(Les « éditos » de Christian Roblin paraissent le 1er et le 15 de chaque mois.)
Les mots : les mots de passe, les mots secrets, les mots justes, mais aussi tous les mots ordinaires, avec les dérives qu’ils comportent… Il arrive sans doute parfois qu’en franc-maçonnerie, l’on se gave, l’on se gorge, l’on se gargarise de mots, notamment dans certaines planches, fussent-elles d’augmentation de salaire, comme, du reste, dans d’autres morceaux ou monceaux d’architecture. C’est un risque. Un risque avéré : chacun a pu en faire l’expérience, n’est-ce pas ?
Il m’est donc arrivé de regretter – très occasionnellement, bien entendu – que certains frères contournent ce qui aurait dû être les épanchements intimes de leur pensée, par de pompeuses abstractions qu’ils ne maîtrisaient guère, donnant à leurs discours boursouflés de citations mal comprises et souvent inutiles un éclat factice et pathétique qui ajoutait encore à leur amphigouri. C’était le bon temps !
Aujourd’hui, les resucées de Wikipédia et les suggestions de l’intelligence artificielle générative donnent déjà et promettent de donner bientôt davantage à leurs propos cette ampleur fade et contrôlée qui convient au consensus mou d’une bien-pensance supposée universelle. Plus rien de réellement personnel. Plus de rêves, plus de caresses, plus de griffures, plus de morsures : plus de confidences ! Même le sens du doigté en vient à échapper à la délibération de conscience…
Comment éliminer ces vastes fatras, sans craindre de jeter le bébé avec l’eau du bain ? Un bain de paroles tièdes et récitées, un bébé tout emmailloté de mots qui lui sont étrangers. De quoi le soi-disant « auteur » compte-t-il se protéger ainsi ? Il cherche indéniablement à donner le change, alors qu’en réalité, il ne s’agit jamais que d’un change de bébé, un change propre et sec devant lui épargner de se langer en public et d’assumer tantôt ses manques, tantôt ses doutes, tantôt ses limites, tantôt ses excès, ce qui l’aurait conduit – pour le bonheur commun – à parler avec ce qu’il est, à donner à son phrasé les irremplaçables accents de la sincérité. Bref, il essaie de compenser par une apparente suffisance extérieure le ressenti d’une insuffisance intérieure, alors qu’il n’existe d’élévation véritable que celle qui consiste à s’exprimer à la seule hauteur d’homme qui soit : la sienne.
Vénérable Maître à l’Ordre
Un remède ? Appliquer simplement les préconisations ordinaires qu’un Vénérable Maître doit s’efforcer de faire respecter en Loge : prescrire des interventions courtes sur des sujets formulés de façon peu conventionnelle, incitant à livrer un point de vue. Même si la Loge n’est pas a priori le lieu le plus approprié pour guérir son enfant intérieur, elle y contribue en aidant chacun à vivre en paix avec soi-même, à laisser respirer son être profond, celui qui permet de s’unir à soi et aux autres. À affirmer sereinement sa singularité. C’est pourquoi nous ne devons pas rater la porte du langage, de notre propre langage, celui dont nous souhaitons vêtir notre être au monde. C’est seulement ainsi qu’au- delà même de ce qu’elle peut incarner entre les hommes, la langue devient dialogue avec le silence.
La Fondation du Grand Orient de France (GODF) a l’honneur de vous inviter à son prestigieux Dîner des Solidarités, qui se tiendra le vendredi 31 mai 2024, à 19 heures. Cet événement caritatif exceptionnel soutient des associations dédiées à la lutte contre les violences faites aux femmes et à la précarité sous toutes ses formes.
Rejoignez-les pour une soirée de solidarité et de générosité, où chaque contribution sera un pas de plus vers un monde plus juste et équitable.
Réservez votre place pour faire partie de cette belle initiative et aider ceux qui en ont le plus besoin.
Soutenir cette initiative très louable de la part de la Fondation du Grand Orient de France (GODF), c’est non seulement lever des fonds, mais aussi de sensibiliser le public à ces problématiques cruciales. Y Participer est une excellente manière de contribuer à ces causes. Chaque don est un pas vers une société plus juste !
Pourquoi la fondation ?
Quelques mots pour retracer l’histoire de la Fondation du Grand Orient de France (GODF).
Dans les années 1980, la question de la responsabilité sociale est de nouveau un objet d’intenses débats publics. A côté des organismes sociaux, de l’État ou des œuvres caritatives, chacun n’aurait-il pas, à son niveau, à s’impliquer ? On commence à parler d’entreprise citoyenne, de mécénat social ou culturel. À l’exemple des États-Unis, les Fondations privées se multiplient. Soucieux d’empêcher les dérives, les pouvoirs publics font du mot Fondation une appellation protégée, assortie d’une procédure lourde.
