De notre confrère italien butac.it

L’histoire de cette aventure

L’expédition des Mille (en italien Spedizione dei Mille) est un épisode du Risorgimento italien survenu en 1860. Un corps de volontaires dirigé par Giuseppe Garibaldi débarque en Sicile afin de conquérir le royaume des Deux-Siciles, gouverné par les Bourbons.

Le projet est ambitieux et hasardeux puisqu’il s’agit de conquérir, avec un millier d’hommes, un royaume disposant d’une armée régulière et d’une marine puissante. L’expédition est un franc succès et se conclut par un plébiscite qui fait entrer Naples et la Sicile dans le royaume de Sardaigne, ultime conquête territoriale avant la création du royaume d’Italie, le 17 mars 1861.

L’expédition est l’une des seules actions souhaitées conjointement par les « quatre pères de la nation » italienne : Giuseppe Mazzini, Giuseppe Garibaldi, Victor-Emmanuel II et Camillo Cavour, qui poursuivent des objectifs divergents. Il est difficile d’en déterminer le véritable instigateur : Mazzini souhaite libérer le Mezzogiorno et Rome alors que Garibaldi souhaite conquérir, au nom de Victor-Emmanuel II, le royaume des Deux-Siciles et poursuivre vers Rome afin de terminer l’unité de l’Italie, ce que Cavour veut empêcher à tout prix afin d’éviter un conflit avec son allié français, Napoléon III, qui protège Rome.

L’expédition fait aussi naître une grosse équivoque et une incompréhension collective : pour les garibaldiens, il s’agit de réaliser l’Italie unifiée ; pour la bourgeoisie sicilienne, une Sicile autonome dans le cadre du royaume d’Italie ; et pour la masse des paysans, la fin de l’oppression et la distribution des terres.

La conspiration de l’expédition des Mille

Le signalement que nous avons reçu nous rapportait comment, sur un groupe de discussions, une question avait généré une réponse que ceux qui avaient fait le signalement considéraient comme fausse.

Le portail est QualcheRisposta.it, un site dans le style Quora, ou Yahoo Answer (qui a fermé l’année dernière), et la question qui a été posée était :

Qui a financé l’expédition des mille ?

Voici la réponse considérée comme peu fiable :

« L’expédition donquichottesque de Garibaldi et ses Mille, telle que définie par Mack Smith dans Cavour et Garibaldi en 1860, a été financée par le gouvernement anglais avec une caisse de plaques d’or turques (monnaie du franc en Méditerranée de l’époque) égale à plusieurs millions du dollars courants. Dans l’expédition des Mille le rôle de la franc-maçonnerie anglaise est déterminant avec un financement de trois millions de francs et une surveillance constante de l’entreprise. »

J’avoue que, malgré une épouse anglaise passionnée d’histoire depuis toujours, je n’avais jamais entendu la théorie rapportée selon laquelle l’Expédition des Mille aurait été payée par la franc-maçonnerie britannique. Et j’avoue que je ne pensais pas que ça pouvait être une hypothèse courante.

Mais une rapide recherche en ligne m’a suffi pour découvrir que même au cours des dix dernières années seulement, beaucoup ont parlé de cette croyance :

La nouvelle que les francs-maçons britanniques auraient financé l’expédition des Mille n’est pas ancienne, elle remonte à une dizaine d’années, et la source est un historien italien, Aldo Mola, ou plutôt la source selon Il Giornale serait la franc-maçonnerie of Scottish rite of Obedience in Piazza del Gesù, qui à l’occasion d’une commémoration en 2009 aurait fait cette révélation avec l’historien :

« Le financement – a déclaré le professeur Aldo Mola, professeur d’histoire contemporaine à l’Université de Milan et historien de la franc-maçonnerie et du Risorgimento – est venu d’un fonds de presbytériens écossais et a été versé avec l’engagement de ne pas s’arrêter à Naples, mais d’arriver à Rome éliminer l’État pontifical ».

