècle, dont Garnier, et on la retrouve aujourd’hui actualisée dans Le livre de poche et autres collections de même type…

Les « catéchismes » maçonniques... ou l’art de la mémoire

La Bibliothèque bleue et L’enfant sage à trois ans

Or, parmi les ouvrages de la Bibliothèque bleue, il en est un dont le succès ne s’est pas démenti durant plus d’un siècle, c’est L’enfant sage à trois ans, contenant les demandes que lui fit l’empereur Adrien et les réponses de l’enfant. Il s’agit d’un texte du début du XVIe siècle qui empruntait au catéchisme de Calvin le mode d’expression par demandes et réponses. Il est clair qu’autant l’empereur que l’enfant sont des personnages fictifs, le prestige du premier servant de faire-valoir au second, un enfant qui n’avait pas « l’âge de raison » et dont les réponses, très doctes, ne peuvent qu’émerveiller le lecteur. Voici le début du dialogue ; l’orthographe a été conservée.

  • « D. : L’Empereur. Comment est fait le Ciel ?
  • R. : L’Enfant. S’il eût été fait par main d’homme, il seroit déjà tombé, et s’il eût été né, il seroit mort depuis long-temps.
  • D. : Qu’est-ce que Dieu fit premierement ?
  • R. : Lumière et clarté en tous tems.
  • D. : Comment peut-on entendre que la Trinité soit en un seul Dieu régnant en trois personnes ?
  • R. : Par le soleil auquel tu trouveras touts choses, c’est à savoir substance, splendeur et chaleur, qui sont inséparables ; car l’une ne peut être sans l’autre. » Etc.

Ce même procédé se retrouve dans les Old Charges britanniques des XVIIe et début du XVIIIe. L’intention en est toutefois sensiblement différente : il ne s’agit plus d’un étalage de savoirs et de sagesse visant à susciter l’émerveillement, ni d’un procédé mnémotechnique d’apprentissage, mais s’y ajoute un but de reconnaissance, de « tuilage », qui permet de vérifier si celui qui est questionné est réellement franc-maçon.

Cette modalité avait des antécédents, non seulement dans les cultes à mystères, en particulier chez les pythagoriciens qui masquaient leurs secrets sous des sentences anodines, mais jusque dans le récit biblique où est évoqué le mot de passe des Galaadites, le fameux « Shibboleth », que leurs ennemis, les Ephraïmites, ne savaient pas prononcer, ce qui permettait de les démasquer (Livre des Juges 12, 5-6).

William Schaw et l’art de la mémoire

Les catéchismes maçonniques relèvent plutôt de l’ « Art de la Mémoire » préconisé par William Schaw (1550-1602) dans ses Statuts destinés à doter la maçonnerie opérative du royaume d’Écosse de règles communes. Ainsi lit-on, dans ses seconds statuts de 1599 : « XIII. Item, il a été ordonné, par le Surveillant général, que la loge de Kilwinning, étant la seconde loge d’Écosse, fasse l’examen de l’art de la mémoire de chaque compagnon et de chaque apprenti, selon leur état particulier, et, au cas où ils en auraient perdu quelque point, de leur faire payer, pour leur négligence, les pénalités qui suivent : les compagnons 20 sh., les apprentis 10 sh. Cela sera versé à la caisse de la loge pour une durée courante d’un an, selon l’usage habituel des loges ordinaires du royaume. » On ne badinait donc pas avec les secrets du métier. D’ailleurs, aujourd’hui encore, le Rite Émulation que pratiquent les Anglais doit être entièrement mémorisé. Cet art de la mémoire a été développé par de nombreux auteurs de la Renaissance, en particulier par Giordano Bruno qui l’a enseigné à Paris – où il se rend en 1582 – au roi Henri III qui sera assassiné en 1589.

Les « catéchismes » maçonniques... ou l’art de la mémoire

Les premiers catéchismes maçonniques

Les premiers catéchismes maçonniques apparaissent à la fin du XVIIe siècle avec la naissance de la Maçonnerie spéculative. L’un des plus anciens se trouve dans le Manuscrit d’Édimbourg daté de 1696. Sa provenance écossaise renforce indéniablement la thèse actuelle qui situe en Écosse la source de la maçonnerie spéculative. On y retrouve le schéma qui est toujours le nôtre, mais avec certaines étrangetés.

