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Cadet Roussel : Une légende française redécouverte par Pierre Pinsseau

Au cœur de nos lectures estivales, nous vous présentons une plongée rafraîchissante dans la vie de Cadet Roussel, telle que relatée par Pierre Pinsseau*. Ce personnage haut en couleur, immortalisé par une chanson satirique, revit sous nos yeux à travers une série d’ouvrages qui célèbrent son excentricité et son impact culturel.

Quelques ouvrages traitant de Cadet Roussel permettront aux curieux de nature d’aller plus loin afin de mieux connaître la biographie détaillée de Joseph Roussel, plus connu sous le nom de Cadet Roussel ou Rousselle, personnage emblématique du folklore français.

Nous avons Voyage de Cadet Roussel à Paris en 1824 (Éd. 1824),  Cadet Roussel (Collectif, Nathan, 1999), Complainte sur l’immortalité de M. Briffaut (1826), Cadet Roussel dans l’île des Amazones (1816), Cadet Roussel barbier à la fontaine des Innocens (1802), Cadet Roussel misanthrope et Manon repentante (1798), Casino de Paris. Programme de Cadet-Roussel, grand ballet-pantomime en 3 tableaux (1900) et Cadet Roussel Hector ou La tragédie à Troyes, en Champagne (1809). Une liste non exhaustive…

En redonnant vie à certains de ces ouvrages, Hachette Bnf et la Bibliothèque nationale de France nous permettent de savourer des trésors littéraires oubliés. Chaque œuvre dévoile une facette différente de Cadet Roussel, ce personnage excentrique dont les aventures, réelles ou imaginaires, continuent de fasciner et de divertir. Plongez-vous dans ces récits et laissez-vous emporter par le charme intemporel de Cadet Roussel, redécouvert à travers le prisme du temps.

Dans son livre publié en 1945, Pierre Pinsseau explore la vie de cet huissier d’Auxerre qui est devenu une figure légendaire grâce à une chanson satirique écrite à son sujet pendant la Révolution française.

Pinsseau commence par retracer les origines de Cadet Roussel, né à Orgelet en 1743. Il décrit sa jeunesse, ses premières années, et son installation à Auxerre, où il commence sa carrière d’huissier.

Source Jura Musée

Le cœur du livre se concentre sur la carrière de Cadet Roussel en tant qu’huissier à Auxerre. L’auteur décrit en détail ses nombreuses excentricités, son comportement atypique et souvent ridicule, qui l’ont rendu célèbre dans sa ville et au-delà. Ces excentricités incluent ses habits extravagants, ses manières particulières, et ses interactions souvent comiques avec les habitants d’Auxerre.

Un chapitre important du livre est consacré à la chanson Cadet Roussel. Pierre Pinsseau analyse les paroles de la chanson, leur origine et leur impact. Composée pendant la Révolution française, cette chanson satirique et moqueuse est devenue extrêmement populaire, immortalisant Cadet Roussel dans la culture française.

Cadet Roussel, Auxerre

Les paroles principales de la chanson comprend mainte fois le chiffre trois, particulièrement mis en avant : 

« Cadet Roussel a trois maisons […] Cadet Roussel a trois habits […] Cadet Roussel a trois chapeaux […] Cadet Roussel a trois souliers […] Cadet Roussel a trois chevaux […] Cadet Roussel a trois beaux chiens… »

Ces extraits montrent l’importance du chiffre trois dans la chanson, soulignant les différentes possessions de Cadet Roussel et leur état souvent pittoresque et amusant. La répétition du refrain et la structure humoristique des couplets rendent cette chanson à la fois mémorable et plaisante.

Le chiffre trois possède une symbolique riche et profonde dans de nombreuses traditions et systèmes de pensée, y compris au sein de la fraternité – trinité maçonnique, Sagesse, Force, Beauté, trois grandes lumières, Soleil/Lune/maître de la loge, trois vertus théologales, etc.

L’auteur explore également la diffusion de la chanson et comment elle a contribué à la légende de Cadet Roussel.

Nous aurions pu penser Cadet Roussel initié.

Après tout, les Imaginales Maçonniques et Ésotériques d’Épinal ont lancé un Prix Cadet Roussel ayant pour objet de récompenser, à l’occasion du festival « les Imaginales » un texte de fiction dont la thématique est issue de l’imaginaire de la Franc-Maçonnerie, ou plus largement des univers ésotériques.

Il n’en est rien !

Il n’existe pas de preuves historiques concrètes indiquant que Cadet Roussel était franc-maçon. La chanson et les anecdotes concernant sa vie ne mentionnent pas d’implication dans la franc-maçonnerie. De plus, les archives disponibles ne le répertorient pas comme membre d’une loge. Sa candidature aurait-elle été reçue compte tenu de son profil qui ne correspond pas vraiment à ceux de ces contemporains maçons, car Cadet Roussel était connu pour ses excentricités…

Fichier Bossu

Par ailleurs, Pierre Pinsseau situe également Cadet Roussel dans le contexte de la Révolution française. Bien que Cadet Roussel ne soit pas un personnage politique majeur, son comportement et sa chanson ont trouvé une résonance particulière dans cette période de bouleversements sociaux. L’auteur décrit la vie de Cadet Roussel après la Révolution jusqu’à sa mort en 1807.

Pierre Pinsseau offre une analyse critique de l’impact culturel de Cadet Roussel. Il examine pourquoi et comment cet huissier excentrique a capturé l’imagination populaire, devenant un symbole de la satire sociale. Il réfléchit également sur la manière dont la chanson et la légende de Cadet Roussel illustrent les tensions et les changements sociaux de l’époque.

Le style de Pinsseau est clair et accessible, mêlant rigueur historique et anecdotes vivantes. Il parvient à rendre son sujet captivant, même pour les lecteurs qui pourraient ne pas être initialement intéressés par un huissier du XVIIIe siècle.

La recherche de Pinsseau est solide, s’appuyant sur des archives, des témoignages contemporains et une analyse approfondie de la chanson. Il parvient à reconstruire avec précision la vie de Cadet Roussel tout en situant son sujet dans le contexte plus large de l’histoire française.

Cadet Roussel, Auxerre

Ce livre est une contribution significative à la compréhension de la culture populaire française et des personnages qui l’ont influencée. En explorant la vie et la légende de Cadet Roussel, Pierre Pinsseau offre des renseignements précieux sur la société française du XVIIIe siècle et sur la manière dont des individus ordinaires peuvent devenir des symboles culturels.

