Conférence organisée par Saint-Georges du Temple au Centre Universitaire Méditerranéen de Nice (C.U.M.) et animée par Pierre-Yves BEAUREPAIRE le vendredi 16 février 2024.
Pierre-Yves Beaurepaire est un historien, spécialisé en histoire culturelle de l’Europe et du monde au siècle des Lumières. Il est Professeur d’histoire à l’Université Côte d’Azur, membre de l’Institut Universitaire de France. Coordinateur du programme national de recherche « Circulations, Territoires et Réseaux en Europe de l’Age classique aux Lumières ».
Il a étudié la franc-maçonnerie comme phénomène socio-culturel global au XVIIIè siècle.
Le titre de sa Thèse de doctorat est : « L’Autre et le Frère, l’Etranger et la Franc-maçonnerie en France au XVIIIe siècle ».
Il a publié :
– Les Francs-Maçons à l’orient de Clermont-Ferrand au xviiie siècle, Clermont-Ferrand, Université Blaise-Pascal, Institut d’Études du Massif Central, 1991, volume XLI, 365 p.- L’Autre et le Frère. L’Étranger et la Franc-maçonnerie en France au xviiie siècle, Paris, Honoré Champion, Les dix-huitièmes siècles 23, 1998, 872 p.
– L’Europe des francs-maçons (xviiie – xxie siècles), Paris, Belin, Europe & Histoire, 2002, 325 p.
– Nobles jeux de l’arc et loges maçonniques dans la France des Lumières. Enquête sur une sociabilité en mutation, Montmorency, Ivoire-clair, « les architectes de la connaissance », 2002, 245 p.
– L’Espace des francs-maçons. Une sociabilité européenne au xviiie siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, Histoire, 2003, 231 p.
– Le Mythe de l’Europe française. Diplomatie, culture et sociabilités au temps des Lumières, Paris, Autrement, collection « Mémoires », 2007, 304 p.
– Les francs-maçons au siècle des Lumières, ouvrage original en japonais, Préface de Katsumi Fukasawa, Tôkyô, Éditions Yamakawa-Shuppansha, Yamakawa Lectures 005, 2009, 148 p.
– La communication en Europe de l’âge classique au siècle des Lumières, Paris, Éditions Belin, 2014, 364 p.
– La République universelle des francs-maçons des Lumières aux Révolutions, Paris, Éditions Dervy, collection « L’univers maçonnique», 2018, 342 p.
– Les Lumières et le Monde. Voyager, explorer, collectionner, Paris, Éditions Belin, collection Histoire, 2019, 320 p.
– Les Illuminati. De la société secrète aux théories du complot, Paris, Tallandier, 2022, 336 p.
Démocratie et Diversité, association loi de 1901 dont le but est de promouvoir une démocratie pluraliste dans la République, avait invité, ce jeudi 22 février, l’écrivain, docteur et professeur de philosophie Bruno Pinchard connu pour son travail caractérisé par une connaissance approfondie de la pensée médiévale, de la Renaissance et classique.
André Added, Georges-Louis Vigier et Bruno Pinchard.
Après un très chaleureux accueil d’André Added, Président du Rotary Club Paris Balard, partenaire de cette matinée, Georges-Louis Vigier, président de Démocratie et Diversité présenta le philosophe Bruno Pinchard.
Bruno Pinchard, philosophe et lecteur de Dante
Fondateur en janvier 2016 de la Société Dantesque de France (SDdF), dont il est également élu président, Bruno Pinchard est aussi reconnu pour avoir ouvert de nombreuses voies de recherche, y compris son engagement envers les mathématiques aux côtés de René Thom et son exploration de la pensée traditionnelle et symbolique, inspirée par Dante. Ses efforts académiques ont apporté des contributions significatives à la compréhension des fondements philosophiques et des développements durant la Renaissance et l’Époque classique.
Bruno Pinchard.
L’engagement de BrunoPinchard dans la redéfinition des fondements de notre époque se manifeste également à travers son intérêt pour la littérature, la psychologie, et même la théologie, prouvant son approche interdisciplinaire de la philosophie. Ses travaux couvrent un large éventail de sujets, attestant de son rôle de penseur critique dans les débats contemporains sur le sens et la direction de la société moderne. Ce matin-là, c’est de laïcité que le directeur de l’École doctorale de philosophie, région Rhône-Alpes (2007-2016) – élu en 2016 doyen de la faculté de Philosophie pour un mandat de cinq années – était venu parler.
Le salon du Sillon.
Un salon chargé d’histoire à Saint-Germain-des-Prés
Une conférence donnée dans un havre de paix, niché à deux pas du Bon Marché, au cœur de Saint-Germain des Prés, au sein du restaurant La Démocratie offrant un cadre exceptionnel, paisible et intimiste.
Marc Sangnier, par l’Agence Rol,1919.