Par exemple :

  • « Qu’est-ce qui rend la loge juste et parfaite ?
  • Sept maîtres, cinq apprentis, à une journée de marche de la ville, pour que l’on ne puisse entendre ni l’aboi d’un chien ni le chant du coq.
  • Moins de maçons ne rendent la loge juste et parfaite ?
  • Cinq maçons et trois apprentis reçus.
  • Rien d’autre ?
  • Plus on est et plus il y a de la joie, moins on est meilleure est la chère. […]
  • Quelle est la clef de la loge ?
  • Une langue bien pendue.
  • Où repose cette clef ?
  • Dans une boîte d’os. »

Si dans ce manuscrit l’existence du grade de Maître n’est pas certaine, elle l’est en revanche dans le manuscrit « Sloane 3329 » daté de quatre ans plus tard, 1700, qui décrit en outre les mots et les signes des Francs-maçons et éclaire certaines énigmes du manuscrit précédent :

  • « Qu’est-ce qu’une loge juste et parfaite, ou juste et légitime ?
  • Une loge juste et parfaite, c’est deux apprentis entrés, deux compagnons et deux maîtres, plus ou moins. Plus on est, plus on rit. Moins on est, meilleure est la chère. En cas de nécessité, cinq suffiront : deux apprentis, deux compagnons et un maître. Tous réunis sur la plus haute colline ou la vallée la plus profonde dans le monde, là où l’on n’entend ni le coq chanter ni le chien aboyer. […]
  • En quoi est faite la clef de la porte de la loge ?
  • Ni de bois, ni de pierre, ni de fer, ni d’acier, ni d’aucun autre métal. C’est la langue de bonne renommée qui peut parler devant un frère aussi bien que dans son dos. […]
  • Combien y a-t-il de lumières dans la loge ?
  • Trois : le soleil, la lune et l’équerre. »

Dans ce même manuscrit, très riche, on trouve aussi quelques indications précieuses comme « la poignée de main, pour les compagnons [qui] consiste à se saisir mutuellement la main droite en pressant avec le bout du pouce la troisième jointure de l’index. » De même la griffe de maître est révélée et le texte ajoute qu’« il est un mot, qu’ils appellent “ Mot de maître ”, qui est Mahabyn, et qu’ils divisent toujours en deux. Ils sont debout l’un contre l’autre, poitrine contre poitrine, pied droit contre pied droit, faisant de leur main droite la poignée de maître, la main gauche appuyant fortement sur le dos de l’autre. Ils restent ainsi le temps de se murmurer à l’oreille l’un Maha, l’autre Byn. »

Les « catéchismes » maçonniques... ou l’art de la mémoire

Légende de l’estampe : « Assemblée de Francs-Maçons pour la réception des Maîtres. Le Grand Maître relève le Récipiendaire en lui donnant l’attouchement, l’accolade et en lui disant le mot du Maître.

Dédié au très Galant, très sincère et très véridique Frère Profane Leonard Gabaon, Auteur du Catéchisme des Francs-Maçons. »

Une triple fonction : expliquer, tuiler, retenir

Car le catéchisme n’est pas isolé ; il vient après des explications dont il est le couronnement. Il remplit, en fait, une triple fonction : d’explication de la doctrine du grade, de « tuilage » qui unit les initiés, et de résumé à retenir, comme dans les manuels scolaires de l’époque. Il révèle aussi le Mot de Maçon, « the Mason word », qui n’est pas qu’un mot, mais la façon de le communiquer, tant il est vrai que « l’art n’est pas dans la lettre, mais dans sa manière », dans la façon de dire bien plus que dans ce qu’on dit, comme le savent bien les maîtres de la magie et les guérisseurs qui savent enlever le feu, le zona ou les verrues, eux qui connaissent les liens tissés entre l’homme, la nature, l’univers et Dieu, eux qui ont perçu le mystère de l’Un.