Je ne suis pas fan de l’histoire du Risorgimento, mais dans la famille il y avait un membre de l’expédition des Mille dont nous gardons encore une lettre, dans laquelle Garibaldi le remerciait pour le turtlein que dans l’épisode suivant l’expédition il avait envoyé lui (tortellini de sa production, en excellent boucher qu’il était). Pour cette raison, il y a de nombreuses années, j’ai participé à des recherches sur l’histoire familiale que j’ai également faites lors de l’expédition des Mille. J’étais curieux de voir le nom de ce parent indirect dans les listes des hommes de Garibaldi. Au cours de mes recherches très simples j’avais vérifié qu’il existe dans les archives de l’État de nombreux documents en libre consultation, dont la liste des Garibaldiens et toute la documentation sur la gestion financière .

Malheureusement ces documents n’étaient pas numérisés à l’époque comme ils ne le sont même plus aujourd’hui (ou du moins je n’ai pas pu les trouver), mais il existe des ressources en ligne qui en parlent.

Mais partons toujours de ce qui a été rapporté en 2009 dans Il Giornale :

Selon l’historien, les fonds de la franc-maçonnerie anglaise ont été utilisés par Garibaldi pour acheter des fusils de sniper à Gênes, sans lesquels il n’aurait pas pu affronter l’armée des Bourbons, « qui n’était pas l’armée de Pulcinella, mais une armée bien organisée ». « .

Il existe même une page Wikipédia dédiée au Fonds du million de fusils, et curieusement elle ne mentionne pas l’argent de la franc-maçonnerie anglaise mais rapporte des chiffres très précis, également grâce aux rapports recueillis par Alexandre Dumas à l’époque directement de la voix de Garibaldi. Wikipédia :

La collecte de fonds a été soutenue par une organisation présente avec ses propres comités dans les municipalités du centre-nord de l’Italie qui a envoyé les fonds collectés aux comités provinciaux qui ont finalement payé les cotisations à la direction milanaise. L’aide de l’étranger ne manquait pas. Selon une estimation datée du 12 novembre 1859, le Fonds du million de fusils était déjà riche de 100 000 lires, auxquelles s’ajoutait une contribution du même montant offerte par la municipalité de Milan. Non seulement l’argent a été offert, mais des fusils, des munitions et du matériel militaire ont été donnés au Million Rifle Fund. L’hôpital Maggiore de Milan a également mis à disposition du matériel médical. Le prestige international de Garibaldi a également conduit Samuel Colt à faire un don, qui a envoyé une centaine de revolvers Colt Navy par voie maritime de New York à Gênes.

La souscription pour le million de canons a été clôturée le 20 décembre 1860 avec un solde en espèces de 52 179 lires et 19 cents. L’année suivante est publié à Milan  le Rapport sur l’entière gestion du « Fonds du million de fusils » , dirigé par Enrico Besana et Giuseppe Finzi, immédiatement assignés par le général Garibaldi .

Il y a donc un compte rendu de cette collecte de fonds, tout comme il y a un compte rendu de tous les financements de l’entreprise des Mille, qui est cité sur certains sites traitant d’histoire. Je cite de l’un d’eux les paroles de l’historien Marco Vigna :

Le revenu total était de 6 201 060,13 lires et la majorité provenait de lettres de change émises par le gouvernement provisoire dictatorial pendant la campagne : 5 millions (environ 80 % du total) ont ainsi été versés, couverts par  les sociétés génoises « Parodi » et « C. et Fratelli Rocca ” , qui à leur tour (selon toute probabilité) ont été remboursés par  le Royaume de Sardaigne . En fait, la quasi-totalité du financement des dépenses de guerre provenait de financiers génois, qui étaient prêteurs au  gouvernement sarde .

L’argent prélevé localement, de  Sicile  ou de  Naples , était minime : 100 000 lires arrivaient du  trésor sicilien  et 41 134,57 ducats du secrétariat général de la  dictature de Naples . Ce sont des chiffres minimes par rapport au total. En outre, il convient de noter que les dépenses susmentionnées n’ont pas seulement été utilisées pour la guerre, mais aussi pour le fonctionnement de la machine d’État normale que la  dictature de Garibaldi il avait pris le relais du précédent gouvernement Bourbon et qu’il fallait le faire fonctionner. Par exemple, 184 323,44 lires ont été dépensées pour ce qu’on appelle «l’exercice politique», donc les coûts normaux de l’administration publique. Dans tous les cas, les sommes provenant des finances siciliennes ou napolitaines représentaient une part minime du total : environ 4 %, contre les 80 % versés par  Gênes  ou par le royaume sarde.