Roger Leray – Source INA
En 1985, le Grand Maître Roger Leray (1921-1991) propose au Conseil de l’Ordre de s’engager dans la constitution d’une Fondation du Grand Orient de France qui pourrait être « reconnue d’utilité publique ». Une Fondation constituait le cadre et l’outil idéal pour atteindre le but fixé : doter le Grand Orient des moyens nécessaires pour tenir l’engagement de solidarité envers tous.
Le décret de reconnaissance d’utilité publique paraît au Journal Officiel du 12 février 1987. Trois ministères siègent à son Conseil d’administration : l’Intérieur, la Jeunesse et les Sports et les Affaires Sociales.
La Fondation du Grand Orient de France sera la 366e reconnue en France et… la dernière constituée avec un capital de 2 millions de Francs (305 000 €), la loi venant de porter le seuil à 5 millions de Francs (760 000 €). 4 000 personnes ont répondu à l’appel pour réunir le capital ; la trésorerie de l’Obédience a complété cet apport.
Le Conseil d’Administration s’est réuni pour la première fois le 12 juin 1987.
Il lance d’emblée un appel pour susciter dons et legs. Ce furent les premiers pas d’un travail sans relâche pour accomplir le grand œuvre de la fraternité universelle.
Les notions de solidarité et de fraternité ont conservé toute leur pertinence dans le monde d’aujourd’hui. Pour le Grand Orient de France, la Fondation est au service des valeurs humanistes chères aux Francs-Maçons : tolérance, respect mutuel, liberté de conscience.
Au fil des années, les actions de la Fondation du Grand Orient de France se sont diversifiées pour venir en aide aux populations les plus fragiles, pour soutenir les projets éducatifs, valoriser la laïcité, conformément à des objectifs qui tendent à améliorer la condition matérielle et morale de l’Humanité.
Aujourd’hui, la Fondation, ce sont 2000 donateurs par an, pour 200 000 € de dons. La Fondation du Grand Orient de France intervient partout dans le monde.
– Samedi 18 mai : Visite guidée de la BNF Richelieu
Suivie de la visite libre de l’exposition – L’invention de la Renaissance, l’humanisme, le prince et l’artiste. Un dîner conférence chez notre Frère dont le sujet portera sur l’exposition visitée l’après-midi
18h30 : dans le restaurant de notre Frère Mario Le Portobello – 36 rue Ordener -75018 Paris – Conférence d’une Sœur sur le thème de l’exposition visitée l’après-midi
19h30 : Agapes au prix de 33€ (entrées, plat, dessert, café, vin)
Dimanche 19 mai : déjeuner dans un restaurant de la Place de la Contrescarpe
Suivi de la pièce de théâtre de notre Sœur Pierrette : Sarah Bernhardt
12h30 : Déjeuner au Café Delmas – 2 Place de la Contrescarpe -75005 Paris
Lors de votre réservation au Théâtre La Contrescarpe, précisez que vous faites partie des Amis de Pierrette Dupoyet et vous bénéficiez d’un tarif à 20€ au lieu de 30€ – Attention les places partent très vite.
Ces sorties sont ouvertes aux conjoint(e)s & profanes avertis. N’hésitez pas à diffuser ce message autour de vous.
Dans Quand Jésus parle à Israël, le rabbin Philippe Haddad* offre une exploration inédite des enseignements de Jésus en les plaçant dans le contexte du judaïsme du Second Temple. À travers cette analyse, l’auteur cherche à établir un dialogue fructueux entre le judaïsme et le christianisme, soulignant à la fois les similitudes et les distinctions.
Le livre se compose de dix chapitres principaux, chacun abordant un aspect spécifique de la vie et des enseignements de Jésus.
Après la liste des abréviations, l’auteur, dans son ouverture, nous fait savoir que Jésus est un nom qui résonne toujours aux quatre coins de la terre.
D’ailleurs, c’est sans doute volontairement que Philippe Haddad utilise le terme d’ouverture – d’esprit ? – en lieu et place de celui d’introduction que nous ressentons comme une invitation pour le lecteur à entrer dans un dialogue, une exploration. Dans cet ouvrage, ce chapitre, le premier donc, présente les intentions et les objectifs du livre, offrant un avant-goût des réflexions et analyses qui suivent.
