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DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France… Les loges proposent !

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L’année dernière à l’initiative des régions 03, 05, 11, 15, 16, et 17 du GODF, la question de l’évolution de la plus grande obédience française fut inscrite à l’ordre du jour du convent de Montpellier 2021 sous le titre

« DÉBAT DE PROSPECTIVE SUR L’ÉVOLUTION OBÉDIENTIELLE ».

A l’issue des débats, une résolution fut adoptée à 82% pour confier au collège du convent la mission de poursuivre le débat en sollicitant les contributions des loges.

Les loges du GODF ont donc adressé leurs contributions et il en sera question à l’occasion d’un débat inscrit à l’ordre du jour du prochain convent 2022 qui se déroulera fin août à Montpellier.

Décompte en contribution
Décompte en contribution

Que disent ces contributions ? C’est justement ce dont nous parlerons dans cet article !

Quand on lit les 337 contributions, on constate combien l’intelligence collective n’est pas un vain mot !

Toutes ces informations et approches différentes ne concernent pas seulement le Grand Orient de France !

Que cela soit en France, en Europe et dans le monde , c’est enfoncer une porte ouverte que de constater que la franc-maçonnerie est en crise : certains se résignent et continuent comme avant, d’autres cherchent à comprendre pour trouver des solutions !

On ne peut que féliciter la plus grande obédience française d’avoir pris l’initiative de solliciter les loges en les laissant libres de répondre à leurs manières ! Pour une fois on n’a pas créé une commission pour « enterrer » une question gênante !

Au total près de 10% des loges ont adressé au moins une contribution ; quand on connaît leur emploi du temps surchargé, avec de multiples sollicitations dans un contexte d’année électorale, c’est un point positif qui démontre l’engouement des loges à rendre encore plus attractif les travaux maçonniques au Grand Orient de France !

Les sujets abordés, les ressentis et les propositions exposées intéresseront toutes les francs-maçonnes et tous les francs-maçons, car il s’agit de « remontées » de terrain sans langue de bois !

Naturellement, il y a des critiques envers les élus, mais cela était inévitable ! L’important, réside dans les propositions, car en les lisant, on constate que les solutions existent et que tout est possible si on souhaite apporter des réponses aux inquiétudes !

Maintenant, il est clair que tout va dépendre de la volonté de Georges Sérignac, le Grand Maître actuel d’accorder du crédit à ces demandes ! En effet, il a aussi les moyens de « botter » en touche ! Si, cependant, il accepte de s’emparer des solutions proposées, il est certain que le GODF démarrera dans une nouvelle dimension et 2022 sera à marquer d’une pierre blanche !

En acceptant de relayer ces travaux, 450.fm est fier de leur donner une plus grande audience quelques semaines avant le prochain convent du GODF, où ce débat aura l’occasion de se manifester.

Une proposition bien présentée
Une proposition bien présentée

Mais d’abord, précisons l’enjeu de ce débat de prospective !

La lecture des contributions apporte des informations sur le ressenti des francs-maçonnes et des francs-maçons et sur ce qui motive leur envie de renouveau !

Le constat d’une réalité :

  • « L’obédience semble coincée entre la tradition, la modernité et le secret ! »
  • « Le constat n’est pas neuf : depuis plus de vingt ans, les délégués des loges reviennent du Convent du Grand Orient de France déçus, voire mécontents. Les reproches sont toujours les mêmes : une assemblée tellement nombreuse que le temps de parole est limité de façon drastique, ne permettant plus de développer une argumentation sur un sujet un peu complexe, et un ordre du jour trop chargé encombré par des questions qualifiées « d’administratives ».
  • « Constat du manque d’attractivité de l’obédience : – prix de la capitation : un coût élevé qui limite l’accès à certaines catégories socio-professionnelles, – manque de visibilité de la FM, – la FM est perçue comme « élitiste », les mythes ont la peau dure (secte, …) – enquête auprès des apprentis et compagnons : 50 % des initiés ont un diplôme BAC + 5 et 30 % ont un BAC + 3, soit un total de 80 % sont diplômés —> les moins diplômés ne vont pas oser franchir la porte du temple, – la FM a un côté sulfureux, les vidéos (YouTube) qui abordent la FM ne sont pas « flatteuses », elles sont même un repoussoir, il existe peu de vidéos positives, – toutefois, lorsque l’on veut se renseigner sur la FM, on peut : il existe de nombreux livres dans les grandes librairies clermontoises et/ou internet, – Pour le monde profane, nos frères ne sont pas suffisamment exemplaires. »
  • « Les loges sont infantilisées par notre règlement général, qui soumet à autorisation préalable toute tenue autre que les tenues d’obligation. En français, l’obligation d’autorisation préalable porte un nom : la censure. »
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !

Pourquoi vouloir penser le GODF à l’aune de la prospective ?

  • « Manque de lisibilité du projet GODF en tant qu’institution auprès de son environnement social et territorial. »
  • « Le constat est bien celui d’une césure entre les valeurs que nous portons depuis plus de deux siècles, les préoccupations qui sont aujourd’hui les nôtres (fin de vie, bioéthique, développement durable, école républicaine, etc.) et les valeurs et thématiques qui agitent le monde profane. »
  • « Le convent ne permet plus l’expression libre ni le débat entre loges souveraines. Il est essentiel de redonner du temps à l’objet même du convent, c’est à dire, la construction, le débat, les orientations de l’obédience. »
  • « Trop de contraintes administratives nuisent aux travaux des loges ! »
  • « Au regard de la situation actuelle, au regard de l’esprit de notre Obédience, nous devons favoriser l’intégration des jeunes ! »,
  • « Les loges doivent être le centre de la vie de l’obédience ! »
  • « Une meilleure connaissance de l’obédience, des instances, pour plus de dialogue, en prenant en compte plus de composantes pour aller vers un rééquilibrage des pouvoirs, tout en entrainant plus d’efficacité, de concorde, de transparence. »
  • « Ouverture sur la société grâce à notre capacité à porter au dehors du temple nos idées et convictions mais aussi amélioration de nos travaux et des instructions. »
  • « Tout au long de son histoire, le G∴O∴D∴F∴ a toujours été le fer de lance d’idées et réalisations progressistes dans la société : IVG, mariage pour tous, avancées en bioéthique, etc. »
  • « Être exemplaire au quotidien, en commençant dans notre cercle familial et professionnel. Pourquoi, ne pas se dévoiler davantage pour donner à réfléchir et apporter une meilleure connaissance et transparence de la FM. »
  • « Si l’amélioration de l’individu se fait dans la Loge, nous avons absolument besoin d’une Obédience forte pour contribuer à l’amélioration de cette société, ce qui, à notre sens est loin d’être le cas aujourd’hui. »

Analyse des retours

Il y a, comme il fallait s’y attendre, des déclarations qui témoignent d’une certaine désinformation qui aboutit à des contradictions dont voici quelques exemples :

  • Vouloir diminuer les dépenses et exiger des conseillers de l’ordre supplémentaires (en sachant qu’un conseiller de l’Ordre coûte environ 30.000 € par an);
  • Vouloir ouvrir le recrutement aux CSP et maintenir des frais liés à l’appartenance maçonnique de plusieurs centaines d’euros par an !
  • Vouloir être une fédération de loges avec le principe « une loge = une voix » et constater l’impossibilité de travailler collectivement et sereinement avec un nombre pléthorique de délégués !
  • Demander plus de présence dans les médias et réserver l’extériorisation à un Grand Maître !
  • Brandir le « secret » maçonnique à tout va et demander plus de communication avec le monde profane !
  • Se gausser de la « primauté » des loges et reprocher au conseil de l’ordre de faire de la figuration !
  • Vouloir faire connaître les bienfaits de l’engagement maçonnique et refuser de se dévoiler !

Un objectif qui semble recherché : Un législatif souverain renforcé et un exécutif concentré et stabilisé

Un souhait qui semble faire consensus : Donner le temps au conseil de l’ordre pour organiser son travail sur une période longue non susceptible d’être interrompue !

