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Lieu symbolique : Le temple maçonnique de Brisbane (Queensland, Australie)

Yonnel Ghernaouti
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Lieu symbolique : Le temple maçonnique de Brisbane (Queensland, Australie)

Le temple maçonnique est un temple maçonnique situé au 311 Ann Street , Brisbane City , ville de Brisbane (Queensland, Australie).

Il a été conçu par Lange Leopold Powell d’ Atkinson, Powell et Conrad et construit de 1928 à 1930 par George Alexander Stronach & Son. Il est également connu sous le nom de Temple commémoratif maçonnique. Il a été ajouté au registre du patrimoine du Queensland le 21 octobre 1992.

Un peu d’histoire

Ce temple a été construit entre 1928 et 1930. En avril 1921, la Grande Loge Unie du Queensland a été formée par l’union des 281 loges maçonniques du Queensland. Pour commémorer l’union, la Grande Loge a accepté de construire un temple situé au centre. En décembre 1921, un terrain sur Ann Street, avec une façade de 77 pieds (23 m) et une profondeur de 148 pieds (45 m), fut acheté.

En juin 1923, un concours fut organisé pour produire un projet pour le temple. Le 8 décembre 1924, les plans de Lange Powell (franc-maçon) d’Atkinson, Powell et Conrad furent choisis parmi les 16 candidatures soumises.

Des appels d’offres ont été lancés le 12 mars 1928 mais les plans ont été radicalement modifiés. L’offre de 101 171 £ de George Alexander Stronach and Son, constructeurs, a été acceptée.

Le jour de l’Anzac* (25 avril) 1928, le très vénérable frère le juge Charles Stumm posa la première pierre. Une capsule temporelle a été placée sous la pierre qui contenait des copies des 4 journaux métropolitains du 24 avril 1928, des doubles de chèques apportés par les loges et les frères, une copie du discours du Grand Maître et des pièces de monnaie. La construction du temple maçonnique a commencé en mai 1928. Le temple a été achevé en 1930 pour un coût de 130 000 £, dont 7 000 £ pour le terrain plus 10 000 £ pour le mobilier. Les francs-maçons de tout le Queensland ont contribué aux dépenses.

La conception prévoyait un bâtiment de quatre étages, avec un sous-sol pour le gardien et les débarras. Le rez-de-chaussée abritait les bureaux exécutifs des Grandes Loges du Queensland, une bibliothèque et un musée. Au centre du grand vestibule circulaire se trouvait l’urne du souvenir des frères morts pendant la Première Guerre mondiale. Le premier étage comprenait les salles de dîner et le second les chambres du pavillon. La grand temple, d’environ 91 pieds sur 71 sur 32 pieds (27,7 sur 21,6 sur 9,8 m), au dernier étage, pouvait accueillir 1 100 personnes et a été décrite dans l’Architecture and Building Journal en février 1928 comme « la plus grande et la plus belle de ce genre en Australie ».

Le 9 décembre 1930, Sir John Goodwin , gouverneur du Queensland , dévoila et consacra l’urne commémorative et le 10 décembre 1930, le temple fut inauguré par le très vénérable Grand Maître (frère William Herbert Green ) et dédié comme mémorial aux frères tombés au combat, symbole de l’unité maçonnique dans le Queensland et comme monument à la franc-maçonnerie dans le Queensland. Depuis 1930, cette maison des maçons est le centre de l’activité maçonnique du Queensland.

Sa description

Le temple maçonnique situé dans la partie supérieure de la rue Ann est construit dans le style néo-classique. Il est de forme rectangulaire, la façade avant comportant six colonnes corinthiennes cannelées géantes, chacune de cinq pieds de diamètre à la base, soutenant un riche entablement et un fronton.

Le temple maçonnique de Brisbane est plus qu’un simple édifice; il symbolise l’unité, la mémoire et la persévérance de la communauté maçonnique du Queensland. À travers sa conception architecturale impressionnante, son attention aux détails et sa riche histoire, le temple continue de jouer un rôle central dans les activités maçonniques de la région, tout en contribuant significativement au patrimoine culturel et esthétique de Brisbane.

Galerie de portraits des grands maîtres.

Un lieu où les frères trouvent le vrai bonheur !

*La Journée commémorative de l’ANZAC ou ANZAC Day est célébrée le 25 avril de chaque année en Australie, en Nouvelle-Zélande, aux Samoa, aux Tonga, aux îles Cook et à Niue. Elle commémore la sanglante bataille de Gallipoli pendant la Première Guerre mondiale des Australiens et Néo-Zélandais de l’ANZAC contre l’armée ottomane en 1915, et la bataille de Villers-Bretonneux où les forces du Commonwealth stoppèrent l’avancée allemande en 1918.

Des dossiers sous clés…

Sources : Wikipédia, Wikimedia Commons, TripAdvisor

📖 Glossaire : retrouvez l’essentiel sur ce lieu dans la fiche Temple maçonnique de Brisbane du Glossaire de la franc-maçonnerie de 450.fm.

Un laboratoire appliqué du vivre-ensemble

Christian Roblin
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Un laboratoire appliqué du vivre-ensemble

(Les « éditos » de Christian Roblin paraissent le 1er et le 15 de chaque mois.)

Aucun de nous ne ressemble à un autre. C’est pourquoi faire société implique une conscience du dépassement de soi. Et, par construction, c’est tellement plus riche que de tourner autour de son propre nombril. Ce n’est pas minorer le prix de nos singularités que de vouloir conjuguer nos différences. Il ne s’agit pas de les réduire pour définir à toute force un espace public. Dans cette optique, il m’a toujours paru qu’un socle commun, solide, reconnu par tous les acteurs, tous les citoyens, ne devait entraver ni l’essor ni l’expression de tout ce que recèlent les personnalités, dans leur plus belle extension.

La société doit être par excellence le terrain de nos libertés.

Ce n’est pas revendiquer une passive et par là même médiocre tolérance, aussi poussée soit-elle, confinant souvent à une indifférence polie, que de prôner l’efflorescence des choix les plus variés, sans contrarier le sort des uns ou des autres ; c’est bien plus encore éprouver le respect de la diversité inhérente à nos cultures humaines et, par la suite, aux individus ou aux groupes qui les composent. Le respect, voici la notion centrale, la clé de la vie civile, de la vie civilisée. Sans heurter la pudeur de personne, sans imposer cette vision du monde que chacun de nous porte en soi avec plus ou moins de détail – en s’y noyant parfois, au sens figuré comme au sens propre.

L’autre est à fréquenter. Il est fécond, non seulement de ce dont il nous instruit sur lui-même, mais de l’apprentissage de nous-même qu’il aiguise, le frottement de nos différences affinant  l’affirmation de nos singularités. L’harmonie ne signifie pas celle d’un orchestre dont les instruments joueraient constamment ensemble, mais bien celle d’un jardin dont les fleurs s’ouvrent et se sourient les unes aux autres.