« Jésus, entre l’histoire et la foi » explore le contexte historique dans lequel Jésus a évolué. L’auteur analysant les sources historiques le concernant. Jésus.
Philippe Haddad ne manque pas, non plus, de nous entretenir quelque peu du TaNaK, acronyme utilisé pour désigner la Bible hébraïque faisant référence aux trois parties principales de ce texte sacré dans la tradition juive, la Torah (Enseignement ou Loi) – les cinq premiers livres de la Bible, également appelés le Pentateuque –, Nevi’im (les Prophètes) et Ketouvim (les Écrits).
Jésus parmi les docteurs est un tableau peint par un suiveur de Jérôme Bosch dans les années 1540-1550 – Photographie réalisée avant la restauration de 1994-1996.
L’auteur nous propose un lecture juive des Évangiles, consistant à interpréter les textes chrétiens du Nouveau Testament, en particulier les Évangiles, à travers une perspective juive. Cela implique de replacer les textes dans leur contexte historique, culturel et religieux juif du Ier siècle et de les analyser à partir de ce cadre – période du Second Temple, courants religieux (Sadducéens, Pharisiens, Esséniens et d’autres groupes juifs de l’époque).
Sans compter que Jésus est perçu comme un enseignant juif influent (Rabbi) prêchant et interprétant la Torah.
Dans ce contexte, une lecture juive des Évangiles vise à replacer ses enseignements en fournissant une compréhension plus profonde de ses paroles et de ses actions. Cette approche favorise également un dialogue constructif entre les religions en permettant aux lecteurs d’apprécier la richesse du contexte juif des Évangiles.
Huile et bois de chêne – dimensions 77,5 × 60,4 cm ; Château d’Opočno (République tchèque)
Dans cette optique d’aborder tous les domaines de la vie de Jésus, Philippe Haddad tente une reconstruction biographique de Jésus en s’appuyant sur les Évangiles en le comparant avec d’autres figures religieuses de l’époque. Puis il détaille sermons, paraboles et prières en les mettant en perspective avec ceux des Rabbis du Talmud ou encore des pratiques juives contemporaines. Il interprète aussi les miracles dans le contexte juif de l’époque.
Comparée aux croyances juives contemporaines, l’auteur discute de la foi en Jésus et de son originalité et analyse l’universalité de ses enseignements.
Philippe Haddad propose une lecture respectueuse et érudite des Évangiles à travers le prisme du judaïsme. En mettant en lumière les similitudes et les différences entre Jésus et ses contemporains rabbiniques, il contribue à construire des ponts entre le judaïsme et le christianisme. Cette approche enrichit le dialogue interreligieux et ajoute une perspective unique à la compréhension de la figure de Jésus.
Philippe Haddad
*Philippe Haddad, diplômé du Séminaire Israélite de France, est rabbin de la synagogue de la rue Copernic de l’Union libérale israélite de France (ULIF), fondée en 1907 et incarnant un judaïsme ouvert, progressiste et engagé dans le dialogue. Il enseigne le judaïsme dans le cadre de rencontres et de colloques interreligieux. Il a été rabbin à Nîmes, à Paris (rue Fondary dans le 15 arr.), et aux Ulis dans la Vallée de Chevreuse ainsi qu’aumônier de la jeunesse du Consistoire de Paris. Il a également été enseignant au Beth Halimoud du Centre communautaire de Paris, au MJLF, et enseigne désormais au Collège des Bernardins de Paris.
Il est l’auteur de plusieurs ouvrages parmi lesquels : Épreuves d’espérance (Actes Sud, 2000), Islam et judaïsme en dialogue (L’Atelier, 2002) coécrit avec l’islamologue franco-algérien réputé proche de l’islam libéral Ghaleb Bencheikh, Paroles de rabbin (Le Seuil, 2010), La Torah expliquée (Eyrolles, 2021) et Pour expliquer le judaïsme à mes amis (IN PRESS, 5e éd., 2022).
Philippe Haddad est l’un des principaux contributeurs d’Akadem, un campus numérique qui offre une variété de contenus liés à la culture et à l’héritage juifs qui vise à ouvrir une fenêtre sur les composantes diverses du monde juif, en s’adressant à la fois au public juif et non juif. Il est devenu un site de référence dans le domaine de la culture juive.
Quand Jésus parle à Israël – Un rabbin lit les Évangiles
Les deux premières représentations de la pièce « L’improbable rencontre… Dieu et Le Grand Architecte » se sont jouées à guichet fermé et exclusivement pour les frères de la Grande Loge de France, au théâtre de Passy (Paris, 16e arr.).