Un lieu propice à l’échange, au partage puisque le restaurant tire son nom de l’ancien journal fondé par Marc Sangnier (1873-1950), élu député de Paris en 1919 sur une liste du Bloc national, grand militant en faveur de l’égalité civique pour les femmes, le scrutin proportionnel, proposant même, en son temps, un système avant-gardiste de législation sociale. Marc Sangnier s’est toujours engagé contre le racisme, l’antisémitisme et la dictature a été remarquable, persistant, jusqu’à la fin de sa vie, dans ses efforts afin de promouvoir la paix, la démocratie et la justice sociale. Le salon du Sillon – le nom du parti politique mis en lumière par Sangnier – offre un remarquable écrin.
La Maison d’Abraham.
La Maison d’Abraham, symbole de coexistence
Après une présentation du philosophe par le président de Démocratie et Diversité, Bruno Pinchard, à la lumière de son très récent voyage d’études à la Abrahamic Family House (la Maison d’Abraham), un projet architectural des Émirats arabes unis réunissant sur un même site une mosquée, une église et une synagogue, il nous entretient des principes de la laïcité à la française.
La Maison d’Abraham, à l’état de projet.
Son intervention commença avec un tableau de la Maison d’Abraham, sur l’ile de Saadiyat, à deux pas du musée du Louvre Abu Dhabi.Elle symbolise la coexistence interconfessionnelle, cherchant à représenter et à préserver le caractère unique des religions représentées tout en construisant des ponts entre la civilisation humaine et les messages abrahamiques. Les trois maisons de culte, nommées d’après des figures éminentes de chaque foi, sont conçues pour illustrer l’universalité et la totalité, dans un effort de dissoudre la notion de différence hiérarchique et d’améliorer la richesse de la vie humaine
La Maison d’Abraham, les 3 cubes.
Le complexe accueille des visiteurs et des fidèles, offrant une gamme d’expériences engageantes allant de courtes visites à des parcours immersifs de compréhension. Il incarne les valeurs des Émirats Arabes Unis de rassembler les gens et les cultures, mettant en lumière la diversité d’Abou Dhabi et de la plus large communauté des Émirats Arabes Unis, abritant des communautés multiculturelles dynamiques de diverses foi.
La Maison d’Abraham, Abu Dhabi, site Catholiques de France.
Bruno Pinchard définit architecturalement les trois bâtiments : la mosquée, tout en marbre de Carrare dans un style traditionnel avec un grand dôme central et quatre minarets, la synagogue représentée comme une élévation spirituelle et la troisième boîte, la cathédrale d’où tombait du plafond une avalanche de morceaux de bois comme une sorte de foudroîment de grâce…
Et leurs hôtes d’exercer pleinement cette valeur fondamentale et pilier central dans le monde islamique qu’est la diyafa, terme arabe pour l’hospitalité qui est bien plus qu’une simple tradition. Elle trouve ses racines dans les sources sacrées de l’islam : le Coran soulignant l’importance de l’accueil et de la bienveillance envers les étrangers et la Sunna, paroles et actions du prophète Mohammed illustrant l’exemple parfait de l’hospitalité. C’est un pilier central de la foi et une valeur profondément ancrée dans la culture musulmane.
Bruno Pinchard présenta aussi l’instance française conviée à ces journées d’études, à savoir l’Institut français d’islamologie (IFI), dont Pierre Caye, directeur de recherche au CNRS, assume la direction. Créé le 2 février 2022, la mission principale de l’IFI est de développer une islamologie française de haut niveau et de promouvoir, à l’échelle nationale, l’étude scientifique des systèmes de croyances, de savoirs, et de pratiques propres aux différentes branches de la religion musulmane. Cette création s’inscrit dans une volonté de favoriser la compréhension et l’analyse académique de l’islam, à travers une approche rigoureuse et respectueuse des diversités internes à cette tradition religieuse.
Perron, salon du Sillon.
Bruno Pinchard nomma les autres invités, notamment les intellectuels marocains maniant parfaitement la langue de Molière.
D’Aristote à Massignon, un éclairage sur la laïcité
À façon et avec des propos lumineux, le philosophe aborda l‘histoire de l’humanisme, mettant en avant une certaine logique, à commencer par celle d’Aristote.
Buste d’Aristote.
Philosophe grec de l’Antiquité, élève de Platon et précepteur d’Alexandre le Grand, l’œuvre d’Aristote couvre une variété de sujets, allant de la logique et la métaphysique à l’éthique, la politique et la biologie. Aristote est reconnu pour sa méthode d’observation empirique et son analyse logique, posant les fondements de nombreuses disciplines scientifiques et philosophiques. Il parla ensuite d’Albert le Grand qui a contribué à de nombreux domaines du savoir, allant de la théologie à la philosophie, en passant par les sciences naturelles, la chimie, la biologie. Il a été l’un des premiers à introduire et à commenter les œuvres d’Aristote dans le monde chrétien occidental, œuvrant pour leur intégration dans la pensée chrétienne. Enchaînant avec Thomas d’Aquin qui, lui, a cherché à harmoniser raison et foi, affirmant que la vérité révélée par Dieu dans la Bible ne contredit pas les vérités découvertes par la raison humaine, Bruno Pinchard développa sa métaphysique et son éthique vertueuse.