La campagne a également fait appel à des contributions privées, d’un montant de 851 735,28 lires. Presque tous venaient d’ Italie , avec une petite partie de l’étranger : communautés italiennes à l’étranger,  Russie ,  France ,  USA ,  Royaume-Uni. Les fameux emprunts d’Angleterre s’élevaient en tout à 49083 lires d’Angleterre, soit environ 0,8 % du total. Le montant total des financements provenant de l’étranger, mais qui comprenait en fait également des collectes d’émigrants italiens, était d’environ 2% du total. Pour donner une idée de l’insignifiance de l’argent étranger, il suffit de rappeler que, parmi les emprunts italiens, celui levé avec la vente des cocardes tricolores a rapporté 16 000 lires ! Moins d’argent arrivait d’ Angleterre  qu’il ne venait de  Brescia seule  (62 071) ou du petit  Côme  (58 710) ou  de Bologne  (62 317).

Ici, dans les 62 317 lires recueillies à Bologne, il y avait aussi de l’argent de mon lointain ancêtre boucher, neveu d’un martyr bien connu. L’hypothèse qu’il y ait de l’argent provenant de la franc-maçonnerie britannique n’a d’autre preuve à l’appui que les propos d’un historien et de quelques francs-maçons, les rapports ne montrent aucune trace de ces trois millions de francs fantômes en plaques d’or.

Comment est-il possible qu’au cours des treize dernières années de nombreux journaux italiens aient rapporté les nouvelles sans critique, sans qu’aucun des auteurs des articles n’ait jamais enquêté sur la question, c’est la démonstration pratique que personne ne s’est intéressé à informer mais seulement à captiver le lecteur juste assez pour lui montrer l’annonce sur le site ou acheter un exemplaire du journal.

Curieusement, en plus de certains journaux, les autres qui font passer l’information comme sûre et fiable sont des sites tels que : DataBase Italia, I Nuovi Vespri, et beaucoup de ceux liés aux mouvements néo-bourboniens avec lesquels nous nous sommes affrontés dans le passé.

De notre confrère courrierdesameriques.com

Communiqué de la GLTF : “Après le succès rencontré à Fort Lauderdale La Grande Loge Traditionnelle de France “GLTF” annonce l’ouverture d’une nouvelle loge francophone à Miami le 24 Mars 2022. De nombreuses personnes sont intéressées, vous pouvez contacter le responsable Christian Guerin par e-mail : Floridafm17@gmail.com”

La loge de Fort Lauderdale avait en fait atteint son maximum de membres, et ainsi Miami va avoir sa propre loge francophone.

De notre confrère eu.cincinnati.com – Par QUINLAN BENTLEY

Pour beaucoup de passants, l’ancien temple maçonnique de Dayton, dans le Kentucky , un sinistre bâtiment en brique de deux étages au coin de la Sixième Avenue et de Vine Street, est une énigme. Et ce sens du mystère fait partie de son charme. C’est du moins le cas du propriétaire de l’immeuble, Scott Beseler.

« Je veux dire, les gens ne savent vraiment pas ce qui se passe ici et les gens ne savaient vraiment pas ce qui se passait dans les temples maçonniques pour commencer », a déclaré Beseler. « Alors j’aime bien cette mystique. »

A l’intérieur, le bâtiment centenaire – avec ses deux grands auditoriums – est un kaléidoscope de couleurs et de dessins. Oh, et une collection absurdement grande de clowns. « Nous avons lancé l’idée d’avoir une petite partie de ce bâtiment appelé le Kentucky Clown Museum », a déclaré Beseler.

Le Lodge dispose de deux grands auditoriums, un au premier étage et un autre au deuxième étage. Une inscription au-dessus de la scène sur la partie supérieure – FOURNI/SCOTT BESELER

Beseler a acheté l’espace en 2011 et avait initialement l’intention d’héberger des groupes en tournée jusqu’à ce qu’il apprenne la myriade de mises à niveau du code d’incendie nécessaires pour concrétiser cette idée.

Rebaptisé The Lodge KY, un nom qui rend hommage aux francs-maçons qui s’y sont réunis, le bâtiment sert désormais de studio d’enregistrement, d’espace événementiel et de plaque tournante pour une variété d’artistes.