« Un conseil de l’Ordre plus restreint, plus efficace, répond réellement à ce que les loges peuvent en attendre de l’exécutif. Le Conseil de l’Ordre serait composé d’un élu par Région pour 2 fois , 3 ans au maximum. A l’image de notre 5ème république le rôle du GM.°. est essentiel à notre fonctionnement et il lui faut une certaine stabilité dans la durée. »

Il est clair que le bon sens finit par imposer sa logique ! Dans toutes les obédiences, il y a un débat récurrent entre les prérogatives organisationnelles de l’obédience et le pouvoir dévolu aux loges ; combien de convents ont permis des morceaux de bravoure où des trémolos faisaient pleurer les colonnes sur l’air « Ma loge, oh ma loge ! » et en plus le discours associait une diatribe contre un Grand Maître incompétent !

Permettre au GM d’avoir une visibilité et le décharger de faire des tournées des popotes où il perd son temps à serrer des poignées et à dire des banalités, semble faire consensus et rien que pour cela, ce débat n’aura pas été inutile !

Plusieurs contributions vont plus loin dans cette idée de donner de réels moyens au GM d’assurer une bonne gouvernance : augmenter les prérogatives de son directeur des services, décharger le conseil de tâches administratives, mieux maîtriser les compétences de ses conseillers de l’ordre !

« La Franc-Maçonnerie doit rester un espace de réflexion et d’épanouissement personnel. Elle doit réaffirmer la prédominance du spirituel sur le matériel en s’appuyant en particulier sur ses outils symboliques. Elle doit insister sur la nécessité de se transformer soi –même pour espérer transformer la société. Face au matérialisme du monde profane elle doit rester un lieu où prévalent l’intériorité et la spiritualité. »

Une autre idée qui commence à s’imposer : Arrêtons le massacre d’un convent bidon où on prend les délégués pour des pigeons en leur demandant de participer à une course aux votes qui deviennent des acceptations systématiques sans débat par lassitude et hâte d’en finir !!!

Si le constat semble largement partagé, les propositions sont multiples :

  • Développer l’échelon régional semble une voie mais très justement une contribution attire l’attention sur le risque de déséquilibrer l’institution.
  • La règle « une loge=une voix » chère au statut fédéral du GODF semble battue en brèche sans que cela n’ait vraiment été pris en compte : faut-il changer le statut associatif et accepter des adhésions directes ? Pourquoi pas ?
  • La solution la plus crédible serait de faire un convent « symbolique » convivial tous les 3 ans et de garder une assemblée générale à la fois en présentiel et en distanciel sur un à deux jours les deux autres années.
Ce que les mauvaises  langues reprochent aux francs-maçons de toutes les obédiences ! Prouvons leur que c'est faux !
Ce que les mauvaises langues reprochent aux francs-maçons de toutes les obédiences ! Prouvons leur que c’est faux !

Quelques manifestations d’impatience qu’il faudrait peut-être écouter :

  • Ce n’est pas au conseil de l’ordre de tout gérer surtout quand cela est plutôt mal fait ! N’est-ce pas dans les loges que la franc-maçonnerie se vit ? Exemple : Plusieurs contributions demandent que l’honorariat se décide dans les loges !
  • Plusieurs loges se manifestent pour que la mixité au GODF soit une réalité et non pas un gadget comme cela se présente actuellement !  Une loge évoque même le risque du « paternalisme « : « Selon le sondage interne de l’IFOP diligenté par le C∴ O∴ auprès de ses nouveaux membres, deux des trois principaux reproches adressés au G∴O∴D∴F∴ sont : « le paternalisme » et « la misogynie ». Ces travers s’avèrent même à l’origine de nombreuses défections de SS∴ …et aussi de FF∴ ! »
  • « Nous considérons la féminisation des titres et des rituels comme le reflet de la réalité et de la diversité qui existe au sein du GOOF. Cela enverrait un message fort positif et émancipateur aux francs-maçonnes du GOOF ainsi qu’aux candidates à !’initiation ou à !’affiliation qui cherchent une obédience juste et parfaite. »

Et puis il y a ces sujets d’inquiétude pour lesquelles aucune proposition ne semble plaire :

  • Des apprentis et compagnons mal formés par des loges qui semblent perdues !
  • Des jeunes maîtres qui se lassent plus vite que prévus !
  • Un montant de capitation qui semble injustifié !
  • Des conseillers de l’ordre dont on se demande à quoi ils servent sinon à préparer leur « ascension » !
  • Une justice maçonnique qui se prend pour qui !
  • Des commissions dont on vante les travaux en se dépêchant de les oublier !

Plus faire confiance aux loges

« Permettre une libre extériorisation des loges en leur permettant l’organisation de réunions publiques, l’interpellation des élus ou la publication de communiqués. A partir du moment où le règlement général affirme la souveraineté des loges et leur capacité à se gouverner librement d’une part, et étant entendu que tous les membres du Grand Orient de France s’engagent à respecter l’article 1er de la constitution d’autre part, il serait souhaitable que le Conseil de l’Ordre fasse confiance aux ateliers dans leur capacité à extérioriser les travaux qu’ils produisent. »

« Pour réussir l’implication de tous dans les loges et dans l’obédience, il faut désacraliser les fonctions, en permettant réellement à chacun de les exercer, selon un ordre défini par des critères objectifs eux-mêmes définis dans les statuts. »

Pour l’anecdote

il y a aussi des propositions « intéressées » qui, si elles sont acceptées, permettront un remboursement des frais ou une candidature plus facile au conseil de l’ordre ou d’autres choses encore !

Qui aurait pu imaginer qu’il y ait pu avoir dans ces contributions du copier-coller : et bien chercher bien et vous en trouverez ! Cela prouve que les anciennes pratiques où on cherchait à multiplier les soutiens persistent même dans un contexte où on recherche des idées !

Des propositions originales :

« L’élection du GM est couplée avec l’élection du collège des officiers du convent – Le ou la Présidente du convent est aussi GM– une élection sur liste au scrutin direct avec proportionnelle majoritaire ; chaque liste comprendra en tête le ou la candidate à la GM suivi(e)de neuf noms – Le scrutin majoritaire s’applique pour les neuf noms de chaque liste – Limitation du nombre de mandats : mandat de 3 ans renouvelable 1 fois »

« Des actions concrètes de la loge dans la vie de la cité ! »

« Pour l’inscription d’un congé parental dans le Règlement Général du G∴O∴D∴F∴ ».

« Une démarche originale : l’analyse SWOT : Préambule à toute prise de décision dans le monde profane. Strengths. Weaknesses. Opportunities. Threats. (Forces. Faiblesses. Opportunités. Menaces.)

• Les forces. Notre obédience, le GO, est le plus important en nombre de loges et de membres en France et elle irrigue dans le monde entier. Elle bénéficie d’un héritage historique grâce à ses agissements sociaux et son héritage des lumières. Elle trouve sa force dans la puissance symbolique du rite français. Elle considère ses frères et ses soeurs en toute égalité et non en grade.

• Les faiblesses. L’obédience a perdu de sa visibilité dans la société française notamment à cause de son manque de prise de position. Où est sa place dans l’actualité du moment ? Quelle est sa parole quant aux évolutions morales, éthiques et sociétales ? L’obédience fait état d’une pléthore de différents rites dont de très nombreux s’ancrent uniquement dans le symbolique. Est-ce là le reflet d’une appétence des maçons pour le superficiel et le décorum ? Les mythes entretenus quant aux origines de la maçonnerie qui font se confondre fausse tradition (jusqu’à l’Égypte ancienne) et réelle histoire qui débute au siècle des lumières nourrissent certainement les causes de la remarque précédente. La mixité qui fit longtemps sujet et débat s’est encore trop peu développée. L’on doit regretter le comportement en loge de certains maçons, mais aussi en dehors du temple. Les vols et dégradations, les prises de positions politiques jusque même la violence entre frères interrogent sur les réels buts de certains maçons et par effet de contagion de l’obédience.