Ces catéchismes ont été des divulgations, mi documents diffusés entre initiés mi révélations anti-maçonniques. On en trouve jusqu’en 1760, avec Les Trois coups distincts, et ils sont à la source de notre histoire…

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Selon le Magazine Marianne « Un vent de mécontentement gronde au sein des différentes obédiences… »

La Rédaction
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Selon le Magazine Marianne « Un vent de mécontentement gronde au sein des différentes obédiences… »

Depuis le départ de François Koch de l’Express, conjugué au silence quasi maçonnique de Sophie Coignard du Point, nous nous demandions qui reprendrait le flambeau des fameux marronniers de la rentrée ? Nous avons trouvé la réponse, c’est Nora Bussigny qui prête sa plume au Journal Marianne, avec un article bourré d’approximations et de lieux communs digne d’un journalisme de tabloïd. 450.fm vous l’annonçait le 30 avril dernier, une journaliste enquêtait auprès des obédiences afin d’en savoir plus sur « la Bourse des Profanes » du Réseau OnVaRentrer.fr.

Le verdict est tombé, le magazine est dans tous les kiosques depuis ce matin. On ne peut pas le manquer, car le bandeau bas de couverture annonce la couleur « Enquête sur le Facebook des francs-maçons ».

La une de Marianne

Ça commence très mal, car une simple visite du site en question aurait permis d’emboiter le pas de notre confrère de GADLU.info le 31 Octobre 2016 lorsqu’il titrait à l’époque « OnVaRentrer.com : « Le Bon Coin » pour Francs-maçons ! ». Nous ne voyons pas en quoi OnVaRentrer ressemble au Réseau Facebook ?

Pourtant, le meilleur est à venir. Selon le titre intérieur, un vent de mécontentement gronderait au sein des différentes obédiences maçonniques françaises.

Nous pouvons vous confirmer qu’à ce jour, aucun grondement d’obédience française ne s’est manifesté directement ou indirectement sur « la Bourse des Profanes », objet du supposé courroux en question.

La raison est compréhensible, aucune obédience ne peut, ni ne veut prendre le risque d’intervenir sur une action qui ne nuit nullement à la Franc-maçonnerie et qui ne la concerne en aucune manière. En résumé, aucune obédience n’est propriétaire de la Franc-maçonnerie. N’importe quel maçon comprend instinctivement cette nuance.

Le reste de l’article est une suite d’incohérences. Il informe à tort ses lecteurs que les données personnelles concernant les Compagnons (?) et les candidats sont en affichage public. Cette contre vérité a fortement inquiété notre rédaction sur la crédibilité de la suite de cet article dit d’information.

Nous apprenons ensuite qu’un certain Julien a reçu comme consigne d’acheter un livre. Cela laisse supposer qu’il existe une condition pour pouvoir postuler dans la Bourse. Or les centaines de Loges de France qui profitent depuis 2016 de la Bourse aux Profanes savent pertinemment qu’aucun acte de vente n’est imposé. Le postulant est totalement libre de faire sa demande sans devoir débourser la moindre somme.

La suite ne manque pas d’intérêt. La journaliste en mal de sensationnel, informe son lecteur que le formulaire permettant aux profanes de s’inscrire dans la Bourse est très suspect. La preuve est que la rédaction de Marianne a pu s’inscrire comme n’importe quel profane. Quelle découverte en effet ! Est-il utile de rappeler aux journalistes de Marianne que tous les formulaires d’obédiences, de loges, ou de bourses comme OnVaRentrer.fr peuvent être remplis par n’importe qui, car ils sont là pour cela. C’est même la fonction première d’un formulaire. Toutes les obédiences du monde confirment qu’elles reçoivent chaque jour des dizaines de demandes de farfelus en tous genres. Était-il utile de noircir trois pages de Marianne pour effrayer le quidam à ce sujet ?

