Jean Marie Paul Rivière, dit Jean Marquès-Rivière, né le 31 juillet 1903 à Paris et mort le 9 février 2000 à Lyon, est un orientaliste, essayiste, journaliste et scénariste français. Spécialiste du bouddhisme tibétain et du tantrisme, il fut membre de la loge Théba de la Grande Loge de France avant de démissionner en 1931 et de devenir l’un des principaux acteurs de la propagande antimaçonnique sous l’Occupation.

Un jeune orientaliste du Quartier latin

Fasciné dans sa jeunesse par le bouddhisme tibétain et le tantrisme, Jean Marquès-Rivière étudie le sanscrit et le tibétain à la Sorbonne auprès de Jacques Bacot. Il fréquente le siège français de la Société théosophique et écrit dans la Revue théosophique en 1928-1929.

Sans s’être jamais rendu au Tibet, il publie À l’ombre des monastères thibétains (1929) et Vers Bénarès (1930), récits qu’il reconnaîtra en 1982 comme la transcription des rêves d’un étudiant surmené. Il use au fil de sa carrière de plusieurs pseudonymes, dont Verax, G. Ellas et Maître Yüan-Kuang.

De la loge Théba à la rupture

Au milieu des années 1920, il entre à la loge Théba de la Grande Loge de France, où il rencontre René Guénon, qui l’introduit dans le cercle de la revue Le Voile d’Isis, à laquelle il collabore en 1930-1931. Les sources consultées ne lui attribuent aucune fonction particulière en loge.

En 1931, il démissionne et publie La Trahison spirituelle de la franc-maçonnerie, qui marque son passage à l’antimaçonnisme. Une version légendaire attribue ce revirement à un exorcisme pratiqué par le jésuite Joseph de Tonquédec. Revenu au catholicisme, il collabore à France catholique, à la Revue internationale des sociétés secrètes et à La Libre Parole, fonde la revue Les Documents nouveaux (1933-1936) et publie en 1935 L’Organisation secrète de la franc-maçonnerie.

L’orientaliste reconnu

Parallèlement, il poursuit ses travaux savants. La Chine dans le monde (1936) reçoit un prix de l’Académie française. Membre de la Société asiatique, il séjourne en Inde, publie sur la magie et le yoga tantriques, soutient en 1938 une thèse sur les Amulettes, talismans et pantacles et donne en 1940 une Histoire des doctrines ésotériques, couronnée en 1941 par le prix Eugène-Carrière.

Un acteur de la propagande antimaçonnique de Vichy

Membre du Parti populaire français de Doriot, il devient après la loi du 13 août 1940 l’un des responsables du Service des sociétés secrètes dirigé par Bernard Faÿ, installé rue Cadet dans l’ancien siège du Grand Orient, et directeur adjoint de la police des sociétés secrètes pour la zone occupée. Co-rédacteur en chef des Documents maçonniques à partir de 1941, il organise au Petit Palais l’exposition La franc-maçonnerie, fossoyeuse de la paix, qui circule jusqu’à Berlin en 1942, ainsi que Le Juif et la France.

Il écrit le scénario du film de propagande Forces occultes (1943), réalisé par Jean Mamy sous le nom de Paul Riche et commandité par la Propaganda Abteilung, et collabore à Au Pilori. Réfugié en Espagne en 1944, il est condamné à mort par contumace en 1946 lors du procès du Service des sociétés secrètes, puis de nouveau en 1949.

L’exil espagnol

En Espagne, il obtient une chaire d’orientaliste à Madrid et poursuit ses travaux sur les spiritualités asiatiques, publiant Le Taoïsme (1950) et, sous le nom de Maître Yüan-Kuang, une méthode de divination par le Yi-King. En 1985, il signe Jean M. Rivière Kalachakra. Initiation tantrique du Dalaï-Lama.

Principales œuvres

• À l’ombre des monastères thibétains, 1929
• La Trahison spirituelle de la franc-maçonnerie, 1931
• L’Organisation secrète de la franc-maçonnerie, 1935
• Le Bouddhisme au Thibet, 1936
• L’Inde secrète et sa magie, 1937
• Histoire des doctrines ésotériques, 1940
• Histoire de la franc-maçonnerie française, 1941
• Le Taoïsme, 1950
• Kalachakra. Initiation tantrique du Dalaï-Lama, 1985

Un transfuge au cœur de la persécution

Jean Marquès-Rivière occupe dans l’histoire maçonnique française la place sombre de l’ancien initié passé à l’adversaire. Sa connaissance de l’intérieur des loges fut mise au service de la répression antimaçonnique de Vichy, ce qui fait de son parcours un cas d’étude essentiel pour comprendre la persécution des francs-maçons entre 1940 et 1944.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Jean Marquès-Rivière.

Voir aussi dans le glossaire : Affaire Dreyfus (antimaçonnisme), Loge Bleue ou Loge Symbolique., René Guénon (Auteur).

Jean-François Marmontel, né à Bort-les-Orgues le 11 juillet 1723 et mort à Habloville (Saint-Aubin-sur-Gaillon) le 31 décembre 1799, est un écrivain français des Lumières : poète, dramaturge, librettiste, auteur des Contes moraux et de Bélisaire, collaborateur de l’Encyclopédie, historiographe de France et secrétaire perpétuel de l’Académie française. Ami de Voltaire pendant trente-cinq ans, il est cité parmi les membres de la célèbre loge parisienne des Neuf Sœurs.

Du Limousin à Toulouse

Fils aîné de Martin Marmontel, maître tailleur d’habits, et de Marianne Gourdes, il étudie à Bort puis au collège des Jésuites de Mauriac (1734-1738). Apprenti tailleur à Clermont-Ferrand, il y suit ensuite les cours de philosophie du collège, devient précepteur, puis s’installe en 1741, après la mort de son père, à Toulouse, où il étudie et enseigne chez les Jésuites et les Bernardins.

