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Le symbolisme de l’Acacia

La Rédaction
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Le symbolisme de l’Acacia

De notre confrère nostrodomus.fr – Par Mireille Groseille

De nombreuses personnes sont plus familières avec la forme emblématique de l’acacia qu’avec ses magnifiques fleurs. L’acacia est très apprécié dans les régions chaudes et arides du monde entier, dans le cadre de projets de xéropaysagisme. Cependant, cet arbre du désert arbore des gerbes de fleurs qui attirent l’attention et qui sont également porteuses d’un message significatif. Nous vous présentons ici tout ce que vous devez savoir sur la signification et le symbolisme des fleurs d’acacia, leur histoire et leurs origines, leurs utilisations et leurs avantages, ainsi que leur importance culturelle dans le monde d’aujourd’hui.

Signification de la fleur d’acacia – L’essentiel

La signification première de l’acacia est la force, la renaissance et la vie éternelle. Il est mentionné dans la Torah et dans la Bible comme le bois utilisé pour la construction du Tabernacle. Il est également important dans la tradition bouddhiste en tant que symbole de la compassion pour tous les êtres vivants.

À propos des fleurs d’acacia

A propos des fleurs d'acacia

Contrairement aux autres fleurs qui proviennent d’herbes ou d’arbustes poussant au ras du sol, la fleur d’acacia pousse sur un grand arbre. Les acacias sont également connus sous le nom de « wattles ».

Famille, genre et taxonomie

Acacia est un genre entier d’arbustes et d’arbres apparentés, produisant presque tous de jolies grappes de fleurs. Plus de 150 arbres et arbustes sont inclus dans le genre. Ils font tous partie de la famille des Fabacées, qui comprend les pois et de nombreuses autres légumineuses.

Caractéristiques botaniques, couleurs, parfums

Les arbres et arbustes d’Acacia, qui font partie de la famille des légumineuses, ont un feuillage semblable à celui des fougères et des grappes de fleurs groupées. La plupart des branches et des tiges sont munies d’épines, qui sont enlevées avant que les fleurs ne soient utilisées dans les bouquets. Les fleurs sont généralement blanches, jaunes, dorées ou roses. Beaucoup d’entre elles ont un aspect lourd d’étamines qui les fait ressembler à des pompons. La plupart des variétés ont un parfum agréable, proche de celui du miel.

Histoire et origines des fleurs d’acacia

Les fleurs d’acacia poussent à l’état sauvage dans toute l’Asie et l’Afrique depuis des millions d’années, constituant une importante source de nourriture pour les animaux et, par la suite, pour l’homme. Elles ont été cultivées pour la première fois au début de notre ère pour la fabrication de parfums, mais elles sont arrivées en Europe dès les années 1700.

Types, espèces et cultivars populaires

Types, espèces et cultivars populaires

Deux des espèces les plus utilisées et cultivées sont Vachellia nilotica, ou acacia épineux, et Acacia penninervis, ou bois noir. La plupart des variétés les plus populaires pour le xéropaysagisme ont été sélectionnées en Australie afin d’élargir les possibilités d’aménagement paysager résistant à la sécheresse. Les cultures d’acacia ‘Limelight’ et ‘Fettucini’ en sont deux bons exemples.

Signification étymologique

Le genre Acacia a une signification très littérale qui remonte à l’ancien nom grec de l’arbre. Les Grecs l’appelaient Akakia, ce qui signifiait « arbre épineux d’Égypte ». Comme ils l’ont d’abord rencontré en Égypte comme source de parfum, le nom était logique.

Un autre nom commun de la plante, le wattle, fait référence à son utilisation courante comme type de clôture en raison de ses épines. L’acacia, qui pousse plus court, est suffisamment épais pour empêcher les animaux sauvages d’entrer et le bétail de sortir.

Quelles sont les régions d’origine des fleurs d’acacia ?

L’acacia pousse dans presque toutes les régions tropicales et subtropicales du monde. La majorité des espèces sont concentrées en Afrique et en Australie, mais certaines se trouvent également en Asie ou dans la région méditerranéenne. Quelques-unes sont également originaires des déserts et des régions tropicales de l’ouest de l’Europe du Nord et de l’Europe centrale.

Quelle est la saison des fleurs d’acacia ?

Comme ces arbres et arbustes poussent généralement dans des climats très chauds ou secs, ils fleurissent à l’inverse de la plupart des autres plantes. Ils ont tendance à fleurir abondamment tout au long de l’hiver et au début du printemps en Afrique et en Australie.

En Europe du Nord et en Europe centrale, elles fleurissent également au début de l’été dans de nombreux cas. Dans les régions où il y a peu d’autres fleurs d’hiver ou de printemps, l’Acacia est souvent essentiel pour les pollinisateurs.

Utilisations et avantages des fleurs d’acacia

Utilisations et bienfaits des fleurs d'acacia

L’acacia est consommé sous de multiples formes, y compris les fleurs elles-mêmes. Les fleurs de certaines variétés sont consommées fraîches, tandis que d’autres sont séchées pour en faire du thé.

De nombreux acacias produisent également une gomme connue sous le nom de gomme arabique, qui est comestible et constitue un ingrédient important dans de nombreux plats. Elle a été largement utilisée comme remède pour de nombreuses affections, mais elle n’est plus utilisée que comme ingrédient.

Les fleurs de certaines variétés d’Acacia peuvent être toxiques, il est donc important de vérifier les espèces individuelles avant de les utiliser. Presque toutes les variétés d’Acacia sont utiles aux pollinisateurs qui ont besoin de nectar. Beaucoup sont plantées spécifiquement pour la production de miel.

Signification et symbolisme de la fleur d’acacia

Signification et symbolisme de la fleur d'acacia

Couleurs communes des fleurs d’acacia et leurs significations

L’acacia est un vaste genre qui compte plus d’une centaine d’espèces différentes, mais la plupart des fleurs sont de l’une des trois couleurs. Cependant, la couleur exacte de la fleur ajoute une signification secondaire qu’il est important de comprendre pour un bouquet ou un cadeau.

  • Blanc : Symbolise la vertu, la force, l’innocence, la pureté et le chagrin.
  • Jaune : Symbolise la chaleur, la puissance, la croissance, la joie, la bonne santé et le plaisir.
  • L’or : Symbolise la richesse, le succès, la dignité, la royauté, le pouvoir et le respect.
  • Rose : Symbolise la joie de vivre, l’amour platonique ou en devenir, les sentiments romantiques, la douceur et la jeunesse.

L’importance culturelle des fleurs d’acacia

L'importance culturelle des fleurs d'acacia

Les fleurs d’acacia dans la mythologie grecque et égyptienne ancienne

Les Égyptiens ont été les premiers à utiliser les fleurs d’acacia et la résine de l’arbre, principalement comme médicament et comme parfum. Ils ont présenté l’arbre aux Grecs, qui lui ont donné le nom que nous lui connaissons encore aujourd’hui.

Dans la mythologie égyptienne, la fleur était associée à la déesse Nout. Elle était considérée comme le ciel qui s’étendait au-dessus de la terre pour la protéger, ainsi que toute vie qui s’y trouvait. L’acacia ayant la forme d’un parapluie qui offre un abri, il était naturellement lié à ce symbole.

L’acacia enfermait également Osiris après sa mort, le gardant en sécurité jusqu’à ce qu’il soit restauré et renaisse. Les Grecs lui ont également attribué des significations similaires, avec un acacia à Héliopolis connu comme l’arbre de la vie et de la mort.

Le judaïsme et le bois d’acacia

Si la fleur d’acacia n’est pas mentionnée dans la Torah, le bois de cet arbre est important. Le Tabernacle dans le désert a été construit avec le bois de cet arbre, car c’était l’une des seules sources de matériaux de construction dans le désert. Cela signifie qu’il reste un puissant symbole de bénédiction dans la pénurie et de dévouement pour atteindre un objectif.