La lecture de Cadet Roussel (1743-1807) est une immersion fascinante dans la France prérévolutionnaire et révolutionnaire.

Pierre Pinsseau réussit à transformer un personnage apparemment insignifiant en une figure emblématique, révélant beaucoup sur les valeurs et les préoccupations de son époque. La chanson Cadet Roussel, au-delà de sa simplicité apparente, devient ainsi une fenêtre sur l’humour, la satire et la résistance sociale de son temps.

Cadet Roussel, Auxerre

*Pierre Pinsseau, né le 21 juillet 1901 à Beaulieu-sur-Loire (Loiret) est une figure intellectuelle et judiciaire notable de la France du début du XXe siècle. Il est titulaire de deux doctorats, l’un en droit et l’autre ès lettres, attestant de sa solide formation académique.

Pinsseau débute sa carrière professionnelle en tant qu’avocat avant de se tourner vers la magistrature. Il accède à une position de responsabilité en devenant président du tribunal civil d’Auxerre, poste qu’il occupe de 1942 jusqu’à sa mort en 1946. Sa carrière juridique est marquée par une réputation de rigueur et d’intégrité.

En parallèle de ses activités professionnelles, Pierre Pinsseau est également un écrivain prolifique. Il écrit sous le pseudonyme de Pierre de La Chassaigne, un nom qui deviendra associé à ses œuvres littéraires. Son œuvre comprend des romans, des poèmes et des chansons, reflétant son attachement à la culture berrichonne et montmartroise.

Nous lui devons aussi L’Étrange destinée du chevalier d’Éon (1728-1810)  (R. Clavreuil, 1945). Il est reconnu pour sa capacité à capturer l’essence de la vie provinciale française dans ses écrits. Ses contributions en tant que romancier et poète-chansonnier témoignent de son amour pour la culture et les traditions locales. Il est particulièrement connu pour ses œuvres qui mettent en lumière les aspects comiques et satiriques de la société.

Cadet Roussel, Auxerre

Pierre Pinsseau décède prématurément à Sens, dans l’Yonne, le 25 septembre 1946, à l’âge de 45 ans. Sa disparition est une perte significative pour la scène littéraire et juridique française.

Bien que sa vie ait été courte, Pierre Pinsseau laisse derrière lui un héritage intellectuel important. Ses contributions en tant que juriste et écrivain continuent d’être reconnues pour leur profondeur et leur richesse culturelle. Ses œuvres littéraires, notamment celles écrites sous son pseudonyme, restent des témoignages vivants de son talent et de sa passion pour la littérature et le droit.

Cadet Roussel, Auxerre

Pierre Pinsseau est un exemple remarquable de la polyvalence intellectuelle et de l’engagement culturel, dont l’impact perdure bien au-delà de sa vie.

Cadet Roussel (1743-1807)

Pierre Pinsseau, Lauréat de l’Institut

Raymond Chavreuil, 1945, rééd. 1996, 128 pages

Photos Cadet Roussel Auxerre © Yonnel Ghernaouti YG

Les fondations du Grand Orient d’Italie et de Spadolini Nuova Antologia s’associent pour créer la bourse « Giovanni Spadolini »

La Fondation Grande Oriente d’Italia et la Fondation Spadolini Nuova Antologia annoncent une bourse nommée d’après « Giovanni Spadolini » à l’occasion du centenaire de la naissance de l’homme d’État.

Le Grand Orient d’Italie (GOI), reconnu depuis peu comme « régulier et de tradition », est bien connu et reconnu pour son dynamisme. Ici, point de verbiage, de palabre, voire de comité scientifique. De l’action, trois points c’est tout !

Qui était Giovanni Spadolini ?

Cette figure éminente de l’Italie du XXe siècle, se distingue par une carrière éclectique marquée par la politique, l’histoire et le journalisme. Né en 1925, il traverse les décennies comme un phare d’intelligence et de réforme dans un pays en constante mutation.

Emblem of Italy

Au cœur de sa vie publique, Giovanni Spadolini s’engage au sein du Parti Républicain Italien. Son ascension culmine lorsqu’il devient Premier ministre, de juin 1981 à décembre 1982. Cet homme d’érudition devient alors le premier à briser l’hégémonie des démocrates-chrétiens depuis la Seconde Guerre mondiale. Durant son mandat, il ne se contente pas de diriger, mais entreprend de profondes réformes, surtout dans les domaines de la défense et de l’éducation, où il laisse une empreinte indélébile.

Avant de gravir ces sommets politiques, Giovanni Spadolini œuvre comme ministre de la Culture et de l’Éducation, dédiant son énergie à la promotion des arts et à l’amélioration du système éducatif. Son amour pour l’histoire et la culture transparaît dans ses politiques, faisant de lui un bâtisseur de l’esprit national.

Parallèlement à ses responsabilités politiques, Giovanni Spadolini se révèle un historien de renom, plongeant dans les méandres de l’histoire contemporaine italienne avec une rigueur et une passion inégalées. Sa plume, acérée et éclairée, s’exprime à travers ses nombreux ouvrages et articles, contribuant à façonner la conscience historique de son pays.

En tant que journaliste, il dirige le prestigieux Corriere della SeraCourrier du soir »,  quotidien publié à Milan et le plus diffusé d’Italie – où son influence se fait sentir à travers chaque ligne éditoriale. Sa vision et son intégrité journalistique renforcent la place de ce quotidien au sein du paysage médiatique italien.

Flag of the President of Italy

Giovanni Spadolini, au-delà de ses titres et de ses fonctions, incarne l’engagement intellectuel et civique. Président du Sénat de 1987 à 1994, il clôt sa carrière politique en étant une figure de sagesse et de stabilité. Son héritage perdure, non seulement par les réformes qu’il a initiées, mais aussi par ses écrits, témoins d’une vie dédiée à la recherche de la vérité et au service de la République.

Ainsi, Giovanni Spadolini reste dans les mémoires comme un géant de l’Italie moderne, un homme dont la vie fut un pont entre l’histoire et l’action, et dont l’esprit continue d’éclairer les générations futures.