La première nécessité pour y parvenir est d’en rabattre au plan du pouvoir. Dominer ici n’a pas de meilleur sens que dans sa forme pronominale – en assujettissant ses passions –, sachant que partager s’entend également d’un partage qui veille à l’équilibre des choses, sans devoir, d’ailleurs, mêler à tout instant ses intérêts avec ceux des autres. Il ne s’agit point de tout mélanger. Par une sorte d’idéalisme infantile, de telles intentions s’en iraient bien vite en brouet d’andouilles. Il s’agit, en revanche, de ménager l’essentiel, c’est-à-dire de prendre soin les uns des autres avec bienveillance, de façon que chacun puisse, de lui-même, tirer profit de ce qu’il est.

À titre d’exemple, on peut dire que la Loge est un creuset où ne se fond que l’amour de l’humanité mais où se purifie le métal de chacun. Par le fruit simultané de ses vertus initiatiques, c’est un laboratoire appliqué du vivre-ensemble.

Des francs-maçons essentiels seront honorés lors du service religieux et du brunch

La Rédaction
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Des francs-maçons essentiels seront honorés lors du service religieux et du brunch

De notre confrère royalgazette.com

La première fois que quelqu’un a demandé à St Clair « Brinky » Tucker s’il souhaitait rejoindre les francs-maçons, il a répondu non. Il ne comprenait pas vraiment ce qu’ils voulaient dire et il était occupé.

« Je venais de me marier et je jouais au football et au cricket », a-t-il déclaré. « J’étais dans la police. J’ai dit non parce que je ne voulais pas être plombier, charpentier ou maçon. C’est dire à quel point j’ignorais la terminologie. »

Plus tard, sa mère l’a critiqué, lui expliquant clairement qui étaient les francs-maçons.Francs-maçons irlandais des Bermudes

Il existe quatre loges maçonniques irlandaises aux Bermudes, dont Hannibal, Friendship and Harmony, Abercorn et Bermuda Garrison Lodge. La Grande Loge provinciale, qui les supervise, a été consacrée en 1989. Les anciens grands maîtres provinciaux, M. Tucker, feu Clarence James et Gerard Bean, ont participé à sa création.

Il s’est avéré que son père et son grand-père étaient membres de la Hannibal Lodge à St George. Il n’en avait aucune idée.

« Elle a dit que si quelqu’un vous le demandait à nouveau, dites oui », se souvient M. Tucker.

Deux ans plus tard, quelqu’un a répété la question. M. Tucker a suivi les conseils de sa mère et a rapidement exprimé son intérêt.

« C’était l’un de mes anciens professeurs », a déclaré M. Tucker. « Il a dit : ‘OK, je vais vous proposer et demander à votre oncle de vous seconder’. »

Encore une fois, parce que les francs-maçons restent discrets sur ce qu’ils font, M. Tucker ne savait même pas que son oncle était maçon.

En 1970, il s’est rendu à sa première réunion de la Hannibal Lodge à St George, et 56 ans plus tard, il y est toujours impliqué, après avoir gravi les échelons jusqu’au Grand Maître provincial, son ordre le plus élevé.

Le 17 mars, lui et plusieurs autres anciens grands maîtres provinciaux des loges irlandaises de l’île seront honorés lors d’un service et d’un brunch de la Saint-Patrick à l’église St Patrick de Smith’s.

M. Tucker se souvient encore de sa première rencontre à Hannibal Lodge sur Old Maid’s Lane à St George.

« Il y avait 40 ou 50 personnes venant de toute l’île, mais beaucoup de St George », a-t-il déclaré. « Les parents de ma mère étaient originaires de St David’s, alors j’ai vu des visages familiers. »

Lors de cette réunion en 1970, il fut témoin de l’incendie symbolique des actes.

« Ils venaient juste de finir de payer le bâtiment », a déclaré M. Tucker.

Il s’est décrit comme étant « tout ouïe » cette nuit-là.

«J’avais hâte d’en savoir plus», a-t-il déclaré.

Il fut surpris par le nombre d’hommes qu’il connaissait et qui se trouvaient dans la loge.

« Je ne sais pas si vous diriez que nous sommes secrets, mais il y a certaines choses que nous apprenons et gardons pour nous », a-t-il déclaré.

Il a déclaré que les francs-maçons font beaucoup dans la communauté sans chercher à faire de la fanfare.

« Nous nourrissons les plus démunis », a-t-il déclaré. « Nous pourrions leur apporter des cadeaux à Noël. »

Ils essaient également d’aider d’autres maçons et leurs familles.

« Certains de nos membres sont décédés et leurs épouses ont eu quelques difficultés », a déclaré M. Tucker. « Nous veillons à ce qu’elles soient prises en charge. Nous essayons également d’orienter les jeunes dans la bonne direction.

Les francs-maçons suivent plusieurs règles simples pour maintenir l’harmonie entre leurs membres. Par exemple, il est interdit de parler de politique ou de religion.

« Nous ne parlons pas de ces sujets pendant la réunion, ni après, lorsque nous profitons de libations ensemble », a-t-il déclaré. « Même à la veille des élections, nous ne discuterions pas de ces choses. Nous avons aussi des politiciens qui font partie de la loge.

Il est également interdit de fumer pendant les réunions, et même s’ils peuvent prendre un verre ensemble après, il est interdit de se saouler.

« En fait, si nous constatons qu’un frère a un problème d’alcool, nous allons vers lui, le soutenons et l’orientons dans la bonne direction. »

Les francs-maçons potentiels passent par un processus de sélection.

« Nous allons poser des questions à leur sujet et voir quel type de relation ils entretiennent avec leurs voisins et leur communauté », a-t-il déclaré. « Les personnes ayant des antécédents criminels ne peuvent pas être intronisées. »

Il sentait que faire partie de la Hannibal Lodge l’avait aidé à mûrir mentalement.

« J’ai aussi beaucoup voyagé au fur et à mesure que je gravissais les échelons », a-t-il déclaré.

Il s’est rendu à plusieurs reprises en Irlande, mais aussi en France, en Italie, au Canada et dans toutes les Caraïbes.

Lorsqu’il est allé à une réunion à Cuba, il a été étonné de pouvoir comprendre tout ce qui se passait, même s’il ne parlait pas espagnol.

« C’était exactement la même chose que lors de nos réunions aux Bermudes », a déclaré l’homme de 82 ans. « Rencontrer des membres des loges du monde entier a toujours été une expérience très positive pour moi. »

Au cours de ses 54 années passées au sein de la loge, il a rédigé avec eux un curriculum vitae de quatre pages. En 1993, il rejoint les Templiers de Sir George Somers. L’année suivante, il est promu ancien grand intendant honoraire. En 2003, il était membre fondateur du Royal Arch Chapter 832.