Les arbres ont également dû être plantés pour pousser à temps pour la construction, créant ainsi le symbolisme de la repousse et de la prévoyance.

Les fleurs d’acacia dans le langage floral victorien

Fleurs d'acacia dans le langage des fleurs de l'époque victorienne

À l’époque victorienne, de nombreux acacias décoratifs s’étaient répandus en Europe. Les fleurs jaunes et joyeuses de ces variétés ont donc trouvé leur place dans le langage des fleurs de l’époque.

Pour les Victoriens, les fleurs d’acacia symbolisaient la sophistication et l’esprit. Elles pouvaient également être envoyées pour symboliser une forte amitié avec quelqu’un et l’appréciation de son soutien. Selon les fleurs avec lesquelles elle était combinée, il était également possible d’envoyer un message d’amour secret pour quelqu’un, en particulier avec les variétés blanches et roses.

Les fleurs d’acacia au Népal et dans le bouddhisme tibétain

Les acacias originaires de l’Himalaya et de Chine sont devenus populaires pour leur utilisation multiple dans les rituels religieux. C’est un bois couramment choisi pour sculpter les statues bouddhistes en raison de la finesse de son grain et de son parfum. La résine de gomme arabique, qui est encore utilisée aujourd’hui comme additif alimentaire, a d’abord été utilisée comme ingrédient d’encens par les bouddhistes.

L’arbre et ses fleurs symbolisent également Tara, la femme bodhisattva connue sous le nom de « Mère de la libération ». On médite souvent sur l’arbre pour se concentrer sur les qualités de bonté et de compassion.

Franc-maçonnerie et fraternités modernes

De manière plus moderne, les francs-maçons ont également adopté l’acacia et ses fleurs comme l’un de leurs symboles. Les francs-maçons suivent la tradition égyptienne d’utiliser la plante comme symbole de la vie éternelle et de la renaissance. Il existe même une fraternité franc-maçonne appelée Acacia, l’une des seules maisons grecques à utiliser un mot plutôt que des symboles grecs.

Occasions de cadeaux appropriées pour les fleurs d’acacia

Occasions de cadeaux appropriées pour les fleurs d'acacia

Ces fleurs ne sont pas très utilisées par les fleuristes, mais elles sont parfois disponibles pour mettre en valeur les bouquets d’hiver. Elles peuvent constituer des arrangements de mariage intéressants car elles véhiculent un message de renaissance et d’amour secret. Cependant, elles sont plus souvent utilisées pour envoyer un message de soutien à des amis en difficulté. Essayez de les inclure dans un bouquet de deuil ou de prompt rétablissement, surtout en blanc.

Les fleurs d’acacia sont délicates, uniques et odorantes. Pensez à les utiliser davantage dans vos bouquets et compositions florales.

FAQ sur les fleurs d’acacia

Que symbolise l’Acacia ?

L’acacia est un puissant symbole de renaissance et de vie éternelle. C’est aussi un bon moyen de témoigner de son amitié et de son soutien à quelqu’un.

Quelles sont les couleurs des fleurs d’acacia ?

Les fleurs des arbres et arbustes d’acacia sont généralement jaunes, dorées, blanches ou roses.

Quelle est l’odeur des fleurs d’acacia ?

La plupart des espèces d’acacia ont une odeur de miel ou de fleurs blanches.

Les fleurs d’acacia sont-elles toxiques pour les humains et les animaux domestiques ?

Certaines espèces sont comestibles, mais d’autres sont toxiques ou irritantes. Vérifiez les espèces individuelles pour déterminer s’il s’agit d’un bon choix ou non à planter autour des animaux domestiques et des enfants.

Les guides des fleurs et des plantes de Nostrodomus :

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Devisons gaîment !

Christian Roblin
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Devisons gaîment !

(Les « éditos » de Christian Roblin paraissent les 1er et 15 de chaque mois.)

C’est sous forme d’acclamation qu’apparaît, à une page de l’année 1795, la mention « Liberté, Égalité, Fraternité », dans le Grand livre d’architecture de la Très Respectable Grande Loge de France[1], que, pour une saine compréhension historique, on préfère coutumièrement appeler Première Grande Loge de France.  Mais la célèbre formule ternaire –  qui deviendra la devise de la République en 1848 et assez largement celle de la franc-maçonnerie française à partir de 1849 donc bien avant son inscription à l’article 2 des Constitutions de 1946 et de 1958[2] – n’a pas été adoptée d’un cœur uni à la Révolution française où elle surgit aussi sous la plume de Robespierre qui en propose l’usage sans succès[3].

La conception laborieuse de la triade qui orne, désormais, tous nos édifices publics a fait l’objet de mainte étude[4], même si, au milieu du XIXe siècle, elle relève de l’évidence aux yeux du théoricien Pierre Leroux que de nombreux historiens considèrent comme l’inventeur du mot socialisme, quand il écrit ou s’écrie : « Le citoyen a un dogme, c’est l’Égalité ; un motif de manifester et d’agir, c’est la Liberté ; une règle morale pour bien agir, c’est la Fraternité… Aucun terme n’est inutile… tous s’accordent sans se répéter. » Concluant par un définitif : « C’est le programme de la Révolution française[5]. » Bien au-delà de cet horizon, Lamartine y voyait « l’évangile de la raison humaine[6] ».

Barthélemy Saint-Hilaire, en cette même année 1848,  perçoit la devise comme une ardente et intangible combinaison : « De ces trois termes qui s’impliquent et s’enchaînent, il n’en est pas un qui soit à retrancher. Ils sont tous à leur place, qui leur est propre, et l’ordre où ils se suivent est l’ordre immuable que la philosophie leur a enseigné[7]. »

C’est donc à un petit sacrilège que je voudrais me livrer pour finir, en imaginant changer cette succession. En effet, dans la tradition libérale de la franc-maçonnerie, j’ai bien compris : primo que la liberté était la condition d’exercice de la dignité humaine, sans quoi ni la pensée ni l’action ne trouvent leur plein essor, secundo que l’égalité, entendu comme égalité en droit que les institutions doivent garantir, est l’état nécessaire à la légitimité et à l’expansion du principe précédent, tertio que l’accomplissement harmonique de tels fondements, impliquant par nature comme par construction le respect mutuel, culmine dans une fraternité qui engendre non seulement les joies de la convivialité mais qui donne aussi à l’humanité une dimension solidaire nécessitée par des situations et des événements qui non seulement peuvent nuire à l’expression des talents les plus divers, mais qui sapent souvent leurs conditions primordiales.

Un frère, prématurément passé à l’Orient éternel, Pascal Josèphe, m’a fait sentir, à la suite d’une planche en Loge, que, dans son propre élan, il aurait peut-être volontiers – d’une façon, somme toute, assez proche de celle de Pierre Leroux – inversé les termes de la devise, en les ordonnant ainsi : Fraternité, d’abord ; Égalité, ensuite ; Liberté, enfin. L’égalité est centrale. Elle conditionne le reste : la capacité de la conscience à se mouvoir et à se promouvoir, puis à  s’affirmer dans l’action, donc à projeter aussi loin que possible sa propre liberté, sachant que  le carburant qui alimente et régule l’ensemble, c’est la fraternité. Dans une telle vision, la fraternité est l’alpha avant d’être l’oméga de la condition humaine. Il n’est pas interdit d’y voir un parallèle avec de bien connues conceptions religieuses, à ceci près que le premier article de cette foi humaniste s’enracine dans des réalités terrestres exigeantes, sans promettre d’autre paradis que celui qu’il nous reste inlassablement à construire.

En manière d’hommage à la mémoire de celui que la maladie a ironiquement emporté le jour même de son 68e anniversaire, je me suis dit en commençant cet édito : devisons gaîment !

