Le 21 janvier 2025, un événement significatif s’est déroulé à la présidence de la République portugaise, marquant une étape importante dans le dialogue entre les institutions publiques et les organisations sociétales traditionnelles. À la demande du Grand Maître de la Grande Loge Régulière du Portugal (GLLP), Paulo Rola, qui a pris ses fonctions le 21 septembre 2024, le Président de la République, Marcelo Rebelo de Sousa, a reçu en audience les représentants de cette institution maçonnique.

Cet événement, qui a vu la participation de Paulo Antunes, le Grand Secrétaire, et de Tiago Ghira Campos, le Grande Correio-Mor, a été l’occasion pour la Grande Loge de présenter ses salutations et d’échanger sur le rôle crucial de la franc-maçonnerie dans la société civile portugaise.

Contexte Historique et Politique

La Grande Loge régulière du Portugal, souvent citée comme étant dans le courant de reconnaissance de la Grande Loge unie d’Angleterre, s’est établie comme une obédience maçonnique de premier plan au Portugal depuis sa création le 29 juin 1991 par la Grande Loge nationale française. Sa légitimité et son rôle dans la vie publique ont été renforcés par la loi adoptée en 2021, obligeant les titulaires de postes politiques et de hautes fonctions publiques à déclarer leur appartenance à des associations comme la franc-maçonnerie, visant ainsi une transparence accrue dans les affaires publiques.

Cet événement s’inscrit dans un contexte où le Portugal, sous la présidence de Marcelo Rebelo de Sousa, a montré une ouverture notable envers les organisations sociétales, y compris celles de nature traditionnelle et philosophique comme la franc-maçonnerie. Le président, connu pour son engagement en faveur de la démocratie et de la transparence, a été réélu en 2021 avec une majorité significative, ce qui lui confère une légitimité populaire pour engager de tels dialogues.

Le Rôle de la Franc-Maçonnerie dans la Société Civile

La rencontre du 21 janvier 2025 a permis d’aborder plusieurs aspects du rôle de la franc-maçonnerie dans la société civile portugaise. Traditionnellement, la franc-maçonnerie est perçue comme un bastion de valeurs telles que la liberté, l’égalité et la fraternité, principes qui résonnent fortement avec les idéaux démocratiques. En Portugal, la GLLP a été proactive dans la promotion de ces valeurs, en organisant des conférences, des ateliers et des initiatives caritatives qui visent à renforcer le tissu social et à promouvoir l’éducation morale et civique.

Paulo Rola, lors de cette audience, a probablement mis en avant l’engagement de la GLLP dans la lutte contre la corruption, un thème cher au gouvernement portugais actuel sous la direction du Premier ministre Luís Montenegro, qui a fait de la lutte contre la corruption et la pauvreté des priorités de son administration (). La transparence de la franc-maçonnerie, renforcée par la loi de 2021, pourrait servir de modèle pour d’autres institutions et organisations dans le pays.

Les Implications de cette Audience

Recevoir la Grande Loge régulière du Portugal au sein de la présidence marque une reconnaissance officielle de l’importance de la franc-maçonnerie dans le dialogue national. Ce geste symbolique peut être interprété comme un effort pour renforcer les liens entre les institutions démocratiques et les sociétés secrètes traditionnelles, en soulignant leur contribution potentielle au bien commun.

Cette audience souligne également la volonté de Marcelo Rebelo de Sousa de maintenir un dialogue ouvert avec toutes les facettes de la société portugaise, y compris celles qui, comme la franc-maçonnerie, opèrent souvent en marge de la sphère publique mais qui peuvent influencer significativement les valeurs et les comportements sociaux.

Conclusion

L’audience du 21 janvier 2025 entre le Président de la République et la Grande Loge régulière du Portugal n’est pas seulement un événement protocolaire. Elle représente un dialogue entre la tradition et la modernité, entre les valeurs anciennes et les défis contemporains de la société portugaise. En accueillant les représentants de la GLLP, le président Marcelo Rebelo de Sousa a réaffirmé son engagement envers une gouvernance inclusive et transparente, tout en reconnaissant le rôle de la franc-maçonnerie dans la promotion des principes démocratiques et humanistes au sein de la société civile. Cette rencontre pourrait bien ouvrir la voie à une collaboration plus étroite entre les institutions publiques et les organisations sociétales en Portugal, contribuant ainsi à la richesse et à la diversité du tissu social et culturel du pays.

De notre confrère latribunadelpaisvasco.com

NDLR : Comme vous pourrez le constater, nous sommes en plein délire paranoïaque.