Une ode présentée aux Jeux floraux n’étant pas couronnée, il écrit à Voltaire : c’est le début d’une amitié de trente-cinq ans. Lauréat des Jeux floraux en 1744 et 1745, il gagne Paris sur les conseils du philosophe, tente un journal, L’Observateur littéraire, et remporte en 1746 le prix de poésie de l’Académie française.

Du théâtre au Mercure de France

Sa tragédie Denys le tyran est un grand succès, suivie d’Aristomène (1749), portée par Mlle Clairon ; Cléopâtre, Les Héraclides et Égyptus (1753) échouent et il renonce au genre. Grâce à Mme de Pompadour, il devient en 1753 secrétaire des Bâtiments du roi, puis obtient le privilège du Mercure de France, où paraissent ses Contes moraux (1755-1759).

Ayant refusé de dénoncer l’auteur d’une satire visant le duc d’Aumont, il passe onze jours à la Bastille et perd le Mercure. Il fréquente le salon de Mme Geoffrin, écrit des livrets pour Rameau, puis pour Grétry (Le Huron, Lucile, Zémire et Azor) et Piccinni, dont il prend le parti contre Gluck.

Encyclopédiste, académicien, historiographe

Collaborateur de l’Encyclopédie, il rassemble ses articles dans les Éléments de littérature (1787) ; son article « Déclamation » plaide pour une diction naturelle. Élu à l’Académie française en 1763, il en devient le secrétaire perpétuel le 27 novembre 1783, succédant à d’Alembert, et prépare avec lui la 5e édition du Dictionnaire. Il est nommé historiographe de France en 1772.

Son roman Bélisaire (1767), dont le chapitre XV plaide pour la tolérance religieuse, est censuré par la Sorbonne et condamné par l’archevêque de Paris. Sur le conseil de Voltaire, il l’adresse à Frédéric II, Catherine II et d’autres souverains éclairés, ce qui en accroît le retentissement. Les Incas (1777) dénoncent l’esclavage et la violence coloniale.

Un frère des Neuf Sœurs

Marmontel est cité parmi les membres de la loge des Neuf Sœurs, à l’Orient de Paris, sous l’obédience du Grand Orient de France. Ouverte en 1776 à l’initiative de l’astronome Jérôme de Lalande, cette loge réunit écrivains, savants et artistes ; Voltaire y est reçu le 4 avril 1778, introduit par Benjamin Franklin et Court de Gébelin. Les sources consultées ne précisent ni la date de l’initiation de Marmontel ni les fonctions qu’il y aurait exercées.

Il y côtoie des proches de son univers : le compositeur Piccinni, pour qui il écrivit Atys et Didon, Lacépède, Houdon, Greuze, Chamfort ou Sieyès. La loge incarne l’alliance des Lumières et de la sociabilité maçonnique, idéal de tolérance que son Bélisaire avait porté devant l’opinion.

Révolution et retraite normande

En 1789, membre de l’assemblée électorale de Paris, il rédige le cahier du district des Feuillants. Quittant Paris avant le 10 août 1792, il se retire près d’Évreux, puis à Habloville. Élu en 1797 député de l’Eure au Conseil des Anciens, il voit son élection annulée par le coup d’État du 18 fructidor. Il achève ses Mémoires d’un père et meurt d’apoplexie ; un monument est inauguré en 1899. De nombreuses voies portent son nom, de Bort-les-Orgues à Paris.

Principales œuvres

• Aristomène, 1749
• Contes moraux, 1755-1759
• Poétique française, 1763
• Bélisaire, 1767
• Zémire et Azor (livret pour Grétry), 1771
• Les Incas, 1777
• Éléments de littérature, 1787
• Mémoires d’un père, 1800

Un écrivain des Lumières en loge

Marmontel occupe une place singulière dans l’histoire de la franc-maçonnerie française : sans y avoir laissé d’écrits maçonniques connus, il appartient au cercle des Neuf Sœurs, emblème de la rencontre entre l’Encyclopédie, les académies et les loges à la fin de l’Ancien Régime. Son combat pour la tolérance, son amitié avec Voltaire et son rôle à la tête de l’Académie française font de lui une figure représentative de ces élites éclairées qui trouvèrent en loge un prolongement de la République des lettres.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Jean-François Marmontel.

Voir aussi dans le glossaire : Lumières (trois), Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Pierre Mariel, de son vrai nom Pierre-Maurice Marie, né à Paris le 15 mai 1900 et mort dans la même ville le 22 octobre 1980, est un journaliste, romancier et essayiste français, classé à l’extrême droite, spécialiste des sociétés secrètes et de l’occultisme. Auteur prolifique sous plusieurs pseudonymes, il fut un franc-maçon actif au Rite écossais rectifié et au Rite écossais ancien et accepté, cofondateur de la loge d’études Villard de Honnecourt de la Grande Loge nationale française, et un martiniste engagé.

Un journaliste aux multiples pseudonymes

Ancien élève de l’École des langues orientales, Pierre Mariel est journaliste au Matin et au Temps. Il signe aussi sous les noms de Teddy Legrand, Werner Gerson et Pierre Montloin. La notice de la BnF précise que la date de naissance de 1900 n’est pas unanime, une source indiquant 1904.

Le pseudonyme de Teddy Legrand est attaché aux Sept Têtes du dragon vert (1933), roman d’espionnage teinté d’occultisme dont l’attribution reste discutée : l’historien de l’occultisme Serge Caillet hésite entre Jean d’Agraives et Pierre Mariel et évoque une possible écriture à plusieurs mains, tandis qu’un éditeur récent l’attribue à Xavier de Hauteclocque.