• Les opportunités. Du temps des accords de Nouméa l’obédience avait su saisir les opportunités de l’histoire pour être agissante. Les sujets d’actualité ne manquent pas pour que les buts de la maçonnerie soient à nouveau le moteur de l’action de l’obédience. Le besoin de rite dans la société peut s’exprimer dans la maçonnerie et permettre, grâce aux outils et méthodes, à des citoyens de devenir maçon et opératifs. La république française qui est au coeur de notre profession de foi subit des attaques tant de l’extérieur que de l’intérieur et donc mérite que l’obédience s’en sente concernée. Pour rappel cet amusant parallèle des deux acronymes RF : pour République Française et Rite Français. •

• Les menaces. Le risque d’interdiction par l’extrême droite qui est de plus en plus importante dans la société fait être reconnue la maçonnerie comme problématique voire être à nouveau le bouc émissaire pour demain. La puissance de la GLF qui bénéficie de la droitisation des idées dans la société. L’image toujours trop négative de la maçonnerie dans le grand public trahit les toujours rancœurs vivaces construites envers elle dans le passé. Les dérives mystiques de certains frères et sœurs en manque de religiosité qu’ils viennent palier en Loge. Erreur fondamentale souvent inconsciente chez les impétrants. »

  • Elaboration d’un plan de continuité d’activité.  C’est l’un des éléments de la gestion de crise. Il permet à une organisation de fonctionner à minima, même en mode dégradé, en situation de désastre ou en situation de crise majeure.
  • «  Respecter le vivant et l’écosystème est donc un pilier de notre chemin initiatique. »

Globalement il ressort de ces contributions une évidence : La gestion de notre obédience dans ses différents aspects mériterait un plus grand professionnalisme et la volonté de faire correspondre nos « valeurs » (plus de démocratie, plus de transparence, plus d’engagement) à nos manières de faire !

Car la réalité est là : que cela soit au GODF ou dans les autres obédiences, il y a deux sortes de maçons : ceux qui ont les honneurs et les quelques avantages liés à leurs fonctions et les autres qui sont dans l’ombre et qui doivent se taire et continuer à payer près de 500 euros par an ! Alors il est vrai que pour payer ce prix il faut faire partie des notables de notre société ! 

Comment être une société de notables et souhaiter être exemplaire pour faire vivre nos valeurs ? Faîtes ce que je dis mais ne faîtes pas ce que je fais !

En conclusion, on ne peut que féliciter le Grand Orient de France d‘avoir le courage de débattre et d’assurer la transparence sur les contributions émises. Car, il est clair que les problèmes présentés ne sont pas spécifiques au GODF ; à une autre échelle, on les retrouve dans les petites obédiences qui elles n’ont pas les moyens de vouloir se réformer !

Pour donner à cette obédience les moyens d’assumer les objectifs qui sont les siens et que l’on pourrait résumer par le triptyque, « Compétence, Transparence et Vérité », les loges du GODF iront-elles jusqu’au bout de ce débat de prospective ? On pourrait formuler la question autrement ? Le Grand Maître actuel Georges Sérignac aura-t-il la volonté de faire aboutir des réformes réelles ou préférera-t-il les faire oublier ?

 Rendez-vous l’année prochaine !

Nous vous proposons ci-dessous, les titres des 373 propositions qui en eux-mêmes apportent beaucoup d’informations !

DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
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DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
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DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !

Nous vous proposons ci-dessous trois tableaux reprenant l’essentiel des propositions concernant l’obédience dans sa globalité, la loge et le convent ; ce sont les trois sujets qui ont suscité le plus de propositions. Rappelons les autres sujets traités :

  • La durée du mandat du Grand Maître ou de la Grande Maîtresse (51 propositions)
  • L’activité du conseil de l’ordre (33 propositions)
  • La dynamique régionale (27 propositions)
  • Le Règlement Général (19 propositions)
  • Le Numérique (14 propositions)
  • Qui vote ? (14 propositions)
  • Les Questions à l’étude des loges (13 propositions)
  • La justice maçonnique (10 propositions)
  • La mixité et le respect que l’on doit aux sœurs (10 propositions)
  • Le nombre souhaité de conseillers de l’ordre : 9 propositions
  • Les commissions (9 propositions)
  • La durée du mandat des conseillers de l’ordre (7 propositions)
DOSSIER SPÉCIAL : Renouveau au Grand Orient de France... Les loges proposent !

Les rituels maçonniques au Temple de Salomon

De notre confrère germanique compact-online.de

Les rituels et les degrés de la franc-maçonnerie sont un livre assez secret pour un profane. Quelles allégories et métaphores les frères de loge utilisent-ils – et que représentent-ils ? Un extrait du magazine (allemand) COMPACT.

Le frère est escorté torse nu et les yeux bandés dans la salle du temple. Il porte une corde autour du cou. Bien qu’il soit déjà devenu un maître, les secrets les plus profonds lui sont jusqu’à présent restés cachés. Alors maintenant il est de nouveau aveugle, donc il est de nouveau lié.

Il est escorté de la chaise devant la Chaire du Maître. Trois frères qui ont déjà reçu des ordres supérieurs l’approchent de près. L’un met une règle à son cou, un autre frappe son côté droit de la poitrine avec une équerre, et le troisième frappe sa tête avec un maillet.

poignée de porte symbole maçonnique
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Le candidat s’effondre au sol, la jambe droite fléchie. Il est recouvert d’un tissu, qui est censé symboliser un tumulus, et une branche d’acacia est placée dessus – comme symbole d’immortalité. Maintenant, une tentative est faite pour ressusciter la personne apparemment morte, d’abord avec le mot apprenti Jakin et le mot compagnon Boaz. Comme cela échoue, le maître convoque les autres frères. Ils révèlent le nouveau Maître au mot de Moabon. Maintenant, le frère principal lève l’homme éveillé, passe son bras gauche autour de lui, lui chuchote le mot secret à l’oreille.

Énigmes kabbalistiques

Ce qui peut sembler un obscur théâtre de mystères pour les étrangers est un rituel très sérieux pour la franc-maçonnerie, qui est principalement basée en occident, avec laquelle un frère est initié au quatrième degré – le premier des hauts degrés selon le rite écossais. . (…)

Fondamentalement, la franc-maçonnerie peut être considérée comme un développement ultérieur de la Kabbale – la tradition mystico-gnostique du judaïsme qui a été presque oubliée aujourd’hui. L’image maçonnique de Dieu est celle d’un « grand architecte de l’univers » (principe créateur), symbolisé par le G majuscule au centre de l’équerre et du compas. La lettre représente également la géométrie en tant qu’expression de l’ordre le plus élevé.

Equerre et Compas
Equerre et Compas

La définition du « grand architecte » des frères de loge est presque identique à celle des Ain Soph (aussi En Sof ou Ein Sof) de la Kabbale : Une conscience primordiale créatrice qui est omnipotente et peut tout créer, mais peut aussi tout détruire . Selon les enseignements kabbalistiques, les dieux des autres religions ne sont que des formes matérialisées de ce principe créateur, qui peut être assimilé à la créativité, mais aussi à l’amour, l’amitié ou la moralité. Le but de l’initiation maçonnique (initiation) est de dépasser l’attachement à la réalité matérielle afin de se rapprocher le plus possible du principe originel, de degré en degré.

Dans le rituel décrit au début, le frère aux yeux bandés représente Hiram Abif, qui, selon le récit biblique, aurait été chargé de la construction du temple par le roi Salomon. La figure est probablement basée sur Imhotep, le grand maître bâtisseur des pyramides de l’Égypte ancienne. Selon la légende, Hiram devait ses extraordinaires talents d’architecte au fait qu’il connaissait un mot secret. (…)

L’initiation maçonnique

L’initiation classique de la maçonnerie de Saint-Jean est divisée en trois grades dits bleus : apprenti, compagnon et maître. Cette zone est intramondaine et remonte aux origines artisanales des loges. Le point ici est d’améliorer les capacités du frère dans la vie mondaine.

Symboliquement, on se rabat sur le trivium, les trois arts dits libéraux qui étaient enseignés dans les écoles triviales ou élémentaires au Moyen Âge (grammaire, arithmétique, géométrie). A l’initiation, ils représentent l’ouïe, la pensée et la parole correctes.

En effet, comme à l’école, les candidats à ces grades devraient également se voir confier des tâches mathématiques à résoudre. Quiconque a obtenu le diplôme de maîtrise est généralement chargé de former les diplômes inférieurs en conséquence. Outre la référence à l’artisanat, Johannismaurerei a un autre sens. Les trois degrés représentent également les trois périodes de la vie terrestre : enfant, adulte et vieillesse. Ceci est destiné à rejouer l’humain ici et maintenant sous une forme abrégée.

