À l’heure où nous commençons tout juste à comprendre comment naissent les pensées et de quelle façon nous pouvons utiliser leur puissance, les neurotechnologies commencent déjà à les manipuler. « La réponse à presque tout » est la série documentaire scientifique d’ARTE. Clin d’œil au Guide du voyageur galactique de Douglas Adams dans lequel le nombre 42 apporte la réponse ultime, elle décortique des questions existentielles, et a réponse à tout… ou presque.
10 raisons surprenantes pour lesquelles les présidents américains ont rejoint la franc-maçonnerie
De notre confrère historyofyesterday.com – Par Jay Krasnow
Certains ont cité Dieu ; d’autres parlaient de charité, de bienfait pour l’humanité. Treize présidents ont été francs-maçons, une société qui cherche à renforcer et à améliorer la communauté en faisant de même pour le caractère de ses membres. Beaucoup de ces présidents ont fait des commentaires positifs sur leur appartenance et certains ont même cité la franc-maçonnerie comme fondement quant à leur façon de gouverner.
Alors que la franc-maçonnerie est avant tout « un système moral », il convient de noter que certains de ces présidents – dont George Washington et James Monroe – étaient des propriétaires d’esclaves, une pratique qui semblerait contredire les principes de l’organisation.
Washington a parlé avec effusion de son respect pour les principes de la franc-maçonnerie et est resté actif dans la société, même lorsqu’il était président. Pendant ce temps, nous ne savons presque rien de la vie du président Monroe en tant que franc-maçon. James K. Polk, James Garfield et Warren G. Harding ont tous reconnu publiquement leur association avec la franc-maçonnerie et ont participé à des activités maçonniques pendant leur mandat de président.
Voici les citations de 10 présidents francs-maçons connus pour avoir parlé de leur association avec la société.
« Mon attachement à la Société dont nous sommes tous membres me disposera toujours à contribuer de mon mieux à promouvoir l’honneur et la propriété du métier. »
Président George Washington
La citation ci-dessus est l’une des nombreuses citations que Washington a faites sur la franc-maçonnerie au cours de sa vie. Comme on peut le déduire de ces remarques, Washington a pris au sérieux ses obligations en tant que franc-maçon de promouvoir l’honneur et l’intégrité. Il a fait des commentaires similaires dans des lettres aux dirigeants des loges de maçons à travers le pays. Plus que n’importe quel dirigeant de son temps, Washington était connu comme un homme d’une intégrité morale incontestée . Notamment, il était le même homme en privé et en public , et son engagement à être «juste et droit» l’a transformé en un leader mondial. Washington a participé à des rituels maçonniques au cours de sa présidence, dont un au cours duquel il a posé la pierre angulaire de la capitale américaine, une autre indication de son engagement envers la société.
« La franc-maçonnerie est une institution calculée pour le bien de l’humanité. »
Président Andrew Jackson
Il est difficile de concilier les remarques du président Jackson selon lesquelles la franc-maçonnerie est « calculée pour bénéficier à l’humanité » avec ses efforts qui ont provoqué l’éradication de milliers d’Amérindiens par la famine, l’exposition et la maladie. Pourtant, Jackson était actif dans la société, même lorsqu’il était président – il a participé à une cérémonie maçonnique à Fredericksburg en 1833 . Jackson a également été le premier ancien Grand Maître des francs-maçons (dans le Tennessee) à occuper le poste de président .
Alors que le président, Andrew Jackson est resté à l’écart pendant que la Géorgie violait le traité fédéral en saisissant neuf millions d’acres à l’intérieur de l’État qui avaient été garantis à la tribu Cherokee, malgré deux décisions de la Cour suprême des États-Unis selon lesquelles l’État n’avait aucune autorité sur les terres tribales. Le président Jackson a par la suite négocié un accord dans lequel les Cherokees ont convenu qu’ils quitteraient leurs terres en échange d’un territoire à l’ouest de l’Arkansas. L’accord a abouti à la » Trail of Tears « , la réinstallation forcée de 15 000 Indiens Cherokee qui a coûté la vie à 4 000 d’entre eux.
« Souhaitant ardemment que pour les siècles à venir, votre ancienne et vénérable Loge [maçonnique] puisse continuer à répandre la lumière de la Maçonnerie… »
Président James Buchanan
James Buchanan restera dans les mémoires comme le président qui n’a pas agi pour arrêter la succession des États du Sud qui a conduit à la guerre civile au cours de laquelle 620 000 Américains ont été tués. Alors que la citation ci-dessus éclaire très peu les idées du président Buchanan sur le leadership, ses remarques parlent de sa foi dévote que la franc-maçonnerie fournit une plate-forme aux membres pour acquérir la sagesse. Il convient de mentionner que, pendant sa présidence, Buchanan a reçu des menaces de personnes qui pensaient qu’il avait fait un mauvais travail dans les mois qui ont précédé la guerre civile. Au cours de cette période, plusieurs maçons locaux qui étaient membres d’une loge où il était passé maître (c’est-à-dire le chef de la loge) montaient la garde à tour de rôle à son domicile pour protéger sa personne et ses biens , indiquant les liens étroits de Buchanan avec la société.