Fondazione Spadolini

L’annonce de la Fondation Grande Oriente d’Italia et de la Fondation Spadolini Nuova Antologia concernant la création d’une bourse en l’honneur de Giovanni Spadolini marque un hommage significatif à la mémoire de cet homme d’État exceptionnel. Cette initiative, dévoilée à l’occasion du centenaire de sa naissance, s’inscrit parfaitement dans l’esprit d’excellence académique et de dévouement civique qui a caractérisé la vie de Spadolini.

Le règlement de cette bourse

Art.1 – L’éligibilité pour cette bourse est large, englobant ceux ayant complété un diplôme ou une thèse de maîtrise ou de doctorat entre 2020 et la date limite de l’annonce. Cette inclusion assure que la bourse s’adresse à une vaste gamme de chercheurs et étudiants, couvrant des domaines clés comme l’activité académique, le journalisme et la politique, domaines chers à Spadolini lui-même.

Art.2 – La soumission numérique en format PDF, accompagnée de détails personnels et académiques, simplifie le processus de candidature et garantit la facilité d’accès. Cette approche moderne reflète l’importance de l’innovation et de la praticité dans les processus éducatifs actuels.

Art.3 – La composition de la commission d’examen, avec des représentants des deux fondations, souligne la collaboration et l’engagement mutuel à maintenir des standards élevés. Le choix d’un secrétaire commun accentue cette coopération.

Art.4 – La récompense de 2500 euros pour les deux meilleurs mémoires constitue une incitation significative pour les jeunes chercheurs. En mettant l’accent sur les candidats issus de catégories protégées, la bourse soutient l’égalité des chances et l’inclusion, valeurs essentielles dans toute société progressiste.

Art.5 – La remise des bourses lors d’une cérémonie publique ajoute une dimension de reconnaissance et de célébration, honorant non seulement les lauréats mais aussi la mémoire de Giovanni Spadolini de manière solennelle et inspirante.

Au-delà du symbole…

La création de cette bourse symbolise non seulement la reconnaissance de ses contributions significatives à la politique, à l’histoire et au journalisme, mais aussi un investissement dans les générations futures. En soutenant la recherche et l’excellence académique, cette initiative perpétue l’héritage de Giovani Spadolini, encourageant les valeurs d’érudition, d’intégrité et de service public qu’il a incarnées tout au long de sa vie.

Giovanni Spadolini

Cette bourse, par sa structure et ses critères, s’assure de promouvoir l’originalité et la rigueur académique, tout en étant accessible et inclusive. Elle représente un pont entre le passé glorieux de l’Italie et un avenir prometteur, guidé par les principes et les idéaux de Giovanni Spadolini.

[NDLR : En France, il faut rappeler l’existence d’un « Prix de Thèse » et huit accessits organisés par le Suprême Conseil de France (SCDF) et les Organisations Écossaises amies. Ce « Prix de Thèse » de doctorat dont la nature ou les effets peuvent stimuler la recherche autour des valeurs du Rite Écossais Ancien et Accepté dans l’enseignement supérieur est toujours remis lors d’une magnifique cérémonie qui se tient Temple Pierre Brossolette, Grand Temple de la Grande Loge de France.]

 Sources : Newsletter du GOI en date du 4 juillet 2024 , illustrations Wikimedia Commons

Le Dessin de… François Morel « Serait-ce un lendemain d’élections en Loge ? »

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Nous ne pouvions pas échapper à ce genre d’humour. Comme le disait très justement Marcel Achard: « L’humour, c’est de savoir que tout, absolument tout, est drôle ; dès l’instant que c’est aux autres que cela arrive. »

GLNF : Deux visions pour l’avenir. Découvrez les candidats à la grande maîtrise 2024

Voici une étude comparative des professions de foi des deux candidats à la grande maîtrise 2024 de la Grande Loge Nationale Française (GLNF), les très respectables frères Yves Pennes et Emmanuel Stene.

Nous adopterons la même méthode, à savoir la présentation et la formulation – le style, la structure, le ton, l’objectif et les actions proposées. Nous aborderons, dans un second temps, une approche maçonnique des deux professions de foi.

Celle du Très Respectable Frère (TRF) Emmanuel Stene, reçue le 3 juillet dernier, soit un jour avant celle du TRF Yves Pennes, sera donc analysée en tout premier lieu.

Emmanuel Stene, capture d’écran

TRF Emmanuel Stene

Présentation et formulation :

Style : la profession de foi d’Emmanuel Stene semble être écrite personnellement et de manière plus émotionnelle. Elle reflète un engagement personnel profond et une passion pour la franc-maçonnerie.

Structure : le texte est structuré en paragraphes fluides, avec une progression logique des idées.

Ton : utilise un ton chaleureux et inclusif, ce qui montre une forte empathie et une volonté de travailler avec chaque frère.

Objectifs : mettent l’accent sur des valeurs humaines et initiatiques, en soulignant l’importance du travail sur soi, de la fraternité, et de l’accompagnement des frères dans leur développement personnel et maçonnique.

Actions proposées :

  – Développement des outils didactiques et leur meilleure diffusion ;

  – Organisation d’événements culturels et maçonniques pour renforcer les liens fraternels ;

  – Amélioration de la communication interne pour une meilleure participation des frères à la vie de la loge.

L’approche maçonnique de sa profession de foi mettant en perspective les valeurs et principes de la franc-maçonnerie

Authenticité et sincérité :

   – La profession de foi d’Emmanuel Stene dégage une sincérité profonde. L’engagement personnel et l’authenticité de ses mots sont palpables, ce qui est en ligne avec les principes maçonniques de vérité et honnêteté.

Humanisme :

   – Emmanuel Stene met l’accent sur le travail sur soi et la fraternité. L’importance de l’initiation et de la croissance personnelle est centrale, ce qui montre son alignement avec les valeurs maçonniques de l’auto-amélioration et du développement moral et éthique.

Inclusivité :

   – L’accent sur l’accompagnement de chaque frère et la promesse de fraternité et de soutien personnel indique une approche inclusive, en phase avec l’idéal maçonnique de la fraternité et de la solidarité.

Spiritualité :

   – Emmanuel Stene évoque l’importance du travail initiatique, philosophique et symbolique, ce qui reflète sa compréhension de la nature spirituelle de la maçonnerie et son engagement envers la croissance spirituelle des frères.

Modernisation :

   – La proposition de mieux diffuser les outils didactiques et d’organiser des événements culturels montre son engagement envers la modernisation de la maçonnerie et l’adaptation de l’Ordre aux temps contemporains, tout en préservant les traditions.