Devant le grand succès obtenu par cette pièce, une troisième représentation est donc organisée mais est ouverte, cette fois-ci, aux sœurs et frères de toutes les obédiences ainsi qu’à leurs invités.
Travailler à ma Gloire ! Mais qu’est-ce que cela veut dire ?
Intrigué, voire irrité, quelque peu choqué même, par ce qu’il vient d’apprendre à savoir que sur une minuscule planète au fin fond de l’univers un groupe de farfelus travaillent en effet à sa Gloire, le Grand Architecte de l’Univers donc, qui n’a décidément pas besoin de cette sorte de louange, décide d’aller voir, en personne, sur terre, ce que ce que cela veut dire !
Il entreprend même d’infiltrer ces fameux « francs-maçons » – c’est comme cela que s’appellent entre eux les farfelus – et, afin de bien comprendre, il envisage de se faire initier dans l’une de leurs loges…
C’est ainsi qu’il découvrira les humains
Et c’est ainsi qu’il les prendra en affection … car ces humains se déclarent perfectibles … et le grand Architecte en accepte l’augure …
Également irrité, voire très fâché parce qu’il vient d’apprendre concernant les agissements du Grand Architecte, Dieu – Dieu lui-même, en personne ! – va le convoquer, et ce d’une manière péremptoire, à une rencontre avec lui-même!
Improbable rencontre, s’il en est… Qui ne manquera pas de faire quelques étincelles !
Il ne s’agit là, bien évidemment, que d’une comédie. Comédie à la fois ironique et incisive, drôle et parfois grinçante, mais qui ne manque pas, au travers d’une réflexion éclairée d’aborder des sujets certainement beaucoup plus profonds qu’ils n’en ont l’apparence.
Une malicieuse fantaisie qui, à n’en pas douter, donne à réfléchir…
Si vous ne connaissez pas la prose de Jean-François Pluviaud* vous allez découvrir cette écriture à la fois profonde et légère qui fait que l’on passe un très bon moment sans même s’apercevoir – entre deux rires – qu’il s’agit en fait de choses sérieuses.
Une soirée au bénéfice de Fraternité & Fraternité
Le Fonds de dotation de la Grande Loge de France a été créé, dans son principe, par l’Assemblée Générale de la Grande Loge de France en Juin 2012. Ce Fonds de dotation s’inscrit dans le cadre précis de la Loi du 4 Août 2008 et de son décret d’application du 11 Février 2009. Il a pour but de mettre en œuvre la solidarité qui doit relier et unir tous les êtres humains, de favoriser la vie culturelle et de contribuer aux recherches scientifiques et historiques sur la franc-maçonnerie et ses valeurs humanistes.
Le fonds répond aux urgences : soutien médical et logistique avec les Pompiers Humanitaires Français en Ukraine, don après l’incendie de Notre-Dame de Paris, aides aux victimes du tremblements de terre en Turquie, en Syrie ou au Maroc encore récemment, comme il s’inscrit dans le temps long : soutien au Sidaction et à la recherche scientifique, mentorat de jeunes, soutien à l’association Un cœur pour la paix en Israël et en Palestine, par exemple, actions dans la vie culturelle et soutien aux artistes.
Jean-François Pluviaud – Source J.-L. Turbet
*Jean-François Pluviaud (1930-2023) a exercé son talent en qualité de décorateur. Franc-maçon à la Grande Loge de France depuis plus de 40 ans, il a aussi été rédacteur du journal interne de la GLDF et rédacteur en chef adjoint de la revue trimestrielle de Points de Vue Initiatiques (PVI) dans laquelle il a rédigé de nombreux articles dont l’un intitulé « Le Grand Architecte a-t-il de l’humour ? ». Il est l’auteur de près d’une dizaine d’ouvrages dont quatre recueils de poésie.
Vous aussi, venez à la rencontre de Dieu et le Grand Architecte. Ne manquez pas cette malicieuse fantaisie de notre regretté Frère Jean-François Pluviaud.
En présence de Thierry Zaveroni, Grand Maître de la Grande Loge de France.
Infos pratiques
Théâtre de Passy – 95 Rue de Passy, 75016 Paris – Tel. 01 82 28 56 40
Une chapelle des Pyrénées-Orientales ravagée par un incendie : le village lance un appel aux habitants
À Opoul-Périllos (Pyrénées-Orientales), la chapelle de Sainte-Barbe a été victime d’un incendie, mardi 30 avril. Les pompiers sont intervenus pour tenter de sauver l’édifice.