« Le Royal Arch Chapter est un ordre juste supérieur aux francs-maçons », a-t-il expliqué. « Il y a différents niveaux. Le niveau le plus élevé que l’on puisse obtenir aux Bermudes est celui de Grand Maître Provincial, et j’ai occupé ce poste pendant 12 ans. En Irlande, le Grand Maître est responsable des loges irlandaises partout dans le monde. Il y a des années, je m’asseyais dans son bureau et discutais avec lui.

Lorsque vous interrogez quelqu’un sans pitié, cela est souvent appelé « donner à quelqu’un le troisième degré ». L’expression vient d’un test que les francs-maçons devaient historiquement passer pour obtenir un rang élevé.

M. Tucker possède son 33e degré, l’ordre le plus élevé qu’un franc-maçon irlandais puisse atteindre.

« Je suis le seul Bermudien à avoir cela », a déclaré M. Tucker.

En 2016, il a également été nommé Grand Inspecteur Général par le United Supreme Counsel Ancient Scottish Rites à Washington DC.

« Pour recevoir cet honneur, il faut être invité », a-t-il déclaré.

Le service de la Saint-Patrick à Smith’s aura lieu à 11 heures le 17 mars et le brunch au restaurant Henry VIII de Southampton à 13 heures.

Les autres anciens Grands Maîtres provinciaux honorés seront feu Clarence James et Gerard Bean.

Les bénéfices seront reversés à la Société de la sclérose en plaques des Bermudes. Tout le monde est bienvenu.

• Pour les billets et plus d’informations, appelez le 703-9092.

Une exploration inédite de la franc-maçonnerie anglaise signée Julian Rees

Yonnel Ghernaouti
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Une exploration inédite de la franc-maçonnerie anglaise signée Julian Rees

À la vue du titre Franc-maçonnerie : le cœur et l’esprit – Esquisses sur l’ésotérisme dans les rituels anglais, nous déduisons que l’ouvrage s’adresse, en priorité, aux francs-maçons désireux d’approfondir leur compréhension des dimensions ésotériques et symboliques présentes dans les rituels de la franc-maçonnerie anglaise et surtout du Rite Émulation.

Également connu sous le nom de Rite Anglais de Style Émulation ou Rite d’Union, il a été établi par la Grande Loge Unie d’Angleterre entre 1813 et 1816. Ce rite est né en tant que solution à la controverse opposant les « Anciens » aux « Modernes ». À partir de 1817, il a été formalisé et enseigné par des loges spécialisées dans l’instruction, comme la « Emulation Lodge of Improvement« , qui a par la suite donné son nom à ce rituel. Solidifié au début du XIXe siècle, il a été introduit en France un siècle plus tard et a continué d’être pratiqué sans modifications significatives jusqu’à aujourd’hui. Sa stabilité lui a permis de demeurer le rite standard de la Grande Loge Unie d’Angleterre, ainsi que de milliers de loges, principalement situées au Royaume-Uni et dans ses anciennes colonies. Le Rite Émulation est aussi adopté par différentes obédiences maçonniques en France.

En se concentrant sur « le cœur et l’esprit », le livre suggère une approche holistique de la franc-maçonnerie, encourageant les lecteurs à intégrer ces enseignements ésotériques dans leur vie personnelle et spirituelle. Cela peut contribuer à un engagement plus profond et plus conscient dans leur parcours maçonnique. Et puis, l’examen des rituels anglais permet d’établir un lien entre les traditions historiques de la franc-maçonnerie et leur application ou leur interprétation dans le contexte contemporain.

Cela peut aider les francs-maçons à apprécier la pertinence de ces rituels et enseignements dans leur quête personnelle de croissance et de développement. L’ouvrage peut donc servir de catalyseur pour les francs-maçons dans leur quête personnelle de vérité et de sagesse. En explorant les dimensions plus profondes de leurs rituels, les lecteurs peuvent être inspirés à poursuivre leur développement personnel et spirituel avec un renouvellement d’énergie et de perspective.

Julian Rees explore donc les liens profonds entre les rituels franc-maçonniques et les expériences de la vie quotidienne. Cet ouvrage se présente comme un guide pour tous ceux qui cherchent à comprendre comment les symboles et les enseignements de la Franc-maçonnerie, tels que l’équerre, le compas, le fil à plomb ainsi que les principes de Sagesse, Force, et Beauté, peuvent s’appliquer en dehors de la loge, dans les sphères familiales et professionnelles.

Julian Rees.

Julian Rees, reconnu pour son expertise maçonnique et son engagement dans la transmission des valeurs de l’ordre, invite le lecteur à une réflexion profonde sur la manière dont la franc-maçonnerie s’entrelace avec les aspects les plus variés de l’existence. L’auteur aborde des concepts fondamentaux tels que la fraternité, la lumière, la spiritualité, la vérité mais aussi traite de l’ordre issu du chaos (pour trouver l’harmonie), tout en posant des questions essentielles sur la nature de la Sagesse et de la Vérité. Ce faisant, Rees ne se contente pas de théoriser ; il propose des pistes concrètes pour intégrer ces valeurs et ces symboles dans notre vie de tous les jours.

En outre, la mention des bijoux et outils maçonniques suggère une exploration de la symbolique derrière ces objets et comment leur signification peut être portée dans le monde extérieur pour guider le comportement et les décisions.

Initié en 1968, Julian Rees est un pilier de la franc-maçonnerie, aussi bien pour ses contributions littéraires que pour son rôle actif au sein de différentes commissions et obédiences, y compris l’Emulation Lodge of Improvement (ELOI) de la Grande Loge Unie d’Angleterre, à Londres, et la fédération britannique de l’Ordre maçonnique international mixte Le DROIT HUMAIN.

Son travail est régulièrement présenté dans des publications de renom telles que Freemasonry Today et Franc-Maçonnerie Magazine. Reconnu pour son mérite exceptionnel, il a été honoré par l’Institut maçonnique de France avec l’Ordre maçonnique La Fayette.

Cet ouvrage offre une perspective riche et nuancée sur l’art royal, en la rendant pertinente et accessible pour les maçons et même les non-maçons désireux de comprendre comment les principes maçonniques peuvent enrichir la vie quotidienne. Il propose une voie vers une compréhension plus profonde de soi et de la société à travers les lentilles de la sagesse, de la fraternité, et de la quête de vérité, en mettant en évidence le potentiel de transformation personnelle et collective que la franc-maçonnerie offre.

Nous notons de très belles illustrations dues au talent de Tanya Robinson.

Grâce à Cépaduès, lisez quelques bonnes feuilles de l’ouvrage.