« Nous nous rencontrons tous au niveau. »
Président Andrew Johnson
Selon la tradition maçonnique, lorsque vous traitez avec toutes les personnes, en particulier avec les autres maçons, vous devez les traiter comme des égaux. Le président Johnson a fait cette remarque lors d’une cérémonie maçonnique, lorsque quelqu’un a suggéré qu’une chaise soit amenée pour moi sur la plate-forme d’examen. Le président Johnson a refusé, disant : « Nous nous rencontrons tous au même niveau ».
Pourtant, en succédant au président Lincoln lorsqu’il a été assassiné, Andrew Johnson a fait tout sauf se rencontrer au niveau, lorsqu’il s’agissait de mettre en œuvre la vision des droits civiques du dirigeant assassiné. Au lieu de conduire les États du Sud à embrasser les droits civils des esclaves émancipés, il a délégué cette autorité aux États eux-mêmes. Dans la plupart des cas, ces États ont utilisé cette autorité pour supprimer les droits civils des Afro-Américains et, éventuellement, pour mettre en œuvre les lois Jim Crow.
«Après la bataille d’Opequan, je suis allé… sur le terrain où il y avait environ 5 000 prisonniers confédérés sous garde… J’ai remarqué que le médecin serrait cordialement la main d’un certain nombre de prisonniers confédérés. Il sortit aussi de ses poches un rouleau de billets et distribua tout ce qu’il avait entre eux. … Sur le chemin du retour vers notre camp, je lui ai demandé : ‘Connaissiez-vous ces hommes ou les avez-vous déjà vus auparavant ?’ « Non, répondit le médecin. « Je ne les ai jamais vus auparavant. » « Mais comment les avez-vous connus et pourquoi leur avez-vous donné de l’argent ? », ai-je demandé. « Ce sont des maçons, et nous, les maçons, avons un moyen de le découvrir. » — Mais, insistai-je, vous leur avez donné beaucoup d’argent, tout ce que vous aviez sur vous. Vous attendez-vous jamais à le récupérer ? « Eh bien, dit le docteur, s’ils sont jamais capables de rembourser, ils le feront. Mais cela ne fait aucune différence pour moi; ce sont des frères maçons en difficulté, et je ne fais que mon devoir.
Président William McKinley
Certains présidents sont connus pour une politique ou un problème. On se souvient d’Abraham Lincoln pour avoir préservé l’Union, tandis qu’Herbert Hoover est connu pour avoir été président au début de la Grande Dépression. Le président McKinley, quant à lui, a participé à de nombreuses questions, allant de la guerre hispano-américaine à la réforme de la fonction publique. En tant que gouverneur de l’Ohio, McKinley s’est prononcé contre le lynchage, mais en tant que président, il n’a pas fait grand-chose pour soutenir les droits civils des Noirs.L’une des priorités de McKinley, cependant, était de mettre fin au sectionnalisme – c’est-à-dire aux sections de la nation donnant la priorité à leur région par rapport à l’ensemble des États-Unis.
Il est évident que le jeune McKinley a été impressionné par la cordialité du médecin avec les prisonniers confédérés, et on a pu voir comment la gentillesse du médecin envers ces prisonniers a pu lui faire une impression qu’il a emportée jusqu’à la Maison Blanche pour combattre le sectionnalisme. Dans le même ordre d’idées, il convient de noter que McKinley a reçu ses diplômes maçonniques en tant qu’officier syndical dans une loge du sud où de nombreux maçons étaient confédérés .
« L’une des choses qui m’a tellement attiré dans la maçonnerie que j’ai salué la chance de devenir maçon, c’est qu’elle était vraiment à la hauteur de ce à quoi nous, en tant que gouvernement, nous sommes engagés – de traiter chaque homme selon ses mérites et en tant qu’homme. .”
Président Théodore Roosevelt
Alors que le président Roosevelt considérait à peine tous les Noirs américains comme égaux, la méritocratie était l’une de ses convictions fondamentales. Roosevelt « admirait la réussite individuelle par-dessus tout » et défendait les Noirs américains qui servaient comme fonctionnaires, dont certains qu’il nommait à des postes importants. Par exemple, il a nommé le Dr William Crum, un Noir américain comme percepteur des douanes à Charleston – et a fait face à une opposition politique considérable en raison de la couleur de la peau de Crum – mais est resté fidèle à lui.
« La maçonnerie est démocratique, en ce sens qu’elle insiste sur le fait que nous avons tous des chances égales. Elle n’est pas démocratique en ce qu’elle insiste sur le fait que nous sommes tous égaux, que nous ayons le même caractère, la même expérience, la même capacité, le même esprit d’abnégation.