Alertés dans la journée du mardi 30 avril, les sapeurs-pompiers des centres de secours de Perpignan et de Salses sont parvenus à maîtriser un incendie qui s’était déclenché au cœur de la chapelle de Sainte-Barbe, basée sur le territoire de la commune d’Opoul-Périllos, au nord des Pyrénées-Orientales.
Un arrêté de mise en péril pour la chapelle
Si l’édifice religieux est toujours debout, la charpente en bois a été fragilisée par les flammes malgré les efforts des soldats du feu. L’incendie s’est déclaré au niveau de l’autel avant de gagner les parties boisées de la chapelle, d’après le SDIS 66.
Un arrêté de mise en péril a été rédigé par le maire d’Opoul-Périllos qui était sur place lors de l’intervention. Pour des raisons de sécurité, l’accès à lachapelle Sainte-Barbe est désormais interdit.
Une enquête a démarré dans le but de déterminer les causes de l’incendie.
La mairie recherche des photos
Ce jeudi 2 mai, la mairie d’Opoul-Périllos a lancé un appel aux habitants et de la commune et aux randonneurs : « Suite à l’incendie de la chapelle Sainte-Barbe, et pour les besoins de l’enquête, nous recherchons des photographies récentes de l’intérieur du bâtiment », demande la municipalité.
« Nous cherchons notamment à savoir si les bancs et l’autel étaient toujours en place. Merci pour votre aide ! », poursuit la commune. Si vous détenez des photos récentes des lieux, vous pouvez contacter la mairie par message privé, via la page Facebook.
Un lieu symbolique pour les pompiers
Isolée dans la garrigue et cernée de contreforts rocheux, la chapelle de Sainte-Barbe a été construite en 1907 avant de tomber dans l’oubli. En 1987, des travaux de rénovation lui ont donné son aspect actuel.
Ironie de ce triste incendie, ce lieu est hautement symbolique pour les pompiers. La Sainte-Barbe, observée le 4 décembre, est en effet une fête consacrée à Barbe d’Héliopolis, la sainte patronne des professions en rapport avec le feu.
[NDLR : La chapelle Sainte-Barbe est un lieu chargé d’histoire et de spiritualité. C’est un édifice modeste mesurant environ 8 mètres de long sur 5 mètres de large et 3 mètres de haut. La chapelle a un plan rectangulaire basique, ouverte sur le côté Sud par une large ouverture grillagée empêchant de rentrer dedans. Elle est crépis, et son toit à double pente est en tuile canal, comme on le fait par ici. La façade Sud, sur laquelle il y a l’entrée, est surmontée d’une petite croix sous laquelle se découpent une niche vide est une autre fenêtre protégée par un linteau de bois. À l’intérieur, elle contient trois pupitres et une grande quantité de statuettes représentant la Vierge ou Ste Barbe, un crucifix, et de nombreuses images pieuses. L’environnement de la chapelle est sauvage. On l’a dit fréquenté par des ésotéristes de toute sorte…]
La visite de ces dirigeants maçonniques souligne l’importance de l’échange et de la collaboration entre les différentes instances de la Franc-Maçonnerie. Dans la nuit de ce vendredi, la Loge Maçonnique Tupy, à Araçatuba, a reçu la visite du Souverain Ademir Cândido da Silva, Grand Maître Général du Grand Orient du Brésil, et de l’Éminent Ruberval Ramos Castello, Grand Maître du Grand Orient du Brésil – São Paulo.
Cette réunion solennelle a été marquée par un accueil chaleureux, dirigé par le Vénérable Maître João Felipe Rodrigues de Albuquerque Andrade Picolini, leader de la Loge Tupy, et d’autres membres de l’institution et aussi des loges Luz et Caridade III, Sabedoria de Humildade, 8 de Setembro et Luz et Liberdade, qui ont tenu la séance conjointement.
La séance solennelle, dédiée à honorer les travailleurs pour leur engagement et leur dévouement envers la franc-maçonnerie, a été enrichie de la présence et des paroles inspirantes de ces dirigeants maçonniques renommés. Ademir Cândido da Silva, outre sa position distinguée de Grand Maître Général, est reconnu pour sa formation en droit et en administration, ainsi que pour son travail en tant qu’ambassadeur de la paix pour la Fédération pour la paix universelle, un organisme lié aux Nations Unies (ONU).
À son tour, Ruberval Ramos Castello, un éminent homme d’affaires, mène une carrière remarquable au sein de la franc-maçonnerie, ayant occupé plusieurs postes importants et contribué de manière significative au renforcement de l’Ordre.