L’essayiste et historien aragonais José Antonio Bielsa Arbiol, considéré comme l’un des chercheurs les plus éminents de langue espagnole sur le phénomène défini comme le Nouvel Ordre Mondial, est l’auteur de La franc-maçonnerie vaticane : les ennemis internes de l’Église découverts. Tout au long de cet ouvrage, publié par la maison d’édition Letras Inquietas et devenu un best-seller d’Amazon, Bielsa Arbiol se penche sur l’infiltration maçonnique réussie dont a souffert l’Église catholique et qui culmine avec l’élection du jésuite Jorge Mario Bergoglio comme pape.

Dans Franc-maçonnerie vaticane, l’auteur découvre l’un des plus grands scandales de notre époque : comment l’action infiltrante de la franc-maçonnerie anticatholique a progressivement usurpé les structures juridiques et historiques de l’Église catholique pour créer, après le Concile Vatican II, quelque chose de totalement nouveau et hérétique. : la Contre-Église paramasonique post-conciliaire, pilotée (au cours des dernières décennies et depuis les hautes hiérarchies du Vatican) par les ennemis laïcs de la catholicité.

Qu’est-ce que la franc-maçonnerie vaticane ?

José Antonio Bielsa Arbiol explique que la « franc-maçonnerie ecclésiastique » est une « entité opérationnelle » qui « regroupe tout le réseau discret et secret de personnalités cléricales adhérées aux intérêts des loges maçonniques (et, par conséquent, à leurs différentes branches nationales contraignantes) et international, depuis l’arc qui va des différents gouvernements de paille jusqu’à l’ONU elle-même, en passant par les Rotary clubs et autres entités de façade) ». Selon ses recherches, la Franc-Maçonnerie opère dans l’Église selon un système de « fonction charnière », c’est-à-dire comme un « réseau de recrutement d’adhérents, de trafic d’influence et de diffusion de doctrines adaptées à la réalisation d’une nouvelle ingénierie sociale conformément à l’Ordre Nouveau ».

De cette manière, « la franc-maçonnerie ecclésiastique permet et/ou diffuse une feuille de route accro aux intérêts synarchiques fluctuants convenus par ce qu’on appelle le pouvoir caché sans visage » ou « une entéléchie que nous ferions bien d’identifier avec les standards du grand capital occidental », dont le champ de manœuvre est à la fois supranational et unipolaire » et donc « majoritairement américain ». Selon l’essayiste et historien aragonais, cela explique la soumission contemporaine de l’Église aux agendas mondialistes puisque, depuis les années 1950 et 1960, le Vatican est « virtuellement redevable aux mêmes intérêts de synarchie, avec son premier laboratoire d’idées actuel au chef : l’ONU ».

Quel est l’objectif de la franc-maçonnerie dans l’Église catholique ?

Selon Bielsa Arbiol, le projet maçonnique vise à « réunifier toutes les religions et croyances dans une superstructure doctrinale syncrétique capable d’absorber et/ou de fusionner toutes les subjectivités personnelles dans un courant de l’esprit gnostique ».

Quand commence l’infiltration maçonnique au Vatican ?

Selon José Antonio Bielsa, il est difficile de déterminer le moment exact où la franc-maçonnerie a commencé à s’infiltrer au cœur de l’Église. Cependant, l’auteur considère que l’on peut établir quatre moments clés pour la franc-maçonnerie vaticane.

Le premier grand succès de la « franc-maçonnerie ecclésiastique » eut lieu en 1956 après la mort du pape Pie XII (que José Antonio Bielsa Arbiol considère comme « le dernier pape ») et sa succession controversée par Angelo Giuseppe Roncalli ou Jean XXIII. Selon Bielsa Arbiol, Jean XXIII appartenait à la société secrète de la Rose-Croix et, bien que l’Église interdise expressément la participation à de tels groupes sous peine d’excommunication, il a réussi à être surnommé par les grands médias le « Bon Pape », suggérant que ses prédécesseurs étaient « mauvais ». Comme le souligne Bielsa Arbiol, « la mort de Roncalli serait pleurée par la franc-maçonnerie internationale », publiant même des déclarations dans les journaux affirmant que Jean XXIII était un « grand homme venu révolutionner les idées, les pensées et les formes de la liturgie catholique romaine « Maître et Paix sur Terre » ont révolutionné les concepts en faveur des Droits de l’Homme et de la Liberté. L’humanité a perdu un grand homme, et nous, maçons, reconnaissons en lui ses réalisations. ses principes élevés, son humanisme et son statut de grand libéral ».