Président William Howard Taft
Avec la bénédiction du président de l’époque Theodore Roosevelt – qui a décidé de ne pas briguer un troisième mandat – Taft, qui était vice-président à l’époque, a pris la présidence en 1909. Dans la citation ci-dessus, le président Taft suggère qu’il soutient l’égalité des chances une partie du temps – et pas pour tout le monde. Chose intéressante, Taft s’est opposée au suffrage des femmes, notant : « Dans l’ensemble, il est juste de dire que l’émancipation immédiate des femmes augmentera la proportion de l’élément hystérique de l’électorat. « Dans l’arène des droits civiques, Taft semble s’être peu intéressé à la question , mis à part sa rencontre avec le leader afro-américain Booker T. Washington et son approbation publique de son programme pour faire avancer la cause des Afro-Américains.
« Je suis entré en contact avec des frères maçons dans tout ce pays, et j’ai vu le travail magnifique que la maçonnerie fait pour notre prochain. … Plus j’entre en contact avec le travail de la Fraternité maçonnique, plus je suis impressionné par le grand travail caritatif et le grand bon travail pratique dans lequel nous réalisons, en particulier dans cette ligne qui me tient tant à cœur – le soin des petits enfants. »
Président Franklin D. Roosevelt
Il aurait semblé étrange que le président Roosevelt se concentre sur des politiques promouvant des programmes parascolaires pour les enfants ou des soins prénatals à une époque où 15 millions d’Américains étaient au chômage. Roosevelt a utilisé la part du lion de son premier mandat pour résoudre les problèmes systémiques auxquels le pays était confronté, dont beaucoup ont conduit à la Grande Dépression, qui à son tour a eu un effet dévastateur sur les enfants. Avec un taux de chômage de 25 %, de nombreuses familles qui appartenaient à la classe moyenne dans les années 1920 ont sombré dans la pauvreté, contribuant à l’incidence croissante de la faim et de la malnutrition chez les enfants .
Les enfants ont bénéficié directement et indirectement de nombreux programmes du New Deal – caractéristiques de l’administration Roosevelt. Le plus grand avantage que les enfants ont vu était les emplois fournis par les programmes du New Deal, permettant aux parents de subvenir aux besoins de leur famille de manière adéquate . En outre, des millions d’écoliers souffrant de malnutrition ont bénéficié du programme de repas scolaires de la Works Progress Administration. Le New Deal a également changé l’état d’esprit du public sur la charité : avant le New Deal, l’aide aux nécessiteux relevait presque exclusivement du champ d’action des organisations caritatives . La citation ci-dessus indique que le soin des enfants est proche du cœur de Roosevelt – et qu’il encourage les francs-maçons à faire tout ce qu’ils peuvent pour soutenir la cause qu’il défendrait en tant que président.
« Nous représentons une fraternité qui croit en la justice, la vérité et l’action honorable dans votre communauté… des hommes qui s’efforcent d’être de meilleurs citoyens… [et] de rendre un grand pays plus grand. C’est la seule institution au monde où l’on peut rencontrer sur le terrain toutes sortes de personnes qui veulent vivre correctement.
Président Harry S. Truman
Lors de la célèbre campagne d’arrêt du sifflet du président Truman en 1948, le mantra commun des supporters était « Donnez-leur l’enfer, Harry! » Réfléchissant à cela plus tard, Truman a fait remarquer: « Je n’ai jamais donné l’enfer à personne. J’ai juste dit la vérité, et ils ont pensé que c’était l’enfer ». Des années plus tard, le biographe de Truman, David McCullough, a écrit : « Truman s’en est tenu aux anciennes directives : travaillez dur, faites de votre mieux, dites la vérité, n’assumez pas les airs, faites confiance à Dieu, n’ayez pas peur », ce qui résume avec précision la citation de Truman ci-dessus.
« Les principes maçonniques – internes et non externes – et la vision de notre ordre du devoir envers le pays et l’acceptation de Dieu en tant qu’Être suprême et guide m’ont soutenu pendant mes années de service gouvernemental… Les préceptes maçonniques peuvent aider l’Amérique à conserver nos aspirations inspirantes tout en s’adaptant à une nouvelle ère.
Président Gérald Ford
A lire les propos du président Ford, on pourrait penser que sa présidence a vu l’essor d’une nouvelle technologie — comme Internet, la télévision ou la radio. Bien qu’il ne l’ait pas fait, Ford a été confronté à une série de tâches peu enviables – le défi de maîtriser l’inflation, de relancer une économie déprimée, de résoudre les pénuries d’énergie chroniques et d’essayer d’assurer la paix mondiale. Et cela n’incluait même pas les retombées du scandale du Watergate – dont il ne faisait pas partie – mais qui signifiait qu’il avait hérité de la méfiance envers le gouvernement. Pourtant, le président Ford a fréquemment parlé de Dieu, notamment lorsqu’il a gracié le président Nixon . Lors de son discours sur le pardon de son prédécesseur, Ford a noté qu’il se croyait un serviteur de Dieu, ce qui reflète fidèlement sa citation ci-dessus.