Le Vénérable Maître João Felipe Rodrigues de Albuquerque Andrade Picolini a exprimé sa gratitude pour la présence des distingués visiteurs, soulignant l’importance de cette rencontre pour la franc-maçonnerie locale et régionale.
« La visite du Souverain Ademir Cândido da Silva et de l’Éminent Ruberval Ramos Castello représente un moment d’une profonde signification pour notre communauté maçonnique. Leurs trajectoires exemplaires et leur dévouement à l’Ordre sont des sources d’inspiration pour nous tous. Nous vous remercions sincèrement pour partageant avec nous votre sagesse et votre expérience.
La visite de ces dirigeants maçonniques souligne l’importance de l’échange et de la collaboration entre les différentes instances de la Franc-maçonnerie, enrichissant le travail réalisé par les loges locales et renforçant les liens fraternels qui unissent les travailleurs dans leur recherche de valeurs éthiques et humanitaires.
La Loge Maçonnique Tupy d’Araçatuba a été créée le 29 janvier 1920. Depuis lors, elle a réalisé ses principes philosophiques, philanthropiques, progressistes et évolutifs, fondés sur les objectifs suprêmes de former des hommes francs-maçons libres, égaux et fraternels.
De notre confrère sudouest.fr – Par Boris Rebeyrotte
L’office de tourisme du pays de Brive, en Corrèze, et ses homologues de la vallée Vézère ont travaillé de concert pour mettre en valeur les sites templiers et hospitaliers de la vallée
Jérusalem, au XIIe siècle. Les pèlerins en route vers le tombeau du Christ sont régulièrement victimes d’attaques de la part de bandits et de musulmans. Pour les défendre au cours de ce chemin de croix, deux ordres sont créés : les Templiers et les Hospitaliers.
Les sites de la vallée Vézère ont été répertoriés pour le public.DR
Beaucoup de gens croient que les francs-maçons dirigent le monde, car ce n’est pas un hasard si « l’œil qui voit tout » est représenté sur le dollar américain. La plupart des historiens pensent que la société maçonnique est née d’une guilde médiévale de bâtisseurs qui ont érigé des cathédrales majestueuses et des palais luxueux en pierre. Cette activité nécessitait des connaissances et des compétences particulières, qui étaient secrètement transférées de l’enseignant à son élève.
Les maçons se considèrent comme une confrérie et n’acceptent les gens qu’après des rituels d’initiation. Une telle organisation est respectée et ont une structure fermée. Qui sont réellement les francs-maçons, que font-ils et existent-ils encore aujourd’hui en Russie ?
De la Confrérie des Bâtisseurs à la Société Secrète
La franc-maçonnerie est la société secrète la plus célèbre et la plus importante qui existe depuis le XVIIe siècle. Cette confrérie secrète a ses propres rituels, idéologie, hiérarchie, formes d’association, symboles, etc. Selon les dernières données, environ 3 millions de personnes dans le monde sont membres de la fraternité maçonnique.
Les maçons eux-mêmes se considèrent comme une institution philosophique et philanthropique progressiste dont l’objectif principal est l’amélioration morale, la connaissance du monde qui nous entoure et le désir de le rendre meilleur. Depuis plusieurs siècles, ces idées ont attiré des scientifiques, des hommes politiques, des écrivains et d’autres personnes bien intentionnées.
Chaque membre de la fraternité est tenu de maintenir le secret maçonnique et de reconnaître la hiérarchie dans les loges. Il est à noter que toute personne, quels que soient sa profession et son statut social, peut devenir franc-maçon et gravir les échelons de la hiérarchie interne. Au début, seuls les hommes étaient acceptés dans la société secrète. Mais à partir du milieu du XVIIIe siècle, certaines loges maçonniques ont commencé à accepter les épouses, filles et autres proches parents d’hommes membres de la fraternité.
La franc-maçonnerie est l’une des plus anciennes fraternités au monde.
Une autre exigence obligatoire est l’absence de problèmes avec la loi et la foi en Dieu, en quiconque. La base de la franc-maçonnerie est le déisme, selon lequel Dieu, qui a créé le monde, n’interfère pas avec le cours naturel de ses événements. De plus, les francs-maçons croient en la possibilité de l’immortalité de l’âme. Tous les membres de la communauté paient des cotisations annuelles, qui sont ensuite reversées à des œuvres caritatives. Selon les maçons, c’est leur seule introduction dans la société, puisqu’ils se positionnent comme une société fermée où s’effectue la communication spirituelle entre les gens.