Dans la maçonnerie écossaise, les degrés de Saint-Jean servent de préparation aux degrés rouges, les degrés supérieurs. L’initiation d’un maître au quatrième degré présentée au début doit être comprise métaphoriquement comme la mort de l’ego mondain et la résurrection de l’homme en tant qu’être spirituel. Alors que les degrés bleus, selon la compréhension maçonnique, sont destinés à encourager le frère de loge à l’amélioration de soi, mais aussi au travail caritatif – c’est-à-dire pour permettre à soi-même et aux autres de mener une bonne vie terrestre – les degrés supérieurs sont destinés à lui permettre de secouer les chaînes de la vie terrestre et la grande pour se rapprocher le plus possible des architectes de l’univers. (…)

Les hautes notes

Pour la Haute Franc-Maçonnerie, le chemin pour devenir un Grand Architecte est synonyme de redécouvrir le Mot Secret. Cela ne doit pas être compris dans le sens d’un terme ou d’une expression spécifique, mais comme un état de développement spirituel le plus élevé possible. (…) Fin des extraits.

Vous pouvez lire l’intégralité de l’article dans le spécial COMPACT « Francs-maçons – Les conspirations d’une société secrète » . Ci-dessous la table des matières de cette édition :

Franc maçon.  Les conspirations d'une société secrète en spécial COMPACT

Frères de Loge
Architectes d’un Nouvel Ordre Mondial : Les Origines de la Franc-Maçonnerie
Dans le Temple de Salomon : Rituels, Degrés et Secrets des Loges
Frères Ennemis : La Guerre Cachée des Grandes Loges
Au Service de Sa Majesté : La Franc- Maçonnerie en Allemagne

Apostates
Weishaupt’s Lightbringer : The Illuminati Secret Society
Au nom de la rose : alchimie et mysticisme rosicruciens
Heralds of the Age of Aquarius : Occultists from Lévi to Crowley
Brotherhood of Death : The Secret Order of Skull & Bones
Sons of the Covenant : The Jewish Lodge B’nai B’rith
Une main lave l’autre : Rotarians’ International

Les révolutions
Les maîtres bâtisseurs de l’Amérique : George Washington et la fondation des États-Unis
L’argent des francs-maçons : Symbolisme de la loge sur les billets d’un dollar
Le triomphe du Grand Orient : La cour sanglante de la Révolution française Le
signal du Bosphore : La révolte des Jeunes Turcs
Insurrection des mencheviks : le frère Kerensky renverse le tsar

Message criminel
de l’enfer : Les meurtres rituels de Jack l’Éventreur Criminels
de guerre tabliers : Kitchener et les camps de concentration sud-africains
Loge d’Hitler Frère : Le banquier nazi Hjalmar Schacht
Le frère qui aimait la bombe : Harry S. Truman et
le masque maçonnique d’Hiroshima Services secrets : Le Terror Lodge Propaganda Due
Le Massacre des Templiers : Anders Behring Breivik, Oslo et Utøya
The Masonic Understander : Thriller : Dan Brown and the Secret Societies

Comprendre l’Arche Royale

Rite Domatique – Rite d’Écosse – Rite York

Jean Solis – Aureus Éditions, 2022, 74 pages, 15 €

La mention « Templum Hierosolymæ » précédant trois tau annonce, d’emblée, le sujet du dernier opus de Jean Solis.

Comprendre l’Arche Royale
Jean Solis

Le tau, une lettre chargée de symboles

Devons-nous rappeler aux Compagnons de l’Arche que le tau est la dernière lettre de l’alphabet hébraïque à laquelle est conférée une valeur symbolique depuis l’Ancien Testament (Livre d’Ézéchiel) Placé sur le front des pauvres d’Israël, il les sauve de l’extermination. Il fut par la suite adopté par les tout premiers chrétiens pour un double motif. Il incarnait une prophétie du dernier jour et avait la même fonction que la lettre grecque Omega, qui apparaît dans l’Apocalypse : « Je suis l’Alpha et l’Omega, le principe et la fin… et les chrétiens l’adoptèrent le Tau parce que sa forme leur rappelait la croix sur laquelle le Christ se sacrifia pour le Salut du monde.

Comprendre l’Arche Royale
Tablier Arche Royale domatique

L’auteur, membre du Suprême Grand Chapitre des Maçons de l’Arche Royale de France, dénommé « Grand Chapitre » gouvernant et administrant tous les Chapitres sous sa juridiction dans le monde au nom de la Grande Loge Nationale Française, pratique aussi le Rite d’Écosse de l’Arche Royale pour la France et l’Arche Royale Américaine pour la France. Il est donc le Compagnon idoine pour nous faire saisir par l’esprit, l’intelligence et/ou l’approche, le raisonnement, le sens des paroles et surtout nous offrir une meilleure compréhension de la gestuelle.

Comprendre l’Arche Royale
Triple tau

Un vade-mecum pour comprendre l’Arche Royale

Car l’ouvrage n’est pas un traité savant ou historique sur ces 3 rites, mais un véritable vade-mecum. Il n’est pas voué à remplacer l’excellent Cahiers Villard de Honnecourt L’Arche Royale, l’esprit d’un rite (GLNF, 2021) ni le remarquable The Freemasons’ book of the Royal Arch, cette somme historique et maçonnique considérable de Bernard E. Jones et traduit par Georges Lamoine sous le titre L’Arche Royale des francs-maçons (éd. Aureus, 2018) dont nous recommandons la lecture pour approfondir à l’extrême le sujet. Et pour décrypter utilement toutes les références de l’Ancien Testament, nous pouvons nous appuyer sur cet outil indispensable que sont Les Références bibliques dans la franc-maçonnerie (Aureus, 3e éd., 2019) qui étudie, liste et cite les renvois à la Bible, aux Intertestamentaires et au Talmud pour plus de 100 degrés, grades, cérémonies, chaires ou Ordres actuellement pratiqués en Franc-Maçonnerie.

Comprendre l’Arche Royale
Comprendre l’Arche Royale
Tablier Grand Officier Arche Royale américaine

La Bible au cœur des rituels de l’Arche

Jean Solis commence par nous designer ce que signifie, ou pas, l’Arche où l’Arc Royal. Pour commencer sur de bonnes bases, définissant le rite maçonnique comme un théâtre historique et une initiation mythologique en prenant soin de placer la Bible au centre de ses écrits. Pourquoi ? Simplement, pour toutes les allusions faites au sein des rituels aux différents Livres : Esdras, Néhémie, Aggée, Zacharie, mais aussi Genèse et Exode, entre autres. Abordant les psaumes 133, ciment fraternel, et 137, désespoir et nostalgie, l’auteur n’hésite pas à raconter cette histoire qui concerne notre vie et notre espérance permettant de comprendre la fragilité du monde terrestre. Tout étant voué à disparaître un jour. Ne nous faut-il pas naître, mourir et renaître un jour ? De l’origine de la chute d’Adam à la Parole perdue, en passant par l’énergie des trois réunis, il fait aussi allusion au degré de Maître installé ainsi qu’à la Loge de Marque et au double passage des voiles. Permettant au candidat, devenu Excellent Maître de participer à une œuvre aussi difficile que cette réédification du Temple de Salomon détruit par Nabuchodonosor…

Comprendre l’Arche Royale
Tablier Arche Royale écossaise

Dans sa conclusion, soulignée comme provisoire, et souhaitant un bon retour de Babylone, l’auteur n’ouvre-t-il pas une porte vers un avenir meilleur ? Tout en se félicitant de pouvoir pratiquer, en France, les Arches anglaises – dites domatiques du latin domus qui signifie « maison » ou « Maison de Dieu » ou encore « Temple de Dieu » –, écossaise et américaine.

Comprendre l’Arche Royale
Bijoux des trois Principaux

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Histoire d’architectures. Genèse du musée de Cluny (1820 – 2020)

2000 ans d’histoire urbaine se déploient sur le site du musée de Cluny.

Musée de Cluny – logo

C’est cette parcelle, constituée de strates architecturales allant de l’Antiquité gallo-romaine à l’époque contemporaine, qui est l’objet de l’exposition.

L’exposition, présentée du 12 mai au 18 septembre 2022, accompagne la réouverture du musée après 7 ans de travaux de modernisation.

Musée de Cluny

Dès les années 1820, l’idée d’un musée sur le site de l’ancien hôtel des abbés de Cluny apparait. C’est l’histoire urbaine et architecturale singulière de ce musée que l’exposition retrace. La transformation du tissu urbain et les travaux successifs d’agrandissement ont fait naître une entité patrimoniale unique au monde.