Ces présidents ont probablement rejoint la fraternité pour différentes raisons. Pour presque tous, cela a probablement été fait – à des degrés divers – pour des avantages professionnels et politiques.
Notamment, le président Taft a rejoint la franc-maçonnerie peu de temps après être devenu président. Pendant ce temps, Theodore Roosevelt est devenu franc-maçon alors qu’il était vice-président – plusieurs mois avant l’assassinat du président McKinley, un collègue maçon, l’a élevé à la présidence. Andrew Jackson, d’autre part, a reçu ses diplômes quelque 30 ans avant de devenir président, bien que la date de ses attributions soit incertaine.
L’émoi des mois
(Les « éditos » de Christian Roblin paraissent les 1er et 15 de chaque mois.)
Léger bougé du mois d’octobre : en effet, comme son nom l’indique, octobre était le huitième mois de l’ancien calendrier romain. Il a gardé son nom, quoique devenu le dixième du calendrier grégorien, institué en octobre 1582, précisément, par le pape Grégoire XIII, d’où le nom dudit calendrier sous l’empire duquel nous vivons encore, et cela pour corriger le retard que prenait le calendrier julien sur le soleil.
Léger bougé du mois d’octobre encore, quand nous parlons de la Révolution d’octobre qui a bien commencé en Russie, le 25 octobre 1917, mais en référence au calendrier julien alors encore utilisé dans la tradition orthodoxe russe, cette date correspondant en fait au 7 novembre du calendrier grégorien.
Octobre rouge, expression qui continue donc de désigner, en en anticipant les conséquences, l’arrivée au pouvoir des bolcheviks, avant que, par des luttes implacables, ce mouvement révolutionnaire n’abatte non seulement le régime tsariste mais tous ses propres adversaires… Octobre rouge, n’est-ce pas non plus le nom de ce sous-marin soviétique tentant de passer en Amérique dans le roman de Tom Clancy, À la poursuite d’Octobre Rouge (The Hunt For Red October, 1984 ; Albin Michel, 1986 et 1990), adapté au cinéma par John McTiernan (1990) ?
Légers bougés, vastes tremblements des calendriers et de l’Histoire. Mots-clés qui se répètent : Russie, conflit, sous-marin, jusqu’à la crise financière, au rappel du tristement célèbre « jeudi noir » où, le 24 octobre 1929, la Bourse de New York s’effondra. Pas de parallèle, mais des résonances.
Faut-il se souvenir, pour faire bonne mesure, de la manifestation pacifique du FLN à Paris, le 17 octobre 1961, réprimée dans le sang par le lugubre préfet de police Maurice Papon dont le procès pour crime contre l’humanité, au tournant des années 1997-1998, portera non point sur cet événement mais sur sa supervision, entre juillet 1942 et juin 1944, de l’arrestation puis de la déportation d’environ 1 600 Juifs vivant en Gironde ? Ajoutons que ce personnage opportuniste, que les scrupules n’ont guère étouffé aux moments cruciaux de sa carrière, s’illustra également comme ministre du budget dans le gouvernement Barre, d’avril 1978 à mai 1981…
Pause.
Je pense à toutes ces Sœurs et à tous ces Frères, Maçons ou non, dans la chaîne d’union, toutes ces victimes de crimes et d’atrocités commises de tout temps par tant de sinistres appétits de domination et je sens cet octobre qui tremble de sacrifices et de menaces. Plus que jamais, s’inscrivent en moi le refus d’infliger la souffrance et l’injonction de rechercher la paix sans renoncer à la justice. Alors, j’en viens à supposer qu’il est peut-être plus facile de s’opposer à la violence que de se soustraire à la veulerie, cette immobile désertion de la volonté qui se réfugie sournoisement dans l’impuissance. Dès lors, quelle portée donner à la nécessaire vigilance ?
Je n’ose vous le demander autant qu’à moi-même : peut-on se contenter d’espérer que les mois passent ? Que l’émoi passe…
Ancres maçonniques
De notre confrère espagnol elimparcial.es – Par MIGUEL ESCUDERO professeur et écrivain
Entre les années 1638 et 1651, les guerres civiles dans les îles britanniques ont fait des centaines de milliers de morts. En 1665, une épidémie de peste bubonique décima la population de Londres, au point que pas moins d’un sixième en mourut. L’année suivante, un incendie s’est déclaré à Londres aux proportions colossales qui a duré des jours. Cependant, la mortalité humaine était faible. Des milliers de personnes ont dû quitter la capitale et la majorité des Londoniens ont vu leurs maisons entièrement brûlées . La technique coupe-feu n’a pas été appliquée en démolissant des bâtiments jusqu’à ce qu’une tempête de feu se soit déclenchée avec l’aide du vent. Au chaos engendré s’est ajoutée l’idée que l’incendie avait été intentionnel et produit par les Français et les Néerlandais, ce qui a entraîné des violences de rue avec des lynchages.