L’origine de la franc-maçonnerie est entourée de nombreuses théories et légendes. Selon la version la plus courante, les origines de cette organisation se situent dans les confréries anglaises médiévales des « francs-maçons ». Durant la période de construction rapide des cathédrales au XVIIe siècle, le besoin d’organiser la main-d’œuvre s’est fait sentir. La construction pouvait prendre des décennies, ce qui nécessitait l’union des travailleurs en fraternités. Ces confréries réglementaient les paiements, résolvaient les différends et les malentendus et se soutenaient mutuellement dans les difficultés quotidiennes.
Avec l’achèvement de la construction active des cathédrales, les fraternités de francs-maçons ont progressivement disparu, mais elles ont été remplacées par de nouvelles organisations appelées « maçons extérieurs ». Ces fraternités attiraient principalement des membres des classes supérieures plutôt que des ouvriers du bâtiment et servaient de façade aux cercles libéraux et intellectuels. Les membres des Troisièmes Maçons ont hérité du symbolisme et des principes moraux et éthiques de leurs prédécesseurs.
Les Constitutions d’Anderson sont une constitution (charte) maçonnique compilée par le franc-maçon britannique James Anderson en 1723 (éditée en 1738) et imprimée à Londres (1723) et aux États-Unis (1734).
Sous sa forme moderne, la franc-maçonnerie est apparue au début du XVIIIe siècle en Angleterre et en Écosse. En 1717, 4 loges londoniennes fusionnent pour former la Grande Loge de Londres et de Westminster, devenant ainsi le point de départ de la diffusion de la Franc-maçonnerie à travers le monde. En peu de temps, des loges maçonniques apparaissent dans de nombreux pays européens, de l’Espagne à la Russie. Dans la première moitié du XVIIIe siècle, la franc-maçonnerie s’est répandue particulièrement rapidement parmi les officiers britanniques. Cela a contribué à sa pénétration dans les colonies d’Amérique du Nord. En conséquence, au milieu du XVIIIe siècle, des loges maçonniques furent fondées dans la plupart des grandes villes.
Activités des maçons
Au XVIIIe siècle, la franc-maçonnerie reste une organisation relativement fermée, mais son influence devient plus visible dans tous les domaines de la société. On pense que les francs-maçons ont joué un rôle important dans le siècle des Lumières et dans les révolutions américaine et française. Ils étaient activement impliqués dans la politique, la science, l’art et la charité.
Dans notre pays, les maçons ont influencé le système de santé et d’éducation ; ils ont ouvert un séminaire, plusieurs écoles et une bibliothèque, ainsi qu’un hôpital gratuit et une pharmacie.
Comme mentionnées ci-dessus, les activités des francs-maçons sont associées au développement personnel et à l’amélioration du monde sur les plans culturel, spirituel et scientifique. Chaque maçon nouvellement arrivé a un mentor qui le guide et l’aide à travailler sur lui-même. Les maçons tiennent un journal dans lequel ils décrivent leurs sentiments, leurs pensées et leurs émotions.
Ils rédigent des articles et des critiques qui mettent en lumière des questions de nature historique, éthique et autre. Ils lisent leurs pensées, écrites sur papier, lors des réunions de loge et les publient parfois même dans diverses sources. Cependant, de nombreux documents historiques stipulent l’interdiction de discuter de sujets politiques dans les loges.
Mythes et interdits de la franc-maçonnerie
Les francs-maçons sont entourés de mystère depuis des siècles, donnant lieu à de nombreuses rumeurs et mythes. Par exemple, qu’ils adorent le diable, gouvernent le monde, soient parrainés par les États-Unis ou par des Juifs, ou même par des extraterrestres. En outre, beaucoup sont crédités d’avoir participé à l’assassinat de Kennedy, à l’organisation de révolutions, au naufrage du Titanic, à la création du coronavirus, etc. Beaucoup de gens croient sérieusement que si les maçons se cachent, cela signifie qu’ils préparent quelque chose de terrible.
Selon le VTsIOM, 49 % des Russes croient en un gouvernement mondial secret en 2023.
En raison de leur secret, ils sont accusés de complot mondial et de désir de domination mondiale. Cependant, la plupart pense qu’avec l’aide de la Sainte-Cène, les francs-maçons ne cachent pas quelque chose, mais essaient simplement de donner à leur société une solennité et un caractère sacré, ce qui rend la franc-maçonnerie similaire à la religion. Cela explique la large diffusion de la franc-maçonnerie au siècle des Lumières, lorsque la religion a commencé à perdre de son pouvoir et de son influence. Il convient de noter qu’il n’y a pas de rituels dangereux ni d’idées théologiques dans le partenariat.