Pour rendre ce reportage plus crédible, la journaliste a fait intervenir Irène, Vénérable d’une Loge du Droit Humain pour lui faire dire des contre-vérités. Selon ses propos, les obédiences reçoivent sur leurs sites des formulaires de candidatures, les trient… et contrôlent que les candidats ne sont pas radiés des autres obédiences en les échangeant entre obédiences. Soit la journaliste n’a pas compris le processus de recrutement des Loges, soit Irène était très mal informée. En effet, on peut difficilement imaginer les 10 grandes obédiences françaises s’envoyer tous les matins les formulaires reçus afin de croiser les fichiers de données (ce que la loi réprouve d’ailleurs). C’est donc bien mal connaitre le processus de recrutement des Loges que d’écrire de telles choses.

Entre ensuite en scène un certain Gérard qui semble avoir été déçu, 2 fois sur 3 candidats reçus par la Bourse. Il est donc à noter qu’un membre de sa Loge doit donc venir de la Bourse en question. La journaliste n’en parle pas.

Ce qui a choqué notre Gérard, c’est cette rencontre avec un pasteur exorciste qui venait de Côte d’Ivoire lors d’une enquête.

Comme chacun le sait, depuis les années 90, Mike Godwin nous rappelle que dans une conversation, immanquablement une référence au nazisme interviendra. C’est donc fait, grâce à Irène qui rappelle le sombre passé des Loges maçonniques durant l’occupation nazie. Mais surtout… le moment effrayant intervient lorsqu’elle nous informe qu’un attentat était prévu dans sa région. Elle conclut en affirmant qu’il sera trop tard pour y penser lorsqu’un fanatique fera un massacre à la Kalachnikov. Tout ceci est très inquiétant en effet,

on se demande bien ce que cela vient faire avec notre sujet de Bourse aux profanes ?

Toute cette suite d’erreurs et de banalités pour finalement conclure avec la levée du secret maçonnique. Vous vous demandez bien quel est le rapport. La rédaction de 450.fm s’est posée la question elle aussi.

Nous nous sommes demandés quel était le lien entre le secret maçonnique et un formulaire de candidature envoyé à des loges demandeuses.

Si on y réfléchit bien, quelle différence existe-t-il entre le formulaire de la Bourse de OnVaRentrer et celui du Grand Orient de France ou de la Grande Loge de France ? Dans les deux cas, aucune loge n’est mise en danger, aucun secret maçonnique n’est dévoilé. Par ailleurs, contrairement à ce qui est dit, le processus de recrutement est exactement le même. La Loge reste souveraine dans ses choix et ses refus. En revanche, elle bénéficie d’un apport gratuit de candidats en période de COVID, cela n’est pas négligeable.

Photo de Marianne

Décidemment, il semblerait que la rédactrice de l’article a manqué une partie du circuit de traitement. Il est possible que sa méconnaissance de la Franc-maçonnerie l’a rendu suspicieuse. Nous n’osons pas croire que son seul mobile était d’alimenter, 2 mois avant tout le monde un énième marronnier pour booster les ventes de son magazine dans une période ou ni la COVID, ni les élections ne font plus recette. La rédaction de 450.fm va immédiatement contacter Gérard et Irène pour leur demander leur avis. 

Pour mémoire, en 2021, le magazine Marianne était diffusé à 131 337 exemplaires (diffusion France payée) et en diffusion totale à 135 406 – (source : https://www.acpm.fr/site/Support/marianne).

Rappelons aussi qu’au titre des aides à la presse Marianne/marianne.net, entre 2012 à 2017, a obtenu 6 060 378 € d’aides à la presse. Ce qui représente une moyenne annuelle de 1 010 063 € d’aides pour une diffusion totale de 55 151 931 exemplaires. Cela représente une aide moyenne par numéro de 0,10989 € (source : https://www.politologue.com/aides-a-la-presse/aide-presse.MARIANNE-MARIANNE-NET.jFD).

Article sur ce thème

29 mars 2022… Quand la bourse fait trembloter les grandes Obédiences

Faits intéressants sur les francs-maçons en Russie

La Rédaction
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Faits intéressants sur les francs-maçons en Russie

De notre confrère Russe kulturologia.ru

Le 13 janvier 1822, les activités de toutes les sociétés secrètes et loges maçonniques ont été interdites en Russie, et en 2007 l’organisation la plus mystérieuse du monde a rouvert sa loge en Russie. Aujourd’hui, il comprend déjà environ 400 personnes. Voici quelques faits concernant les maçons en Russie.