Du roman populaire à l’Occupation

Dès les années 1920, il publie des feuilletons et des romans populaires, souvent liés au monde du cirque et de l’aventure : Les Fratellini (1923), La Roue de la mort (1926), L’Orphelin du cirque (1930) ou La Griffe du lion (1931), écrit avec René Jeanne. Il poursuit cette veine jusque dans les années 1940, avec notamment Le Doigt dans l’engrenage (1942), Le Palais des larmes (1943) ou D’azur à l’épée d’argent (1947).

Pendant la Seconde Guerre mondiale, il collabore au journal antisémite Au Pilori et appartient à l’Association des journalistes antijuifs, selon l’article qui lui est consacré.

Le spécialiste des sociétés secrètes

À partir des années 1960, il se consacre à l’histoire des sociétés initiatiques et de l’occultisme : Rituels des sociétés secrètes (1961), Les Francs-maçons en France (1969), Les Carbonari (1971), Cagliostro (1973), Les Sociétés secrètes mènent le monde (1973) ou le Dictionnaire des sociétés secrètes en Occident (1973), écrit avec Louis Pauwels. Il signe aussi des guides « pittoresques et occultes » des cimetières parisiens et des Templiers, ainsi que des ouvrages sur la Rose-Croix, la sorcellerie et les sectes.

Un parcours maçonnique dans les rites chevaleresques

Membre de la loge Amis vigilants n° 38, Pierre Mariel appartient au Grand Prieuré des Gaules (Rite écossais rectifié), où il est chevalier bienfaisant de la Cité sainte sous le nom d’ordre Eques a Stella Magnorum, et député grand secrétaire en 1952. Il est également membre de l’Arche royale et du Suprême Conseil pour la France du Rite écossais ancien et accepté.

En 1964, avec Paul Naudon, Jean Granger, Jean Saunier, Jean Baylot et d’autres, il cofonde la loge d’études et de recherches Villard de Honnecourt n° 811 de la Grande Loge nationale française, dont il est vénérable maître. Martiniste, il est aussi Philosophe inconnu de la loge parisienne Augustin Chaboseau n° 39 et membre du Suprême Conseil de l’Ordre martiniste.

Principales œuvres

• Les Fratellini, histoire de trois clowns, 1923
• Rituels des sociétés secrètes, 1961
• Les Authentiques Fils de la lumière, 1961
• L’Europe païenne du XXe siècle, 1964
• Les Francs-maçons en France, 1969
• Les Carbonari, 1971
• Guide pittoresque et occulte des Templiers, 1973
• Cagliostro, 1973
• Dictionnaire des sociétés secrètes en Occident (avec Louis Pauwels), 1973
• Secrets et mystères de la Rose-Croix, 1976

Un passeur de l’ésotérisme maçonnique

Figure ambiguë, marquée par ses engagements de l’Occupation, Pierre Mariel a néanmoins contribué à faire connaître au grand public l’histoire et les rituels des sociétés initiatiques, tout en s’investissant dans les structures de la maçonnerie dite régulière et du martinisme. La fondation de la loge Villard de Honnecourt, appelée à devenir un lieu de recherche important de la GLNF, demeure sa principale contribution à la vie maçonnique française.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Pierre Mariel.

Voir aussi dans le glossaire : Jean Baylot (Auteur), Paul Naudon (historien), Jean Saunier (Auteur).

Jean Étienne Marconis de Nègre, que les notices d’autorité nomment Jacques-Étienne, naît le 3 janvier 1795 à Montauban et meurt le 21 novembre 1868 à Paris. Figure centrale de la maçonnerie dite égyptienne, il organise à partir de 1838 le Rite de Memphis, dont il devient le Grand Hiérophante, détenteur d’un 96e degré créé pour lui. Interdit à plusieurs reprises en France, le rite essaime jusqu’en Amérique et en Égypte, avant que Marconis ne le place en 1862 sous l’égide du Grand Orient de France.

Un héritier revendiqué

Fils de Gabriel-Mathieu Marconis, dit de Nègre, et de Marthe Nègre, il est initié en 1833 au Rite de Misraïm, dont il est ensuite exclu. Il affirme alors réveiller un rite fondé par son père à Montauban en 1815, dont le premier Grand Hiérophante aurait conservé le titre et les archives jusqu’en 1826.

Selon l’article Wikipédia, le père appartenait au groupe d’ésotéristes qui avait constitué la loge Les Disciples de Memphis, présentée comme mère loge du rite ; il détenait les degrés du Rite de perfection et du Rite écossais ancien et accepté, et relevait du Rite ancien et primitif du marquis de Chefdebien d’Aigrefeuille. L’historiographie anglophone voit plutôt dans le fils le véritable fondateur du rite, peu avant 1838.

La fondation du Rite de Memphis

Le 21 mai 1838, il fonde à Bruxelles la loge La Bienveillance, puis un chapitre, et à Paris la loge Osiris. Le 7 juillet 1838, il est élu Grand Hiérophante. Un grade nouveau, le 96e degré, est créé pour lui au-dessus des 95 degrés que compte alors le système, organisé en loges, chapitres et conseils.

Plusieurs ateliers sont créés en France et en Belgique entre 1838 et 1840, sans que le rite dépasse en France cinq ou six loges. En 1841, la préfecture de police ordonne la fermeture des loges françaises, soupçonnées de sympathies républicaines ; le rite reparaît en 1848, puis est de nouveau interdit après le coup d’État de décembre 1851.

Un rite sans frontières

Sous sa direction, Memphis essaime à l’étranger : en Angleterre en 1850, puis en Argentine, en Roumanie, en Turquie, en Italie, et en 1856 en Égypte, en Australie et à New York, où une charte de Suprême Conseil est accordée pour sept ans. L’article Wikipédia résume cette expansion en indiquant qu’il crée des obédiences en Amérique et en Égypte.