[1] Document appartenant aux archives de la GLDF, que l’on consultera aisément grâce à sa reproduction sur le site internet de la Bibliothèque nationale de France, dans la rubrique qu’elle a constituée, à l’occasion de son exposition consacrée, du 12 avril au 24 juillet 2016, à l’histoire de la franc-maçonnerie française. Pour le visualiser, ainsi que son commentaire : cliquez ici

[2] Pour une présentation historique de l’article 2 : cliquez ici

[3] Comme il est rappelé sur le site de l’Élysée : cliquez ici

[4] Contentons-nous  ici de renvoyer sommairement à la récapitulation qu’en fait Michel Borgetto, professeur émérite de l’université Paris-Panthéon-Assas, éminent spécialiste de droit sanitaire et social, mais aussi l’auteur d’un « Que sais-je ? », paru, en 1997, aux Presses Universitaires de France, sous le titre : La devise « Liberté, Égalité, Fraternité », qui consacre son premier chapitre à « l‘élaboration de la devise » (pp. 11-39).

Dans l’abondante bibliographie de cet agrégé de droit public, on se réservera, pour la bonne bouche, sa contribution intitulée : « La doctrine solidariste de Léon Bourgeois : une nouvelle définition des rapports entre le politique, le social et le droit », in Carlos Miguel Herrera (dir.), Les juristes face au politique. Le droit, la gauche, la doctrine sous la IIIe République. Tome I. 2003, Éditions Kimé (collection : Philosophie politique), pp. 35-56, qui remet en perspective cette « tentative de synthèse originale entre les idées issues du courant libéral et celles issues du courant socialiste » prônée par cet homme politique de premier plan sous la IIIe République, qui fut à la fois Prix Nobel de la Paix en 1920 et membre actif de la Respectable Loge « L’Étoile polaire » au Grand Orient de France, à Paris. Comme on le verra dans la suite de cet éditorial, ce n’est pas tout à fait par hasard qu’il nous plaît de rappeler la mémoire de notre Frère Léon Bourgeois.

[5] Cité par Charles Coutel, « Vous avez dit ‟Liberté, Égalité, Fraternité″ ? » in Humanisme 2017/4 (№ 317), pp. 26-31. Cet article que nous avons trouvé aussi intéressant qu’inspirant est aussi disponible en ligne. Pour y accéder : cliquez ici

[6] Le Moniteur universel, 12 mars 1848, p. 597.

[7] Dans son ouvrage De la vraie démocratie, cité par Charles Coutel, cf. supra note 5.

Nouvelle lumière sur les rites de réception chez les compagnons tailleurs de pierre

Yonnel Ghernaouti
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Nouvelle lumière sur les rites de réception chez les compagnons tailleurs de pierre

Le numéro 203 de la revue Renaissance Traditionnelle (RT) présente un document exceptionnel récemment découvert : le rituel de réception des Compagnons Etrangers tailleurs de pierre à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle.

L’auteur de ce numéro est Jean-Michel Mathonière, essayiste, historien sur le Compagnonnage et plus particulièrement spécialiste des compagnons tailleurs de pierre. Retrouvez son parcours sur Wikipédia et nos différents articles que nous lui avons consacrés : « 13/10/22 : « Les compagnons tailleurs de pierre » par Jean-Michel Mathonière à Saint-Rémy-de-Provence (Bouches-du-Rhône) » ; « 15/04/23 : Conférence à Vénéjan sur l’histoire de la Franc-maçonnerie » ; « Les anges bâtisseurs et le GADLU, c’est dans la poche ! »

Pierre Mollier.

L’éditorial de Pierre Mollier, rédacteur en chef

À l’image des Maçons français, Renaissance Traditionnelle et ses lecteurs se sont toujours vivement intéressés à l’histoire des Compagnonnages. Les collectionneurs se souviendront des articles de Gérard Lindien (Gérard de Crancé) dans les premiers numéros de la revue dans les années 1970 : Nouvelle incitation à la connaissance du Compagnonnage. Au milieu des années 2000, Laurent Bastard – alors conservateur du Musée du Compagnonnage de Tours – nous invita à le suivre dans une passionnante enquête sur Les sources méconnues du Compagnonnage français au XIXe siècle. Depuis vingt ans, Jean-Michel Mathonière nous a régulièrement proposé des contributions sur tel ou tel aspect de l’iconographie compagnonnique.

Bien sûr la vision des liens entre Compagnonnages et franc-maçonnerie a beaucoup évolué en cinq décennies. On sait aujourd’hui que les similitudes entre certains usages compagnonniques et la franc-maçonnerie s’expliquent essentiellement par des emprunts des Compagnons aux Maçons au XIXe siècle et non par des sources communes et antiques chez les « Bâtisseurs de Cathédrales » comme le suggérait tout un imaginaire romantique. Il n’en reste pas moins que les Compagnonnages sont un exemple unique de « fraternité initiatique de métier » et que, à ce titre, ils doivent retenir l’attention de ceux qui essayent de mieux comprendre « la question de l’initiation ».

Or , l’histoire des Compagnonnages, notamment pour les périodes anciennes, celles antérieures au XIXe siècle, reste très mal connue. C’est particulièrement vrai pour ce qui est des différentes sociétés compagnonniques, de leurs usages rituels, de leurs corpus symboliques. L’apparition d’un nouveau document constitue donc un véritable événement.
Or, après en avoir rêvé pendant des années, Jean-Michel Mathonière a découvert il y a quelques mois un manuscrit, de la fin du XVIIe siècle ou du début du XVIIIe, qui décrit la cérémonie de réception des « braves compagnons étrangers du Devoir, tailleurs de pierre ». La simplicité de ce rituel lui donne un grand parfum d’authenticité. La référence explicite à Salomon et à son Temple dans un texte « opératif » antérieur à la diffusion de la franc-maçonnerie en France est passionnante.

Nos lecteurs trouveront ici un facsimilé du manuscrit assorti d’une transcription et de nombreuses notes explicatives. Mais l’auteur nous propose aussi une consistante introduction et un copieux dossier d’analyses et de documents pour remettre cette découverte si importante dans son contexte. Nul doute que ce numéro 203 de R.T. constitue un apport majeur à l’histoire des Compagnonnages et au-delà à celle des fraternités initiatiques – opératives ou spéculatives – liées à l’art de bâtir.

Pierre Mollier

RT N° 203, la présentation de Pierre Mollier

[NDLR : Tout d’abord. Il nous faut noter qu’en 2e de couverture, la revue a été récemment endeuillé par deux disparitions. Celle de notre très chère Sœur Jacqueline Guilly, qui a rejoint l’Orient Éternel et la Grande Loge d’En-Haut à l’âge de 102 ans. Sous le pseudonyme de Jacques Léchelle, elle a été, pendant plus de 40 ans, secrétaire de rédaction et administratrice de la revue. Puis, un hommage est rendu au Frère Alain Bernheim, passé lui aussi à l’Orient Éternel le 17 décembre 2022. Il a été un authentique compagnon de route du fondateur René Guilly* dans la recherche maçonnique et proposa régulièrement des contributions majeures à Renaissance Traditionnelle.

Jean-Michel Mathonière.

Jean-Michel Mathonière, membre du conseil d’administration de l’Académie de Vaucluse, membre de l’Association francophone des historiens de la construction et reçu Compagnon d’Honneur le 7 mai 2022 par la Chambre d’Apt du Compagnonnage Égalitaire sous le nom de Bourbonnais l’Ami des Arts nous trace un plan parfait en abordant successivement les questions suivantes : une approche de deux sociétés compagnonniques rivales de compagnons tailleurs de Pierre, les « Passants » et les « Étrangers » ; « Compagnons et francs-maçons : le problème de la double appartenance » ; « La corde au cou et les 5 points et les cinq points du compagnonnage » ; « L’assemblée générale de Dijon, 2 mai 1680 » et « Les grandes lignes du rituel », puis l’analyse très détaillée du « Livre des règles des braves compagnons étrangers du Devoir, tailleurs de pierre (vers 1700).