La franc-maçonnerie, dont l’histoire remonte à 300 ans, reste aujourd’hui l’organisation la plus fermée. Les maçons sont crédités d’une richesse incalculable, d’une influence incroyable dans le monde, de conspirations secrètes, de révolutions et du renversement de dirigeants.

Histoire de la franc-maçonnerie

La franc-maçonnerie est née à Londres le 24 juin 1717. Ce jour-là, 4 loges, qui comprenaient des artisans et qui portaient le nom des tavernes où se réunissaient les artisans – « L’Oie et le Grill », « La Couronne », « Le Pommier », « Le Gobelet et les Raisins » – se sont unies et sont devenues la Grande Loge de Londres. Plus tard, la noblesse, les marchands et l’intelligentsia ont commencé à rejoindre la confrérie des « francs-maçons« . Ce jour et aujourd’hui encore, les membres de la loge célèbrent comme la principale fête maçonnique.

Certains historiens affirment que la franc-maçonnerie est apparue en Russie au milieu du XVIIIe siècle et que ses fondateurs étaient Pierre Ier et ses associés Franz Lefort et Patrick Gordon. Mais cette version n’a aucune confirmation documentaire.

La franc-maçonnerie est fermée aux femmes

Réunion des francs-maçons à l'époque d'Alexandre I. Peinture d'A.V. Moravov.

Tenues maçonniques à l’époque d’Alexandre I. Peinture d’A.V. Moravov.

On sait que la loge maçonnique russe se réunit une fois par mois. Un candidat à la franc-maçonnerie doit avoir des recommandations de 2-3 « frères ». Un préalable est de réussir l’épreuve « sous le bandeau » (posé devant les yeux). La principale question qui est posée au candidat est ses motivations pour rejoindre la loge. Le vote a lieu avec des boules blanches et noires. Si le candidat a marqué d’une certaine quantité de boules noires, alors l’accès lui est interdit, non seulement à la maçonnique, mais aussi à toute autre loge.

Lors des Tenues, les membres actuels lisent des rapports d’enquête à caractère moral et philosophique, les soi-disant « morceaux d’architecture ». Après la partie officielle – agapes (dîner). Les maçons portent toujours le premier toast à la Russie, le deuxième au président de la Russie et le troisième à la loge. Les femmes ne sont pas acceptées comme « francs-maçons » (il existe depuis des Loges féminines… et même certaines mixtes).

Les symboles maçonniques sont associés au thème de la construction

Les symboles maçonniques sont principalement associés à des œuvres de construction: une règle et un fil à plomb – symbole de l’égalité des biens, un maillet- symbole du fait que les membres de la loge ne refusent pas la vie profane, des compas – symbole de la société, un goniomètre – un symbole de justice. De plus, les étoiles à cinq et six branches, un triangle avec un œil qui voit tout placé à l’intérieur, un chapeau rond, un cercueil, un crâne, des os, une pierre, etc., sont considérés comme des symboles maçonniques.

Symboles maçonniques sur les médailles de l'époque de la Russie tsariste.

Symboles maçonniques sur les médailles de l’époque de la Russie tsariste.

Des symboles maçonniques peuvent être vus sur les médailles et les pièces de monnaie russes de l’époque tsariste. Il existe une opinion selon laquelle les armoiries de l’URSS contiennent plusieurs symboles maçonniques à la fois. Le marteau est l’un des principaux attributs de la franc-maçonnerie, la faucille est un symbole de mort, et l’intersection de ces deux symboles est interprétée comme établissant et maintenant le pouvoir des francs-maçons à l’aide des répressions les plus cruelles et les plus sanglantes. Les adeptes de cette version interprètent les épis de blé comme un symbole de richesse, d’argent et de prospérité.

Si nous parlons d’autres pays, le signe maçonnique figure également sur le billet d’un dollar américain. Cependant, l’affiliation de la plupart des présidents américains à la franc-maçonnerie aujourd’hui ne fait aucun doute.