Maïmonide.
Maïmonide, et sa contribution à la philosophie juive et à la pensée religieuse, est aussi évoqué avant de nous entretenir de Jean-Paul Sartre qui a développé une philosophie centrée sur la liberté individuelle, la responsabilité et l’angoisse existentielle.
Et d’évoquer plus longuement Louis Massignon, universitaire et islamologue catholique français, professeur au Collège de France de 1926 à 1954. Ce dernier est reconnu pour avoir contribué à une meilleure connaissance de l’islam et prôné la réconciliation des religions abrahamiques, faisant de lui un précurseur du dialogue interreligieux. Sa vie et son œuvre sont marquées par des engagements profonds envers la spiritualité, la recherche académique et les causes sociales.
Bruno Pinchard mit en avant la récente publication Écrits mémorables de Louis Massignon en deux volumes chez Bouquins. Plus de 2000 pages couvrent un large éventail de sujets (islam, christianisme, soufisme, mystique, dialogue interreligieux, politique, philosophie).
Le conférencier a souhaité faire un focus sur l’expression Louis Massignon « la ruse de Dieu », un concept central dans la pensée de Massignon. Il l’utilise pour décrire la manière dont Dieu se révèle aux hommes à travers des événements et des rencontres apparemment fortuits.
1re de couv., détail.
Pour Massignon, la ruse de Dieu est une manifestation de sa miséricorde et de son amour. Dieu ne se force pas à l’homme, mais il l’attire à lui par des moyens doux et subtils. Massignon a développé le concept de la ruse de Dieu dans plusieurs de ses écrits, notamment dans son ouvrage Le Testament d’Abraham. Il y raconte sa conversion au catholicisme, qu’il voit comme l’aboutissement d’une longue série d’événements providentiels. Et de nous donner quelques exemples à prendre en compte pour éclairer le débat.
Toutes ses approches permirent d’éclairer la façon de voir et de penser notre laïcité.
Questions du public et prochain rendez-vous
Des applaudissements nourris et enthousiastes se firent entendre à la fin de l’exposé, puis un grand nombre de questions ont apporté une richesse supplémentaire à la conférence.
Georges-Louis Vigier, président de Démocratie et Diversité.
L’assistance avait reçu son salaire !
Avant de se quitter, Georges-Louis Vigier donna rendez-vous le 17 mai prochain au Sénat, de 9h à 12h. L’inscription est souhaité : assodd.glv@gmail.com.
En 1204, le roi Philippe Auguste s’empare de Château-Gaillard, une forteresse réputée imprenable entre la Normandie et les terres françaises. Comment a-t-il réussi son siège ? Malgré les innovations militaires ou le choix d’un site redoutable, aucun château ne s’avère invulnérable. Aucun ? J’en ai peut-être trouvé un à Murol en Auvergne.
La Fédération Française de l’Ordre Maçonnique Mixte International Le DROIT HUMAIN, propose une Conférence publique le 06 avril 2024 à Strasbourg en présence de :
Yamina Saheb : membre du GIEC, fondatrice et dirigeante du réseau OpenExp, enseignante à Sciences Po, autrice du volet III du rapport du Giec et experte internationale des politiques d’atténuation du changement climatique, ingénieure en équipements techniques du bâtiment
Tom Bauler : professeur d’économie écologique et co-directeur de l’Institut Interfacultaire des Transformations Socio-Ecologiques (iiTSE) de l’Université Libre de Bruxelles.
Catherine Wihtol de Wenden : politologue française, directrice de recherche émérite au CNRS. Elle enseigne à Sciences Po, docteur en Science Politique, spécialiste des questions de migrations
Ils aborderont les thèmes : « climat-durabilité-avenir », « post-croissance et transition juste » et « politique migratoire : menace ou chance ».
La Franc-Maçonnerie telle que nous la connaissons est née au début du 18ème siècle. Elle est dite « spéculative » puisque n’étant plus « opérative », liée à la construction d’édifices religieux, cathédrales ou basiliques.
A dire vrai, certaines loges opératives acceptaient des membres extérieurs à ces professions. Mais il n’existait guère de loges qui ne soient composées que de Maçons « acceptés ». Cela survint quelques dizaines d’années plus tard. On retient, même si elle est très probablement inexacte, la date du 24 juin 1717 comme étant celle de la création de la première Grande Loge d’Angleterre, première obédience maçonnique créée dans le monde par la fusion de quatre loges londoniennes.
Ses principes fondamentaux étaient inspirés de l’idéal des Lumières et de la révolution scientifique du 18ème siècle. Les conflits politiques autant que religieux, notamment ceux qui opposaient catholiques et protestants, dans les îles britanniques comme sur le continent, laissaient espérer chez certains hommes la pratique d’une spiritualité tolérante, pour ne pas dire ouverte, même si l’activité des loges de l’époque est essentiellement tournée vers la convivialité, la sociabilité et le divertissement.