Bien au-delà de la grande qualité du texte qui nous apporte une véritable lumière sur le rite de réception chez les compagnons tailleurs de pierre, nous nous nous devons de relever l’étonnante richesse des illustrations. Nous avons aimé tout particulièrement les parties qui concernent « La règle pour mettre en chantier », ainsi que la façon dont l’auteur traite le thème du secret. Très intéressant, car de plus instructifs, le chapitre abordant les couleurs. Une façon de nous décrypter l’histoire des rubans et des cordons. Une belle manière de rendre « gloire et honneurs » aux Compagnons.

Le Premier Compagnon Étranger d’après une lithographie figurant dans le Livre du Compagnonnage, d’Agricol Perdiguier, 2e éd., 1841. Les couleurs fleuries sont ici portées au côté, conformément à l’usage ancien, et surmontées d’un bouquet de fleurs – source RT.
 

Les annexes viennent fort justement compléter ce livre des règles daté autour des années 1700. Il s’agit d’un « Rituel de reconnaissance entre les compagnons étrangers et les compagnons du Devoir de Liberté signée à Montpellier vers 1802-1803 », d’un « Règlement pour les Jeunes Hommes tailleurs de pierre du Devoir Étranger, Lyon, 1823 », puis de « Règles concernant les Jeunes Hommes, Marseille, 1827 », où il est question des Arrivances et des Partances.

Pour mémoire, Renaissance Traditionnelle est une revue française trimestrielle d’études maçonniques et symboliques fondée par René Guilly en 1970. Dirigée aujourd’hui par Roger Dachez et Pierre Mollier, elle est éditée sous l’égide de l’Institut Maçonnique de France (IMF). Elle n’a qu’un seul but : « susciter et publier des études, apporter des documents qui fassent mieux comprendre et mieux aimer la tradition maçonnique dans sa double dimension historique et spirituelle.

René Guilly.

*René Guilly (1921-1992), dont le pseudonyme est René Désaguliers est un journaliste, historien de l’art, critique d’art, conservateur de musée, franc-maçon, maçonnologue et martiniste français. Un penseur de la franc-maçonnerie au XXe siècle.

Renaissance Traditionnelle, le site : https://rt.fmtl.fr/ – Pour acquérir ce numéro : https://rt.fmtl.fr/numéros/203 – S’abonner à RT : https://rt.fmtl.fr/commander/abonnement]

Renaissance Traditionnelle-Revue d’études maçonniques et symboliques/Nouvelle lumière sur les rites de réception chez les compagnons tailleurs de pierre/Collectif – Renaissance Traditionnelle, Juillet 2022, N° 203, 51e année, 72 pages, 15 €

Phénix renaissant de ses cendres avec la légende Perit ut vivat « Code maçonnique des loges réunies et rectifiées de France, Tel qu’il a été approuvé par les députés des Directoires de France, au convent national de Lyon, en 5778 – Chap. XVI – De la Police intérieure de la Loge ».

15/04/23 à la GLFF : « La jeunesse européenne : une question d’avenir »

Grande Loge Féminine de France
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15/04/23 à la GLFF : « La jeunesse européenne : une question d’avenir »

La Grande Loge Féminine de France et le Congrès Régional Ile de France vous invitent à un colloque public sur le thème « La jeunesse européenne : une question d’avenir » le samedi 15 avril 2023 à 14h00 à la Cité du Couvent (Paris 11e)

Colloque ouvert à tous, inscription obligatoire par mail avant le 10 avril 2023 mcnowakidf@laposte.net

Vandalisme sur le monument maçonnique de Campo Grande

La Rédaction
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Vandalisme sur le monument maçonnique de Campo Grande

De notre confrère brésilien correiodoestado.com.br – Par THAÏS LIBNI

Une Oeuvre maçonnique de la ville a été peinte avec de la peinture rouge

Des vandales ont dégradé deux monuments au rond-point situé à l’intersection des avenues Gury Marques et Interlagos, à Vila Dr. Albuquerque, à Campo Grande*. La structure franc-maçonne, inaugurée en 2005, symbolisant le mouvement et la construction, devises de l’organisation de la franc-maçonnerie, et l’une des quatre enseignes installées, en 2019, pour célébrer les 120 ans de Campo Grande, ont été les cibles de l’attaque.

Blason de Campo Grande dont la devise est « pouvoir, bienséance, altruisme ».

Dans ses réseaux sociaux, Marquinhos Trad, a regretté ce qui s’est passé. « Très triste face à cet acte de violence commis contre notre ville, rien ne justifie ce type d’attitude, c’est notre obligation de prendre soin de Campo Grande que nous aimons », a souligné l’actuel maire de Capital.

Francisco Ovelar, membre de la franc-maçonnerie, fait part de son indignation. « Le Symbole de la Franc-maçonnerie qui a été graffité, à mon avis, n’a gêné personne, car il représente que l’homme s’adonne au travail et recherche sa perfection éternelle, et donc il n’y a aucune explication à être une autre cible de ces gens, qui détruisent gratuitement la beauté et l’histoire de notre ville ».

*Campo Grande est la capitale de l’État brésilien du Mato Grosso do Sul, qui est situé dans la région centre-ouest et a une frontière avec la Bolivie et le Paraguay.

Lieu symbolique : L’Égypte à Paris

Yonnel Ghernaouti
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Lieu symbolique : L’Égypte à Paris

À l’occasion de la remarquable exposition temporaire « Ramsès – L’Or des Pharaons » à La Villette où 181 trésors de l’Égypte antique sont présentés jusqu’au 6 septembre prochain, nous vous proposons une visite dans le Paris égyptien avec les monuments les plus emblématiques.

À commencer par la Pyramide du Louvre…

Le monument le plus célèbre est sans aucun doute, la Pyramide du Louvre. Pensée par l’architecte sino-américain Leoh Ming Pei (1917-2019), il se dit que la pyramide du Louvre est basée sur les proportions de la pyramide de Khéops !

La Pyramide inversée du Louvre est une pyramide de verre et de métal, située dans le Carrousel du musée du Louvre à Paris.

Elle est achevée en 1989 et a pour objectif de moderniser le musée et d’en devenir l’entrée principale. Elle a fait l’objet de multiples controverses avant de devenir la troisième œuvre la plus prisée des visiteurs après la Joconde ou Portrait de Mona Lisa, tableau de l’artiste Léonard de Vinci (1452-1519) et la Vénus de Milo, œuvre originale de l’époque hellénistique, créée vers 150-130 av. J.-C. 

L’Obélisque de Louxor

Communément appelé l’Obélisque de la place de la Concorde, le monument trône depuis 1836 au centre de la place. Taillé il y a plus de 3000 ans, sous le règne de Ramsès II, il a été offert par l’Égypte à la France.

C’est le roi Louis-Philippe Ier (1773-1850), dernier roi à avoir régné en France, entre 1830 et 1848, avec le titre de « roi des Français » qui décide de l’installer place de la Concorde. Son voyage jusqu’à Paris fut épique et a duré sept ans. Et pour cause : l’Obélisque mesure 23 mètres de haut. Construit il y a 34 siècles, l’Obélisque de Louxor détient le record du monument le plus ancien de la Capitale.

La fontaine du Fellah

Construite par l’ingénieur François Jean Bralle et le sculpteur Pierre-Nicolas Beauvalet en 1806, la Fontaine du Fellah est particulièrement originale, notamment par sa forme.

Située au 42, rue de Sèvres (7e), l’œuvre est inspirée des temples traditionnels égyptiens. La statue centrale s’inspire d’une sculpture d’Antinoüs, favori de l’empereur Hadrien. La sculpture actuelle n’est en fait qu’une reproduction de l’originale rapportée d’Italie par Napoléon comme prise de guerre.