Le grand architecte anglais Christopher Wren avait alors environ 34 ans et a été chargé de reconstruire la ville incendiée, un travail qui a duré près d’un demi-siècle et dans lequel la cathédrale Saint-Paul continue de se démarquer. Wren appartenait à l’ancienne bâtisse. Entre 1717 et 1723, et promue par les Whigs (appelés Travaillistes bien des années plus tard), une utopie maçonnique se développa sur la base du texte « Les Constitutions des Francs-Maçons ». Il a été conçu dans l’agitation des tavernes, avec la soif de vin et de bière . Des sociétés secrètes et philanthropiques naissent alors, fermées aux femmes et aux esclaves. Ainsi, au XVIIIe siècle, Prince Hall fonde une franc-maçonnerie particulière pour les Afro-Américains qui, au fil des années, va entretenir des liens étroits avec les associations de défense des droits civiques.
Vers 1725, le phénomène maçonnique gagne la France. Dans une histoire globale du pouvoir des francs-maçons écrite par John Dickie, The Order (Debate), la composante snob qui a conduit la majorité des aristocrates français à appartenir à la franc-maçonnerie est mise en évidence. Au lieu de cela, il ressort que seuls 19 des 272 contributeurs à l’Encyclopédie étaient des francs-maçons. Les loges maçonniques ont eu une importance particulière dans l’indépendance des États-Unis ; en activant une tolérance religieuse intégratrice dans la mosaïque religieuse des colonies britanniques. Dans un tout autre contexte, le travail des loges fut décisif pour les sécessions successives en Amérique latine. Les francs-maçons ont été accusés de vouloir prendre le contrôle du monde.
Curieusement, et contrairement à la position généralisée des pays communistes, Fidel Castro a protégé la franc-maçonnerie ; qui est attribué à la condition de franc-maçon de José Martí, leader de l’indépendance cubaine.
Les Américains se sont rapidement habitués à avoir des présidents francs-maçons. Déjà le premier, George Washington, a prêté serment en avril 1789, avec des rites maçonniques et avec une Bible prêtée par la plus ancienne loge de New York. La présence des francs-maçons dans la vie publique aux États-Unis est devenue presque omnipotente. Le cas des comtés avec 5% de maçons qui occupaient 60% de la fonction publique est expliqué. Dans la période 1865-1900, il y avait jusqu’à 235 confréries, qui ont atteint 6 millions de membres. Entre 1945 et 1960, deux francs-maçons sur trois dans le monde étaient américains.
La maçonnerie, cependant, n’a commencé à être étudiée qu’en 1826, après l’enlèvement et la disparition de William Morgan, un maçon mécontent qui voulait se venger et a annoncé un livre de dénonciation. Son cas n’a jamais été résolu et de puissants groupes anti-maçons ont émergé. Au cours de ces années, Joseph Smith a fondé l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, les Mormons, partisans d’un État théocratique et de la polygamie.
Les francs-maçons, souligne Dickie , n’étaient des citoyens de nulle part et des sujets de personne . Mais certains francs-maçons éminents ont affirmé avoir leurs obligations envers l’homme blanc, « pas envers le nègre« . Au milieu du XIXe siècle, un mouvement politique appelé Know Nothing (« Je ne sais rien« , ont déclaré ses membres interrogés sur leur militantisme politique) a émergé : ils revendiquaient « l’Amérique pour les Américains » et avaient de graves préjugés contre les catholiques. , qu’ils voulaient exclure du monde de l’enseignement.
La formation de la mafia et des syndicats du crime en Italie a été incubée avant que la péninsule italienne n’atteigne son unité, et au milieu de la décomposition sociale causée par les forces napoléoniennes. En Allemagne, une loge prussienne en 1924 a inclus la croix gammée dans son insigne; leurs concessions ultérieures au nazisme étaient inutiles. Carl von Ossietzky, un franc-maçon de gauche pacifiste, a reçu le prix Nobel de la paix dans un camp de concentration en 1936 et n’a jamais pu le récupérer. Et sous le régime franquiste, obsédé par la franc-maçonnerie, il a mis en lumière la haine insensée du clerc Juan Tusquets Terrrats devant le Tribunal spécial pour la répression de la franc-maçonnerie et du communisme.
GLNF : Nouveau blason
Dans notre « Flash Infos » du 21 juillet dernier intitulé « Le nouveau blason de la GLNF… », nous soumettions à votre sagacité cet éventuel changement de logo https://bit.ly/3DZPmUH
Personnellement, nous préférons le terme de blason.
En effet, logo est l’abréviation du mot logotype et correspond à la représentation symbolique et graphique d’une marque, d’une entreprise et fait partie de son identité visuelle. Il sert à identifier une marque et à la différencier de ses concurrents.
Quant au blason, il se définit généralement comme étant un ensemble des signes distinctifs et emblèmes d’une famille noble, d’une collectivité…
C’est sur les réseaux sociaux (Facebook https://www.facebook.com/GLNF.officiel/, Twitter, Instagram), en date du 27 septembre courant, que s’affiche la nouvelle signature de la Grande Loge Nationale Française.