Au cours des décennies suivantes, la Franc-maçonnerie spéculative va s’étendre à l’Europe continentale. Les chrétiens de différentes confessions peuvent s’y retrouver, puis progressivement les croyants d’autres religions, comme les juifs et les musulmans dès la fin du 18ème siècle, les panthéistes, mais aussi des hommes se définissant comme agnostiques, voire comme athées, pourvu d’adhérer à un ordonnancement de l’univers et surtout à un corpus de valeurs.
C’est donc bien de quête spirituelle qu’il s’agit, au sens où spirituel s’oppose à matériel et spiritualité à matérialité.
Pour les Francs-Maçons, au-delà de leur foi religieuse ou de leur agnosticisme qui est d’ordre personnel, le terme spirituel s’applique à ce qui concerne les réalités et les convictions d’ordre moral.
Il s’agit ici d’une construction immatérielle élaborée par l’esprit de l’homme pour servir de cadre, de référentiel, à ses pensées et, au-delà, à ses actions.
La spiritualité maçonnique est ainsi orientée vers l’accomplissement de soi, plutôt que vers le moyen d’assurer son emprise sur les autres. C’est une voie d’élévation où celui qui monte ne le fait pas au détriment ni aux dépens d’autrui, mais plutôt, sans nul doute, à son profit.
La Maçonnerie n’est pas une religion ; elle se place de manière plus ouverte, plus universelle et tolérante, sous l’invocation du principe créateur qu’est le G.A.D.L.U. Surtout, la Maçonnerie entend se situer au-dessus des religions, non pas en les surpassant, mais en les réunissant ou plutôt en fédérant ce qu’elles ont en commun et d’essentiel : l’initiation est une invitation à se mettre sur la voie de la recherche de la vérité, telle qu’elle peut se réaliser en soi-même. Ici, dans le caractère personnel et intime de cette réalisation et de ses étapes successives, réside le seul secret que le Maçon sera invité à partager avec ses Frères.
A l’inverse des religions, qui toutes imposent leur vérité à leurs adeptes sans qu’il leur faille encore la chercher, la maçonnerie considère que la vérité demeure à rechercher.
Lapensée maçonnique est plurielle, riche de multiples facettes, sans doute liée à ses multiples composantes historiques, aux apports divers dont elle s’est constituée et enrichie.
Ainsi par exemple, la pensée maçonnique éclaire les sources salomoniennes de l’art gothique, par ses origines opérative et compagnonnique et fait largement référence aux sept arts libéraux hérités de Platon. Prônant la religion naturelle dans une approche métaconfessionnelle, la franc-maçonnerie l’exégèse des symboles bibliques.
La pluralité de ses sources, comme l’universalité qu’elle revendique, fondent l’attachement des Francs-Maçons pour la tolérance, l’acceptation de l’Autre tel qu’il est, une vertu primordiale dans un monde où le respect de l’autre et de sa différence, la vraie laïcité, est loin d’être la règle.
Notre spiritualité tout entière est tendue vers cette ambition, somme toute simple, naturelle, logique et raisonnable pour qui préfère l’ordre au chaos, mais qui pourtant constitue un objectif qu’une vie d’homme ne suffit pas à atteindre, peut-être pas même à approcher.
Le pensée seule, si elle améliore celui qui l’émet comme celui qui la reçoit, ne suffit pas à transformer le monde. Il lui faut une traduction concrète, un accomplissement dans la réalité des faits et des actes. La laïcité est l’exemple même d’une telle ouverture à la pensée d’autrui.
Laïcité ne veut pas dire opposition et encore moins négation de la religion. Laïcité veut dire au contraire acceptation de toutes les pensées religieuses, de toutes les spiritualités, dès lors qu’elles invitent à l’amour et à la vertu. Ainsi sommes-nous déterminés à construire cet Espace laïc, cet espace de spiritualité universelle. Qui constitue un des lieux majeurs de lutte contre les fausses idoles devant lesquels nos sociétés se prosternent.
La démarche spirituelle, qui caractérise l’engagement maçonnique, est certes avant tour une démarche intérieure. Mais nulle démarche ne saurait s’inscrire dans le monde des hommes sans se fonder ou s’appuyer sur un regard extérieur. En fait, la démarche maçonnique est une démarche individuelle, certes, mais aussi une démarche de solidarité avec l’universel.
Science, progrès, développement durable, éthique, … : nous entendons, comme nous y invite le rituel à la clôture des travaux, « poursuivre à l’extérieur l’œuvre commencée dans le temple ». Cela n’a bien sûr de sens pour la Franc-maçonne ou le Franc-maçon que s’il peut apporter lui-même dans le monde profane, les fruits de son travail initiatique, qui en font une femme ou un homme éclairé, épris de justice et d’équité. En fait, progrès et morale sont indissociables, comme le sont progrès scientifique et éthique, développement durable et humanisme. C’est ici que notre engagement et notre progression spirituelle prennent tout leur sens.
Le métier de charbonnier est difficile. Il nécessite un savoir-faire recherché mais oblige à vivre en forêt, près des meules. L’ouvrage décrit les secrets de fabrication et l’implication de tous les métiers annexes.