Pour évoquer ces évolutions, l’exposition donne à voir des pièces des collections du musée, des reproductions de documents d’archive et une maquette sur laquelle défilent les états successifs d’occupation de la parcelle, encadrée par les boulevards Saint-Michel et Saint-Germain.

Musée de Cluny

Source : https://www.musee-moyenage.fr/

Le musée de Cluny, de son nom officiel Musée national du Moyen Âge – thermes et hôtel de Cluny, est situé dans le 5e arrondissement de Paris, au cœur du Quartier latin, dans un hôtel particulier du XVe siècle : l’hôtel de Cluny (dont les origines remontent cependant au XIIIe siècle). Il possède l’une des plus importantes collections mondiales d’objets et d’œuvres d’art de l’époque médiévale et les thermes de Cluny, qui y sont contigus, en font également partie.

Entrée au 28 Rue du Sommerard, anciennement rue des Mathurins Saint Jacques
Hôtel de Cluny

Infos pratiques :

Musée national du Moyen Âge,6 place Paul-Painlevé – 75005 Paris

Entrée au 28 Rue du Sommerard, anciennement rue des Mathurins Saint Jacques

Du 12 mai au 18 septembre 2022

Le musée est ouvert tous les jours sauf le lundi de 9h30 à 18h15. Fermeture de la billetterie à 17h30. Début de l’évacuation des salles à 17h45. Fermeture de la librairie à 18h15. Nocturnes les 1er et 3e jeudis de 18h15 à 21h (fermeture de la caisse à 20h30 et fermeture des salles à 21h).

Prêtre de Sérapis, iie siècle

Fermé les 1er janvier, 1er mai et 25 décembre. Fermeture exceptionnelle à 16h, les 24 et 31 décembre.

Le musée est accessible aux personnes à mobilité réduite. Un service de prêt de sièges pliables ou de fauteuils roulants, ainsi qu’un dispositif Acceo pour les personnes sourdes et malentendantes sont disponibles à l’accueil du musée.

Mon seul désir (La Dame à la licorne) – Musée de Cluny Paris

29/07/1907 : Naissance du scoutisme. Et la Franc-Maçonnerie dans tout cela ?

Le scoutisme, de l’anglais scout, mot signifiant, à l’origine, éclaireur, lui-même issu de l’ancien français « escoute » signifiant écoute, est un mouvement de jeunesse mondial créé par Lord Robert Baden-Powell (1857-1941), un général britannique à la retraite, en 1907.

29/07/1907 : Naissance du scoutisme. Et la Franc-Maçonnerie dans tout cela ?
5 buts + 5 moyens + 5 dimensions

Aujourd’hui, le scoutisme et le guidisme comptent plus de 40 millions de membres dans plus de 200 pays et territoires, de toutes les religions et de toutes les nationalités, représentés par plusieurs associations scoutes au niveau mondial. À ce jour, quelque 500 millions de personnes ont été scoutes, y compris des gens occupant des positions éminentes dans tous les domaines.

Les valeurs et la méthode du scoutisme

Le scoutisme est un mouvement de jeunesse reposant sur l’apprentissage de valeurs fortes, telles que la solidarité, l’entraide et le respect. Son but est d’aider le jeune individu à former son caractère et à construire sa personnalité tout en contribuant à son développement physique, mental et spirituel afin qu’il puisse être un citoyen actif dans la société. Pour atteindre cet objectif, le scoutisme s’appuie sur des activités pratiques dans la nature, mais aussi des activités en intérieur, destinées plutôt à un apprentissage intellectuel. Le scoutisme s’appuie sur une loi et une promesse et a souvent une dimension religieuse ou spirituelle.

29/07/1907 : Naissance du scoutisme. Et la Franc-Maçonnerie dans tout cela ?
logo de la marque scoute

Au commencement

Le fondateur, Baden-Powell, convaincu que l’on pouvait apporter énormément à des jeunes en leur proposant de devenir « acteurs » de leur propre éducation, a jeté les bases du scoutisme lors d’un premier camp devenu célèbre dans l’île de Brownsea (Brownsea Island est la plus grande des huit îles de Poole Harbour, dans le Dorset en Angleterre). Son objectif : faire vivre des jeunes en autonomie, avec un jeune à leur tête, les amener à se prendre en charge dans le respect d’un code commun, la « loi scoute » …

Qui est Lord Robert Stephenson Smith Baden-Powell of Gilwell, fondateur du mouvement scout

Baden-Powell (BP) naquit le 22 février 1857 au 6 Stanhope Street (actuellement 11, Stanhope Terrace), dans le quartier de Paddington à Londres, au Royaume-Uni. Il est le plus jeune d’une famille de sept enfants (3 frères et 3 sœurs). Robert Stephenson était le nom de son parrain, fils de George Stephenson, pionnier du rail. Son père, le révérend H. G. Baden-Powell, est pasteur protestant et professeur à l’université d’Oxford. Il meurt alors que Robert n’a que trois ans. C’est sa mère, Henrietta Grace Smyth, naturaliste de profession, qui se charge de l’éducation de ses enfants. Elle les encourage à passer beaucoup de temps dehors.

29/07/1907 : Naissance du scoutisme. Et la Franc-Maçonnerie dans tout cela ?

C’est ainsi que B-P s’intéressa, dès son jeune âge, à la nature et à ses secrets. BP est aussi très près de son grand-père maternel, l’amiral Smyth, qui lui raconte des histoires de marins et autres aventures. Comme tous les enfants de son âge, « Stephe » ou « Ste » comme on l’appelle, négocie le moment d’aller se coucher ; et il se cache derrière les portes pour écouter « les grandes personnes ». Il aime se déguiser et inventer des pièces dont il tient le premier rôle. Il dessine et écrit adroitement de ses deux mains, joue du piano et se lance tôt dans l’utilisation de l’aquarelle.

La scolarité de Baden-Powell à Charterhouse

En 1870, il entra comme boursier à l’école de Charterhouse ; ceci se passa deux ans avant que l’école aille s’établir hors de Londres. Ainsi le jeune garçon connut la vie fiévreuse de la Cité, puis ensuite, le calme et les aventures de la campagne, à Goldaming. Il fait partie de la chorale, joue du clairon dans une fanfare et du cor dans des orchestres. Il n’est cependant pas très bon en sport. Par contre il est aimé de ses camarades à cause de sa bonne humeur et de ses dons pour imiter les professeurs.

29/07/1907 : Naissance du scoutisme. Et la Franc-Maçonnerie dans tout cela ?

B-P ne montrait cependant pas autant d’intérêt pour les études. Ses carnets scolaires en témoignent. On note dans l’un d’eux « qu’il a résolument renoncé à comprendre quelque chose en mathématiques » et dans un autre, « qu’en français il pourrait être doué s’il n’était pas si paresseux et ne dormait pas aussi souvent en classe ». Il préfère les fugues dans la campagne où il peut explorer le bois, apprendre à faire des feux sans fumée et ramper sans être vu.

Il passe la plupart de ses vacances en mer avec ses frères aînés, découvrant les côtes de l’Angleterre. Comme il est le plus jeune du quatuor, on lui confie donc des tâches de garçon de cabine, de cuisinier et de laveur de vaisselle. Chaque aventure est l’occasion de se trouver en face du danger et de s’y habituer, car ses frères étaient pour le moins peu attirés par les mers calmes ! À plusieurs reprises, ils frôlèrent la catastrophe, mais ce fut à chaque fois une salutaire leçon :

« Elle (la mer) nous enseigna, en effet, à nous soumettre à une discipline stricte à faire preuve d’adresse, à conserver notre sang-froid au milieu du danger et à acquérir l’esprit d’équipe, chacun faisant de son mieux pour assurer la sécurité des autres ».

Un jour, ils remontèrent la Tamise en canoë jusqu’à sa source.

De l’échec à Oxford à la carrière d’officier

B-P tente sa chance à l’examen d’entrée à Oxford. Il échoue lamentablement dans une première école, puis dans une seconde où on lui conseilla d’abandonner tout espoir universitaire. Son échec provoque une profonde consternation chez les Baden-Powell où tous les enfants accédaient aux études supérieures et les achevaient.