Teletes
Tycho Brache 1582 & T. du Chanteau 1775
Éditions Keya, 2022, 5 planches, 14,90 €
Les éditions Keya viennent de publier un très bel ouvrage dans un format très particulier de 42,5×21 cm. Un magnifique recueil de cinq planches en noir et blanc.
Imprimées sur papier indéchirable sans filigrane, les gravures sont aussi disponibles à l’unité dans différentes dimensions : A3 (297 mm x 420 mm) ; A0 (841 mm x 1189 mm) ; A1 (594 mm x 841mm) ; A2 (420 mm x 594 mm) ; A3 (297 mm x 420 mm).
Deux auteurs sont référencés.
Tycho Brahe, né Tyge Ottesen Brahe (1546-1601), est un astronome danois, issu d’une grande famille associée de longue date aux affaires du royaume. Il marque une rupture dans l’histoire de l’astronomie et plus généralement dans l’histoire des sciences. À une époque où prévaut encore le respect de la tradition et des anciens, il donne la priorité à l’observation, avec le souci constant de valider ses hypothèses au regard de celles-ci.
Il prend grand soin de la fabrication et de la mise au point de ses instruments qui lui permettent de recueillir un nombre considérable de données. Bien qu’effectuées à l’œil nu, ces mesures sont, à leur meilleur, au moins dix fois plus précises que celles de ses prédécesseurs en Europe. Ainsi, ses observations de la supernova de 1572 le conduisent à remettre en cause l’immuabilité du monde supra-lunaire énoncée par Aristote, remise en cause confirmée par ses observations de la grande comète de 1577, dont il met en évidence qu’elle ne peut être un phénomène atmosphérique (sublunaire). Ses observations très précises des positions de la planète Mars jouent un rôle décisif dans la découverte par Johannes Kepler de la trajectoire des planètes et plus généralement des trois lois qui régissent le mouvement de celles-ci.
Augsbourg et premières constructions d’instruments
Augsbourg possède son cercle d’humanistes qui accueille Tycho. Il sympathise et restera longtemps en correspondance avec certains d’entre eux comme l’érudit Hieronymus Wolf, le bourgmestre Paul Hainzel (de) qui finance la construction de son gigantesque quadrant, le professeur au lycée d’Augsbourg Johannes Major. Mais le jeune danois trouve aussi à Augsbourg un artisan extrêmement capable, Christoph Schissler, qui lui permet de réaliser les instruments qu’il conçoit.
Avec l’aide et le soutien financier de Paul Hainzel, Tycho fait construire à Augsbourg début 1570 un quadrant d’un rayon de 5,5 mètres, la taille qu’il estime alors nécessaire pour atteindre la précision d’une minute d’arc. Il l’utilise pour quelques observations reportées dans son journal. L’instrument restera le plus grand de sa production et attire sur son créateur l’attention du plus célèbre philosophe de l’époque, Pierre de La Ramée, arrivé à Augsbourg en avril 1570. Celui-ci citera dans ses œuvres l’instrument du jeune danois « Bracheus ».
Quant à J. Touzay Du Chenteau, alchimiste, théosophe, franc-maçon, ses publications, essentiellement des enseignements oraux et pratiques que nous pouvons qualifier d’occultes ont suscité la curiosité à la fin du XVIII e siècle.
Pour mieux connaître cet énigmatique personnage, nous vous invitons à lire Renaissance Traditionnelle N° 190-191 (Avril-Juillet 2018) « FRANC-MACONNERIE ET ILLUMINISME AU XVIIIE SIECLE » et l’article d’Antoine Faivre (OE) « Une figure ambiguë et controversée de l’Illuminisme à Paris : J. Touzay Du Chenteau (1741-1788) ».
Le carré magique Keya
Les carrés magiques étaient connus des mathématiciens chinois, à partir de 650 av. J.-C.1, et des mathématiciens arabes, probablement vers le VIIe siècle, lorsque les armées arabes firent la conquête du nord-ouest de l’Inde, apprenant des mathématiciens indiens, ce qui incluait certains aspects de la combinatoire.
Le carré Sator est un carré magique contenant le palindrome latin SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS. Ce carré figure dans plusieurs inscriptions latines, la plus ancienne connue qui a été trouvée à Pompéi ne pouvant être postérieure à l’an 791.
L’énigme formée par le sens de cette inscription a intrigué de nombreux savants et suscité diverses hypothèses, utilisant des interprétations exégétiques juive ou chrétienne et provoquant le scepticisme sur une signification de l’inscription de la part d’historiens de l’Antiquité romaine.
Le carré magique Keya est comme un clin d’œil ésotérique à cette riche tradition…
La finition de recueil est des plus soignée. Spiralé en métal noir, l’ouvrage est pratique et solide, la reliure permettant une ouverture à 360° pour un grand confort de manipulation. Une solution idéale pour bénéficier au mieux de tous les détails des gravures.