Franc-maçonnerie : le cœur et l’esprit

Esquisses sur l’ésotérisme dans les rituels anglais

Julian Rees – Cépaduès, Coll. de Midi, 2024,134 pages, 21 €

La notion de « centre », foyer de la connaissance

Gilbert Garibal
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La notion de « centre », foyer de la connaissance

De la Bible « centralisatrice » à l’esprit humain sécuritaire

L’Homme a constamment besoin de se positionner dans l’espace et d’être ainsi un « centre ». Avec, autour ou non loin, précisément, un autre « centre » comme point de repère. Ainsi, hier, la pierre levée par lui (dont est parsemée le globe terrestre), les tours de guet au sommet des montagnes, les châteaux « haut perchés, les Temples sur les collines…et la Tour Eiffel aujourd’hui, tout ce que le soleil peut embraser de ses feux, ont été depuis des lustres et sont toujours autant de lieux d’attraction, d’arrivée, des « centres de rassemblement » que des bases de départ.

La notion de « centre », foyer de la connaissance

 La Bible, ce « centre » que l’on tient dans la main, n’est pas le Grand Livre de l’humanité, comme le dit encore trop souvent la littérature. Mais, à coup sûr, cet ouvrage – le plus vendu au monde – « concentre », au cours de multiples scènes et d’actions, au pays de Canaan, en Judée, nombre de particularités qui expriment cette notion de centre, caractéristique de la nature de l’homo Sapiens. Et tout ce qui constitue l’HUMAIN. Celui-ci devient alors un fantastique lieu de « mises en présence centrale » les plus variées, des rois vaniteux aux gens de peu, des prêtres en adoration aux prophètes dénonçant l’injustice, des sages les plus éclairés aux révoltés les plus décidés, des femmes dévouées à la cause familiale aux enfants porteurs de lumière et d’espérance……

Au final, autant de photographies émouvantes, des vérités et contradictions mêlées de la condition humaine ! Autant d’époques traversées qui nous montrent que d’évènements tragiques peuvent naître des périodes de bonheur, à sans cesse entretenir. Que de la peur, la colère et la tristesse peuvent surgir la joie d’être, de penser et de faire, pour bien vivre ensemble. En vérité, chaque membre de ce peuple en mouvement est en quête de cette « centralité » individuelle qui constitue son unité.

Alors, pour leur répondre, pour les satisfaire dans leur for intérieur, surgit au fil de ces textes, une figure « centrale », à la fois lointaine et étonnamment proche, vivante et présente : celle du Dieu d’Israël, qui a révélé son nom en apparaissant à Moïse, sur le Mont Sinaï. Ce nom de Yahvé…que le croyant ne doit pas prononcer.

Un centre originel et original : Le Royaume de Salomon

La notion de « centre », foyer de la connaissance

Depuis cette révélation, les innombrables rédacteurs de la Bible, des premiers littérateurs israélites, eux-mêmes formés à la tradition orale – et en désir d’équilibre mental – , jusqu’aux derniers auteurs et témoins de la primitive Eglise chrétienne, tous sont animés d’une même foi : ils ont la certitude que Dieu, le « seigneur » tel qu’ils le nomment, cet invisible créateur de l’Univers et de l’Homme, veut que ce peuple méditerranéen vive et se multiplie, se dépasse dans l’action héroïque et lui soit fidèle. De la sorte, avec cette croyance monolâtre – persuadés que le nombre peut se réduire à l’unité, au « 1 » – conviction qu’ils entretiennent, ces rapporteurs comme tout le peuple d’Israël officialisent le monothéisme, centre même par définition. Ils ne croient effectivement qu’en ce dieu unique, contrairement aux peuples voisins, souvent polythéistes.

Puisque Dieu est vivant, descendu du ciel, il est là, présent, parmi les hommes qui souffrent, qui luttent et qui pleurent, qui rient et qui sont heureux aussi. Puisque ce Dieu est adoré, sanctifié, puisque le peuple a fait « alliance » avec lui sur le mont Sinaï, alors il faut lui consacrer une terre, un espace central. Cette ferveur institue la notion « d’espace sacralisé », qui a fait évoquer le « royaume sacré de Salomon ». Quel est ce royaume ? Après leur temps nomade avec le patriarche Abraham, puis leur sortie d’Egypte avec Moïse, les israélites ont rejoint « la terre promise » de Canaan, autre centre en soi. Là, ils s’y organisent en royautés successives, avec les rois Saul, David puis Salomon.

 Sous le règne de ce dernier, le territoire comprendra Israël au nord, avec pour capitale Samarie et Juda au sud, avec Jérusalem. C’est tout ce royaume qui devient sacré, c’est à dire dédié à Dieu. On peut l’inscrire dans 10 cercles concentriques puisque sont sacralisés, de l’extérieur vers ce fameux « centre « : 1. le pays d’Israël tout entier, 2. ses cités fortifiées, 3.la ville de Jérusalem, 4. le mont Moriah sur lequel sont construits le Palais et le Temple, 5. l’enceinte de ce Temple, 6. le parvis des Femmes,7. le parvis des Israélites, 8. le parvis des Prêtres, 9. le Sanctuaire. Et enfin, au centre de l’ensemble : 10. le Saint des Saints, lieu de conservation de l’Arche d’Alliance, abritant les Tables de la Loi.

Une sphère infinie

Puits initiatique de Sintra, Portugal

 Cette notion de « centre géographique » et même « théographique » si je puis dire, est donc essentielle au temps du roi Salomon. Elle sera reprise par les bâtisseurs de cathédrales, qui n’ont pas posé celles-ci n’importe où, mais bien au milieu de la cité. Ce n’est bien sûr pas par hasard, si lesdites cathédrales ont le plus souvent deux tours, à l’image des deux colonnes du Temple de Salomon. Et ce n’est pas un hasard non plus, si les anciens tailleurs de pierre, maçons opératifs, ont choisi le Temple de Salomon, construit à Jérusalem en 967 avant Jésus-Christ, comme « symbolique centrale ». Et si, après eux, les maçons « spéculatifs » la perpétuent aujourd’hui, avec la présence de deux colonnes stylisées et « encadrantes » à l’entrée de leur loge, qui symbolisent celle du temple de Salomon !

Le mont Sinaï est en soi un « centre initiatique », le mont Moriah, un autre : deux centres de ralliement autant que des bases de départ, d’ailleurs. Les Constitutions d’Anderson, désignant la franc-maçonnerie comme « centre de l’union » ne disent pas autre chose : rassembler d’abord ce qui est épars, en un point central, et rayonner ensuite. Alors que le Temple de Salomon est la maison de Dieu, la loge maçonnique elle, est la maison des hommes. Au vrai, le point central d’un cercle, d’où ils prennent leur départ vers la cité.