Symbole maçonnique sur un billet d'un dollar.

Symbole maçonnique sur un billet d’un dollar.

Sur le billet de banque ukrainien de 500 hryvnia – « The All-Seeing Eye ». Cet élément fait partie du dessin « Triangle de Pythagore » du poète et philosophe ukrainien Hryhoriy Skovoroda. Sur la pièce ukrainienne de 1 hryvnia (émission de 2001), il y a un acacia, qui est un arbre sacré des maçons et signifie l’immortalité.

Dans les capitales russes, vous pouvez effectuer une excursion de sites maçonniques

L'emblème du musée-réserve d'État Tsaritsyno est un symbole maçonnique.

L’emblème du musée-réserve d’État Tsaritsyno est un symbole maçonnique.

Les connaisseurs de l’architecture moscovite sont convaincus qu’il est tout à fait possible d’organiser une visite maçonnique de Moscou dans la capitale russe. Jusqu’à notre époque, des bâtiments aux symboles maçonniques, érigés au XVIIIe siècle par l’architecte franc-maçon Vasily Bazhenov, ont survécu: le domaine Tsaritsyno et le palais itinérant du tsar sur l’autoroute Leningradskoye. Il y a des signes maçonniques sur le manoir du célèbre prince franc-maçon Gagarine dans Gagarinsky Lane et sur l’ancien bâtiment de l’Université d’État de Moscou sur Mokhovaya.

Symboles maçonniques sur la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg.

Symboles maçonniques sur la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg.

Mais la ville la plus maçonnique de Russie reste Saint-Pétersbourg. Dans la capitale culturelle de la Russie, plusieurs milliers d’artefacts maçonniques ont été conservés aujourd’hui: le palais Stroganov, la cathédrale de Kazan, le château Mikhailovsky, les dômes de la cathédrale de la Trinité – chacun de ces bâtiments porte des signes et des symboles maçonniques.

Les maçons ont des signes secrets

Aucune des loges maçonniques n’acceptera un maçon en visite sans une lettre de recommandation ou un appel téléphonique de la « loge fraternelle ». Ayant trouvé un étranger dans leur cercle, les maçons, s’avertissant mutuellement, disent : « Il pleut. L’appel de l’organisation pionnière mondiale « Soyez prêts ! » – une devise purement maçonnique.

Les francs-maçons qualifient les non-maçons de « profanes »

Le mot « profane » en relation avec les non-membres de la loge secrète que les maçons utilisent dans son sens original – « pro fane », qui signifie « se tenir au seuil ». Cela indique que la personne n’est pas initiée aux mystères de l’Ordre. Par conséquent, « profane » parmi les maçons n’est pas un mot offensant. Oui, et le dictionnaire d’Ozhegov interprète ce mot comme « ignorant dans n’importe quel domaine ».

Parmi les francs-maçons russes se trouvaient Pouchkine et Kerensky

Anneaux maçonniques.

Bagues maçonniques.

Il n’existe aucun algorithme permettant de calculer l’appartenance d’une personne à la loge maçonnique. Cette organisation secrète garde les listes de ses membres dans la plus stricte confidentialité. Si la personne elle-même n’a pas confirmé ouvertement qu’elle est membre de la loge, il est alors impossible d’obtenir une réponse fiable à la question sur la franc-maçonnerie.

Selon des informations non confirmées, Pouchkine, Kutuzov, Radishchev, Suvorov, Fonvizin, Karamzin, Muravyov-Apostol, Ryleev, l’artiste Bryullov, Petlyura, le compositeur Rimsky-Korsakov, les princes Volkonsky, Golitsyn, Vyazemsky, Trubetskoy, Kurakins, Razumovsky étaient des maçons.

Fait intéressant
Le compositeur préféré des maçons est Mozart. Selon la légende, il a été empoisonné parce qu’il a révélé des secrets maçonniques dans sa flûte enchantée. Lorsque La Flûte enchantée est jouée à l’Opéra de Vienne, plusieurs dizaines de personnes dans la salle se lèvent à coup sûr – ce sont des francs-maçons.

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