« C’est en quelque sorte devenu cette bête, où nous avons maintenant une poignée de personnes qui nous louent de l’espace, comme, mensuellement, puis nous accueillons des groupes de l’extérieur pour enregistrer et faire d’autres projets avec », a déclaré Beseler, qui travaille à plein fois comme photographe à la Northern Kentucky University.

Les artistes notables qui ont utilisé l’espace incluent Walk the Moon, Siri Imani et Foxy Shazam , qui ont auto-enregistré leur dernier album, « The Heart Behead You », à The Lodge. Il a même été salué par Jack White of White Stripes dans un récent article du magazine GQ.Je pense qu’un endroit comme celui-ci va aider à soutenir les gens dans leur lutte pour créer et s’amuser avec la vie au lieu d’aller à la corvée.Scott Besler

Outre les groupes, The Lodge est fréquenté par des photographes et accueille également des expositions d’art, mais il y en a eu beaucoup moins depuis l’émergence de COVID-19.

« Nous aimons pouvoir soutenir les artistes ici, pouvoir présenter leur travail et qu’ils puissent vendre leur travail », a déclaré Beseler.

Bien que Beseler loue actuellement l’espace pour être utilisé par divers artistes, il essaie de transformer The Lodge en une organisation à but non lucratif. « Nous n’avons vraiment aucune incitation à tirer profit de ces artistes », a-t-il déclaré, « et il n’y a pas non plus beaucoup de marge bénéficiaire lorsque vous traitez avec des artistes. »

Scott Beseler, propriétaire de The Lodge, a déclaré qu’une seule exposition d’art y avait été organisée depuis le début de la pandémie de coronavirus.  FOURNI/SCOTT BESELER

Bien que la pandémie ait un impact si démesuré sur les arts locaux , Beseler est optimiste quant à l’avenir.

« J’ai l’impression que les artistes vont toujours être ce type d’esprits à la dérive qui veulent poursuivre, s’amuser et créer, et ils vont toujours se battre contre le système qui essaie de se nourrir d’eux et d’utiliser leurs compétences et talents. et ne pas les payer », a déclaré Beseler.

« C’est donc un combat continu que nous aurons, mais je pense qu’un endroit comme celui-ci », a-t-il déclaré à propos de The Lodge, « va aider à soutenir les gens dans la lutte pour créer et s’amuser avec la vie au lieu d’aller au moudre. »

Pourquoi « La Loge » ?

Le Henry Barnes Lodge, qui occupait autrefois la structure, est presque aussi vieux que la ville elle-même . Il a été fondé en 1879 avec seulement 13 membres fondateurs au Old Knights of Phythias Hall, selon les archives de The Enquirer. Dans les années 1950, il a atteint une adhésion de plus de 600.

Le lodge a finalement déménagé dans le bâtiment de la Sixième Avenue, dont la première pierre a été posée en 1922.

Depuis sa construction, le bâtiment a accueilli des déjeuners de crêpes communautaires et des cours de danse. Dayton High School avait l’habitude d’y monter des pièces de théâtre avant de construire sa propre scène dans les années 1950. Les habitants y ont même entreposé leurs affaires lors de l’ inondation de 1937 . 

Les maçons ont finalement décidé de vendre le bâtiment après 83 ans suite à une baisse constante du nombre de membres et les coûts d’entretien, des services publics et des taxes étaient devenus trop élevés, selon un article de 2006 Enquirer.

Le Henry Barnes Lodge a décidé de vendre le bâtiment après 83 ans suite à une baisse du nombre de membres.  ARCHIVES DES DEMANDEURS

« Heureusement, les maçons étaient en quelque sorte axés sur les arts, car les deux endroits où j’ai vécu étaient à peu près des théâtres pour commencer », a déclaré Beseler, qui a vécu dans un autre ancien temple maçonnique à Covington avant d’acheter le bâtiment en Dayton.

Compte tenu de l’histoire du bâtiment, Beseler a adopté l’iconographie de la franc-maçonnerie – une décision qui, selon lui, était une évidence. « Le bâtiment lui-même est un temple et la loge est le groupe de personnes qui se réunissent à l’intérieur du temple », a-t-il déclaré. « Donc, essentiellement, c’est nous qui sommes la loge. »

Dayton : le « joyau caché » du nord du Kentucky

Lorsque les gens parlent des villes du nord du Kentucky, Dayton n’est actuellement probablement pas en tête de liste. Mais cet anonymat et l’abordabilité de la ville sont exactement ce qui attire les artistes, selon Beseler, qui siège également au conseil municipal.