La branche américaine, confiée en 1862 à Harry J. Seymour, essaime à son tour et constitue notamment un Sanctuaire souverain pour la Grande-Bretagne et l’Irlande, placé sous l’autorité de John Yarker. C’est par ce canal anglo-saxon que l’héritage de Marconis rejoindra, à la fin du siècle, celui du Rite de Misraïm réformé.

Le rattachement au Grand Orient

Répondant à l’appel du maréchal Magnan, grand maître du Grand Orient, en faveur de l’unité maçonnique, Marconis demande en mai 1862 l’adhésion du Rite de Memphis à l’obédience, qui en devient dépositaire par son Grand Collège des rites. En juillet, il accorde à Harry J. Seymour une charte de grand maître pour les États-Unis, ratifiée par le Grand Orient ; en octobre, il propose de ramener les 95 degrés à 33. Il finit par démissionner du Grand Orient avant sa mort, en 1868.

Écrivain maçonnique, il anime plusieurs publications, dont La Ruche maçonnique, Le Soleil mystique et Le Temple mystique, et expose la doctrine du rite dans plusieurs ouvrages. Dans Le Rameau d’or d’Éleusis (1863), il décrit l’architecture du système comme une pyramide de 90 degrés couronnée de six conseils, du 91e au 96e degré. Une étude lui a été consacrée en 2022 dans la revue Chroniques d’histoire maçonnique.

Principales œuvres

• L’Hiérophante, 1838
• Le Sanctuaire de Memphis ou Hermès : développements complets des mystères maçonniques, 1849
• Le Rameau d’or d’Éleusis, 1863
• La Ruche maçonnique, revue

Le fondateur d’une tradition toujours vivante

Jacques-Étienne Marconis de Nègre est l’un des principaux artisans de la maçonnerie égyptienne. En structurant le Rite de Memphis, en le dotant d’une littérature propre, en l’exportant et en le plaçant sous la protection du Grand Orient, il a préparé la réunion de Memphis et de Misraïm opérée en 1881 sous l’autorité de Garibaldi, et légué à la franc-maçonnerie française une tradition ésotérique toujours pratiquée, distincte des rites écossais et français.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Jean Étienne Marconis de Nègre.

Voir aussi dans le glossaire : Hauts Grades Supérieurs au troisième degré.

Maurice Charles Marchal, dit Morvan Marchal, né le 31 juillet 1900 à Vitré et mort le 13 août 1963 à Paris, est un architecte français et une figure du mouvement breton de l’entre-deux-guerres. Cofondateur du Groupe régionaliste breton et du journal Breiz Atao, il est le créateur du drapeau Gwenn ha Du. Passé du régionalisme au fédéralisme, puis au Parti radical, il fut initié en franc-maçonnerie au début des années 1920 et fréquenta la loge Volney de Laval.

Aux origines du mouvement breton

Fils d’un contrôleur des postes, issu d’une famille conservatrice et maurrassienne, Maurice Marchal prépare l’architecture à Rennes. Lors d’une réunion de l’Action française, il rencontre Job de Roincé, avec qui il fonde en 1918 le Groupe régionaliste breton, voué au « relèvement de la patrie bretonne » par la langue, les traditions, le fédéralisme et l’interceltisme. Il y recrute en 1919 François Debeauvais et Olier Mordrel, qu’il initie à la culture bretonne.

Il lance le mensuel Breiz Atao, qui rompt rapidement avec le simple régionalisme. Lecteur de Proudhon dès le début des années 1920, il défend un fédéralisme européen et s’oppose à la « monopolisation » du mouvement breton par les catholiques, estimant que le catholicisme ne distingue pas la Bretagne de la France. Ses voyages de 1925 en Belgique et en Irlande, puis ses contacts avec les autonomistes alsaciens, nourrissent son projet d’alliance des minorités nationales.

Du Parti autonomiste au fédéralisme de gauche

Au congrès de Rosporden, en septembre 1927, naît le Parti autonomiste breton, dont il est membre du comité directeur. Avec Maurice Duhamel, il y forme l’aile fédéraliste et de gauche, opposée au nationalisme de Mordrel et Debeauvais. Au congrès de Rennes, en 1931, il quitte le parti et fonde la Ligue fédéraliste de Bretagne et sa revue La Bretagne fédérale, qui condamne le nazisme dès 1933 et appelle après le 6 février 1934 à l’union des gauches antifascistes.

Adhérent du Parti radical en 1928, il le quitte en 1932 et le réintègre en 1936. En 1938, il signe avec Raphaël Tullou et Goulven Mazéas le Manifeste des Bretons fédéralistes, qui refuse d’assimiler la Bretagne à l’Église, à la réaction, au capital ou au racisme.

Le créateur du Gwenn ha Du

Membre du groupe d’artistes Seiz Breur, l’un de ses cinq architectes, professeur de composition décorative à l’école régionale d’arts et d’architecture de Rennes, il conçoit entre 1923 et 1925 le drapeau Gwenn ha Du. Les bandes blanches figurent les pays de langue bretonne, les noires les pays gallos, et le canton d’hermines rappelle l’ancien duché. Présenté à l’Exposition des arts décoratifs de Paris en 1925, il est adopté la même année par l’association de Marcel Cachin et par le Parti autonomiste breton.

Architecte moderniste, attentif au De Stijl néerlandais, il énonce en 1942 des règles pour un style breton : adaptation au climat, granite, schiste et ardoise, béton armé là où il s’impose. Il propose en 1928 une chapelle de pardon dédiée à saint Judicaël.