Yves Pennes en 2020, capture d’écran Facebook GLNF officiel, consulté le 7 juillet 2024

TRF Yves Pennes

Présentation et formulation :

Style : la profession de foi d’Yves Pennes semble avoir été rédigée de manière plus professionnelle et structurée;

Structure : très bien organisée avec des sous-titres clairs pour chaque section (parcours civil, parcours maçonnique, projet pour la GLNF, etc.) ;

Ton : plus formel et institutionnel, montrant une approche méthodique et administrative ;

Objectifs : accent mis sur la continuité et le développement des acquis de ses prédécesseurs, ainsi que sur la gestion administrative et logistique de la grande loge;

Actions proposées :

  – Poursuivre les projets des précédents grands maîtres en matière d’organisation et de gestion ;

  – Renforcer les outils de formation et de communication ;

  – Développer des événements culturels pour faire rayonner la GLNF à l’international.

  – Favoriser une maçonnerie de proximité et une communication régulière avec chaque frère.

L’approche maçonnique de sa profession de foi mettant en perspective les valeurs et principes de la franc-maçonnerie

Continuité et tradition

   – Yves Pennes met en avant l’importance de continuer l’héritage de ses prédécesseurs. Cet accent sur la continuité et la tradition est une caractéristique fondamentale de la maçonnerie, qui valorise profondément ses rites et ses traditions.

Structure et ordre :

   – La présentation ordonnée et structurée de sa profession de foi reflète les valeurs maçonniques d’ordre et de précision. La description détaillée de son parcours administratif et de ses responsabilités montre son engagement envers la structure organisationnelle de la GLNF.

Interconnexion et proximité :

   – La proposition de renforcer la communication interne et de créer des événements au niveau local pour rapprocher la maçonnerie des frères dans les provinces montre son engagement envers l’interconnexion et la proximité.

Éducation et connaissance :

   – Yves Pennes met l’accent sur l’importance de l’éducation et de la formation à travers un solide corpus d’ouvrages didactiques, ce qui souligne sa dévotion à la diffusion du savoir et à l’éducation continue des frères, une fonction essentielle de la maçonnerie.

Responsabilité et service :

   – L’accent mis par Yves Pennes sur le service aux frères et son engagement envers la gestion efficace de la GLNF montrent son sens de la responsabilité et du service, deux principes centraux de la maçonnerie.

Les différences clés

1. Présentation :

   – Emmanuel Stene : présentation plus personnelle et émotive, probablement rédigée par lui-même.

   – Yves Pennes : présentation plus formelle et professionnelle, qui pourrait être avec l’aide d’une assistance technique.

2. Formulation :

   – Emmanuel Stene : langage chaleureux, inclusif, et axé sur les valeurs humaines.

   – Yves Pennes : langage formel, structuré, et axé sur la continuité administrative et le développement organisationnel.

3. Objectifs :

   – Emmanuel Stene : mettre l’accent sur l’accompagnement individuel des frères et le développement personnel.

   – Yves Pennes : focalisation sur la gestion institutionnelle et la continuation des projets existants.

Pour conclure

Les professions de foi d’Emmanuel Stene et d’Yves Pennes reflètent deux approches complémentaires de la maçonnerie.

Celle d’Emmanuel Stene se distingue par son approche humaniste, spirituelle et personnelle, montrant une profonde connexion avec les principes de fraternité, d’auto-amélioration et d’authenticité. Sa vision de moderniser la maçonnerie et de la rendre plus accessible à tous les frères est un reflet de son engagement envers la croissance et l’inclusion.

Celle d’Yves Pennes met l’accent sur la continuité, la tradition et la structure administrative. Son engagement envers l’éducation, la communication interne et la responsabilité administrative met en lumière sa vision d’une maçonnerie bien organisée et efficace, capable de relever les défis modernes tout en restant fidèle à ses traditions.

Ces deux approches sont précieuses et nécessaires pour l’évolution et le renforcement de la GLNF. Ensemble, elles offrent chacune une vision synthétique de l’avenir de la maçonnerie dite « régulière et de tradition » et de son environnement.

Pour être complet

Citons le courriel, daté du 5 courant, du TRF Jean-Pierre Servel, grand maître d’honneur s’adressant aux membres du Souverain Grand Comité (SCG) : « J’ai connaissance de la candidature du TRF Emmanuel STENE à la prochaine élection par le Souverain Grand Comité, du candidat à la Grande Maîtrise à côté de celle du Député Grand Maître, le TRF Yves PENNES.

Mon nom étant cité dans la profession de foi du candidat Emmanuel STENE, plusieurs frères m’ont contacté pour savoir si c’était à mon initiative et si je soutenais cette candidature.

Je tiens à préciser qu’il n’en est rien et qu’il s’agit d’une initiative personnelle.

Avec ma plus profonde affection.

Le Grand Maître d’Honneur

Jean-Pierre SERVEL »

Interprétation du courriel du TRF Jean-Pierre Servel, grand maître d’honneur

Le courriel du Très Respectable Frère Jean-Pierre Servel, grand maître d’honneur, adressé aux membres du Souverain Grand Comité, daté du 5 courant, révèle une volonté manifeste de neutralité. Jean-Pierre Servel y exprime sans ambiguïté qu’il n’a ni initié ni soutenu la candidature d’Emmanuel Stene, malgré la mention de son nom dans la profession de foi de ce dernier.

Il souligne que plusieurs frères l’ont contacté pour savoir s’il était à l’origine de cette candidature et s’il la soutenait. Dans un souci de clarté, il précise qu’il n’en est rien et que cette initiative est strictement personnelle à Emmanuel Stene. Ce courriel témoigne d’une position de neutralité de Jean-Pierre Servel, qui ne souhaite manifestement pas influencer le processus électoral.

En publiant ce message, il fait preuve de transparence envers les membres du Souverain Grand Comité, évitant ainsi toute confusion ou malentendu concernant son implication. Par cette démarche, il montre également son respect des procédures et des initiatives individuelles au sein de l’organisation. Ainsi, ce courriel incarne parfaitement la volonté de Jean-Pierre Servel de rester impartial et de ne pas prendre parti dans le cadre de la prochaine élection, laissant aux frères la liberté de choisir en toute indépendance.