L’auteur aborde aussi les rituels des « BONS COUSINS CHARBONNIERS » et les croisements de ces sociétés avec la franc-maçonnerie. Le récit ne peut ainsi pas faire l’impasse sur le carbonarisme en Italie, mouvement secret et révolutionnaire qui a pris forme au début du XIXe siècle, influencé par les idéaux de la Révolution française.
Une renaissance de ces rites forestiers apparaît en Bretagne en 1990. Les « ventes » ou réunions correspondantes se tiennent encore de nos jours en forêt pour réfléchir sur les problèmes actuels de l’ECOLOGIE, sur l’importance des arbres, liés au devenir de l’humanité Écrivain et illustrateur reconnu pour son expertise dans les domaines des arts populaires, Daniel Boucard, avec son dernier opus Les Bons Cousins Charbonniers – Organisation et rituels forestiers, une franc-maçonnerie des bois, nous transporte dans la magie des forêts, avec ses légendes, mythes et traditions, qui tient, encore maintenant, une place si particulière dans l’imaginaire collectif à travers le monde.
Ouvrages déjà publiés :
* Les haches – Ed Godefroy 1998 * l es outils taillants Ed Godefroy 2000 * les outils de métiers – Ed Godefroy 2002 * Dictionnaire des outils – Ed Godefroy 2006 * Le Fier forgeron – Ed Godefroy 2007 * Dictionnaire des métiers – Ed Godefroy 2008 * Les outils de tradition – Ed Godefroy 2009 * Vocabulaire des Arts Populaires – Ed Godefroy 2014 * Symboles de l’Art Populaire – Ed Godefroy 2017
Le rêve maçonnique – Plaidoyer pour une Franc-Maçonnerie militante dernier opus de Pierre Guelff vient d’être édité par les Éditions EME, maison d’édition belge fondée en 1989. Elles publient des ouvrages sur divers sujets, dont la franc-maçonnerie, l’histoire, la philosophie et la spiritualité.
La collection « Explorations maçonniques », forte déjà de 17 titres, a été créée en 2013. Elle propose des ouvrages de réflexion et d’analyse sur la franc-maçonnerie, ses origines, ses valeurs et ses pratiques. La collection est dirigée par Boris Nicaise – initié au Grand Orient de Belgique (GOB)en 1993, il rejoint la Grande Loge de Belgique (GLB) – et auteur de plusieurs ouvrages sur le sujet.
Pierre Guelff, ancien ouvrier, est un auteur, journaliste, conférencier et chroniqueur radio (VivaCité, Fréquence Terre…) et télé (RTBF, TV5 Monde) belge qui a écrit de nombreux ouvrages portant sur divers sujets, notamment la franc-maçonnerie, l’ésotérisme, l’histoire, et les questions sociales et politiques. Dans le domaine de l’art royal, Pierre Guelff est particulièrement apprécié pour ses contributions qui éclairent les aspects historiques, symboliques et philosophiques de cette tradition séculaire. Ses travaux sur la maçonnerie visent à démystifier certaines des perceptions erronées associées à cette organisation, tout en mettant en lumière son influence culturelle, sociale et historique. Pierre Guelff, initié en 1988, s’attache à présenter la franc-maçonnerie d’une manière accessible au grand public, tout en fournissant des analyses suffisamment approfondies pour intéresser également les lecteurs déjà familiers avec le sujet.
Le rêve maçonnique, un plaidoyer en trois parties
Pierre Guelff publie, en novembre 2023, un ouvrage intéressant et provocateur intitulé Le rêve maçonnique : Plaidoyer pour une Franc-Maçonnerie militante.
La colonne vertébrale de son livre est composée de trois parties, à savoir « La franc-maçonnerie ‘’transparente’’ », nous offrant six chapitres, dont un sur une histoire succincte de l’art royal puis un autre sur les musées maçonniques tant en Belgique avec le MBM (Musée belge de la Franc-Maçonnerie, rue de Laeken à Bruxelles) qu’en France avec celui situé dans l’Hôtel du Grand Prient de France, tous deux faisant œuvre d’utilité publique et étant des fenêtres ouvertes sur le monde extérieur. Puis, les « Libertés fondamentales et activisme citoyen » permet à Pierre Guelff de traiter de la légalité et de l’omnipotence de la religion, puisant dans les écrits de l’éminent constitutionnaliste belge, professeur à l’Université libre de Bruxelles Marc Uyttendaele.
Joséphine Baker, studio Harcourt, en 1940.
Construire le Temple de l’Égalité
Enfin, dans la troisième partie, Pierre Guelff donne des pistes afin de construire « le Temple de l’Égalité ». Construire ce temple métaphorique nécessitant l’engagement et la collaboration de toute la société, incluant les individus, les communautés, les organisations, et les institutions gouvernementales. Mais aussi les francs-maçons. Un processus continu qui demande du temps, de la patience, et un engagement sans faille envers les principes d’égalité et de justice pour tous. Dressant ensuite le portrait de francs-maçons connus allant de la danseuse, chanteuse, actrice et résistante française d’origine américaine Joséphine Baker à Jean-Baptiste-Clément à qui nous devons le « Temps des cerises », véritable hymne à la liberté, à l’amour et à la nature souvent chanté lors de manifestations politiques et sociales.