Un franc-maçon dans le mouvement breton

Rompant avec l’Action française, Morvan Marchal se rapproche de la franc-maçonnerie et est initié entre 1921 et 1924. Installé à Laval à partir de 1935, il intègre la loge Volney, dont est également membre Marius Lepage, directeur du Symbolisme, revue à laquelle il contribue après la guerre ; une note de l’article qui lui est consacré rattache cet atelier au Grand Orient de France. Les historiens du drapeau breton le décrivent comme un homme de gauche, laïque, anticlérical et franc-maçon.

Membre du Gorsedd de Bretagne, il publie à partir de 1936 des travaux sur le druidisme dans la revue KAD. Lors de son procès à la Libération, des frères francs-maçons témoignent en sa faveur, affirmant que son activité au Rassemblement national populaire servait la Résistance.

Guerre, condamnation et dernières années

Pendant l’Occupation, il exerce à Laval, dirige la revue néodruidique Nemeton (cinq numéros, 1942-1943) et adhère au RNP de Marcel Déat. La chambre civique de Rennes le condamne à quinze ans d’indignité nationale ; il est ensuite amnistié, et des travaux d’historiens présentent son adhésion au RNP comme une couverture. Employé du gaz en banlieue parisienne, partiellement paralysé, il meurt à l’hôpital Lariboisière ; ses restes reposent à Châteaugiron, et une rue de Vitré porte son nom.

Une trajectoire singulière entre Bretagne et loges

Morvan Marchal tient une place originale dans l’histoire de la franc-maçonnerie française : celle d’un militant breton devenu fédéraliste et radical, qui relia la cause régionale à la tradition républicaine et laïque des loges. Son nom reste attaché à l’emblème le plus visible de la Bretagne, dont l’origine maçonnique de l’auteur est souvent ignorée.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Morvan Marchal.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Initiation, Haine de la laïcité (antimaçonnisme), Obédience.

Né le 10 décembre 1775 au hameau de La Conchette, près de Barcelonnette, et mort le 20 août 1827 à Maisons-Laffitte, Jacques-Antoine Manuel est un avocat et homme politique libéral français. Soldat de l’armée d’Italie, avocat à Aix puis à Paris, député des Cent-Jours puis de la Restauration, il reste célèbre pour son expulsion manu militari de la Chambre en 1823 et pour ses funérailles devenues manifestation. Il avait été initié à la loge Saint-Jean d’Écosse de Marseille.

De la vallée de l’Ubaye à l’armée d’Italie

Issu d’une famille de magistrats de la vallée de l’Ubaye, l’un de nombreux frères et sœurs, Jacques-Antoine Manuel fréquente l’école du village puis est placé chez les Doctrinaires de Nîmes ; malgré de bons résultats, il interrompt ses études à quatorze ans.

En 1793, il s’engage et sert dans l’armée d’Italie, où son courage lui vaut le grade d’officier. Il combat au pont d’Arcole sous Bonaparte ; blessé peu après, il quitte l’armée et travaille quelque temps en Italie comme marchand chez un parent.

Un avocat réputé à Aix

Devenu avocat, il plaide d’abord au tribunal de Digne, puis s’installe en 1798 auprès de la cour d’appel d’Aix-en-Provence, où il acquiert une solide réputation et une modeste fortune. Il fréquente la bonne société aixoise et est élu au conseil de l’Ordre en 1811.

Des Cent-Jours à la Chambre libérale

Élu député des Basses-Alpes en 1815, presque malgré lui, il ne remplit pas les conditions du suffrage censitaire : le banquier Jacques Laffitte le rend éligible par une vente simulée lui procurant les 1 000 francs de contributions requis. Partisan de la succession de Napoléon II plutôt que de Louis XVIII, il voit la Chambre dissoute et s’installe comme avocat à Paris.

Élu en 1818 à la fois dans le Finistère et en Vendée, il se rallie à Louis XVIII en libéral attaché aux acquis politiques et sociaux de la Révolution, ce qui lui vaut l’hostilité des ultras. Il se lie avec le libéral Louis-Adolphe Robin-Morhéry et est réélu en Vendée en 1820 et 1823. En 1820, ses électeurs font frapper une médaille à son effigie et à celle de ses collègues Esgonnière et Perreau, gravée par Jacques-Édouard Gatteaux, dont des exemplaires sont conservés au musée Carnavalet et à la collection numismatique d’État de Munich.

L’expulsion de 1823

En 1823, un discours sur l’expédition d’Espagne, où certains voient une justification de la déchéance de Louis XVI, entraîne son exclusion de la Chambre votée par les ultras. Le lendemain, il revient siéger en déclarant : « J’ai annoncé hier que je ne céderais qu’à la violence, aujourd’hui je viens tenir ma parole ». La gendarmerie doit l’expulser de force, sous les acclamations de la foule ; Victor Hugo évoque l’épisode dans Les Châtiments. Il n’est pas réélu par la suite.

Initié à Marseille

Jacques-Antoine Manuel était franc-maçon, initié à la loge Saint-Jean d’Écosse de Marseille. Les sources consultées ne précisent ni la date de son initiation ni d’éventuelles fonctions au sein de la loge.

Des funérailles devenues manifestation

Son cortège funèbre réunit plusieurs dizaines de milliers de personnes ; la publication du discours prononcé par le député Auguste de Schonen vaut des poursuites à l’éditeur et à l’imprimeur. Il repose au cimetière du Père-Lachaise, dans la 28e division, aux côtés de son ami le chansonnier Béranger. Ambroise Tardieu a dessiné et gravé son portrait.

Un libéral franc-maçon face à la Restauration

Jacques-Antoine Manuel incarne ces libéraux de la Restauration, souvent passés par les loges, qui défendirent l’héritage de la Révolution face à l’ultracisme. Son expulsion spectaculaire et l’immense cortège de ses funérailles en firent un symbole de la résistance parlementaire, dont la mémoire fut entretenue dans les milieux libéraux et maçonniques.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Jacques-Antoine Manuel.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Initiation.