Art. 43, RG GLNF 2023

Rappelons que le Souverain Grand Comité (SGC) « désigne, parmi ses membres, le candidat à la Grand-Maîtrise qui lui paraît le plus apte à assurer cette fonction pendant les trois (3) années à venir, en vue de sa ratification éventuelle par la Grande Loge réunie en Assemblée » (cf. article 43 du règlement général 2023).

Concernant le TRF Yves Pennes, des questions restent en suspens !

Dans quelle obédience a-t-il été initié ?

Quand a-t-il reçu la lumière ?

Dans de sa profession de foi, il écrit seulement « Parcours maçonnique :

– Régularisé à la GLNF en 1987 dans la RL France 1917 n°7 (RER) : matricule 27178… »

Qui sera son député grand maître ?  

La fonction est d’importance car le député grand maître de la GLNF, est le vice-président de l’association et en cas d’empêchement, de démission, de destitution ou de décès du Grand Maître, le député grand maître assure l’intérim jusqu’à son rétablissement (empêchement) ou jusqu’à l’installation d’un nouveau Grand Maître (autres cas) – source Règlement général 2023 GLNF.

Temple Jean Mons, grand temple de la maison des maçons

11e mondial de pétanque maçonnique avec les frères de la Rudyard Kipling Lodge

les Traditions et la Fraternité sont 2 piliers consubstantiels à la Rudyard Kipling Lodge : ils font battre le cœur de cette loge.

Au cœur du Vexin Français dans le val d’Oise (95) les frères de la Rudyard Kipling Lodge (https://www.rudyard-kipling.fr) organisent leur fameuse Garden Party annuelle, le 1 septembre 2024 , au cours de laquelle se déroulera le 11eme édition du championnat Mondial de Pétanque Maçonnique.

Jeu simple si l’on s’en réfère aux règles descendant directement du traditionnel jeux français mais composé de trois morceaux de bois cubique qui constitue la triplette et permettra d’allier finesse, précision et….aléas topographique.

Le Graal étant de remporter le trophée tant convoité pour y graver son nom pour la postérité.

un événement inoubliable, jubilatoire et addictif !

Et tel notre adage “Pour faire sérieusement les choses sans se prendre au sérieux”, nous serons heureux de vous accueillir sur inscription auprès du contact@rudyard-kipling.fr.

Immersion médiévale avec le tournoi des Templiers dans les arènes le 13 juillet à RODILHAN

De notre confrère objectifgard.com

Le 13 juillet, replongez dans l’épopée des chevaliers et assistez à une véritable bataille du Moyen-Âge au cœur des arènes de Rodilhan. Autour des arènes profitez de nombreuses animations gratuites.

Les combattants s’affronteront avec de vraies épées, équipés d’armures et de boucliers. En duel ou en équipe comme dans les véritables combats médiévaux, les guerriers combattront de manière spontanée, pour que l’immersion soit totale. Ce tournoi international recevra cinq équipes de renom qui s’affronteront dans un premier temps en 5 contre 5, puis 12 contre 12. Un spectacle qui risque d’être impressionnant et spectaculaire !

L’évènement

Le Tournoi des Templiers propose de revivre l’épopée des chevaliers et de ressentir l’adrénaline et l’excitation des batailles du Moyen Âge. À l’époque, les meilleurs combattants avaient la chance de devenir la garde rapprochée du Roi !

Le combat médiéval se déroule soit en duel, soit en équipe. Les combattants s’affrontent avec de vraies épées et portent des armures et des boucliers, recréant ainsi l’atmosphère des batailles épiques du Moyen Âge. Les guerriers combattent de manière spontanée puisque la présentation n’est pas chorégraphiée ! Les règles sont strictes, mais l’adrénaline et l’excitation sont bien réelles !
Ce tournoi international recevra 5 équipes de renom. Les équipes s’affronteront dans un premier temps en 5 contre 5 puis en 12 contre 12, ce qui est encore plus impressionnant et spectaculaire pour le public !

Les animations

Pour prolonger cette aventure immersive, différentes animations seront proposées gratuitement pour toute la famille devant les arènes de Rodilhan. Camp médiéval, lancer de haches, combats avec épée en mousse pour enfants, stand du Défi des Templiers et cracheur de feu, de quoi vivre une expérience hors du temps ! La taverne proposera également des rafraîchissements l’après-midi.

Programme

13h30 Début des animations
14h à 14h30 Vérification des armes
14h30 à 15h Présentation des équipes
15h à 18h Combats 5 vs 5
18h à 18h30 Combats 12 vs 12
18h30 à 19h Remise des récompenses
19h30 Fermeture des portes

Tarifs du Tournoi

15€99 tarif unique, placement libre et entrée gratuite pour les moins de 12 ans !

Réveillez-vous : Umberto Eco dévoile les mécanismes insidieux du fascisme

Paru en Italie en 1997 dans un volume d’essais intitulé Cinq questions de morale, traduit chez Grasset en 2000, Reconnaître le fascisme d’Umberto Eco* est un texte d’une extrême actualité : le témoignage lucide et terrible d’un des plus grands intellectuels du XXe siècle, qui a grandi dans l’Italie de Mussolini.

Umberto Eco, ayant grandi sous le régime fasciste de Mussolini, apporte une perspective unique et informée sur les mécanismes et les signes du fascisme. Son essai s’appuie sur ses expériences personnelles et son expertise académique pour fournir une analyse précise et alarmante de ce qu’il appelle le « fascisme éternel ».

Umberto Eco identifie quatorze caractéristiques principales du fascisme, qu’il divise en éléments évidents et insidieux.

Les caractéristiques évidentes sont la haine de la culture et l’obsession du complot.

Haine de la culture donc avec le rejet de l’intellectualisme, de la pensée critique et de la diversité culturelle. Les régimes fascistes cherchent souvent à contrôler ou à détruire les institutions éducatives et culturelles pour imposer une pensée unique.

Les régimes fascistes nourrissent et exploitent aussi les théories du complot pour semer la méfiance et diviser la population. Ils désignent des boucs émissaires, souvent des minorités ou des opposants politiques, comme responsables des problèmes de la société.

Ainsi que le refus de l’étranger, la xénophobie étant au cœur du fascisme, avec une hostilité envers les étrangers et les minorités. Cette caractéristique se manifeste par des politiques de discrimination, de persécution et parfois d’élimination des groupes perçus comme « autres ».