 Ce centre est en soi une force, bien sûr par sa position axiale même, fédératrice parce qu’elle regroupe, et protectrice parce que, dans l’esprit humain, elle porte en elle la sécurité et l’espérance. En termes de construction monumentale, la combinaison du point central et de la surélévation, à l’image du mont Moriah, confirme le prestige et la durée, œuvre des bâtisseurs. N’oublions pas qu’au temps salomonien, la terre est pensée comme une plate-forme ronde dont le centre est le jardin d’Eden, près de Jérusalem et le ciel imaginé telle une calotte sphérique. Soit deux cercles superposés.

Dans la fantasmatique humaine moderne qui a toujours besoin de « reliance », la verticalité est restée en quelque sorte, l ‘échelle galactique permettant de passer du royaume terrestre au royaume céleste, demeure attribuée à la force suprême. De ce point de vue, la verticalité fonctionne avec la croyance. Dieu est toujours désigné par les hommes, instinctivement, non en fixant le sol, mais les yeux et les bras levés vers le ciel, vers la voûte céleste, cercle à la fois indéfini et infini.

« Dieu est une sphère infinie dont le centre est partout et la circonférence nulle part » dit Blaise Pascal en son temps. Il reprend ainsi une notion qui était déjà au « centre des esprits », bien des siècles auparavant. 

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Du cercle ou du centre : savez-vous ce que l’on raconte ?
La Loge, centre de l’Union et sommet de l’Œuvre

Gros plan sur l’illuminé de la semaine : « Christophe Flipo »

La Rédaction
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Gros plan sur l’illuminé de la semaine : « Christophe Flipo »

Comme vous le savez, la rédaction offre régulièrement un coup de projecteur à un converti. Le candidat de la semaine avait déjà fait l’objet de notre choix il y a deux ans dans un article à redécouvrir concernant 7 repentis.

Notre champion n’a pas reçu l’illumination à Lourdes, car le créneau était déjà occupé par Serge Abad-Gallardo. Lui, il a choisi Rocamadour, suite aux conseils d’une très belle de ses collègues (enfin, selon ses propos). Ce qui nous a amusé, c’est la raison réelle de son défroquement de l’Art Royal. En réalité, on sent qu’il serait bien resté plus longtemps sur les Colonnes où il œuvrait depuis 20 ans. Mais voilà, sa femme en a décidé autrement. Il fallait choisir entre la belle Frédérique (toujours selon ses propos) et les frangins avec les soirées d’agapes. La voilà la vraie raison de son départ. Tout le monde comprendra que c’est du sérieux, car comment s’opposer à un tel argument ? Il nous reste maintenant à comprendre comment il a bien pu passer d’un acte d’obéissance, ou peut-être de soumission, à la rédaction d’ouvrages antimaçons ? Les Voies du GADLU sont parfois impénétrables.

La Chaine RCF, nous offre cette présentation :

Christophe Flipo a tenu en haleine près de 3 Millions de téléspectateurs en avril 2021 ! Avec sa fille Claire, il a remporté la 14e saison de Pékin Express, le célèbre jeu d’aventure de M6. Depuis cette victoire, il aime raconter comment sa foi l’a aidé dans cette expérience extraordinaire. Cette foi, enracinée dans le Christ, il l’a redécouverte il y a 10 ans, grâce à un couple d’amis convertis et à la rencontre de catholiques engagés. Il dut alors quitter la Franc-Maçonnerie, qu’il avait côtoyée pendant 21 ans, pour vivre en cohérence avec ses nouvelles convictions. Aujourd’hui, il témoigne avec force que seul Dieu propose un vrai chemin de bonheur. Dans cette émission, Christophe Flipo raconte Pékin Express avec son regard chrétien, mais il nous explique aussi son cheminement spirituel et les raisons qui l’ont conduit à quitter la Franc-Maçonnerie. Christophe Flipo a écrit 2 livres :- La meilleure part (Cerf) – 2015 – L’adieu aux frères (Cerf) – 2016.

La bonne nouvelle, c’est que grâce à cette émission TV du Paris/Pekin, il s’est désormais lancé dans l’écriture d’un livre sur sa victoire TV (Nous avons gagné Pékin Express). Dans le fond, c’est à se demander si sa seule motivation ne serait pas de profiter des projecteurs ?

Révélations d’un initié : « Témoignage d’un maçon rectifié » de Roland Tevels

Yonnel Ghernaouti
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Révélations d’un initié : « Témoignage d’un maçon rectifié » de Roland Tevels

Pourquoi Roland Tevels1 nous livre-t-il son témoignage maçonnique ?

Juste après la préface de l’historien de la franc-maçonnerie Bernard Dat2, spécialiste des rituels et auteur de nombreux livres et articles sur l’art royal, Roland Tevels pose d’ailleurs la question dans son préambule. Livrer son témoignage ne serait-il pas une sorte de testament maçonnique – même si cette terminologie n’existe pas au Rite/Régime Écossais Rectifié (RER) ? Au soir de sa vie, témoigner est un acte profondément symbolique et significatif, surtout dans le contexte de la franc-maçonnerie, une tradition riche en rituels, en symboles et en enseignements ésotériques. Cet acte de transmission se comprend non seulement comme la passation d’informations ou de connaissances, de savoirs, d’enseignements ésotériques, mais aussi et surtout comme le partage d’une sagesse acquise, d’une vision du monde et d’un engagement philosophique et spirituel acquis au fil du temps !

L’auteur nous entretient sur l’ordre maçonnique, une notion qui structure la pensée et l’éthique, de la liberté ou du libre-arbitre de l’homme, une question complexe qui a été débattue par les philosophes pendant des siècles, mais signifiant que les êtres humains sont capables de faire des choix librement et qu’ils ne sont pas contraints par des forces externes. Mais aussi de la bienfaisance ou charité, est l’un des principes fondamentaux de l’art royal remontant aux premiers temps de l’ordre.

Roland Tevels considère que de la sagesse est la vertu des vertus car englobant et éclairant toutes les autres vertus. Sagesse se définit comme la capacité de discerner le bien du mal et de faire les bons choix dans la vie, impliquant également une compréhension profonde de la nature humaine et du monde qui nous entoure. Elle reste un trésor précieux qui peut guider l’initié tout au long de sa vie. Notre but n’est-il pas de devenir de meilleures personnes et de contribuer à un monde meilleur ?

Melquisedech par Jaume Huguet  (c. 1445–1492), peintre catalan.

Roland Tevels accorde aussi au personnage énigmatique qu’est le roi, prêtre et messie Melchisédech – apparaissant brièvement dans le livre de la Genèse (14:18-20) –, présenté comme « roi de Salem » et « prêtre du Dieu Très-Haut » une juste place. Jésus est également roi et prêtre, selon l’ordre de Melchisédech…

L’auteur revient que la notion des trois plans est une conception philosophique et spirituelle qui propose une vision de la réalité en trois niveaux distincts et interdépendants.