29/07/1907 : Naissance du scoutisme. Et la Franc-Maçonnerie dans tout cela ?
Baden-Powell en 1896

Au milieu de la défaite et du pessimisme, c’est lui-même qui trouve, par hasard, la solution en découvrant dans un journal une annonce concernant un examen d’entrée dans une école d’officiers. Quatre-vingt-dix places étaient ouvertes dans l’infanterie et trente dans la cavalerie. Il décide de tenter sa chance et il réussit avec succès. Il est brillamment reçu : 50e sur 718 pour l’infanterie et 2e pour la cavalerie. Sa place dans les six premiers le dispense de deux ans d’école préparatoire. Il est promu sous-lieutenant trois mois plus tard et rejoint les rangs du 13e Hussards comme spécialiste dans la reconnaissance, le relevé topographique et le rapport. Son succès fut tel qu’il devint bientôt instructeur.

Après avoir quitté le collège, B-P partit avec son régiment pour les Indes ; c’est là-bas qu’il entama sa carrière d’éclaireur militaire ; il la poursuivit en Afghanistan. Il eut la chance d’avoir pour supérieur le colonel Sir Baker Russel, officier très simple qui attachait plus d’importance à l’initiative chez un soldat qu’à la connaissance du drill.

29/07/1907 : Naissance du scoutisme. Et la Franc-Maçonnerie dans tout cela ?
YouTube « Meet Baden-Powell

Rencontrez Baden-Powell https://www.youtube.com/watch?v=FW4OymlM8sM

Quid des relations Franc-Maçonnerie et scoutisme ?

Les deux organisations – Franc-maçonnerie et scoutisme – ne sont pas sans liens, au moins apparents : rôle social, place du symbolisme et des rituels ainsi que des éléments de vocabulaire. La principale différence réside dans les publics concernés : enfants et adolescents dans le scoutisme, adultes dans la maçonnerie.

En Grande Bretagne

29/07/1907 : Naissance du scoutisme. Et la Franc-Maçonnerie dans tout cela ?
Carte postale avec Baden-Powell en 1900

Baden Powell n’est pas franc-maçon, mais il a côtoyé durant sa carrière des loges militaires, associations à but de sociabilité et de bienfaisance (les loges régimentaires étaient courantes dans l’empire britannique). Par ailleurs, quelques principes du scoutisme et de la maçonnerie sont communs ou voisins : service du Roi et du Pays, croyance en Dieu ou un Être Supérieur, bien commun et aide du prochain. Le vocabulaire est parfois étonnamment proche : louveteau par exemple avec les références de Rudyard Kipling. Et l’ésotérisme permet d’afficher des filiations parfois surprenantes ou embrouillées.

Des francs-maçons dans l’entourage de Baden-Powell

Reste que l’un des frères de B-P est franc maçon et qu’il donnera sa Bible personnelle annotée à une loge australienne. Cela montre la compatibilité de la maçonnerie britannique et du scoutisme.

Par ailleurs, Sir Charles Warren (1840-1927) fut un promoteur du scoutisme britannique naissant. Dans sa jeunesse, il fréquente la famille Baden Powell. On écrit sur lui qu’il est un « devout anglican ans enthousistic freemasson », c’est-à-dire un anglican dévot et un franc maçon enthousiaste.

Par ailleurs, des liens quasi institutionnels existent dans les pays anglo-saxons entre la maçonnerie et le scoutisme : il n’est pas rare que des adultes en uniforme scout et porteurs d’insignes maçonniques se rassemblent et il existe des associations internationales de liaison.

En France et en Belgique

29/07/1907 : Naissance du scoutisme. Et la Franc-Maçonnerie dans tout cela ?

Condamné dès l’origine, puis spécialement par une encyclique de Léon XIII (Humanum Genus) ainsi que par droit canon, le relativisme philosophique et moral de la Franc-Maçonnerie du XIXe siècle non régulière ne pouvait que paraître suspect dans son influence sur le scoutisme interconfessionnel.

Au début du XXe siècle et pour des raisons historiques et politiques, la maçonnerie apparait dans bien des pays catholiques comme une organisation secrète anticléricale. D’où des réactions d’hostilité extrêmement vives lorsque le scoutisme passe la Manche. Des militants anti-maçon comme en Belgique Valentin Brifaut s’y opposent vigoureusement. Mais dès 1912, les évêques belges vont favoriser la naissance d’un scoutisme catholique, et Valentin Brifaut deviendra même le premier président de la Fédération des scouts catholiques !

En France où la loi de 1905 a avivé les passions, les boy-scouts (neutres ou protestants) apparaissent comme une nouveauté franc-maçonne dirigée contre les œuvres du patronages et sociétés de gymnastiques catholiques, et elle est donc condamnée avant la première guerre mondiale par la grande majorité des évêques. L’attitude plus mesurée de Rome (bénédiction de St Pie X adressée dès 1913 aux Baden-Powell Belgian Boy-Scouts, création d’un scoutisme catholique en Italie) n’est pas suivie par la majorité des évêques français. Après-guerre, l’action du Père Sevin puis celle du chanoine Cornette permettront la création des Scouts de France.

Au sein des Éclaireurs de France, on retrouve plus tard des francs-maçons, comme Pierre Deschamps qui publia dans La Chaîne d’Union en 1938 (puis en 1950 sous le pseudo Ben Hiram) une étude comparative des rites scouts et francs-maçons.

29/07/1907 : Naissance du scoutisme. Et la Franc-Maçonnerie dans tout cela ?

Sources :  un.org ; Journée Mondiale du Scoutisme – journee-mondiale.com ; toujourspret.com ; Organisation mondiale du mouvement scout

Connaissez-vous le Bordeaux maçonnique ?

Chronique proposée par Florence Mothe

L’Office de Tourisme de Bordeaux organise depuis plusieurs années et avec le plus grand succès des visites commentées du Bordeaux maçonnique.

La guide Agathe Carre donne rendez-vous aux initiés et aux curieux à l’Office de Tourisme, cours du XXX juillet et les entraîne, non loin de là, place des Quinconces où le monument des Girondins rappelle l’œuvre de ces députés, presque tous Frères, comme Guadet qui était Vénérable de la Loge de Libourne, pendant la Révolution. Les deux colonnes rostrales qui se situent sur le quai fermant la perspective de la plus grande place d’Europe rappellent aussi que c’est un bordelais, Antoine de Polverel, membre de la Loge de l’Harmonie et auquel on ne rend pas suffisamment hommage, qui donna la liberté aux esclaves de Saint-Domingue de motu proprio en août 1793, ce dont la Convention le remercia en le mettant en prison à son retour en France.

Connaissez-vous le Bordeaux maçonnique ?

Les différents projets d’architecture d’utopie qui furent envisagés sous la Révolution lors de la destruction de l’ancien Château-Trompette sont également évoqués avec les architectes, tous initiés qui en étaient les auteurs, tel Lhöte et Laclotte, inséparables des peintres qui ont donné toute leur splendeur aux immeubles tel Pierre Lacour, auteur du premier plafond du Grand Théâtre et restaurateur des fresques du Palais Rohan.

Les visiteurs sont ensuite entrainés vers la place des Grands Hommes, ainsi nommée car elle donne naissance aux rues Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Mably, Condillac, Franklin, Montesquieu, tous Frères, naturellement. Le cours Georges Clémenceau abrite encore l’hôtel qui accueillit Cagliostro lorsqu’il s’établit à Bordeaux après son séjour lyonnais pour y créer des Loges de la Sagesse Triomphante destinées à regrouper les Illuministes veufs de Martinès de Pasqually qui venaient de mourir à Saint Domingue. Ce séjour bordelais, par ses dates-mêmes, aurait dû exonérer le Grand Cophte de toutes responsabilité dans l’Affaire du Collier. On sait qu’il n’en fut rien.

Connaissez-vous le Bordeaux maçonnique ?

Le temps de rendre hommage à tous les Frères guillotinés à Bordeaux, place Dauphine, devenue aujourd’hui place Gambetta, où près de 400 personnes montèrent à l’échafaud, et Agathe Corre fait admirer les décors maçonniques des façades, les fers forgés regorgeant d’équerres et de compas, avant de retrouver dans l’Hôtel de l’actuel Préfet de Région, l’Hôtel de Nesmond, le fantôme du Maréchal-Duc de Richelieu qui en fixa le décor pour l’éternité.