Benito Mussolini

Les caractéristiques insidieuses telles la peur du langage complexe et l’idée d’un peuple doté d’une volonté propre.

À commencer par la simplification excessive du discours politique pour éviter les nuances et les complexités. Les régimes fascistes préfèrent les slogans simplistes et les déclarations émotionnelles qui ne tolèrent aucune interprétation ou débat.

C’est ainsi que nous relevons une croyance en une entité collective avec une volonté uniforme, souvent manipulée par une élite dirigeante.

Cette idée de la « volonté du peuple » est utilisée pour justifier des actions autoritaires et répressives.

Et le chef suprême de considérer les désaccords comme des trahisons avec cette intolérance maladive à la critique et à la dissidence, perçues comme des actes de trahison.

Les régimes fascistes ne tolèrent aucune opposition et voient les désaccords comme des menaces existentielles.

Umberto Eco nous met en garde…

contre le potentiel retour du fascisme sous des formes plus subtiles et modernes. Il explique que les sociétés démocratiques ne sont pas immunisées contre le fascisme, qui peut réapparaître sous des formes masquées et insidieuses.

Mussolini lors de la marche sur Rome, avec ses quadrumviri Emilio De Bono, Italo Balbo et Cesare Maria De Vecchi
 

« Ce serait tellement plus confortable si quelqu’un s’avançait sur la scène du monde pour dire : « Je veux rouvrir Auschwitz, je veux que les chemises noires reviennent parader dans les rues italiennes ! » Hélas, la vie n’est pas aussi simple. »

Les clés fournies par l’auteur pour débusquer et combattre le fascisme sont cruciales pour les citoyens d’aujourd’hui :

En reconnaissant ces caractéristiques, les individus peuvent être vigilants et résister aux tentatives d’autoritarisme et de répression.

Umberto Eco, à travers son essai, non seulement éclaire les mécanismes du fascisme, mais il appelle également à une vigilance active pour protéger les valeurs démocratiques. Il rappelle que la lutte contre le fascisme est un effort continu et collectif, nécessitant une éducation, une prise de conscience et un engagement constants.

Reconnaître le fascisme est un ouvrage essentiel pour comprendre et combattre les idéologies autoritaires dans le monde moderne. Les quatorze caractéristiques identifiées par Umberto Eco fournissent un guide précieux pour identifier les signes avant-coureurs du fascisme et agir en conséquence pour préserver la démocratie et les droits de l’homme.

Umberto Eco en 2007

*Umberto Eco (1932-2016) était un écrivain, philosophe, sémiologue et universitaire italien, connu pour ses romans érudits et ses travaux académiques sur la sémiotique, l’étude des signes et des symboles.

Umberto Eco est né le 5 janvier 1932 à Alessandria, en Italie. Il a grandi dans une famille catholique, mais il s’est éloigné de la foi religieuse après avoir étudié la philosophie et la littérature médiévale à l’Université de Turin, où il a obtenu son doctorat en 1954.

Après avoir terminé ses études, Eco a travaillé comme éditeur culturel à la RAI (la radiodiffusion italienne) et a commencé à publier des essais sur la culture populaire et la sémiotique. Il a enseigné à plusieurs universités italiennes et étrangères, dont l’Université de Bologne, où il a été professeur de sémiotique.

L’emblème du parti national fasciste comprenant un faisceau de licteur

Son premier roman, Le Nom de la rose (1980) :

C’est peut-être le plus célèbre. Ce livre est un roman policier historique qui se déroule dans un monastère bénédictin au 14ème siècle. Il explore des thèmes tels que la foi, l’hérésie et le pouvoir de la connaissance. Il a été adapté en film en 1986, avec Sean Connery dans le rôle principal.

En 1988, Le Pendule de Foucault :

Un thriller intellectuel qui explore les théories du complot et l’ésotérisme, mettant en scène trois éditeurs qui créent un faux complot historique pour s’amuser, mais qui se retrouvent pris dans une véritable intrigue dangereuse.

Et il en a eu de nombreux autres :

  • L’Île du jour d’avant (1994), roman philosophique sur un homme naufragé sur un navire déserté, explorant des thèmes de perception du temps et de la réalité ;
  • Baudolino (2000), une épopée médiévale qui suit les aventures d’un homme du XIIe siècle à travers l’Europe et au-delà, mêlant histoire et fiction ;
  • La Mystérieuse Flamme de la reine Loana (2004), un roman sur un homme qui, après avoir perdu la mémoire, tente de reconstituer son passé à travers les livres et les souvenirs et,
  • Le Cimetière de Prague (2010), un roman qui explore l’antisémitisme et les théories du complot à travers la création fictive des « Protocoles des Sages de Sion ».

Sans compter ses nombreux essais et ouvrages académiques sur la sémiotique, la philosophie du langage, l’esthétique médiévale et la culture populaire. Parmi ses œuvres théoriques les plus influentes, on trouve

  • Lector in fabula (1979)Pennes et,
  • Trattato di semiotica générale (1975). Umberto Eco a reçu de nombreux prix et distinctions pour ses contributions à la littérature et à la pensée académique. Il était membre de plusieurs académies et institutions prestigieuses. Il était marié à Renate Ramge, une professeur d’art et de design, et avait deux enfants. Il est décédé le 19 février 2016 à l’âge de 84 ans.  

Son héritage est immense

Tant dans le domaine de la littérature que dans les études sémiotiques et culturelles. Ses œuvres continuent d’être lues et étudiées dans le monde entier, et son influence se fait sentir dans de nombreux domaines académiques et artistiques.

Les Cahiers Rouges

La collection Les Cahiers Rouges de chez Grasset est une série prestigieuse dédiée à la réédition de classiques de la littérature française et internationale. Fondée en 1983, cette collection se distingue par la qualité de ses choix éditoriaux et par son esthétique soignée. Les ouvrages publiés sous ce label sont souvent des œuvres majeures, parfois oubliées, qui méritent une nouvelle visibilité. Les Cahiers Rouges se concentrent sur des œuvres littéraires de grande valeur, souvent écrites par des auteurs célèbres ou dont l’œuvre a une importance culturelle et historique.

Les livres de cette collection se distinguent par leur couverture rouge caractéristique, leur typographie élégante et leur format maniable, ce qui en fait des objets de collection appréciés des amateurs de littérature.