Né à Foug, en Meurthe-et-Moselle, le 3 juillet 1856 et mort à Paris le 7 novembre 1938, Charles Malato est un journaliste, écrivain, éditeur et militant anarchiste français d’origine italienne. Fils de communards déporté avec eux en Nouvelle-Calédonie, il devient l’une des plumes les plus actives du mouvement libertaire de la fin du XIXe siècle. Correcteur à la Chambre des députés, il fut aussi membre de la Grande Loge symbolique écossaise, trait d’union entre l’anarchisme et la franc-maçonnerie de son temps.

Une jeunesse marquée par la déportation

Charles Malato a dix-sept ans lorsqu’il suit ses parents, condamnés pour leur engagement dans la Commune de Paris, au bagne de Nouvelle-Calédonie. Il y rencontre Louise Michel et prend fait et cause pour les Kanaks lors de leur révolte de 1878, expérience qui nourrira plus tard ses Contes néo-calédoniens et son drame À l’Île des Pins.

Revenu en France en juin 1881, il s’engage aussitôt dans le militantisme. En 1886, il fonde un groupe et un journal, La Révolution cosmopolite, poursuivi par la justice dès son quatrième numéro.

Un militant anarchiste face à la répression

En 1888, il prend la parole avec Louise Michel et Joseph Tortelier lors d’un meeting de grève des terrassiers. En avril 1890, avec Ernest Gegout, il est condamné à quinze mois de prison pour des articles parus dans L’Attaque, puis expulsé du territoire. Il vit alors environ deux ans à Londres, où il publie Le Tocsin, avant de rentrer en France en 1894.

Pendant l’affaire Dreyfus, il codirige le Journal du peuple avec Sébastien Faure et participe à un comité révolutionnaire opposé aux manifestations nationalistes. Arrêté après l’attentat visant le roi Alphonse XIII, il est jugé puis acquitté.

Un journaliste engagé jusqu’à la Grande Guerre

De 1907 à 1914, il écrit dans La Guerre sociale et La Bataille syndicaliste. Proche du pédagogue libertaire Francisco Ferrer, il consacre en 1911 un ouvrage à L’Assassinat de Ferrer. Au déclenchement de la Première Guerre mondiale, il se rallie à l’Union sacrée et signe le Manifeste des Seize ; en juin 1918, à près de soixante et un ans, il s’engage comme infirmier volontaire.

Un anarchiste en loge

L’article Wikipédia qui lui est consacré indique que Charles Malato était membre de la Grande Loge symbolique écossaise. Les sources consultées ne précisent ni le nom de sa loge, ni la date de son initiation, ni d’éventuelles fonctions.

Son appartenance illustre la porosité, à la Belle Époque, entre certains milieux libertaires et une franc-maçonnerie progressiste attachée à la libre recherche et à l’émancipation sociale.

Principales œuvres

• Avant l’heure, 1887
• Philosophie de l’anarchie, 1897
• Les Mémoires d’un gorille (avec E. Vavasseur), 1901-1905
• À l’Île des Pins, drame, 1905
• L’Assassinat de Ferrer, 1911
• Le Nouveau Faust, 1919
• De la Commune à l’anarchie
• Contes néo-calédoniens (avec Alexis Lemaistre)

Une figure libertaire de la maçonnerie républicaine

Charles Malato occupe une place singulière dans l’histoire maçonnique française : celle d’un militant anarchiste, déporté, emprisonné et exilé, qui trouva dans la Grande Loge symbolique écossaise un espace de fraternité compatible avec ses idéaux d’émancipation. Son parcours témoigne de la diversité des engagements qui ont traversé les loges sous la Troisième République.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Charles Malato.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Initiation, Libre pensée (antimaçonnisme).

Joseph Marie, comte de Maistre, né à Chambéry le 1er avril 1753 et mort à Turin le 26 février 1821, est un magistrat, diplomate et philosophe savoyard, sujet du royaume de Sardaigne. Penseur contre-révolutionnaire, auteur des Considérations sur la France et des Soirées de Saint-Pétersbourg, il fut aussi un franc-maçon actif pendant environ quarante ans, membre du Rite écossais rectifié sous le nom d’ordre Josephus a Floribus.

Un magistrat savoyard

Né à Chambéry, Joseph de Maistre entre dans la magistrature en 1774 et devient sénateur au Sénat de Savoie en 1788. Il se déclare savoyard, non français.

Il est élu à l’Académie des sciences, belles-lettres et arts de Savoie. Son père, François-Xavier Maistre, avait été élevé à la dignité de comte par le roi de Piémont-Sardaigne en 1778.

Exil et diplomatie

L’invasion française de 1792 le pousse à l’émigration, à Turin, Aoste puis Lausanne, où il publie les Considérations sur la France (1796). Nommé en 1802 ministre plénipotentiaire à Saint-Pétersbourg, il y reste quatorze ans et compose ses ouvrages majeurs.

Revenu à Turin en 1817, il termine sa carrière comme président de la Chancellerie, avec rang de ministre d’État.

Entre-temps, il a séjourné à Cagliari, où il exerce en 1799 la charge de régent de la Chancellerie. Son Essai sur le principe générateur des constitutions politiques paraît à Saint-Pétersbourg en 1814, et Du Pape à Lyon en 1819.

Des Trois Mortiers au Rite écossais rectifié

Dès 1774, il est membre de la loge Les Trois Mortiers, à Chambéry, dont il est grand orateur. En 1778, il fonde avec d’autres frères la loge réformée écossaise La Sincérité, rattachée au directoire écossais animé par Jean-Baptiste Willermoz.