Scott Besler.  FOURNI/SCOTT BESELER

« C’est un peu comme un joyau caché ici. C’est si proche du centre-ville », a déclaré Beseler. « Je pense que notre seul inconvénient est qu’il s’appelle Dayton, où les gens nous confondent tout le temps avec l’Ohio. »

Beseler n’est pas le seul à diriger un studio d’enregistrement à Dayton, une ville riveraine de plus de 5 600 habitants à seulement cinq kilomètres du centre-ville de Cincinnati.

Mike Montgomery a ouvert le Candyland Recording Studio il y a plus de dix ans. Depuis, de nombreux artistes locaux, régionaux et nationaux – dont Buffalo Killers, The Breeders et The Funs – y ont enregistré.

Que ce soit The Lodge ou Candyland, il suffit d’une seule ancre pour mettre de petites villes comme Dayton sur la carte, a déclaré Montgomery, ajoutant que Dayton est sur le point de devenir une plaque tournante pour les artistes locaux.

« Il n’y a pas beaucoup d’argent dans l’art et la musique, donc ces communautés commencent souvent à se développer dans des zones où l’immobilier est abordable », a-t-il déclaré, citant la montée des quartiers de l’autre côté de la rivière comme Northside comme autre exemple. 

La valeur médiane des logements occupés par leur propriétaire à Dayton est inférieure de 34 000 $ à la médiane de l’État et de 110 500 $ de moins que la médiane nationale, selon le US Census Bureau . C’est bon pour les acheteurs mais pas tant pour les vendeurs.

À 855 $, le loyer brut médian de la ville – qui prend en compte le coût du loyer mensuel plus le coût mensuel moyen estimé des services publics – est juste supérieur aux coûts de logement pour les locataires dans tout l’État, mais 200 $ de moins que la médiane nationale.

« Il y a de bons restaurants, il y a des cafés … J’ai vu beaucoup de croissance au cours de la dernière décennie », a déclaré Montgomery à propos de Dayton, ajoutant qu’il aimerait voir plus d’entreprises comme celles-ci s’ouvrir.

Cependant, la croissance économique de la ville pourrait, par inadvertance, mettre à prix les artistes mêmes qui ont contribué à bâtir la communauté, a-t-il déclaré. « Mais pour l’instant, je pense que c’est un super endroit pour… vivre et travailler. »

De notre confrère italien expartibus.it

« Conscients de la souffrance créée par le fanatisme et l’intolérance, nous sommes déterminés à ne pas idolâtrer ou tenir pour contraignante aucune doctrine, théorie ou idéologie, pas même celles bouddhistes (…)

Nous comprenons que le fanatisme sous ses multiples formes est le résultat d’une perception dualiste et discriminante des choses.
Nous nous entraînerons à tout regarder avec ouverture et avec la vision profonde de l’intérêt, pour transformer le dogmatisme et la violence en nous-mêmes et dans le monde. »
Thich Nhất Hạnh

La franc-maçonnerie est en crise, en Italie et dans le monde. Pas seulement au niveau numérique, et pas tant pour le contenu, pour la sagesse ou le potentiel ésotérique, mais pour la sclérose historique.

Pour dériver du service de club ou, pire, « politique« , un phénomène dégénératif typiquement italien. Pour un engagement individuel et collectif de plus en plus édulcoré, ou comme on dit, à l’eau de rose. Tout cela bien sûr, à l’exception de quelques îles heureuses « inégales », composées d’uniques loges ou d’uniques Communions.

Selon mon expérience personnelle et ma vision, la franc-maçonnerie s’est progressivement vidée de ses contenus initiatiques et s’est peu à peu encombrée de dogmatisme, de bureaucratisation et de narcissisme vide, se vissant dans une phase de décadence.

Pourtant, entre la fin du XVIIe siècle et les premières années du XVIIIe siècle, en Europe, la énième épiphanie de la philosophie éternelle a explosé dans un feu de lumière. Une saison faste et pétillante, en plus d’être créatif et innovant.

Gnostiques, Rosicruciens, Kabbalistes, Hermétistes ont alors, en fait, forgé, insufflé l’âme de la Franc-maçonnerie. Echanges libres, comparaisons, expérimentations, fraternité universelle, un creuset de plomb fondu transformé en lingots d’or philosophal, dont nous pouvons encore aujourd’hui profiter de la richesse.