La fontaine du Châtelet

Toujours en 1806, Napoléon commande également à François Jean Bralle la Fontaine du Palmier –aussi connue sous le nom de fontaine du Châtelet – pour commémorer ses victoires et délivrer de l’eau gratuite et potable aux Parisiens.

La fontaine du Châtelet est reconnaissable par sa fine colonne, ornée au sommet de feuilles de palmier et surmontée d’une Victoire en bronze doré. Autour du bassin, quatre sphinx sculptés crachent des jets d’eau.

La fontaine du Palmier, ou fontaine du Châtelet, ou encore fontaine de la Victoire, est situé place du Châtelet, entre le théâtre du Châtelet et le théâtre de la Ville dans le 1er arrondissement.

Le cinéma le Louxor

Construit en 1921 par l’architecte Henri Zipcy, au 170 du boulevard de Magenta, dans le 10e arrondissement, le cinéma Le Louxor témoigne de la continuité de l’influence égyptienne qui traverse les siècles.

Inscrite à l’inventaire supplémentaire des monuments historiques, la façade néo-égyptienne du bâtiment est décorée de mosaïques multicolores, de motifs floraux, de scarabées, de cobras et d’un immense disque ailé.

D’autres pépites…

Le passage du Caire est un passage couvert parisien situé dans le 2e arrondissement, entre la place du Caire à l’ouest, la rue du Caire au sud, la rue Saint-Denis à l’est et la rue d’Alexandrie au nord.

Situé au cœur du Sentier, le passage est désormais massivement occupé par les grossistes du prêt-à-porter. Le passage fut ouvert fin 1798 lors de la campagne de Napoléon en Égypte. L’engouement pour l’Égypte qui suivit explique son nom d’influence orientale, ainsi que la décoration de sa façade sur la place du Caire, ornée de trois effigies de la déesse Hathor, reconnaissable à ses oreilles de vache.

Il fut un premier temps nommé « passage de la Foire du Caire ».

Le Monument des Droits de l’Homme, installé sur le Champ de Mars (7e arr.), et édifié en 1989 en commémoration du bicentenaire de la Révolution française, le sculpteur Ivan Theimer lui donne la forme d’un temple égyptien.

Le monument des Droits de l’homme et du citoyen se situe à Paris, dans les jardins du Champ-de-Mars, avenue Charles-Risler. Inspiré des mastabas égyptiens, il comporte de nombreuses références à l’iconographie révolutionnaire.

Photo Guide du Routard.

Mais, c’est sans compter, bien évidemment, la centaine de sphinx, éparpillés dans la capitale, et la quinzaine de mausolées d’inspiration égyptienne, disséminés au cimetière du Père-Lachaise.

L’expo Ramsès

47 ans après l’exposition de la star des pharaons, Ramsès II et de son sarcophage…

LE RETOUR !

Ce n’est un secret pour personne, la riche histoire de l’Égypte regorge de souverains remarquables. Un nom en particulier a traversé les siècles comme nul autre… celui de Ramsès le Grand qui a donné son nom au légendaire Ramsès-Sésostris auquel on prêtait des conquêtes s’étendant jusqu’en Chine. De plus, c’est son nom qui permit à Champollion de découvrir la clef du déchiffrement des hiéroglyphes, il y a exactement 200 ans.

Guerrier à la reconquête des terres perdues de l’empire égyptien, négociateur du plus célèbre traité de paix de l’Antiquité, célèbre bâtisseur de l’Égypte pharaonique, ses représentations sont innombrables. Il a laissé à la postérité des colosses exceptionnels et a donné son nom à la ville royale de Piramsès déplacée longtemps après sa mort sur le site de Tanis. Il était alors déjà un symbole de grandeur à l’aune duquel tous ses successeurs se sont mesurés et la légende du grand pharaon n’a fait que croître au fil des siècles.

À la fin du Nouvel Empire, la tombe de Ramsès fut pillée par des voleurs et le monde a cru que sa momie et ses trésors étaient perdus à jamais.

Une histoire particulière lie ce Pharaon aux Français et Françaises depuis 1976 et l’exposition « Ramsès II le Grand » qui fut présentée au Grand Palais et qui accueillit plusieurs centaines de milliers de visiteurs. L’exposition Ramsès et l’or des Pharaons promet une nouvelle rencontre remarquable avec le public.

Suivre le Facebook – Le teaser YouTube : Ramsès & l’or des pharaons

Infos pratiques : « Ramsès & l’or des Pharaons », du 7 avril au 6 septembre 2023/Grande Halle de la Villette 211 Av. Jean Jaurès, 75019 Paris

Si les Rites Égyptiens vous passionnent, vous pouvez, dans un premier temps, les aborder en lisant aux Presses universitaires de France, dans la collection « Que sais-je ? », première édition en janvier 2012) « Les rites maçonniques égyptiens » de Roger Dachez, président de l’Institut Maçonnique de France et notamment auteur ou coauteur, dans la même dans la collection des « 100 mots de la franc-maçonnerie, des « Rites maçonniques anglo-saxons », de « Histoire de la franc-maçonnerie française ».

Sources : Paris.fr, Cimetière du Père Lachaise, Pinterest, Wikimedia Commons, photos site expo Ramsès, photos Yonnel Ghernaouti

Qui sont les francs-maçons de Prince Hall ? L’histoire d’une organisation fraternelle noire à Sacramento

La Rédaction
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Qui sont les francs-maçons de Prince Hall ? L’histoire d’une organisation fraternelle noire à Sacramento

De notre confrère américain sacbee.com – Par GRAHAM WOMACK

George Blue est un membre de longue date de David D. Mattock Lodge n ° 87 des francs-maçons de Prince Hall*, une branche noire de l’organisation fraternelle. Il est également président de l’association à but non lucratif Sacramento Masonic Building Association, propriétaire du bâtiment Del Paso Heights où se réunissent sa loge et d’autres groupes.

Avec la pandémie et une baisse générale de l’adhésion à l’ordre fraternel ayant ralenti les affaires, le California Board of Equalization a récemment déterminé que le bâtiment n’était pas utilisé assez souvent pour conserver son exonération partielle de l’impôt foncier pour fournir un avantage communautaire. Blue s’est retrouvé avec 90 jours pour faire appel, jusqu’en mai ou payer 3 000 $ de plus par an en impôts.

Pour faire appel, son groupe envisage de créer des brochures qui mettent en valeur leurs contributions à la communauté. Parmi ces faits saillants, a déclaré Blue, il y a l’appareil, un observateur de tir sur le toit fourni par le département de police de Sacramento en 2018 qui fonctionne 24h/24 et 7j/7, aidant la police à identifier le crime. « C’est toujours à mon avis un service précieux que nous fournissons avec cela », a déclaré Blue.

Cet effort pour sauver la désignation caritative du bâtiment du groupe est un défi dans le plus grand combat pour la survie de l’organisation historique Prince Hall Freemason, dont les membres vieillissent et sont au nombre d’environ 3 000 en Californie. Pourtant, ces hommes ont aussi fait beaucoup de bien.

HONORER L’HISTOIRE

David San Juan s’est assis dans une salle de réunion à l’hôtel DoubleTree Sacramento le 10 mars, montrant des photos sur son téléphone d’un voyage quelques jours auparavant à Selma, en Alabama.

San Juan, qui détient le rang le plus élevé parmi les francs-maçons Prince Hall de Californie et le titre de grand maître le plus vénéré, avait rencontré 700 à 800 membres de groupes à travers le pays.