La collection inclut une grande variété de genres littéraires : romans, essais, poésie, mémoires, et plus encore, offrant ainsi une richesse de choix pour les lecteurs.

Chaque réédition est soigneusement préparée, avec une attention particulière portée à la fidélité du texte original et souvent accompagnée d’une préface ou d’une postface offrant un éclairage supplémentaire sur l’œuvre et son auteur.

Les Cahiers Rouges ont réédité des œuvres de nombreux auteurs illustres, tant français qu’étrangers. Parmi eux, on peut citer : Albert Camus, Marguerite Duras, Marcel Proust, Jorge Luis Borges ou encore Romain Gary.

La collection « Les Cahiers Rouges » joue un rôle crucial dans la préservation et la diffusion de la littérature classique. Elle permet à de nouvelles générations de lecteurs de découvrir des œuvres intemporelles et de redécouvrir des textes essentiels de la culture littéraire mondiale. En rendant ces œuvres accessibles, Les Cahiers Rouges contribuent à l’enrichissement du patrimoine littéraire et à la promotion de la lecture et sont une référence incontournable pour les amateurs de littérature classique et contemporaine. En offrant des rééditions de haute qualité d’œuvres essentielles, elle garantit la pérennité et la transmission des trésors littéraires à travers les générations.

Reconnaître le fascisme

Umberto Eco Grasset, Coll. Les Cahiers Rouges, 2024, 64 pages, 7,90 €

Spectacle en Franc-maçonnerie

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Les paris sont ouverts

Une fois n’est pas coutume, les élections en France créent polémique. C’était un sujet tentant pour illustrer ma rubrique, mais comme vous le savez, en Franc-maçonnerie on évite de parler politique. 

Et puis me direz vous, nombreux sont les Francs-maçons qui à cette occasion apparaissent sur le fil de l’actualité, actualité amputée bien sûr de réflexion profonde, préoccupée essentiellement par la communication visuelle voire populiste. C’était tentant, alors je me suis pris au jeu. A défaut des jeux romains nous avons nos propres arènes et les plus en vogues sont les arènes télévisuelles.

« LES ARÈNES DE LA TÉLÉVISION SONT OUVERTES »

Et puis hors compétition, il y a la finance, évidement qui observe tout en tirant les ficelles pendant que le monde s’agite.

C’est un résumé de géopolitique digne du café du commerce, je vous l’accorde. Je vous propose, il faut dire, uniquement des vedettes politiques en effervescence, ceux qui ont pris le devant de la scène, des amuseurs non essentiels. Certains animateurs de plateaux T.V. ont affiché, ou laissé courir leur appartenance maçonnique, même démarche pour quelques figures ou quelques grosses pointures politiques voire journalistes, parfois improvisés de tous les bords.

La Franc-maçonnerie fait toujours recette. Elle est mise à l’épreuve encore une fois sur ce terrain de grande « guignolerie ». Les temps changent, les spectateurs ou plutôt les téléspectateurs découvrent que le trinôme Liberté, Égalité, Fraternité, n’est plus le monopole d’une instance unique mais qu’il est interchangeable.

Alors, face à cette forme de chaos, je persiste à croire que le chemin qui mène à la sagesse est parsemé d’embûches. Cependant, n’oublions pas qu’un bras résistant, ferme et salvateur nous a aidé à traverser ce genre d’épreuves.

La CPA maçonnique du dimanche 7 juillet 2024

Cette carte postale ancienne (CPA) est une caricature antimaçonnique intitulée « Entrepreneurs de démolition » par A. Lemot, une œuvre de propagande visant probablement à critiquer la franc-maçonnerie en France.

Ou plutôt une CPA antimaçonnqie !

La caricature montre deux hommes démolissant une structure faite de briques représentant les valeurs et vertus essentielles de la République française.

Vous notez deux hommes travaillant avec des outils (une pioche et un pied-de-biche) pour démolir un mur de briques.

Si compas, équerre, maillet, ciseau et truelle sont des outils utilisés pour symboliser diverses vertus et principes moraux, force est de constater que pioche – utilisée ici pour creuser et briser des structures solides, symbolisant l’acte de démolition méthodique et de sape des fondations – et pied-de-biche – outil de levier utilisé pour séparer les matériaux ou défaire des structures, représentant la force et la violence nécessaires pour démanteler ce qui est solidement établi – ne sont pas des outils maçonniques traditionnels !

Dans le contexte de cette caricature, ces outils ne représentent donc pas des instruments de la franc-maçonnerie, mais sont utilisés pour symboliser la destruction active et intentionnelle des valeurs et vertus fondamentales de la société française.

Les briques représentent des valeurs sociétales et morales clés. Nous apercevons aussi, en arrière-plan, la Tour Eiffel, indiquant que le cadre est la France et une femme, symbolisant la France, est piégée dans le mur qui s’effondre, l’air inquiète.

Les personnages de la CPA

Les artisans et travailleurs de démolition sont représentés comme vieux et négligés, portant des vêtements d’ouvriers. L’homme à gauche utilise une pioche, et l’homme à droite un pied-de-biche.

Celui de gauche porte un baudrier avec, pendant comme bijou, symbole triangulaire que nous pouvons peut-être interpréter comme un niveau.

Quelles valeurs accordées aux briques

Le mur qu’ils démolissent est composé de briques étiquetées avec des valeurs telles que : Fortune/Patrie/Foi/Fraternité/Famille/Honneur/Crédit/Discipline/Confiance/Travail.

Des valeurs fondamentales pour l’intégrité et la force de la République française.

Une explication symbolique ?

L’acte de démolition par ces travailleurs symbolise la destruction des valeurs et vertus fondamentales qui maintiennent la société.

La femme, drapée de nos couleurs tricolores et portant une couronne France, à l’intérieur du mur, étiquetée France, semble impuissante et inquiète, représentant la nation en danger.

En associant les travailleurs de démolition à des symboles maçonniques, la caricature suggère que la franc-maçonnerie est responsable de l’érosion de ces valeurs sociétales.

Comment interpréter la légende

La caricature « Entrepreneurs de démolition » par A. Lemot, est légendée « Imprévoyance ».

Les travailleurs de démolition…  – « Du nerf, vieux camarade ! … à nous deux, nous arriverons bien à la démolir, pierre par pierre, cette vieille baraque ! »

Le terme « Du nerf » encourage son camarade à être énergique et déterminé. Ils sont engagés dans une tâche méthodique de démolition des valeurs de la société française, pierre par pierre, comparant les valeurs fondamentales à une « vieille baraque » qui doit être détruite.