Maintenant, l’eau semble de plus en plus stagnante. Le feu de la révélation qui s’est condensé et concrétisé, jusqu’au début du XIXe siècle, dans la formulation de nos Rituels, n’alimente plus aujourd’hui de nouvelles recherches de méthodes et de langages adaptés à l’époque dans laquelle nous vivons.

Temps terribles de guerres et de menaces nucléaires, de pandémies, de transformations technologiques tourbillonnantes et de risques climatiques très lourds qui nécessitent des modèles nouveaux et inédits, conçus ad hoc sur la complexité de la situation.

Les mêmes concepts et symboles sacrés pour nous tels que le trinôme Liberté, Égalité et Fraternité, pour ne donner qu’un exemple, attendent un réajustement interprétatif qui mette l’accent sur le concept initiatique de l’Adam Kadmon Universel.

Nous ne pouvons et ne devons pas nous sauver nous-mêmes. Aucun homme n’est une île.

Ce n’est pas un hasard si le Bouddhisme, en particulier celui du Mahāyāna, exalte la figure du Bodhisattva, un être engagé à atteindre l’Illumination et qui, par « compassion« , décide de reporter son entrée au Nirvana, jusqu’à ce que toutes les créatures sensibles aient atteint son propre état d’éveil.

Sur le plan existentiel, les paroles de Sénèque qui sonnent ante litteram maçonnique s’appliquent :

Notre société ressemble beaucoup à une voûte de pierres : elle tomberait si les pierres ne se soutenaient pas.

Dans ce contexte, beaucoup, trop de Tableaux de loge ou de discours flous et dépourvus de logique formative, ou à la limite de dynamiques agressives, prennent la place de la pensée vivante, constructive, conçue et élaborée dans le hic et nunc de l’égrégore pour comprendre et diffuser la Lumière dans le monde contemporain.

Les miennes sont forcément des généralisations, bien sûr, qui ne tiennent pas compte du magnifique travail de petits groupes, d’heureuses avant-gardes, mais parfois, croyez-moi, le récit nouvellement développé est bien moins mortifiant et gênant que la réalité que j’ai vécue. directement à travers des expériences longues et variées en plus de quarante ans de participation à diverses Obédiences.

Si la Franc-Maçonnerie ne veut pas s’évaporer en tant qu’institution initiatique historique et historicisée, comme cela s’est déjà produit par le passé pour les Mystères égyptiens, les Mystères d’Eleusis, pour l’École pythagoricienne, qui n’ont pourtant cessé de refaire surface sous de nouvelles formes et modalités, pour relancer leur rôle dans le présent – futur, il doit nécessairement abandonner son narcissisme et évoluer.

Les Sœurs et Frères qui me connaissent personnellement savent à quel point je suis attaché au modèle de la « chère vieille franc-maçonnerie ». Mais ils savent aussi combien je soutiens qu’il faut aujourd’hui entreprendre ou du moins compléter et intégrer des recherches classiques, faites de symbole et de rituel, qui remplissent en tout cas une fonction formatrice méritoire, avec des expérimentations menées à travers des outils opératoires nouveaux et anciens : méditations, théurgie, pratiques telles que la concentration, la respiration, l’imagination active, les modulations sonores, l’utilisation de couleurs et de parfums sacrés et magiques, au sens le plus élevé de la « Science des Mages« .

Ce ne sont pas des fantasmes du nouvel âge ou des pires opérations du pire occultisme, mais des enseignements qui ont toujours été présents, traçables dans le passé dans les Mystères sacrés de l’Égypte, dans le Corpus Hermeticum, dans les écrits de Giordano Bruno, dans la Kabbale occidentale, y compris la chrétienne, hier dans les œuvres de Gurdjieff, de Dion Fortune, de Robert Ambelain, de Massimo Scaligero, de Francesco Brunelli, de Sebastiano Caracciolo et aujourd’hui dans les travaux de recherche, menés, par exemple, en Italie par le frère Hermeticus ou dans France par Rémi Boyer, le plus important métaphysicien contemporain qui, au hasard, il a signé la préface du livre d’Hermeticus ‘ Les Dix Portes ‘ .

Que le Sublime Architecte de tous les Mondes nous éclaire et nous guide !