Le plan humain, celui du monde matériel que nous connaissons et percevons avec nos sens. Il est composé de tout ce qui est tangible et visible, y compris notre corps physique, la nature et les objets qui nous entourent. C’est le plan de l’action, de l’expérience et de la manifestation concrète.

Le plan manifesté, celui du le domaine de l’invisible qui se superpose au monde matériel. Il est composé d’énergies, de forces et d’entités qui ne sont pas directement perceptibles par nos sens. C’est le plan des émotions, des rêves, des intuitions et des forces subtiles qui influencent notre réalité.

Enfin, celui du divin, du domaine de l’incréé, de l’absolu et de la source de toute existence. Il est souvent associé à Dieu, à la conscience universelle ou à une force supérieure qui transcende la compréhension humaine. C’est le plan du non-manifesté et de l’éternel.

Trois plans qui ne sont pas isolés mais interconnectés et en constante interaction. Le plan humain est influencé par les forces et les énergies du plan manifesté, et le plan divin est la source et la fin ultime de toute réalité.

Cet ouvrage, fort bien structuré en trois parties – « Les fondamentaux » ; « Sur le plan de la vie terrestre » ; « Sur le plan de la vie spirituelle » – offre une plongée dans l’expérience personnelle de l’auteur avec le Rite Écossais Rectifié.

Pour nos sœurs et frères, mais aussi nos amis(es) profanes qui le méconnaissent, revenons sur quelques-unes de ses spécificités.

Le RER se distingue par son approche chrétienne de la spiritualité maçonnique et par son accent mis sur la quête de la perfection morale et spirituelle. Il est souvent décrit comme un « régime » plutôt qu’un simple rite en raison de sa structure organisationnelle spécifique et de son système de grades. Le Régime Écossais Rectifié a été formalisé en 1778 au Convent des Gaules à Lyon et en 1782, lors du Convent général de Wilhelmsbad, en Allemagne. Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), un maçon lyonnais érudit, est la figure centrale de cette réforme et de son développement.

Roland Tevels, président du tribunal de commerce de Saintes, en 2016. © Crédit photo : photo S. J. -Source https://www.sudouest.fr/.

Roland Tevels utilise une approche narrative pour dévoiler progressivement les aspects mystiques et philosophiques de ce rite, en mettant en lumière la manière dont il propose une interprétation du monde et de l’univers où l’individu trouve sa mission, sa place, et son avenir. L’auteur ambitionne de lever le voile sur certains mystères de la franc-maçonnerie, tout en soulignant le caractère éphémère de l’existence humaine sur Terre et la nécessité de l’expérience pour s’éveiller à une autre dimension de la vie.

Au-delà de cette exploration spirituelle, le livre est aussi un témoignage de l’engagement maçonnique de Roland Tevels, qui est présenté comme ayant un riche parcours professionnel et associatif. Diplômé de l’Institut Supérieur de Gestion, ancien chef d’entreprise et président d’un important tribunal de commerce, ses actions ont été profondément influencées par ses convictions maçonniques. Actuellement, il occupe la fonction de Président de la Fédération Loge Nationale Française, une organisation qui suit la tradition initiée par René Guilly en 1968.

Ce livre semble être destiné à un public intéressé par la franc-maçonnerie, en particulier ceux curieux du Rite Écossais Rectifié, ainsi qu’à ceux qui recherchent une réflexion profonde sur la spiritualité, le sens de la vie, et la quête personnelle de compréhension. Nous soulignons que cet ouvrage pourrait être une source d’inspiration et une ouverture vers de nouvelles perspectives pour ses lecteurs.

Par ailleurs, la collection Quête et Spiritualités dirigée Joel Gregogna de Numérilivre – Édition des Bords de Seine, et qui compte déjà cinq parutions, s’inscrit dans une démarche de réflexion profonde sur la nature humaine, ses origines spirituelles, et ses aspirations. Les ouvrages de cette collection peuvent intéresser les lecteurs passionnés par les sciences humaines, la spiritualité, et les mystères de l’existence humaine, proposant des perspectives enrichissantes et diversifiées sur ces sujets.

1Ancien chef d’entreprise, Roland Tevels est diplômé de l’Institut Supérieur de Gestion et a aussi été président d’un important tribunal de commerce. Il est aujourd’hui président de la Fédération Loge Nationale Française.

2Bernard Dat, diplômé d’Études approfondies en Droit public, vice-président de l’Académie des Belles Lettres de La Rochelle, a consacré sa vie professionnelle à l’enseignement.

Bernard Dat.

Avec toute la rigueur de la recherche historique qu’il mène depuis plus de trente ans sur la franc-maçonnerie en général et sur les rituels en particulier, il donne des conférences, publie de nombreux articles dans des revues spécialisées telles que Renaissance Traditionnelle ou La Chaîne d’Union. Il participe à des ouvrages collectifs et approfondit plus particulièrement les origines de la franc-maçonnerie, son histoire et ses valeurs. 

Par ailleurs, nous vous renvoyons utilement à notre article « 23/03/24 : Hommage à René Guilly, la journée d’étude de la Fédération LNF, à Lagord (17) près La Rochelle » du afin d’en savoir plus sur la Fédération Loge Nationale Française (FLNF).

Témoignage d’un maçon rectifié

Roland Tevels – Numérilivre – Éd. des Bords de Seine, Coll. Quête et Spiritualités, 2023, 228 pages, 22 €

24/03/24 : Hommage au Colonel Arnaud Beltrame à la Grande Loge de France

Yonnel Ghernaouti
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24/03/24 : Hommage au Colonel Arnaud Beltrame à la Grande Loge de France

Le dimanche 24 mars à 10 heures dans le Grand Temple Pierre Brossolette de la Grande Loge de France à Paris.

Thierry Zaveroni, Grand Maître de la Grande Loge de France ©GLDF

Cette cérémonie aura lieu en présence du Grand Maître de la Grande Loge de France, Thierry Zaveroni et d’une délégation du Conseil Fédéral.

Prises de paroles de personnalités, de frères de la Grande Loge et d’amis du Colonel Arnaud Beltrame.

La Grande Loge de France, rue Puteaux Paris XVIIe.
La Grande Loge de France, 8 rue Louis Puteaux Paris XVIIe.

Le Colonel Arnaud Beltrame était membre de la Respectable Loge « Jérôme Bonaparte », de la Grande Loge de France à l’Orient de Rueil-Nanterre.

Venez nombreux assister à cet émouvant et fraternel hommage.

Notre Frère Arnaud Beltrame, héros national
Notre Frère Arnaud Beltrame, héros national.