Ils commémoraient le 58e anniversaire du Bloody Sunday, lorsque des soldats de l’État et des adjoints du shérif du comté ont battu des marcheurs qui tentaient de traverser le pont Edmund Pettus alors qu’ils protestaient contre la répression et l’intimidation de leurs efforts pour inscrire les électeurs noirs. Parmi les blessés figuraient le futur représentant John Lewis (D-Atlanta), un franc-maçon actif de Prince Hall avant sa mort en 2020.

En feuilletant des photos sur son téléphone du jour de l’événement à Selma, où le président Joe Biden a pris la parole et des centaines de personnes ont défilé, San Juan s’est arrêté sur une photo de quelques pilotis en bois usés près de la base du pont: un ancien marché aux esclaves, utilisé même passé Juneteenth en 1865. À San Juan, ces histoires doivent être racontées.

Quelques jours plus tard, San Juan était dans un endroit qui lui tenait à cœur, au Stanley Y. Beverley Lodge n ° 108 au centre-ville de Suisun City. San Juan avait demandé à se rencontrer à cet endroit, où, adolescent il y a environ 50 ans, il a aidé à rénover le bâtiment, après qu’un groupe de francs-maçons Prince Hall l’ait acheté. Son défunt père Andrew San Juan Jr. faisait partie du groupe.

« C’est tellement difficile pour moi de me tenir là et de m’adresser à ce groupe et de ne pas rompre », a déclaré San Juan. « Parce que cela signifie tellement pour moi. »

La franc-maçonnerie Prince Hall a été fondée en 1784 par un ancien esclave nommé Prince Hall et date officiellement du milieu du XIXe siècle en Californie.

Philomathean Lodge n ° 2 au centre-ville de Sacramento est l’une des trois loges originaires de l’État. Blue’s Lodge n ° 87 et Harmony Lodge n ° 61 sont les deux autres groupes de francs-maçons Prince Hall à Sacramento, chacun se réunissant au centre d’activités communautaires de Sacramento Prince Hall à Del Paso Heights.

George Blue montre une pancarte de construction à l’extérieur du centre d’activités communautaires maçonniques de Sacramento Prince Hall le samedi 1er avril 2023. Le chef de 86 ans du chapitre de Sacramento des francs-maçons de Prince Hall, une branche noire de l’organisation fraternelle, a trouvé lui-même dans la position d’essayer de conserver l’exonération fiscale à des fins caritatives de sa salle Lezlie Sterling lsterling@sacbee.com

San Juan, dont le pavillon d’origine est maintenant le Keystone Lodge n ° 14 à Stockton, a déclaré qu’il avait vu les procès-verbaux de réunion de son groupe datant des années 1800 – ce qui montre ses contributions à divers événements historiques. « Je sais que nous avons eu ceux qui sont morts pendant la Première Guerre mondiale, au canal de Panama, dans les carrières du barrage Hoover », a déclaré San Juan.

MEMBRES CÉLÈBRES

Dans tout le pays, la franc-maçonnerie Prince Hall a été un véritable who’s-who de la communauté afro-américaine au fil des ans. Il y a eu des héros des droits civiques comme Thurgood Marshall et Medgar Evers, des grands sportifs comme Jesse Owens et Shaquille O’Neal, et des artistes comme Al Green et Richard Pryor.

Trevor Lawrence Jr., lauréat d’un Grammy Award qui a joué de la batterie dans le spectacle de mi-temps du Super Bowl du Dr Dre, est un ancien maître de Thomas Waller Lodge n ° 49 à Los Angeles. Lawrence a noté que Nat King Cole était membre de sa loge.

« Vous ne venez pas ici pour obtenir quelque chose ou pour obtenir une aumône ou obtenir une opportunité d’emploi », a déclaré Lawrence. « Ce n’est pas pour ça que tu viens. La base (le principe est) de prendre un homme bon et d’en faire un homme meilleur.

Localement, le shérif du comté de Sacramento, Jim Cooper, est membre de la Loge n° 87, bien qu’il n’ait pas répondu à une demande de commentaire sur cette histoire. Gary E. Ransom, juge à la retraite de la Cour supérieure de Californie, est membre de la Philomathean Lodge No. 2, répertoriée sur son site Web en tant que passé maître.

La franc-maçonnerie Prince Hall a également attiré un nombre important de vétérans militaires comme San Juan, qui a servi dans l’armée américaine en tant que jeune homme ou Blue, un vétéran de la guerre du Vietnam qui est devenu maître maçon alors qu’il était en poste à Berlin en 1971.

Ira Williams, un vétéran de l’ère vietnamienne de 76 ans, fait la navette depuis Plumas Lake pour servir de secrétaire à la Loge n ° 87. . .

Mark Smith, 62 ans, l’actuel maître vénérable de la loge, s’est joint alors qu’il était en poste à la base aérienne voisine de McClellan, désormais fermée. « Vous avez beaucoup de gens positifs qui veulent être maçons », a déclaré Smith. « Et au lieu d’être entourés d’un tas de crétins, nous voulons être entourés de personnes positives qui font de grandes choses, des professionnels. »

Un bon pourcentage de membres locaux sont également diplômés universitaires et appartiennent à des organisations grecques qui offrent une adhésion à long terme aux Afro-Américains, selon Blue. Il a dit que lui et Ransom appartenaient chacun à un de ces groupes, Kappa Alpha Psi.

Blue a déclaré que sa loge est importante car c’est le seul bâtiment d’adhésion affilié à Prince Hall à Sacramento. Son pavillon, fondé à l’origine en 1955, a emménagé dans le bâtiment en 2000, créant l’association à but non lucratif pour faire des rénovations. « C’était une installation délabrée », a déclaré Blue.

Le bâtiment a eu du mal ces dernières années à empêcher les gens de se garer illégalement sur son parking la nuit pour camper.

Cela dit, Thomas Churchman, 84 ans, membre de la Loge n° 87 depuis 1978, a déclaré que le bâtiment n’avait été tagué qu’une poignée de fois depuis l’ouverture de la loge. Le trafic de drogue qui se produisait dans la rue avant que son groupe ne soit présent est de l’histoire ancienne.

POURQUOI L’ORGANISATION A LUTTÉ

Environ 15 à 20 membres viennent régulièrement autour de la Loge n ° 87, dont 20 à 25 avant la pandémie selon Blue. Une partie du défi pour faire revenir les membres a été que certains ont été prudents en raison de leur âge.

Lorsqu’on lui a demandé, San Juan a déclaré que les temps pour les francs-maçons de Prince Hall n’étaient pas difficiles, juste différents. Pourtant, il est clair que le groupe et ses membres vieillissent.

San Juan a estimé que la franc-maçonnerie de Prince Hall avait atteint son point le plus populaire dans les années 40 et 50. Aujourd’hui, le membre moyen en Californie a 63 ans. Les membres les plus âgés sont importants, aidant à raconter l’histoire de Prince Hall, a souligné San Juan. Mais le recrutement et la rétention des jeunes peuvent être difficiles, reconnaissent les membres.

« Nous obtenons les jeunes », a déclaré Blue. « Ils regardent les anciens et disent: » Ah mec, c’est une organisation de vieil homme. Eh bien, je n’ai jamais fait ça en grandissant. Parce que mes parents m’ont appris à respecter les aînés.

Stephen Webb, un agent immobilier de Sacramento et ancien président de la section locale de la NAACP, a déclaré que les difficultés à attirer des membres plus jeunes se sont également étendues à son groupe. « Vous essayez de recruter ces gens et vous espérez qu’ils comprennent que les philosophies sont un peu différentes », a déclaré Webb.

Webb s’est souvenu des aliments pour crabes que Harmony Lodge n ° 61 a mis. Il a admis, cependant, qu’il avait également décliné une supplication pour rejoindre le groupe car son emploi du temps était déjà plein.

Même Blue, qui a été le grand maître le plus vénéré de l’État de 2001 à 2004, n’a pas réussi à convaincre son fils de rejoindre l’organisation. « Il m’a dit quand je lui en ai parlé, il a dit: » Papa, tu dois aller à trop de réunions «  », a déclaré Blue.