Reçu chevalier bienfaisant de la Cité sainte sous le nom de Josephus a Floribus, il adresse en 1782 son Mémoire au duc de Brunswick à l’occasion du convent de Wilhelmsbad. Ami de Louis-Claude de Saint-Martin, il s’intéresse au martinisme.

La maçonnerie et la Révolution

Catholique fervent, il concilie l’Ordre et l’orthodoxie et rejette l’idée d’un complot maçonnique à l’origine de la Révolution. En 1793, à Turin, il adhère à la Stricte Observance et adresse au baron Vignet des Étoles un Mémoire sur la franc-maçonnerie. À Saint-Pétersbourg, il fréquente la loge de l’ambassadeur de Suède Stedingk.

Dans une lettre au baron Vignet des Étoles, il écrit que la franc-maçonnerie « n’a certainement, dans son principe, rien de commun avec la révolution françoise ». Au terme de quatre décennies d’activité, il avait atteint les plus hauts grades du Rite écossais rectifié et du martinisme.

Principales œuvres

• Éloge de Victor-Amédée III, 1775
• Mémoire au duc de Brunswick, 1782
• Lettres d’un royaliste savoisien, 1793
• Considérations sur la France, 1796
• Essai sur le principe générateur des constitutions politiques, 1814
• Du Pape, 1819
• Les Soirées de Saint-Pétersbourg, 1821
• Examen de la philosophie de Bacon, 1836

Le penseur du Rite écossais rectifié

Joseph de Maistre occupe une place à part : contre-révolutionnaire et catholique, il fut aussi l’un des esprits les plus profonds du Rite écossais rectifié. Son Mémoire au duc de Brunswick demeure un texte de référence pour la maçonnerie chrétienne et spiritualiste.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Joseph de Maistre.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Augustin-Joseph de Mailly, marquis d’Haucourt, né le 5 avril 1707 au château de Corbuon et guillotiné à Arras le 25 mars 1794, est un militaire français, maréchal de France en 1783. Commandant en chef en Roussillon pendant plusieurs décennies, bienfaiteur de Perpignan et refondateur de Port-Vendres, il défend les Tuileries le 10 août 1792. Initié à la fin des années 1730, vénérable d’une loge et grand surveillant de la Première Grande Loge de France en 1744, il compte parmi les premiers dignitaires de la maçonnerie française.

Un cadet de la maison de Mailly

Fils de Joseph de Mailly, marquis d’Haucourt, et de Louise-Madeleine-Josèphe de La Rivière, il appartient à la maison de Mailly, l’une des plus anciennes familles nobles du royaume. Marié en 1732 à Constance Colbert de Torcy, morte en 1734, puis vers 1738 à Michelle de Séricourt, il épouse en 1780 Marie Blanche Félicité de Narbonne-Pelet, dont il a un fils, Adrien (1792-1878), futur pair de France ; Élisabeth Vigée Le Brun fit en 1783 le portrait de cette dernière épouse.

Un officier de cavalerie

Page de la Petite Écurie, mousquetaire en 1726, il sert dans la gendarmerie de la maison du roi, en Westphalie, en Bohême et en Flandre. Lieutenant-colonel des gendarmes de la reine en 1733, chevalier de Saint-Louis en 1740, il est fait brigadier le 20 février 1743, maréchal de camp le 1er mai 1745 et lieutenant général le 10 mai 1748. Pendant la guerre de Succession d’Autriche, il combat notamment en Italie, à Plaisance (1746) ; une charge à la tête de 150 gendarmes lui vaut une pension de 3 000 livres.

Nommé le 21 mai 1749 inspecteur général de la cavalerie et des dragons, gouverneur d’Abbeville, il est blessé à Hastenbeck en 1757 puis capturé à Rossbach pendant la guerre de Sept Ans, et retenu deux ans par Frédéric II. En 1771, il devient directeur général des camps et armées des Pyrénées et des côtes de la Méditerranée.

Le bâtisseur du Roussillon

Nommé le 8 août 1749 commandant en chef en Roussillon, il en est écarté en 1754 après un conflit avec l’intendant, puis rétabli en 1758. Il y mène une politique de grands travaux : rénovation de l’université de Perpignan (1760-1763), création de la première bibliothèque publique de la ville, d’un jardin botanique, d’un cabinet d’histoire naturelle, d’une académie militaire inaugurée en 1768 et d’une école gratuite pour les filles, ce qui lui vaut le surnom de « bienfaiteur ».

Il fait renaître Port-Vendres : port profond et abrité, quais et rues tracées entre 1770 et 1785, redoute de Mailly en 1775 et obélisque élevé à la gloire de Louis XVI. Les sources divergent sur la fin de son commandement, situé en 1778 par l’Enciclopèdia catalana et en 1790 par Wikipédia. Il est fait chevalier du Saint-Esprit en 1776 et maréchal de France le 13 juin 1783.

La fidélité jusqu’à l’échafaud

Il refuse d’émigrer et, chargé en 1790 de l’une des quatre armées décrétées par l’Assemblée, démissionne plutôt que de prêter le serment civique. Le 10 août 1792, il commande la défense des Tuileries et échappe au massacre. Arrêté sur ordre d’André Dumont, détenu à Doullens avec son épouse, il est condamné à Arras et guillotiné le 25 mars 1794, à quatre-vingt-six ans, en se déclarant fidèle à son roi comme l’avaient été ses ancêtres.

Un dignitaire de la première maçonnerie française

Mailly est initié à la fin des années 1730 dans la loge Bussy-Aumont, au recrutement très aristocratique, puis appartient en Roussillon à la loge La Sociabilité. Entre 1740 et 1744, il est vénérable d’une « loge de Mailly ».

En 1744, il devient grand surveillant de la Première Grande Loge de France et contribue à délivrer des patentes de fondation à des loges de province, notamment à Toulouse et Montpellier. Protégé par sa position à la cour, il n’est jamais inquiété pour ses activités maçonniques. Selon Wikipédia en anglais, il aurait voulu faire de Port-Vendres et de Perpignan des représentations idéales d’une cité maçonnique.