Remémorons-nous le magnifique discours d’Emmanuel Macron : Arnaud Beltrame « l’esprit français de résistance »

Paris, mercredi 28 mars 2018, sur l’esplanade des Invalides, le Chef de l’État a salué « l’esprit français de résistance » du gendarme Arnaud Beltrame qui a donné sa vie lors de l’attaque jihadiste dans l’Aude vendredi. Emmanuel Macron appelle « chaque citoyen » à « un regain de vigilance et de civisme » face à « l’islamisme souterrain ».

Au cours de l’éloge funèbre, le président de la République a cité tous les noms des personnes décédées au cours du vendredi 23 mars dans l’Aude. « Nous pensons à cet instant à ces blessés, à ces morts, nos morts et à leurs familles dans le recueillement », a-t-il débuté.

« Un soldat aussi aguerri sentait sûrement qu’il avait rendez-vous avec la mort »

Il est ensuite revenu sur les évènements à l’intérieur du supermarché de Trèbes, et sur le sacrifice du lieutenant-colonel, qui s’est substitué à un otage. « Cette vie comptait pour Arnaud Beltrame, elle comptait même plus que tout car elle était comme toute vie la source de sa vocation de servir […] Accepter de mourir pour que vivent des innocents, tel est le cœur de l’engagement du soldat ». Et d’ajouter : « Là était cette grandeur qui a sidéré la France ».

« Il a pris une décision qui n’était pas seulement celle du sacrifice mais celle d’abord de la fidélité à soi-même, de la fidélité à ses valeurs, de la fidélité à tout ce qu’il avait toujours été et voulu être, à tout ce qui le tenait […] Un soldat aussi aguerri sentait sûrement qu’il avait rendez-vous avec la mort »

« Son destin ne lui appartenait pas tout à fait »

Selon le Chef de l’État, « l’exemplarité était pour lui une vertu cardinale ». Ses collègues, blessés durant l’assaut, ont aussi reçu un hommage de la part du président de la République, de même que les soldats qui ont perdu la vie dans les théâtres d’opérations extérieures. « Tous ont droit à notre respect inconditionnel ».

« Son destin ne lui appartenait pas tout à fait. Il l’avait en partie lié avec quelque chose de plus élevé que lui-même car il était un engagé et il avait juré de faire corps avec quelque chose de plus grand et plus haut. Cet idéal, c’était le service de la France » a poursuivi le Chef de l’État dans l’un des moments forts de son éloge.

« Nous tous, Français, avons tremblé d’un frisson singulier. L’un d’entre nous venait de se dresser, droit, lucide et brave » a poursuivi Emmanuel Macron évoquant ici « l’esprit français de résistance ». « Cette détermination inflexible face au nihilisme barbare convoqua aussitôt dans nos mémoires les hautes figures de Jean Moulin, de Pierre Brossolette, des martyrs du Vercors et des combattants du maquis. Soudain se levèrent obscurément dans l’esprit des Français, les ombres chevaleresques des cavaliers de Reims et de Patay, des héros anonymes de Verdun et des Justes, des compagnons de Jeanne et de ceux de Kieffer ».

« Nous l’emporterons par la cohésion d’une nation rassemblée »

Le Chef de l’État a également fait référence au meurtre à caractère antisémite de Mireille Knoll, « une femme innocente et vulnérable, assassinée parce qu’elle était juive ». « Non, ce ne sont pas seulement les organisations terroristes, les armées de Daech, les imams de haine et de mort que nous combattons. Ce que nous combattons, c’est aussi cet islamisme souterrain qui progresse par les réseaux sociaux » (…) endoctrine par proximité et corromps au quotidien ».

 « Nourrir les vocations de toute notre jeunesse »

« Nous l’emporterons grâce au calme et à la résilience des Français. Nous l’emporterons par la cohésion d’une nation rassemblée » a-t-il ponctué. Puis, le Chef de l’État a révélé que jusqu’à samedi matin, il avait « au combien espéré » avant d’apprendre la mort d’Arnaud Beltrame comme « un coup au cœur ».

Arnaud Beltrame lors d’une cérémonie militaire dans l’Aude, en février 2018.

 « Nourrir les vocations de toute notre jeunesse », c’est ce à quoi peut servir aussi « le sacrifice suprême » d’Arnaud Beltrame selon Emmanuel Macron à l’adresse d’une jeune génération « qui cherche sa voie et sa place ».

En conclusion, le président de la République a assuré qu’Arnaud Beltrame n’était pas mort en vain. « Sa mémoire vivra, son exemple demeurera. J’y veillerai » a-t-il assuré. Emmanuel Macron a enfin nommé Arnaud Beltrame au grade de colonel et a fait de lui à titre posthume commandeur de la légion d’honneur.

Infos pratiques : Cérémonie Hommage – Dimanche 24 mars 2024 à 10 heures

Hôtel de la Grande Loge de France, 8, rue Louis Puteaux, 75017 Paris. Métro Ligne 2, station Rome/Bus 94 et 28, stations Rome Batignolles/Parking des Batignolles ou Parking de la Mairie du 17ème. Les deux à trois minutes à pied. Inscription.

Source : Le Blog des Spiritualités, Public Sénat

De la banalité du mal

Michel Baron
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De la banalité du mal

« Les hommes sont naturellement mauvais. Il en est qui font le mal, parce qu’on les a payés pour le faire : on les flétrit justement. Mais un plus grand salaire reçu pour un plus grand méfait les dispose à mieux s’accommoder de ce mépris. »
Euripide ( Bellérophon )

Durant des années, après la seconde guerre mondiale, un important dossier médical demeurait « sous le coude », en regard des interrogations morales et philosophiques qu’il engendrait : poussés par un intérêt scientifique, un groupe de psychiatres américains avaient réalisé toute une série d’entretiens avec des nazis, prisonniers, directement impliqués dans les crimes contre l’humanité perpétrés durant la période du IIIe Reich, afin de dresser le catalogue des pathologies mentales dont ils étaient, théoriquement porteurs.