George Blue montre un trophée de la loge de l’année le 1er avril, décerné à la loge des francs-maçons de Prince Hall en 2003. Le nombre de membres a diminué et ils ont actuellement du mal à conserver une exonération partielle de l’impôt foncier parce que l’État a décidé que le bâtiment n’est pas suffisamment utilisé. Lezlie Sterling lsterling@sacbee.com

L’une des raisons pour lesquelles la franc-maçonnerie de Prince Hall pourrait avoir moins de membres ces jours-ci est ostensiblement positive.

Russ Charvonia, ancien grand maître des maçons de Californie – l’autre organisation maçonnique de l’État reconnue par la Grande Loge unie d’Angleterre – a déclaré que les membres noirs n’avaient jamais été ouvertement refusés. Mais depuis la fondation de son groupe en 1850 jusqu’aux années 1980, les votes unanimes nécessaires pour introniser les membres empêcheraient les Noirs d’entrer.

Maintenant, Masons of California autorise « toutes les races, dénominations et croyances », a déclaré Charvonia.

Incidemment, les maçons de Californie ont également lutté contre la baisse des inscriptions, avec environ 40 000 membres selon un site Web maçonnique. Charvonia a déclaré que lorsqu’un non-maçon apprend qu’il fait partie de la fraternité « neuf fois sur 10, la réponse que j’obtiendrai est : ‘Oh, mon grand-père était un maçon' ».

BIEN FAIRE

La franc-maçonnerie de Prince Hall pourrait également souffrir parce que les hommes peuvent être modestes quant au bien qu’ils ont fait dans le monde.

Alors que San Juan a donné son interview à Suisun City, un membre de cette loge au début des années 80 nommé George H. Garlington Jr. était assis tranquillement à proximité, partageant seulement après un certain temps qu’en tant que jeune homme, il avait aidé à désagréger les comptoirs de restauration dans le Nord. Caroline. San Juan a déclaré plus tard que Garlington avait du mal à raconter cette histoire, car il avait été agressé physiquement pour son travail.

Le père de Garlington, George H. Garlington Sr., un autre franc-maçon de Prince Hall, a reçu à titre posthume la médaille d’or du Congrès ces dernières années pour ses actions au service du Pacifique pendant la Seconde Guerre mondiale.

Blue n’a pas dit dans son entretien initial pour cette pièce qu’une rue est nommée en son honneur à moins d’un mile de sa loge. Le Sacramento Bee a répertorié Blue en 2006 comme l’un des nombreux dirigeants communautaires plus âgés qui auraient des rues portant leur nom dans le développement de Del Paso Nuevo.

« Il m’a aidé dans de nombreuses situations », a déclaré l’ancien membre du conseil municipal de Sacramento, Sandy Sheedy.

Interrogé sur sa rue, Blue n’a pas tardé à souligner que George Spillman – un vétéran de la guerre du Vietnam et membre de Harmony Lodge n ° 61 décédé en 2022 à 80 ans – a une rue qui porte son nom à proximité.

Blue a parlé à The Bee avant son 87e anniversaire le 8 avril. Il a dit qu’il avait atteint un endroit dans la maçonnerie où, en refaisant récemment son bureau, il a trouvé de nombreux papiers accumulés qu’il veut donner aux autres membres.

« Cela met en lumière des choses qui se sont passées et ce que les gens ont essayé de faire et ils peuvent le transmettre à d’autres », a déclaré Blue. « Mais si je le prends, le jette ou l’ignore d’une manière ou d’une autre, certaines personnes ne le sauront peut-être jamais. »

Prince Hall.

*Prince Hall (c. 1735-1748 – 1807) est un afro-américain, militant des droits civiques et abolitionniste, il est considéré comme le fondateur de la franc-maçonnerie afro-américaine des États-Unis, dénommée de manière éponyme « Franc-maçonnerie Prince Hall » (« Prince Hall Freemasonry »). À la fin du XXe siècle, la Grande Loge Unie d’Angleterre (GLUA) puis de très nombreuses Grandes loges blanches – mais pas toutes** –, plutôt appelé mainstream (courant dominant) des États-Unis décidèrent de la reconnaître comme l’une des composantes de la Franc-Maçonnerie aux États-Unis d’Amérique.

Le drapeau confédéré, symbole d’oppression raciste pour certains

**À ce jour, les Grandes loges régulières et de tradition ne reconnaissent pas les Loges Prince Hall dans les états suivants : Alabama, Arkansas, Delaware, Floride (Union Grand Lodge), Géorgie, Kentucky, Louisiane, Mississippi (Stringer Grand Lodge), Caroline du Nord, Caroline du Sud, Tennessee et Virginie Occidentale.

La franc-maçonnerie reconnaît l’action de Luciano en faveur de la valorisation des francs-maçons de Sergipe

La Rédaction
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La franc-maçonnerie reconnaît l’action de Luciano en faveur de la valorisation des francs-maçons de Sergipe

De notre confrère brésilien faxaju.com.br

Le député d’État Luciano Pimentel (Progressistes) a été honoré des honneurs accordés par le Grand Orient du Brésil (GOB) à Sergipe lors d’une cérémonie tenue à Loja Symbolica Cotinguiba lundi dernier, 3e appréciation des francs-maçons de Sergipe.

Luciano Pimentel est l’auteur de la proposition à l’origine de la loi nº 8.259/2017, chargée d’insérer la fête de la franc-maçonnerie dans le calendrier des événements de l’État. La législation met en évidence le rôle historique de la franc-maçonnerie et le rôle social de cet ordre fraternel dans la construction d’une société plus juste et égalitaire.

« J’ai une immense admiration pour la franc-maçonnerie, car je comprends l’importance du travail des francs-maçons dans l’amélioration intellectuelle, morale et sociale de l’humanité. Ils développent un travail philanthropique silencieux qui fait une différence dans la société. Être honoré par la franc-maçonnerie de Sergipe est pour moi un motif de grande fierté et la certitude que notre action à l’Assemblée législative a contribué à diffuser la pertinence des activités de cet ordre à Sergipe », estime Pimentel.

Des représentants du Grand Orient du Brésil, le parlementaire a reçu une médaille commémorative faisant allusion au 200e anniversaire du GOB et un diplôme de l’Amitié maçonnique, en guise de remerciement pour ses réalisations dans la défense de la franc-maçonnerie Sergipe.

La veuve de Jean-Pierre Pernaut livre ses rituels de protection et de purification

La Rédaction
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La veuve de Jean-Pierre Pernaut livre ses rituels de protection et de purification

De notre confrère femmeactuelle.fr – Par Julie Destouches

Dans le dernier ouvrage de Nathalie Marquay-Pernaut, « Moi, j’y crois », on apprend que la Miss France et épouse du présentateur vedette pratique certains rituels de protection et de purification. Explications.

Jean-Pierre Pernaut en 2013 à Aix-les-Bains – Crédit photo : Politiquemania

Les pratiques magiques visant à se protéger du mauvais œil sont beaucoup plus courantes qu’on ne le croit. Dans son dernier livre, Nathalie Marquay-Pernaut brise le tabou qui entoure la voyance en partageant ses expériences avec différents médiums. Généreuse, elle transmet, en toute sincérité, sa vision de la vie, de la mort et ses pratiques magiques : « La vie est une circulation d’énergies, positives et négatives, entre les vivants – êtres humains, animaux, plantes, pierres – et les morts – âmes et esprits. »

Au fil des pages, on découvre la pertinence de ses rêves prémonitoires et de son intuition, qui l’a poussée à mener à terme une grossesse contre l’avis des médecins et de son mari. La comédienne explique également que les personnes médiatiques sont particulièrement touchées par les mauvaises ondes. C’est la raison pour laquelle elle purifie régulièrement sa maison à la sauge blanche. Extrait :

Rituel de purification de la maison à la sauge blanche

Nathalie Marquay au festival de Cannes – Crédit photo : Georges Biard

« Notre maison, vous l’avez compris, est, pour les mauvais esprits, une cible de choix. Aussi faut-il la protéger. C’est ce que je fais.