Cependant, la nature secrète de la franc-maçonnerie et ses idées libérales ont souvent suscité la suspicion et l’opposition des autorités et des cercles conservateurs. Dans certains pays, les loges maçonniques ont été interdites ou soumises à la répression. Par exemple, dans les années 1830, le Parti anti-maçonnique est apparu aux États-Unis.
Signes franc-maçons
La franc-maçonnerie est riche en symbolisme, mais ses symboles les plus célèbres sont l’œil qui voit tout, la boussole et l’équerre. L’« Œil qui voit tout » est le regard du Grand Architecte de l’Univers, qui observe le travail des Maçons. Il est représenté comme un œil inscrit dans un triangle ou entouré de rayons de lumière. Un tel signe est un symbole de la présence de Dieu. On le voit par exemple sur les peintures de la Renaissance et sur le dollar américain.
L’« Œil qui voit tout », ainsi que le compas et l’équerre sont les symboles les plus célèbres des francs-maçons.
Le compas et l’équerre sont des outils croisés d’architectes, au centre desquels se trouve la lettre « G », signifiant Dieu (Dieu) et la reine des sciences, Géométrie (Géométrie). Le carré rappelle que les maçons doivent « mesurer leurs actions avec le carré de la vertu », et le compas rappelle qu’ils doivent apprendre à « limiter leurs désirs et retenir leurs passions ».
Un signe important parmi les maçons est la ruche, car au départ la fraternité était composée d’ouvrières qui travaillaient comme des abeilles. En plus de cela, les Maçons ont d’autres signes distinctifs. Par exemple, des gants blancs sont le signe d’une noble cause, une étoile maçonnique flamboyante est le dévouement, l’acacia est l’immortalité de l’âme, un sol en mosaïque noire et blanche est la loi du contraste, qui stipule qu’après le chagrin vient le bonheur.
La franc-maçonnerie en Russie
La franc-maçonnerie est apparue pour la première fois dans notre pays sous Pierre Ier. Au début, il s’agissait d’étrangers vivant dans l’Empire russe, ainsi que de Russes qui communiquaient avec des francs-maçons à l’étranger. Le mouvement de la franc-maçonnerie s’est formé en Russie dans les années 1730. Pavel Petrovich, le futur empereur Pierre III, fonda également sa loge maçonnique. Mais son épouse, Catherine la Grande, fut extrêmement alarmée par l’influence croissante de la franc-maçonnerie, et l’impératrice expulsa tous les francs-maçons connus du pays, interdisant les activités de toutes les sociétés secrètes.
Grande Loge maçonnique de Russie.
Dans les années 1780, le centre de la franc-maçonnerie russe a déménagé de Saint-Pétersbourg vers les loges de Moscou, mais ils se sont ensuite unis et ont créé un ordre unique, qui a influencé le système de santé et d’éducation. Les maçons ouvrirent un séminaire, plusieurs écoles et une bibliothèque, ainsi qu’un hôpital gratuit et une pharmacie. Ainsi, l’Ordre devient une véritable force politique qui hante Catherine II. Sur ses ordres, plusieurs membres de la confrérie ont été arrêtés.
Les empereurs ultérieurs ont soit autorisé les activités des francs-maçons, soit les ont interdites. Mais en tout cas, la confrérie n’a pas cessé d’exister. À une certaine époque, parmi les membres de la franc-maçonnerie se trouvaient A.S. Pouchkine, M.I. Koutouzov, Pavel Ier, Alexandre Ier et bien d’autres.
À une certaine époque, parmi les membres de la franc-maçonnerie se trouvaient A.S. Pouchkine, M.I. Koutouzov et Pavel I.
L’étape moderne de la franc-maçonnerie en Russie a commencé en 2008, lorsque la Grande Loge Unie de Russie a été créée sur la base des loges de Moscou et de Saint-Pétersbourg. Selon les données de 2021, il y avait environ 1 300 francs-maçons en Russie. Pour devenir franc-maçon, vous devez remplir une candidature en ligne sur le site de la Grande Loge de Russie et recevoir 2 recommandations de Maîtres Maçons.
S’il n’y en a pas, le candidat est alors invité à des entretiens, à l’issue desquels son admission dans la fraternité est soumise au vote de la loge. Mais où vous pouvez voir les symboles des francs-maçons – des billets de banque aux livres saints de différentes religions…
Les réflexions du 5 mai sur le symbolisme du serpent ont rappelé à JISSEY le mythe du fruit défendu et du paradis déchu. Pas étonnant que les compagnons en éludent, parfois, la transposition érotique…