Cette visite qui permet de balayer une grande partie des moments importants de l’histoire de Bordeaux, mais aussi de l’histoire de France, n’oublie pas le quartier des Chartrons, celui des armateurs et des négociants, où fut créée en 1732 la fameuse Anglaise 204 qui, après avoir essaimé dans tous les ports du monde, fonda en 1913 une importante obédience devenue depuis la G.L.N.F.

Et la visite de ce Bordeaux maçonnique s’achève naturellement au Grand Théâtre dont la perfection mathématique et l’inspiration poétique jaillissent de la pierre autant que des spectacles.

Au sujet des ouvrages, nous recommandons :

  • Les Francs-maçons de Bordeaux au 18è siècle (Éd. du Glorit, 1988) du regretté Johel Coutura ;
  • « BORDEAUX méconnu et alentours » (Édition Jonglez, 2019) de Jean-Marie Beuzelin. Un véritable guide édité par un spécialiste du voyage, qui laisse une bonne place aux monuments maçonniques de Bordeaux ;
  • Et bien sûr « Lieux symboliques en Gironde : Trois siècles de franc-maçonnerie à Bordeaux » (Éd. Dervy, 2013) de Florence Mothe qui reçut en 2013 le prix littéraire de l’Institut Maçonnique de France, catégorie Histoire.
  • Par ailleurs, nous signalons le roman « La Vengeance de Gaïa » aux éditions City, Jean-Luc AUBARBIER qui nous fait découvrir ou redécouvrir la place des Quinconces à Bordeaux – réalisée par l’architecte franc-maçon Victor Louis au XVIIIe siècle, il aura fallu dix ans, de 1818 à 1828, pour finaliser sa construction sur l’aire anciennement occupée par le Château Trompette – qui constituerai le plus grand temple maçonnique au monde…

Bordeaux donna à La Maçonnerie quelques personnages connus, à commencer par :

  • Montesquieu (1689-1755) initié au sein de la loge Londonienne Horn (le Cor) le 12 mai 1730 ;
  • Joseph Ignace Guillotin (1738-1814) fils d’un avocat girondin ;
  • Jean-Baptiste Mareilhac (1745-1831), négociant, armateur, et homme politique dont maire de Bordeaux, membre de la loge « L’Amitié » de Bordeaux. Il profite de la tourmente de la Révolution pour accroître sa fortune et « aurait organisé une expédition négrière en 1792 »
  • L’abbé Dupont de Jumeaux (1755-1823), prieur d’Eymet, qui crée en 1783 le Musée de Bordeaux qui a pour vocation la diffusion des connaissances
  • Émile Foucand (1819-1881), maire de Bordeaux et sénateur, a été initié en 1842 dans la loge « Essence de la paix ». En 1851 il devient vénérable des « Amis réunis » au Grand Orient
  • Étienne Polverel (1740-1795) fut initié en 1771 dans la loge « L’Amitié » de Bordeaux. Commissaire de la République à Saint-Dominique il est à l’origine de l’affranchissement des esclaves en 1793 ;
  • Étienne Morin (1717-1771), négociant qui joua un rôle central dans la genèse du REAA fut très actif à Bordeaux où il fonda notamment en 1745 la Loge Écossaise dite des « Élus Parfaits ».

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Les archives départementales de la Mayenne reçoivent un registre qui daterait de l’an… 5 754

De notre confrère Ouest France

​Les archives départementales de la Mayenne ont reçu un complément au fonds Auguste François Félix Morillon. Parmi les effets, des documents à la chronologie étrange.

Le service-conseil et collecte des archives départementales de la Mayenne a reçu un complément au Fonds Auguste François Félix Morillon. Un document a retenu l’attention : un registre des actes, constitutions et réceptions de la loge maçonnique de la paix de l’orient de Craon, le 1er janvier 5754.

Une conversion chronologique

Malgré la date, le document ne provient pas du futur ! Simplement d’un calendrier différent. L’an du calendrier maçonnique est l’ « Année de la Vraie Lumière », et marque le début de l’ère du même nom, qui est estimée à -4 000 avant JC. Après avoir rajouté les ans manqués, ce registre daterait du milieu du XVIIIe siècle.

Parlons quelques instants de Robert de Craon qui donna son nom à la ville

Robert IV le Bourguignon dit Robert de Craon, sire de Craon, fils de Renaud le Bourguignon et d’Ennoguen de Vitré est un croisé. Il est le deuxième maître de l’ordre du Temple, de 1136-1137 jusqu’en janvier 1149.

Né sans doute à la fin du xie ou au début du xiie siècle, et d’origine angevine, il est le fils de Renaud de Craon, et le cadet de trois frères. Il s’installe en Aquitaine et est fiancé à la fille d’un seigneur de l’Angoumois. Peut-être à la suite d’une déception amoureuse, il quitte l’Occident en 1125 et part pour la Terre sainte. Il y devient rapidement Templier.

Robert n’est pas présent au concile de Troyes, réuni pour légiférer sur l’ordre du Temple. Toutefois, il est de retour en Occident en 1132. À ce moment, il est sénéchal du Temple, ce qui permet d’attester que, déjà à l’époque, une hiérarchie était en place. On remarque que sénéchal est un titre qui sera ensuite réservé au Temple en Orient : on pourrait en déduire qu’alors l’ordre n’était pas assez implanté en Occident pour distinguer les hiérarchies. Or donc, Robert est en Occident en 1132, probablement pour faire connaître l’ordre. Il y retourne en 1136.

Il s’impose à la fois par sa valeur militaire, mais aussi par sa piété. Aussi est-il désigné maître, sans doute en juin 1136, à la mort du fondateur de l’ordre, Hugues de Payns. Il se révèle un brillant organisateur et fait de l’ordre du Temple un acteur majeur des États latins d’Orient. Son rôle législatif interne est considérable et, le 29 mars 1139, le pape Innocent II, par sa bulle « Omne datum optimum », accorde à l’ordre un certain nombre de privilèges. Ainsi, les Templiers sont exemptés de la dîme, de la juridiction épiscopale (ce qui signifie que l’ordre a ses propres ecclésiastiques, qui ne relèvent pas des évêques), et ils sont habilités (1147) à arborer leur signe exclusif, la fameuse croix de gueules (rouge) pattée sur champ d’argent (blanc).

Robert de Craon est moins heureux sur le plan militaire. À peine élu, il bat l’émir d’Alep, mais laisse ses chevaliers se livrer aux pillages. L’émir se retourne alors contre eux et les taille en pièces. Robert de Craon autorise les Templiers d’Espagne à lancer une expédition importante (près de 70 vaisseaux) contre Lisbonne, mais c’est aussi un échec. En 1140, les Templiers résistent avec héroïsme à une armée de Turcs bien plus nombreuse à la bataille de Teqoa.

Le chroniqueur Guillaume de Tyr le cite comme participant en 1148 à la deuxième croisade, notamment au cours du siège de Damas. Il semble que Robert de Craon soit mort le 13 janvier 1149. L’obituaire de la commanderie de Reims signale en effet sa mort le jour des ides de janvier, soit le 13, et son successeur, Évrard des Barres, est déjà en place en avril 1149.

La Franc-maçonnerie est-elle un idéalisme ?

Pour une autre philosophie maçonnique

Marc Halévy – Éditions Dervy, Coll. Les outils maçonniques du XXIe siècle, 2022, 120 pages, 9,90 €

Marc Halévy, membre de la Respectable Loge « La Parfaite Fraternité » n° 20, à l’Orient de Mons (Grande Loge Régulière de Belgique) est un physicien et philosophe français né à Bruxelles. Spécialisé dans les sciences de la complexité, il a coopéré avec le prix Nobel de physique Ilya Prigogine (1917-2003).

Il a publié de nombreux ouvrages sur la Kabbale, la spiritualité, l’alchimie, l’hermétisme, mais aussi sur l’éloge du romantisme et l’éloge des esprits libres – de Lao Tseu à Nietzsche – sur la pensée hébraïque et la gnose. C’est d’ailleurs sur cette thématique – la gnose étant une doctrine philosophico-religieuse selon laquelle le salut de l’âme passe par une connaissance directe de la divinité, et donc par une connaissance de soi – qu’il publie, dans la même collection en 2018, La Franc-Maçonnerie est-elle une Gnose ?