Henry Dunant.
En passant par Henry Dunant (1828-1910), homme d’affaires humaniste suisse, considéré comme le fondateur du mouvement de la Croix-Rouge internationale et qui obtint avec l’économiste et homme politique français Frédéric Passy, membre de l’Institut. Henry Dunant, bien qu’il ait donné une conférence au sein d’une loge, notamment à Genève en 1863, ne signifie pas nécessairement qu’il était lui-même franc-maçon. La question reste ouverte à l’interprétation, et il semble que la preuve définitive de son affiliation maçonnique soit absente, malgré les écrits de l‘auteur. Mais Henry Dunant a partagé certains idéaux qui sont également valorisés par la franc-maçonnerie, comme l’humanité, la neutralité et l’aide désintéressée aux vulnérables.
Eugène Pottier, par Étienne Carjat.
L’auteur évoque aussi les personnalités de Louise Michel, Francisco Ferrer, Agricole Perdiguier dit Avignonnais la Vertu ou encore Eugène Potier, poète emblématique révolutionnaire auteur des paroles de « L’Internationale », en juin 1871.
Ce que recouvre le rêve maçonnique
Par « rêve maçonnique », nous pouvons entendre plusieurs dimensions reflétant les idéaux, les aspirations et les visions que la franc-maçonnerie cherche à promouvoir dans la société. Ce concept englobe la vision d’un monde imprégné des valeurs maçonniques telles que la fraternité universelle, l’égalité et la justice, la liberté, la tolérance et la liberté de pensée, et le progrès de l’humanité. Des piliers fondamentaux de la franc-maçonnerie. Un idéal de fraternité universelle, où tous les êtres humains sont liés par un sentiment de solidarité et de respect mutuel, indépendamment de leur origine, religion, ou statut social. Ce « rêve maçonnique » vise à promouvoir une société où cette fraternité transcende les divisions et favorise la paix et l’harmonie entre les peuples. Là où chaque personne peut s’épanouir tout en contribuant au bien-être collectif et à l’amélioration continue de la société.
Pierre Guelff.
Pierre Guelff, voix respectée dans le paysage intellectuel et culturel belge, appréciée pour sa capacité à traiter des sujets complexes avec érudition et accessibilité, aspire à un monde meilleur et nous invite à l’accompagner sur le chemin.
Le rêve maçonnique – Plaidoyer pour une Franc-Maçonnerie militante
Révélé au grand public à l’occasion de l’émouvante cérémonie de panthéonisation de Missak et Mélinée Manouchian, Feu! Chatterton est un groupe originaire de Paris, formé en 2012. Leur style musical est un mélange de rock, de pop, de chanson française et de spoken word (littéralement paroles prononcées). Ils sont connus pour leurs textes poétiques et engagés, ainsi que pour leurs performances scéniques énergiques.
Manouchian au Panthéon, cérémonie à laquelle assistaient nombre de Grands Maîtres d’obédiences françaises et l’émouvante reprise de « L’Affiche rouge » par Feu! Chatterton.
Missak Manouchian au Panthéon
Mercredi 21 février 2024, 80 ans jour pour jour après son exécution, Missak Manouchian entre au Panthéon. Cette cérémonie marque l’entrée au Panthéon de la Résistance communiste et étrangère.Le 21 février 1944, dans la prison de Fresnes, Missak Manouchian rédige une ultime lettre à Mélinée, sa femme qui l’accompagne au Panthéon.
La déchirante lettre de Missak Manouchian à son épouse Mélinée.
Missak Manouchian sera ensuite transféré au Mont-Valérien où il sera fusillé.
Le groupe, qui a sorti notamment trois albums studio (L’Oiseleur en 2015, Sainte-Victoire en 2018 et Palais d’argile en 2022) ainsi que la mausique du film La Grande Magie est composé de : Arthur Teboul (chant), Clément Douard (guitare), Sébastien Wolf (claviers), Antoine Wilson (basse), Raphaël Descamps (batterie).
Festival des Vieilles Charrues 2021 : Feu! Chatterton par Jérémy Kergourlay.
Feu! Chatterton : l’origine du nom du groupe
Le nom du groupe est la juxtaposition de l’expression Feu! et de Chatterton, en hommage au poète Thomas Chatterton, suicidé en 1770, déjà célébré en chanson par Serge Gainsbourg (1967) mais aussi par Alain Bashung, en 1994 – chez Barclay Records, le morceau le plus connu issu de cet album est cependant « Ma petite entreprise »…
Il ne s’agit donc pas du feu, phénomène calorifique et lumineux produit par la combustion d’une matière inflammable et un des quatre éléments des Anciens, et encore moins de feu, l’ ordre de tirer. Mais sans doute de feu, adjectif venant du latin vulgaire fatutus qui, jusqu’au début du XIe siècle, avait le sens de « malheureux », « qui a une mauvaise destinée ». Puis, vers 1172, il a pris le sens de « mort », « qui a accompli sa destinée ». De nos jours, l’adjectif feu signifie « décédé depuis peu de temps ».