« La France : – Oui, si je continue à laisser faire ! »

La France, représentée par une femme, exprime une inquiétude passive. Cette figure féminine symbolise la nation qui souffre de cette destruction. Elle reconnaît que cette destruction ne se poursuivra que si elle reste inerte et ne prend pas de mesures pour l’arrêter.

Et le terme « Imprévoyance » d’indiquer un manque de prévoyance ou de préparation. Cela signifie que la situation actuelle, où des valeurs fondamentales sont détruites, est le résultat de la négligence et de l’inaction.

La démolition des briques symbolise l’érosion de la structure morale et sociale de la société française.

L’interprétation de la légende dans cette caricature montre une critique de la franc-maçonnerie, vue comme une force cachée qui sape les valeurs essentielles de la société française. Le terme « Imprévoyance » accentue le message que cette destruction des valeurs est le résultat de la négligence et de l’inaction des autorités ou du peuple. La caricature reflète les tensions politiques et sociales de l’époque, où la franc-maçonnerie était perçue comme une menace aux valeurs traditionnelles et à l’unité nationale. L’image et la légende appellent à une prise de conscience et à l’action pour empêcher la poursuite de cette érosion des fondements sociétaux.

L’interprétation générale

La caricature sert de critique à la franc-maçonnerie, la représentant comme une force clandestine travaillant à saper les valeurs fondamentales de la société française.

De telles images étaient souvent utilisées en période de tensions politiques et sociales, où la franc-maçonnerie était perçue comme une menace pour les valeurs traditionnelles et l’unité nationale.

L’image et la légende appellent à la vigilance et à l’action pour empêcher la menace perçue de causer davantage de dommages à la nation.

Nous, francs-maçons, nous savons bien que c’est au pied du mur que l’on voit le maçon. Signifiant ainsi que c’est dans les moments difficiles ou face à des défis qu’on peut vraiment juger des compétences et de la valeur de quelqu’un. Cette expression est utilisée pour dire qu’on ne peut juger de la qualité d’un travail ou d’une personne qu’une fois confronté à la réalité et aux difficultés du travail à accomplir.

Dans la caricature « Entrepreneurs de démolition » par A. Lemot, les personnages ne sont pas au pied du mur, mais plutôt au-dessus de celui-ci, en train de le démolir. Cela inverse et pervertit l’expression traditionnelle et la symbolique qui lui est associée. Le symbolisme inversé :

Au-dessus du mur : Les travailleurs, au lieu de construire ou de réparer, sont en train de détruire. Cela inverse l’idée positive de construction associée à l’expression originale.

Destruction des valeurs : En étant au-dessus et en démolissant le mur, ils ne montrent pas des compétences constructives mais destructives, suggérant un sabotage actif des valeurs fondamentales de la société.

  • Des outils – pioche et pied-de-biche – sont utilisés pour la démolition et non pour la construction, renforçant l’idée de destruction systématique et intentionnelle des valeurs (les briques) qui composent la société française.
  • La caricature utilise la figure du maçon non pas pour souligner des compétences constructives mais pour critiquer la franc-maçonnerie, en la présentant comme destructrice des valeurs fondamentales (Fortune, Patrie, Foi, Fraternité, Famille, Honneur, Crédit, Discipline, Confiance, Travail).

Qui était A. Lemot, auteur de cette CPA ?

Achille Lemot – Autoportrait ; Le Monde pour rire, 1869

Né le 31 décembre 1846 à Reims, A. Lemot, en vérité Achille Lemot, grandit sans connaître son père, Simon Valentin, décédé avant sa naissance. Adoptant le nom de son beau-père Hubert Marie Lemot, il se distingue par ses talents en dessin au lycée de Reims. Aspirant architecte, il abandonne cette voie après l’effondrement d’une chapelle qu’il avait conçue et part à Paris pour vivre de ses dessins.À Paris, A. Lemot commence dans des journaux humoristiques comme Le Monde pour rire. Pendant la guerre de 1870, il crée Le Moblot pour les soldats blessés et est gravement blessé, mais sauve son bras grâce aux soins d’une femme. Après la guerre, il continue sa carrière dans des journaux comme Le Froufrou et La Scie.Vivant avec Augustine Attagnant, il travaille pour Aquarelle Mode mais se retrouve endetté, ce qui le pousse à fabriquer de faux billets. Condamné à dix ans de réclusion, il est libéré avant la fin de sa peine. Cette mésaventure inspire Alphonse Daudet pour son roman Sapho. Achille Lemot utilise plusieurs pseudonymes, comme « Crac », « Lilio », et « Uzès », pour collaborer avec des journaux tels que Le Triboulet et Le Courrier Français. Il était un dessinateur et caricaturiste français réputé pour ses œuvres satiriques et politiques et connu pour ses caricatures mordantes et son style distinctif. En 1884, il rejoint Le Pèlerin, journal catholique, fondé en 1873 par la congrégation des Augustins de l’Assomption. Historiquement, il a eu une ligne éditoriale conservatrice et souvent antimaçonnique, reflétant les vues de l’Église catholique de l’époque, qui voyait la franc-maçonnerie comme une menace pour ses valeurs et son influence.Achille Lemot décède le 10 septembre 1909 à Asnières à l’âge de 63 ans.

Sapho d’Alphonse Daudet

Les cartes postales anciennes plaisent beaucoup à nos fidèles lecteurs. Si vous disposez de plusieurs d’entre elles et que vous souhaitez en avoir une explication symbolique, n’hésitez pas à nous les adresser sous forme PDF. Elles seront publiées dans notre rubrique d’été.

Une chaîne Youtube avec 10 vidéos éducatives de moins de 2 minutes sur la Franc-maçonnerie

Il existe des centaines de vidéos maçonniques de toutes sortes. Nous avons débusqué une chaine assez récente qui présente un schéma de questions / réponses traitées en moins de 2 minutes. Les questions posées concernent : La Pierre Brute, Les francs-maçons gouvernent-ils le monde ? Le Maillet et le Ciseau, Pourquoi la franc-maçonnerie est-elle secrète ?, Le Pavé Mosaïque, Pourquoi devenir franc-maçon ? …

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