Si vous cherchez le pourquoi du comment de cet ouvrage, sans doute faudrait-il attacher plus d’importance à Pour une autre philosophie maçonnique, le sous-titre de son dernier opus, c’est dès le prologue que vous trouverez la réponse. Après sa présentation, tant maçonnique – initié en octobre 1975 – que profane, l’auteur aborde les notions de Modernité, avec un M majuscule, qui selon lui a commencé à la Renaissance. Époque qui a vu, depuis, fleurir une kyrielle de termes en « isme » : idéalisme et utopie, humanisme, égalitarisme, universalisme, pacifisme, laïcisme, et du côté de la philosophie ceux de mécanisme, réductionnisme, déterminisme, analycisme, mathématisme ainsi que du côté de la science : progressisme, républicanisme, révolutionnariste, socialisme, nazisme, communisme, fascisme, bourgeoisisme, populisme, nationalisme, patriotisme, etc. La Modernité fut selon lui une grande usine à idéalisme. C’est pourquoi il s’empresse, dans le deuxième chapitre, de définir ce qu’est l’idéal. L’idéalisme tirant son étymologie du grec et signifiant originellement « forme, image, figure » lié à deux autres mots grecs idéa « apparence, forme, image » et idios « particulier, singulier, propre ». Un notion que l’auteur oppose à celle de réalisme.

Marc Halévy nous conduit ensuite à un définition de la Franc-Maçonnerie qui n’échappe pas au schéma connu des Anciens et articulé autour de quatre modalités, quatre pôles, chacun lié à un élément traditionnel : un corps d’abord lié à la terre ; un cœur ensuite lié au feu ; un intellect lié à l’eau et enfin une âme liée à l’air.

De la Maçonnerie, il dresse un tableau allant des origines à partir du tronc opératif médiéval aux branches et greffons modernes à partir du XVIe siècle, puis un socle spirituel intemporel fondé sur la foi, la notion d’ordre et celle de fraternité définit d’ailleurs. Un « Franc-Maçon médiéval », s’il fallait le définir qui se retrouverait en une Fraternité, partage des Règles et Secrets du Métier, une spiritualité dans la mission d’enseignement de pierre et dans une liberté dans le droit de traverser, voire transgresser, toutes les frontières profanes.

Pour lui, la Franc-Maçonnerie est comme un ordre spirituel traditionnel initiatique et fraternel, réservée aux hommes libres. D’ailleurs, le Franc-Maçon authentique doit se poser six questions sur l’ordre, le spirituel, le traditionnel, l’initiatique, le fraternel et l’homme libre. Il resitue ensuite ce que signifie le mot Dieu – de quoi est-il le nom exactement – des dieux païens au Dieu monothéiste, jusqu’au Grand Architecte de l’Univers. L’ouvrage s’achève sur deux grandes idées.  De quelle idée du monde (nature, cosmos, Univers, dieu horloger, dieu hasard) et de quelle Humanité se vit finalement l’Art Royal. Des tentatives de réponses multiples tout en posant le regard d’Hiram, Maître accompli, en y convoquant Kant et son savoir, faire, espérer…

Enfin, dans son épilogue, l’auteur conclut sur la Franc-Maçonnerie mystique de la construction du Temple et reviens sur l’idée de divinité et celles aussi d’intentionnalité et de constructivité ainsi que le principe de cohérence.

Rappelons simplement que cette très utile et fort judicieuse collection « qui pose des questions » est dirigée par Jacques Carletto.

Le mot du mois : EMONDER

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Arbres, tomates, amandes n’échappent pas à l’émondage, quand il s’agit de leur ôter une peau ou les surgeons dans une écorce jugée épaisse, de tailler les branches annexes ou la cime pour favoriser l’inflorescence. L’amande émondée en sort toute blanche et lisse.

L’adjectif latin *mundus désigne ce qui est propre, soigné.

Le mondain tient à passer pour un élégant, soucieux de son apparence, vestimentaire, verbale et gestuelle, sans éviter l’ostentation et l’afféterie d’une excessive mondanité. On témoigne peut-être d’une certaine indulgence amusée envers le masculin, alors que la demi-mondaine ne jouit guère d’une réputation de bon aloi, non parce qu’elle aurait échoué dans sa tentative d’honorabilité, mais parce qu’à en faire trop, faute de maîtriser les codes de décence, l’usurpation ne passe justement pas inaperçue…

Le péjoratif *immonde, en revanche, est stigmatisé sans pitié. Il marque la saleté comme l’immondice dont on se détourne avec dégoût.

Le latin, pour signifier lexicalement émonder, a aussi recours au verbe *tondere, tailler, dépouiller. On coupe ce qui dépasse, on tond un arbre, au moine sa tonsure…

Il s’agit de trancher ce qui dérange, et la racine indo-européenne *kastr- évoque précisément cette idée d’émondage. D’où la castration imposée à celui qui garde la couche royale sans faire concurrence au pouvoir de son détenteur… Ou bien le castrat, qui évitera la présence fort dérangeante de l’élément féminin dans les choeurs de la cour pontificale. Péché, immondice…

La même idée quasi végétale se retrouve dans le verbe *putare, très rural à l’origine, par lequel le latin exprime le processus de tri entre ce qui reste et ce qui tombe, ce qu’on nettoie pour revivifier la croissance. Amputation d’un tronc qu’on « taille autour », dispute et disputation contradictoire au coeur des querelles théologiques.

Pour en revenir au sémantisme qui a amorcé cette réflexion, émonder, on n’y verrait peut-être pas immédiatement le lien, pourtant étymologique, avec le monde ! Et pourtant. Ainsi le latin *mundus, ce qui est taillé, émondé, désignera par extension l’ensemble des corps célestes, l’univers lumineux. On peut voir la même translation dans le grec *kosmos, d’abord la parure, puis l’univers tout entier dans ce qu’il a d’organisé.

De quoi s’interroger sur le spectacle qu’offrent notre monde actuel, l’espace mondial et les effets de la mondialisation. Un monde propre et soigné ? Voire…

Annick DROGOU

Moins pour plus. Les corps sont penchés vers les ceps de vigne. Les mains font pression sur les sécateurs, les gestes sont rapides et précis. Rien de mutilant dans cet émondage, au contraire, dans la confiance du geste expert, il y a l’espérance de la récolte que produira la vigne dans quelques mois. Derrière l’effort, les sourires disent l’amour du métier. On élève la vigne comme on élèvera le vin à venir. Comme un travail d’éducateur, qui patiemment sait tout à la fois contenir et encourager la plante. Prendre soin et révéler.

Tout le paradoxe de l’émondage est là. Dans la main de l’homme qui taille et limite pour mieux développer. Le travail d’émondage exige d’être répété dans le cycle des saisons, compliance de l’homme et de la nature acquise dans la transmission de génération en génération d’hommes et d’arbres. Débarrassé, soulagé de ses sauvageons, cet arbre portera de meilleurs fruits. Il trouvera sa force et sa vigueur en lui-même.

Émonder, comme une philosophie de vie. Vaincre ses passions, disent les uns ; ascèse, répondent les autres. Retour à l’essentiel, simplicité de nos vies à émonder de tous les encombrements de nos environnements quotidiens. Émonder sans mutiler pour mieux grandir. Émonder aussi, comme on débarrasse l’amande de sa gangue pour mieux la révéler.

Mais j’arrête là pour émonder ce texte avant qu’il devienne trop bavard. Émonder aussi nos paroles, dans l’espérance de meilleurs fruits.

Jean DUMONTEIL

GLDF : Conférence publique avec Olivier BALAINE Directeur de la rédaction de « Points de Vues Initiatiques »

TENUES D’ÉTÉ 2022

Les conférences publiques

Comme chaque année, les Loges parisiennes « Esperanto » N° 454, « Jean Scot Érigène » N° 1000 et « L’Étoile » N° 1001 organisent les Tenues d’été tous les mardis à 20 heures en l’Hôtel de la Grande Loge de France à Paris.

Le thème général de cette édition 2022 sera : « Actualité de la Tradition. »

Mardi 2 août 2022 à 20 heures

Olivier BALAINE, Directeur de la rédaction de Points de Vue Initiatiques (PVI)

« La Tradition : toujours vivante ? »

À cette occasion, le public souvent interrogatif au sujet de la Franc-maçonnerie trouvera une opportunité rare de mieux connaître les actions et les enjeux de cette Obédience dont le cœur de projet est l’Humain dans le déploiement de toutes ses facultés.

Pour assister à cette conférence en présentiel ou en distanciel :