Thomas Chatterton.
Ce qui, bien évidemment, n’est pas le cas de Thomas Chatterton (1752-1770) poète et mystificateur anglais, ayant attribué ses œuvres à un moine médiéval du nom de « Rowley ». Ce dernier fut accusé à tort d’être un faussaire par certains de ses contemporains les plus influents. Il est reconnu comme un poète de talent, malgré sa mort à l’âge de 17 ans neuf mois et quatre jours, ayant préféré se suicider à l’arsenic plutôt que de mourir de faim, devenant ainsi pour les romantiques le symbole de l’homme de génie non reconnu.
La Mort de Chatterton par Henry Wallis (1856), Birmingham Museum and Art Gallery.
Le groupe français Feu! Chatterton se réfère également à lui et au tableau d’Henry Wallis « La Mort de Chatterton » en choisissant de rendre hommage à Thomas Chatterton en reprenant son nom de famille pour le nom du groupe et en y ajoutant « Feu », « qui « l’enterre » accompagné d’un point d’exclamation pour le « ressusciter ».
Feu! Chatterton a reçu de nombreuses récompenses, dont un Victoire de la musique du groupe ou artiste révélation scène (2018), un autre Victoire de la musique de l’album rock de l’année (2019). Feu! Chatterton est l’un des groupes les plus prometteurs de la scène musicale française actuelle. Ils ont su se faire une place à part grâce à leur univers unique et à leur talent incontestable.
La relation entre Feu! Chatterton et l’ésotérisme
C’est un sujet fascinant. D’après les thèmes abordés dans leurs chansons, nous pouvons observer plusieurs éléments qui nourrissent cette fascination.
Album Palais d’argile.
Avec un titre comme Compagnons, un terme qui ne peut laisser le maçon indifférent.
Dans L’Homme à la tête de lion, cette chanson évoque la figure mythologique du Sphinx, symbole de mystère et de connaissance cachée. Dans Comète, ce titre parle de la fascination pour l’inconnu et des forces cosmiques qui influencent notre destin.
Album L’Affiche rouge.
La Malinche, la chanson s’inspire de la figure historique de Malinche, interprète et amante d’Hernán Cortés, personnage ambivalent à la frontière des cultures, symbolisant, pour certains, le héros qui a ouvert la voie à la colonisation espagnole et à l’évangélisation du Nouveau Monde et, pour d’autres, un criminel qui a détruit une civilisation millénaire et commis des atrocités contre les peuples indigènes.
Dans le Palais d’argile, l’album explore des thèmes comme la vanité, la mort et la quête de sens, sujets récurrents dans l’ésotérisme.
Symboles ésotériques des clips et pochettes
De plus, l’imagerie utilisée dans leurs clips et leurs pochettes d’album, nous retrouvons des symboles ésotériques comme l’œil d’Horus, la pyramide, le tarot, etc.
Le bleu, le rouge et le noir sont des couleurs récurrentes, souvent associées à l’ésotérisme et à la spiritualité.
Par ailleurs, les merveilleux clips de Feu! Chatterton et leurs pochettes d’album créent souvent une atmosphère mystérieuse et envoûtante.
Et il nous semble que les paroles font référence à des auteurs et des courants de pensée liés à l’ésotérisme, la Kabbale ou encore l’alchimie… Des textes souvent polysémiques invitant à l’interprétation personnelle et laissant place au mystère.
Cependant, il est important de noter que Feu! Chatterton ne se définit pas comme un groupe ésotérique.
Toutefois Arthur Teboul, le chanteur, a déclaré, sauf erreur ou omission de notre part, que l’ésotérisme est une source d’inspiration parmi d’autres, et qu’il n’est pas nécessaire de comprendre les références pour apprécier leur musique.
En conclusion, la relation entre Feu! Chatterton et l’ésotérisme est et reste une question d’interprétation. Pour en savoir plus sur le groupe avec son Site officiel ou son Facebook.
L’association culturelle Le Cercle de L’Acacia vous invite à venir écouter Jean Mouttapa1, éditeur chez Albin-Michel2 et directeur de la collection Spiritualités vivantes3, qui présentera la dernière encyclopédie Histoire juive de la France4 publiée le 11 octobre 2023 chez Albin Michel.
Une conférence publique organisée en partenariat avec la loge de recherche « L’Agora » de la GLDF et la loge de recherche des Hauts de France de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française ( GL-AMF), dite L’Alliance.
Une invitation du Cercle de l’Acacia à l’initiative de Patrick Weslinck, reconnu comme le 4e influenceurs maçonniques (cf. notre article Les influenceurs maçonniques 2023),
Thierry Sarrazin et Alain-Noël Dubart qui espèrent vous retrouver nombreux lors de cette soirée.
Jean Mouttapa.