Le deuxième triomphe de la « franc-maçonnerie ecclésiastique » eut lieu en 1965 avec l’imposition des décrets émanant du Concile Vatican II qui, de l’avis de l’auteur de la Franc-maçonnerie vaticane, impliquent « une subversion totale et un déni du Magistère bimillénaire de l’Église ». Bielsa Arbiol déclare que le Concile Vatican II était dirigé par la Grande Loge du Vatican, « dirigée par le tristement célèbre cardinal Achille Liénart (1884-1973), évêque de Lille et Grand Maître Maçon, sujet chargé de recruter des éléments maçonniques partageant les mêmes idées pour la cause ». Cette loge qui opère au sein de la curie romaine a été découverte en 1976 par le journaliste italien Carmime « Mino » Pecorelli et comptait au moins 116 maçons ecclésiastiques.

La troisième victoire de la « franc-maçonnerie ecclésiastique » eut lieu en 1965 avec l’acceptation du Novus Ordo Missae conçu par Mgr Annibale Bugnini dont l’appartenance à la franc-maçonnerie flottait toujours dans l’air. Malgré la forte opposition que le changement liturgique a provoqué parmi les traditionalistes et qui a amené l’Église au bord du schisme, les thèses réformistes et modernistes de Bugnini ont fini par s’imposer, « dynamisant la solennité sacrée de la messe catholique imposée à perpétuité par le pape Saint Pío », comme se souvient José Antonio Bielsa Arbiol.

Le quatrième et dernier succès des francs-maçons opérant au sein de l’Église a lieu en 1979 « avec l’acceptation définitive de la pseudo-messe montinienne. À partir de là, et dans une descente imparable, la messe autrefois catholique va se dissoudre dans le bouillon de la néolibérale ». possibilités, se manifestant autant de chutes, avec une dizaine d’années de retard par rapport à la révolution conciliaire. « On en conclut que le plan directeur de la franc-maçonnerie ecclésiastique a été un succès spectaculaire, parvenant à imposer un catholicisme bâtard (le protestantisme après tout), qui n’aurait jamais été tel sans l’infiltration antichrétienne antérieure. La très puissante franc-maçonnerie ecclésiastique du Vatican, consolidée après la chute du cardinal Siri et l’usurpation du pervers Roncalli, a mis en œuvre son plan de démolition progressive de la société catholique en donnant libre accès au mensonge institutionnel de l’orbite protestante, en la sur-dimensionnant, en engloutissant de poisons libéraux et en dégradant socialement les patries européennes de tradition catholique, comme l’Espagne, l’Italie, l’Autriche et l’Irlande, entre autres », ajoute l’auteur de la Franc-maçonnerie vaticane : Les ennemis internes de l’Église dévoilés.

La franc-maçonnerie a-t-elle pris le contrôle de l’Église ?

José Antonio Bielsa Arbiol n’hésite pas à affirmer qu’« en moins de six décennies », les résultats obtenus par la franc-maçonnerie qui opère dans l’Église « n’auraient pas pu être plus éloquents », en réalisant avec succès sa feuille de route de « dénaturalisation, fragmentation et destruction » du dogme catholique ». Pour autant, la « configuration de la Super-Église satanique universelle soumise aux diktats de l’ONU » continue d’exiger « l’évolution d’une ligne descendante vers les sources de la Kabbale, porte-drapeau du credo gnostique-syncrétique implicite auquel la nouvelle religion est orientée vers le monde » comme une sorte de « religion sécularisée ».

« Actuellement, la religion mondialiste promue par l’ONU et d’autres appendices synarchiques coïncide point par point avec les aspirations écologiques, messianiques et talmudiques de l’hérétique manifeste Bergoglio, et cherche à accueillir la race humaine tout entière sous la protection d’une société tolérante, résiliente et écologiste « salut durable de l’Humanité… par le travail et la grâce de leurs propres mérites ; ces idées sont promues sous différentes attaches systémiques, annonçant de temps en temps des monstruosités comme le rappelait Grislan(sic), un prétendu mouvement qui, selon la presse mondialiste, chercherait à trouver un terrain d’entente entre chrétiens, musulmans et juifs » conclut l’auteur.

José Antonio Bielsa Arbiol est essayiste et historien. Entre autres travaux de recherche, il a publié Geoengineering: An infamous pact of silence, Agenda 2030: The traps of the New Normality et 15 Minute Cities: Objective: The resilient cage.