Quand nous savons que le format panoramique est de 19×15 cm et le paysage A4 de 29,7×21 cm, que dire alors de celui choisi par l’éditeur ?
La première gravure, une carte philosophique et mathématique, est dédiée à son altesse royale monseigneur Charles Alexandre de Lorraine et de Bar, par son très humble et très obéissant serviteur T. Du Chenteau. Accompagnée du calendrier magique et perpétuel (en partie) contenant la contemplation des choses les plus profondes et les plus secrètes, avec la connaissance complète de la philosophie, le tout dessiné et gravé dans un nouvel ordre rectifié et combiné avec les articles du titre suivant par monsieur T. Du Chenteau mathématicien. Le miroir de toute la nature harmonie du macrocosme avec le microcosme, la science cabalistique numérique et théosophique.
Nous y retrouvons notamment Jakin & Boaz…
La deuxième est une représentation de l’unité divine et est légendé sur le site des éditions de la manière suivante : « Un seul Dieu, le seul principe de toutes choses n’ayant point eu de commencement n’aura jamais de fin. Une seule âme du monde, une pierre des philosophes, un seul monde, une seule médecine, un cœur dans le microcosme des trois règnes, source et principe de la vie. Un seul temple sur la Terre. L’unité et la piété est la source de la concorde et de l’amitié et l’origine de tout nombre auquel aucun n’est antérieur ni postérieur.
Le grand mystère, nom de dieu en une lettre, un seul dieu, le monde archétype, la nouvelle Jérusalem, Table des Ziruph ou combinaison de l’alphabet hébreux, un seul soleil, le miroir de l’art et de la nature entière, un seul phénix dans le monde, table première servant au calcul des noms d’ange appartenant aux planètes, table seconde servant au calcul des noms d’anges appartenant aux signes, unité de la pierre, deux chérubins sur l’arche, l’homme agent, la femme patiente, les deux tables de la loi. »
Nous vous laissons découvrir les trois autres…
Les Éditions KeYa : contact@editionskeya.com
Achat de Teletes https://editionskeya.com/fr/16-teletes
Rappelons que le Teletes est un document très recherché par les occultistes de tout bord.
La Sagesse transmise à travers le Teletes est directement issue des antiques cultes à mystère dionysiaque qui seront reliés, plus tard, aux mystères d’Eleusis. Cette sagesse s’est propagée, jusqu’à la Renaissance, dans le plus grand secret, jusqu’à ce que Tycho Brahe, le grand savant net astronome de la Renaissance décide de retranscrire le résultat de cette initiation. Le Teletes est la connaissance totale retranscrite sur cinq gravures ou planches. L’étude de ces cinq planches vous permettra de comprendre et de connaitre les analogies que faisaient nos anciens et qui semblent bien différentes que ce que nous proposent les spiritualités modernes. Le Teletes offre un retour au source nécessaire à tous les praticiens des arts occultes et magiques.
Les Éditions Keya
D’une manière générale, nous présentons toujours, à première parution d’un compte rendu, quelques éléments concernant l’éditeur.
Voici ce que nous dévoile le site Internet : « Nous sommes deux amis : Kévin Dumarterey et Yann Martin Ruffier. Nous sommes passionnés par les arts occultes et la spiritualité.
À travers la maison d’édition Les éditions KeYa nous souhaitons partager des textes reliés aux différentes spiritualités, à l’ésotérisme et aux sciences occultes. Ainsi des objets de pratiques magiques et ritueliques.
Nulle part ailleurs ! Tous les produits présentés sur ce site, sont notre production, et ne se trouvent qu’en deux points de vente : Livres & Décors, 56, cours Tolstoï, 69100 Villeurbanne et sur le site.
Les artisans qui participent à nos projets sont de proximité. Nous sommes persuadés que pour proposer un produit de qualité, toute la chaîne doit être vérifiée. »
Vous l’avez sans doute compris, Keya est la contraction des deux prénoms : Kévin et Yann
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La philosophie des anciens égyptiens
De notre confrère le Précepteur
On a coutume de dire que la pensée occidentale serait née en Grèce, aux alentours du VIe siècle avant Jésus-Christ. Pourtant, on sait que de grandes figures de la Grèce antique sont parties s’instruire en Égypte : Thalès, Pythagore, Homère, Platon… D’où cette question : serait-il possible que les Grecs ne soient en fait pas des précurseurs, mais des transmetteurs ? Se pourrait-il que le savoir qu’ils nous ont légué ait une origine plus lointaine : l’Égypte ? C’est ce que nous allons tenter de découvrir dans cet épisode.
Fondée au début du XIXe siècle, une Cafétéria maçonnique propose la meilleure cuisine porteño et sert le célèbre « paradis »
De notre confrère argentin cronista.com
Le lieu historique de la ville de Buenos Aires qui a réouvert ses portes en 2012 et est le seul café maçonnique du XIXe siècle qui a survécu. Le café de Marco est l’un des endroits les plus emblématiques de la ville de Buenos Aires. C’était l’espace où les grands héros, au XIXe siècle, ont pensé au parcours de l’Argentine . Une cafétéria qui abrite plus de 220 ans d’histoire sur ses murs et qui a été déclarée d’intérêt culturel par la résolution 245 en 2015. Rappelons qu’un porteño est unhabitant de Buenos Aires.