Je commence par mesurer ce que l’on appelle le « taux vibratoire » de ma maison. Cette méthode de calcul est plutôt réservée aux personnes aguerries et à celles qui sont dotées de fluide. Pour cela, je pratique la radiesthésie et j’utilise un cadran gradué de 0 à 18 000 unités Bovis avec l’aide d’un pendule. Si ce dernier m’indique que ma demeure présente un taux trop faible – en dessous de 6 500 –, cela signifie que celle-ci n’est pas bien protégée ou a subi un sort. Dans ce cas, pour remonter le taux de bonnes énergies – idéalement a minima à 11 000 unités –, je pratique un rite de purification à l’aide de feuilles de sauge blanche.

Cette plante est connue depuis des millénaires pour son pouvoir de « nettoyage » : sa fumée accroche les énergies négatives et les retire des lieux, des objets ou des personnes.

Je réunis les feuilles de sauge pour former une sorte de petit bouquet que j’allume et qui, en se consumant, va répandre dans la maison la fumée purificatrice.

En le faisant tourner toujours dans le sens des aiguilles d’une montre, je commence par les pièces d’en bas, la cave, le garage… Et je vais de pièce en pièce en veillant à ce que la fumée se diffuse bien sur les vitres, les portes, tout ce qui communique avec l’extérieur.

Afin que ce rituel agisse pleinement, il est important d’être parfaitement détendu lorsqu’on le réalise : les mauvais esprits ne doivent avoir aucune prise sur vous.

Pour être dans cet état d’apaisement, je commence par me laisser imprégner par l’envoûtant parfum de la sauge, et puis je m’adresse à haute voix aux entités et aux mauvais sorts : « Merci de bien vouloir nous laisser tranquilles, vous n’avez rien à faire chez nous, repartez d’où vous venez. Je ne souhaite de mal à personne, mais attention : l’Univers, lui, s’en charge ! »

Rituel de purification de la maison au gros sel

« Tous les deux mois environ, je mets une poignée de gros sel sur des soucoupes que je pose sur les bords de fenêtres, devant les portes, bref, près de chacune des ouvertures de la maison. Je les laisse là, agir durant trois jours. Au bout de ces trois jours, je récupère chaque soucoupe et vais dissoudre, sous l’eau du robinet, le sel qu’elle contenait. »

Rituel de protection avec l’œil de tigre

« Protéger ceux qu’on aime et se protéger soi-même », « Veiller sur sa maison et veiller sur soi » pourraient être mes leitmotivs…

C’est à mon poignet que se trouvent ces protections : trois bracelets de perles taillées dans cette pierre semi-précieuse assez belle, avec ses reflets bruns et dorés – l’œil-de-tigre. Une pierre connue depuis des millénaires pour ses vertus de protection, mais une protection qu’elle ne vous accorde qu’à condition que vous sachiez l’utiliser…

D’abord, et c’est essentiel, il y a la manière de se la procurer. Il ne faut jamais qu’il y ait un intermédiaire, à ce moment-là, entre soi et la pierre. Autrement dit, il ne peut s’agir d’un cadeau ou d’une pierre que l’on vous a conseillé de choisir. Le choix, c’est vous qui devez le faire ; plus exactement, c’est votre âme.

Dans la boutique, devant le présentoir, vous fermez les yeux, vous mettez votre main au-dessus des bracelets, et vous la laissez faire : guidée par votre âme, elle va choisir celui qu’il vous faut. Ce ne sera peut-être pas le bracelet dont les perles auront les plus beaux reflets, mais ce sera, à coup sûr, celui qui vous correspond très précisément et qui saura, mieux que tout autre, exercer sur vous son pouvoir protecteur.

Ce bracelet, avant de le mettre à votre poignet, attention, il convient de le purifier. Pour cela, vous le passez sous l’eau froide en le frottant avec du gros sel. Purifié, il va pouvoir jouer pleinement son rôle, c’est-.‑dire qu’il va se charger, tel un aimant, de toutes les mauvaises ondes, de tous les esprits mauvais que vous allez rencontrer.

L’œil-de-tigre, c’est un aspirateur de négativité ! Un aspirateur, lorsque son sac est plein, vous le videz. Eh bien, pour votre œil-de-tigre, c’est pareil !

Régulièrement, vous devez le vider de toute la négativité qu’il a absorbée. Pour cela, je place mon bracelet dans ma main avec du gros sel. Ensuite, je le passe sous l’eau froide, en faisant avec ma main un mouvement circulaire : sept fois dans le sens des aiguilles d’une montre, sept fois dans l’autre.

Autre chose, non moins essentielle : la pleine lune. C’est une période de grande puissance cosmique, durant laquelle l’énergie solaire que nous recevons sur Terre est réverbérée par la Lune, ce qui la rend plus directement assimilable par les êtres vivants : les plantes – tous les jardiniers vous le diront –, ainsi que les animaux et les humains.

Un phénomène que l’on ressent, selon les individus, de manière plus ou moins forte. Pour ce qui me concerne, c’est plutôt plus : je ne dors pas, je suis plus nerveuse, plus irritable, plus mélancolique aussi…

Ce qui ne m’empêche pas de penser à mon œil-de-tigre. C’est le moment de le recharger en positivité ! À chaque pleine lune, donc, je commence par vider chacun de mes trois bracelets de toutes les mauvaises choses qu’il a absorbées en le purifiant avec du gros sel, puis je le passe sous l’eau claire, froide, et je vais le poser sur le bord d’une fenêtre afin que, durant toute la nuit, il se recharge en bonne énergie.

Le lendemain matin, c’est fait, je peux le remettre à mon poignet : mon œil-de-tigre a emmagasiné suffisamment d’énergie pour travailler à ma protection rapprochée pendant le mois qui vient. Mes trois bracelets, c’est vrai, je ne les quitte jamais. »

Pour en savoir plus, découvrez « Moi, j’y crois » de Nathalie Marquay-Pernaut, aux éditions Guy Trédaniel.

Les Compagnons du devoir font renaitre Notre-Dame-des-Marais de La Ferté-Bernard

La Rédaction
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Les Compagnons du devoir font renaitre Notre-Dame-des-Marais de La Ferté-Bernard

De notre confrère ouest-france.fr – Par Sophie DELAFONTAINE

Depuis 2018, l’église Notre-Dame-des-Marais de La Ferté-Bernard (Sarthe) est en rénovation. L’entreprise de taille de pierre Lefèvre attaque la troisième phase du chantier avec les travaux sur le clocher. Visite de l’une des merveilles de l’Ouest.

Près de 5 millions d’euros de travaux

Le côté nord avec la tour-clocher et son toit en double bâtière avec sa petite flèche

Les Compagnons du devoir s’attaquent à la troisième tranche de vaste chantier, et pas des moindres. Un immense échafaudage, « il aura fallu plus d’un mois pour le monter » court jusqu’au clocher. La deuxième tranches vient de s’achever, laissant apparaître la blancheur de la chapelle axiale. L’église du XVe siècle retrouve de sa splendeur. Qu’elle n’avait pas vraiment perdu.

Lire aussi notre long format : Sarthe. Chimères sculptées, pierres nettoyées… L’église de La Ferté-Bernard fait peau neuve

La restauration du clocher va prendre plusieurs mois. La vaste restauration de la Merveille devrait être achevée en 2024, « avant Notre-Dame de Paris » pour un montant des travaux hors taxes s’élevant à 4,7 millions d’euros.

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