Mais, le choc du résultat fut inattendu : psychiatriquement parlant, les bourreaux ne présentaient pas les symptômes caractéristiques de malades mentaux : pas de psychoses, ni même de perversions ; juste quelques traits névrotiques classiques chez certains qui faisaient que l’on pouvait les classer dans la normalité. Point de Mister Hyde, juste des Dr. Jekill vivant une vie banale, dans un environnement banal. Pour monter au pouvoir, Hitler avait fait appel aux « chemises brunes », composées de marginaux brutes ne reculant pas devant une violence à peine contrôlée par le parti nazi. Chez eux, on pouvait reconnaître des pathologies que le régime, installé en 1933, ne pouvait tolérer : le résultat sera la « nuit des longs couteaux » ( Dimanche 1er et lundi 2 juillet 1934 ) et la liquidation de la « S.A. » ( « Sturm Abteilungen », « Section d’Assaut ») et de son chef Ernst Röhm ( 1887-1934 ), concurrent d’Hitler, proposant un programme « plus à gauche » que ce dernier, obligé de se rapprocher du capital pour la survie du « NDSAP », le parti « National Socialiste », dont l’élite sera désormais représentée par les « SS » ( « Sturm Sicherheit » « Section de Sécurité»). Sociologiquement, leur recrutement s’effectuera principalement dans la petite bourgeoisie et les classes moyennes, avec l’idéal de créer à terme une sorte d’aristocratie nouvelle qui dépasserait celle des nobles allemands, hostiles dans leur ensemble à Hitler. A la violence de la voyoucratie des chemises brunes et leurs pathologies utilisées, va succéder l’ « ordre noir » de ceux qui sont recrutés dans la normalité et à qui on fait miroiter un ennoblissement imaginaire en leur donnant l’absolution de toute culpabilité, du moment que le travail, donc l’impératif Kantien du devoir, soit fait.

Bien entendu, on ne peut que se rappeler ici Hannah Arendt (1906-1975) et le « Procès à Jérusalem »( 1963 ) d’Adolf Eichmann, et ce rire qui fit scandale à l’époque et encore aujourd’hui : comment cet être falot, petit bureaucrate minable, qui classait de manière exemplaire ses dossiers, soit cet assassin qui comparaissait enfin devant un tribunal ? La philosophe soulevait là une interrogation fondamentale sur la nature de l’homme, dans une époque qui se voulait tournée vers l’humanisme après la tourmente. Mais, elle-même se trouvait confrontée à un problème intime d’une intensité à peine supportable : pourquoi, l’un des plus grands philosophes du XXe siècle, Martin Heidegger (dont Sartre s’inspira largement !) et dont elle fut la maîtresse, adhéra, très volontairement, au parti National Socialiste ? Cela dépassait l’entendement et le jeu des petites compromissions, pour déboucher sur une interrogation de la nature humaine…

Reprenant cette interrogation fondamentale, le metteur en scène américain Jonathan Glazer, vient de sortir un film intitulé : « La zone d’intérêt » qui est un film-choc, tant par le succès remporté (Grand prix du jury à Cannes), que par la présentation du sujet et la qualité des acteurs. Le film est centré sur la vie aux abords d’Auschwitz, où est établi le commandement Rudolf Höss, son épouse et leurs enfants. Le metteur en scène, pour ne pas tomber dans l’obscénité du spectacle de la Shoa, va développer un dispositif étonnant où domine le goût de l’abstraction. Glazer, ne montre que la périphérie du camp, sans jamais y entrer. Il s’en tient à distance, grâce à une poétique du détail visuel et sonore qui suffit pour faire tâche ou créer la dissonance au cœur d’une pseudo harmonie apparente : chaque scène dans la maison des Höss devient un tableau riant où parfois se décèle des ombres de l’horreur : un bagnard amaigri qui travaille parmi les fleurs, un manteau de fourrure pris sur une déportée et que s’approprie madame Höss, la collection de dents en or de l’un des enfants et, dans le lointain une rumeur étouffée et discontinue venant des aboiements des chiens, des tirs, et des fours lancés à plein régime.

La mise en scène de Glazer souligne le hiatus monstrueux entre le microcosme plaisant des Höss et les atrocités qui financent leur train de vie. Ce qui frappe ici, c’est le consumérisme aveugle et l’individualisme poussé à l’extrême de cette famille. Hedwig Höss, au comble du bonheur où elle passe du statut de petite bourgeoise à celui de l’élite s’exclame : « On vit comme on en a toujours rêvé ». Ignoble indifférence de la « Reine d’Auschwitz » ! Bien sûr, le commandant Höss est un homme sensible aux animaux et aux plantes, est un bon père de famille et gère le camp en bon manager, soucieux des cadences et de la rentabilité, révélant ainsi à quel point la Shoah a pu s’accomplir à force d’abstraction technique, dans une totale déshumanisation. Höss, avec une conscience professionnelle inattaquable est souvent préoccupé des retards de production et d’élimination et demande à ses supérieurs, preuves à l’appui, qu’il peut faire mieux si on perfectionne l’outil de travail !… Ce film remarquable nous plonge à la fois dans « Eloge de la folie » d’Erasme et dans « le Procès » de Franck Kafka.

Pour nous, Maçons, la réflexion autour de ce thème devient capitale, car elle met en jeu notre conception même de l’humanisme : Y’a-t-il cohabitation dans l’homme entre « bien et mal » ou le « bien » n’est-il qu’une mince pellicule éthique culturelle prête à voler en éclat dès que l’autorisation de ne plus avoir de culpabilité est donnée et qu’exercer l’abomination sur l’autre devient un devoir ?

Mozart : Derrière le compositeur de génie, l’homme des Lumières et le fervent franc-maçon

La Rédaction
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Mozart : Derrière le compositeur de génie, l’homme des Lumières et le fervent franc-maçon

De notre confrère radioclassique.fr

Catholique d’adoption et franc-maçon de cœur, opposé aux valeurs aristocratiques de son temps, Mozart apparaît comme un homme des Lumières attaché à l’idée d’un Dieu d’amour.

On a souvent retenu de Mozart l’image d’un jeune prodige, d’un enfant exceptionnellement doué, mais il est surtout extrêmement sensible. Enfant, le jeune Wolfgang a coutume de demander dix fois par jour à son père s’il l’aime. En l’absence de réponse positive, il fond en larmes. Si son besoin d’affection se traduit d’une manière différente à mesure qu’il grandit, il restera toujours proche des personnes qui l’entourent, d’où qu’elles viennent.

Sa sensibilité fait de lui un garçon rebelle, qui rejette le carcan des valeurs aristocratiques de son milieu, notamment les privilèges liés à la naissance. Il n’aime pas voir son père s’humilier devant les puissants et refuse de se couler dans le moule de l’aristocratie salzbourgeoise. Cynique et doté d’un important sens de l’humour, le jeune musicien porte sur le monde un regard décalé.

La Flûte enchantée est imprégnée de rites maçonniques

Quand Mozart s’installe à Vienne en 1781, la musique, et surtout les musiciens, s’invitent dans les salons mondains. Dans une société marquée par les Lumières, les échos de la Révolution française et l’esprit libéral souhaité par l’empereur Joseph II, il se fait un grand nombre d’amis, sans faire de distinction entre les rangs sociaux.

Catholique fervent, il intègre également la Franc-maçonnerie, qui compte parmi les moteurs de cette ouverture de la pensée de l’époque, et y montera rapidement en grade. Ses œuvres les plus célèbres, comme La Flûte enchantée, sont d’ailleurs imprégnées de pensée et de rites maçonniques.

Franck Ferrand vous raconte la suite :

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