Une mémoire catalane

Son portrait en pied par Charles Monnet (1785) est conservé au musée Hyacinthe-Rigaud de Perpignan, installé depuis 2017 dans l’hôtel de Mailly ; un buste en marbre fut offert à l’université en 1786. Des rues portent son nom à Perpignan, Port-Vendres et Collioure.

Un fondateur de la maçonnerie des Lumières

Augustin-Joseph de Mailly appartient à la génération aristocratique qui a structuré la franc-maçonnerie française dans les années 1740. Son rôle dans la diffusion de loges en province, joint à une œuvre d’administrateur éclairé en Roussillon, fait de lui un acteur méconnu mais important de l’essor maçonnique du XVIIIe siècle.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Augustin-Joseph de Mailly.

Voir aussi dans le glossaire : Sautoir de Vénérable Maître, Patente, Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Charles René Magon de Médine, né à Paris le 12 novembre 1763 et tué à la bataille de Trafalgar le 21 octobre 1805, est un officier de marine français issu de la famille malouine des Magon. Vétéran de la guerre d’indépendance américaine et de quinze années de campagnes dans l’océan Indien, contre-amiral sous le Consulat, il commande l’arrière-garde au cap Finisterre et meurt à bord de l’Algésiras. Wikipédia le présente, sans référence, comme grand officier du Grand Orient de France.

Un fils de la famille Magon

Troisième fils de René Magon de La Villebague, gouverneur des Mascareignes, et de Julienne de La Pierre, il tient son nom de Médine d’une propriété de l’île de France léguée par son père. Il est élevé à Saint-Malo par son cousin Aaron-Pierre Magon du Bosc, puis placé en pension à neuf ans.

De la Marine royale à l’Amérique

Aspirant garde-marine en 1777, il entre dans la Marine royale en 1778 et combat à la bataille d’Ouessant sur la Bretagne. Enseigne de vaisseau en 1780, il sert aux Antilles sous Guichen, puis sur le Caton dans l’escadre du comte de Grasse : baie de Chesapeake, Saint-Christophe et les Saintes, où il est fait prisonnier avant d’être libéré fin 1782.

Quinze ans dans l’océan Indien

Envoyé dans l’océan Indien, il y sert une quinzaine d’années. Commandant de l’Amphitrite, il reprend Diego Garcia aux Britanniques en 1786, puis navigue dans les mers de l’Inde et de Chine. Brièvement arrêté comme aristocrate à Port-Louis, il devient aide de camp du gouverneur Malartic. En 1793, sur la Prudente, il participe à la victoire de la Rivière Noire et devient capitaine de vaisseau, commandant un temps par intérim les forces navales françaises de la région.

En 1798, sur la Vertu, il escorte un convoi espagnol et repousse les frégates britanniques Pearl et Brilliant. À Paris, il est destitué pour ne pas s’être opposé au renvoi des agents Baco et Burnel, venus appliquer le décret d’abolition de l’esclavage ; l’amiral Bruix obtient sa réintégration.

Pour cette escorte, il reçoit une récompense de la couronne d’Espagne. Ses années indiennes sont aussi marquées par le combat indécis de l’île Ronde en 1794 et par l’action du 9 septembre 1796, où le contre-amiral Sercey renonce à exploiter l’avantage de ses frégates.

Contre-amiral sous le Consulat et l’Empire

Lors de l’expédition de Saint-Domingue, il s’empare de Fort-Dauphin en février 1802 et est promu contre-amiral par le général Leclerc, qui souligne que cette nomination répond au vœu unanime de l’armée. Commandant de l’aile droite de la flottille de Boulogne, il est fait membre puis commandeur de la Légion d’honneur (1803-1804) ; il avait mis en garde, en vain, contre une revue en mer par gros temps qui coûta une trentaine d’embarcations.

En 1805, il commande à Rochefort une division formée de l’Algésiras et de l’Achille, rejoint Villeneuve aux Antilles et commande l’arrière-garde au combat du cap Finisterre, avant d’entrer en conflit ouvert avec son chef, qui refuse de secourir deux vaisseaux espagnols.

La mort à Trafalgar

À Trafalgar, l’Algésiras affronte bord à bord le HMS Tonnant. Magon lance une tentative d’abordage repoussée par la mitraille ; blessé deux fois, il dirige le combat pendant cinq heures avant d’être tué peu avant la reddition de son navire. C’était son douzième combat. Son nom est gravé sous l’arc de triomphe de l’Étoile, et plusieurs navires de la Marine ainsi que des rues de Saint-Malo et de Saint-Servan ont porté son nom, dont un croiseur de la fin du XIXe siècle et un contre-torpilleur. Des portraits de lui sont dus notamment à Horace Vernet.

Un dignitaire maçonnique à documenter

Wikipédia le compte parmi les hauts dignitaires de la franc-maçonnerie impériale, avec le titre de grand officier du Grand Orient de France, mais cette affirmation porte la mention « référence nécessaire » et doit être tenue pour non vérifiée. Wikipédia en anglais ne l’affirme pas et se borne à citer le Dictionnaire des marins francs-maçons dans sa bibliographie. Aucune loge ni date d’initiation n’est indiquée.

Un marin dans la maçonnerie d’Empire

Sous réserve de confirmation, le cas de Magon de Médine illustre la forte présence des officiers dans la franc-maçonnerie napoléonienne, et en particulier des marins, dont la mémoire maçonnique a été rassemblée dans le Dictionnaire des marins francs-maçons. Sa mort héroïque à Trafalgar en a fait l’une des figures de la mémoire navale française.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Charles René Magon de Médine.