Ce lieu emblématique de la ville a ouvert ses portes en 1801 , dans les rues Santísima Trinidad et San Carlos, aujourd’hui Alsina et Bolívar. Stratégiquement situé à environ 100 mètres du Cabildo, il est devenu le lieu le plus choisi par les illustres de l’histoire, dont Mariano Moreno, Manuel Belgrano et Juan José Castelli. En 1871 , l’établissement ferme ses portes en raison des conséquences de la fièvre jaune, mais ressurgit en 2012 comme un imaginaire collectif indissociable de notre histoire.
Actuellement, il est situé dans le quartier de San Nicolás , à quelques mètres du centre, et il se présente également avec un café sur le thème de la Maçonnerie et de la Révolution de Mai.
MARCO’S CAFE : LE PREMIER CAFÉ MAÇONNIQUE DE BUENOS AIRES
L’endroit est situé à quelques mètres du bâtiment de la Grande Loge d’Argentine des Maçons Libres et Acceptés (Glala) et a un lien unique avec ce bâtiment. Le café de Marco est le seul café maçonnique du XIXe siècle à Buenos Aires.
Le siège de la Franc-maçonnerie dans le pays a ouvert ses portes en 1872. En Amérique latine, la franc-maçonnerie est apparue avec le débarquement des colons espagnols et la liste des personnages historiques appartenant à cette loge est longue : San Martín , Faustino Sarmiento, Manuel Belgrano, José Hernández, Bartolomé Mitre et Ernesto de la Cárcova, entre autres.
Gros plan sur : Le tatouage
De notre confrère theconversation.com
Objets inanimés, avez-vous donc une âme ? demandait le poète. S’ils ont une âme, il s’agit bien de la nôtre. C’est ce que démontrait le sémiologue Roland Barthes dans ses Mythologies, publiées en 1957. L’intellectuel y étudiait en effet les objets et les rites populaires qui révélaient l’esprit d’une époque et les affects collectifs du pays, inventant ainsi une nouvelle manière de faire de la sociologie, accessible, impertinente et ludique. La DS, le steak-frites, les jouets en plastique… rien n’échappait à sa sagacité.
Aujourd’hui, ces objets ne sont plus les mêmes, et la globalisation a grandement changé la donne. Mais l’exercice lui, n’a pas pris une ride et c’est Pascal Lardellier, professeur de sociologie à l’université de Bourgogne, auteur entre autres de Nos modes, nos mythes, nos rites qui se penche sur nos objets cultes.
Un Français sur cinq et près d’un Américain sur trois sont tatoués. Il faut dire que depuis les années 70, le tatouage a quitté le monde des parias, des bas-fonds et des hommes pour investir tous les corps, toutes les parties du corps et toutes les classes sociales. Sous forme d’images de plus en plus sophistiquées de textes, de signes, chaque tatoué invente et raconte son histoire personnelle.
Extraits
● « Scaffold of Repeated Addition », One Man Book, 2022.
Crédits : conception et animation, Sonia Zannad ; réalisation, Romain Pollet ; chargé de production, Rayane Meguenni.
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Le Frère Jorginho Mello promet qu’il sera en règle avec la franc-maçonnerie, s’il est élu
De notre confrère brésilien clickcamboriu.com.br
Le candidat promet qu’il signera le code de conduite du franc-maçon dans l’exercice de l’activité politique. Le candidat brésilien au poste de gouverneur de Santa Catarina, issu du PL, Jorginho Mello, a enregistré une vidéo destinée aux membres de la franc-maçonnerie de Santa Catarina et a choqué l’électorat conservateur, formé essentiellement d’évangéliques et de catholiques.
La vidéo commence par Jorginho disant :
« Mes braves frères. C’est avec beaucoup d’honneur et de respect que je m’adresse à vous, membres de cette précieuse institution dont je suis très fier de faire partie. »
Peu de temps après, Jorginho prend un engagement public :
« Je m’engage comme un vrai franc-maçon, que mon gouvernement sera guidé par les principes d’intégrité et d’honnêteté les plus pures ».
Le candidat promet qu’il signera le code de conduite du franc-maçon dans l’exercice de l’activité politique.
La vidéo se termine avec Jorginho faisant une dernière promesse :
« J’affirme qu’une fois élu gouverneur, je serai toujours debout et à l’ordre pour la franc-maçonnerie, mais surtout pour tous les hommes et femmes de valeurs dans notre Santa et Bela Catarina. »
Regardez la vidéo :
Maçom, Jorginho Mello promete que estará à ordem para a maçonaria, se eleito. pic.twitter.com/yYQHqSC6RB
— Click Camboriú (@ClickCamboriu) September 26, 2022