[NDLR : 1Jean Mouttapa est un éditeur français né en 1956 à Montpellier. Il est surtout connu pour son travail à la tête de la collection Spiritualités vivantes aux Éditions Albin Michel.
Sa formation et son début de carrière : études de philosophie à l’Université Paris I (Panthéon-Sorbonne) ; maîtrise en droit public à l’Université Paris XII (Paris-Est Créteil). Il débuta dans l’édition en 1982 aux Éditions du Cerf.
Sa carrière chez Albin Michel
Il rejoint Albin Michel en 1988 et crée et dirige la collection Spiritualités vivantes, qui publie des ouvrages sur les grandes traditions religieuses et spirituelles du monde. Sous sa direction, la collection publie plus de 300 titres, dont des œuvres du Dalaï Lama, de Thich Nhat Hanh et de Matthieu Ricard. Il est aussi administrateur du Projet Aladin (2009-2017), une organisation qui promeut le dialogue et la compréhension entre les cultures et les religions. Jean Mouttapa est considéré comme une figure majeure de l’édition spirituelle en France. Son travail avec la collection Spiritualités vivantes a permis de faire connaître un large éventail de perspectives religieuses et spirituelles à un public plus large. Il est également un défenseur reconnu du dialogue interreligieux et de la compréhension mutuelle.
2La maison d’édition Albin Michel est reconnue pour son catalogue diversifié, qui mélange auteurs classiques et contemporains, favorisant à la fois la découverte de nouveaux talents et la publication d’écrivains établis. Au fil des ans, Albin Michel a publié de nombreux auteurs de renom et a contribué à lancer ou soutenir les carrières d’écrivains qui ont marqué la littérature française et internationale.
En plus de son engagement envers la littérature et les sciences humaines, Albin Michel est également connu pour son intérêt pour les questions de spiritualité et de bien-être, comme le montre la collection Spiritualités vivantes dirigée par Jean Mouttapa, qui explore les traditions spirituelles à travers le monde.
Albin Michel s’engage à offrir des ouvrages de qualité, tant sur le fond que sur la forme, et continue de jouer un rôle important dans le paysage culturel et intellectuel, non seulement en France mais aussi sur la scène internationale, grâce à des traductions et des échanges littéraires.
3La collection Spiritualités vivantes s’adresse non seulement aux chercheurs mais aussi à un public plus large intéressé par les philosophies, les pratiques spirituelles et les sagesses du monde. En offrant un catalogue profondément enrichissant, Jean Mouttapa et Albin Michel contribuent de manière significative à la diffusion de connaissances et d’expériences spirituelles essentielles, encourageant la réflexion, l’ouverture d’esprit et, potentiellement, le développement personnel de leurs lecteurs.
4Histoire juive de la France (Albin Michel, 2023) : Sylvie-Anne Goldberg, rédactrice adjointe de cet ouvrage, est une figure éminente dans le domaine des études juives. Directrice d’études au Centre de recherches historiques de l’École des hautes études en sciences sociales, elle a également enseigné en tant que professeure invitée dans plusieurs universités prestigieuses à travers le monde. Sa contribution académique, ainsi que son implication dans le Conseil consultatif national d’éthique, soulignent son engagement envers la recherche historique et éthique.
L’Histoire juive de la France se distingue par sa démarche interculturelle, offrant une perspective où les Juifs sont reconnus comme des acteurs à part entière de l’histoire française. En abordant des domaines aussi variés que la politique, l’économie, la société, l’intellect, et les arts, ce livre met en évidence la contribution significative des Juifs à la richesse culturelle et historique de la France.
Richement illustré, l’ouvrage est conçu pour être accessible à un large public. Il comprend de nombreuses cartes, chronologies, encadrés de portraits, des explications de vocabulaire et des renvois, permettant aux lecteurs de naviguer aisément à travers cette histoire complexe et fascinante. Divisé en quatre grandes parties, chacune avec ses propres caractéristiques distinctives, le livre invite à une exploration approfondie et nuancée de l’histoire juive de la France, souvent méconnue du grand public.
Cette publication est un ajout précieux à la littérature historique française, offrant une nouvelle perspective sur l’histoire de France à travers le prisme de l’expérience juive. Elle est un témoignage de la diversité et de la complexité de l’histoire française, réaffirmant le rôle essentiel que les Juifs ont joué dans le développement du pays à travers les siècles.]
Infos pratiques : Grand Temple de la Grande Loge de France à Ronchin 59790, 3 rond-point des Acacias – Jeudi 14 mars 2024, à 19H précises (accueil à partir de 18H30) – Une inscription est nécessaire sur le site : lecercledelacacia@gmail.com
Participation aux frais : 10 € pour la conférence seule, 30€ pour le dîner-débat/Dédicaces possibles entre 20H30 et 21H (Librairie Les 4 Chemins sur place)
A la lecture du superbe édito de Gil Garibal sur vengeance et pardon l’humoriste JISSEY s’est interrogé sur la bienveillance interobédientielles maçonnique . Légendes en français et – grâce aux compétences de notre Soeur Judith Bullerwell – …. en langue G.L.U.A
