Née le 29 mai 1830 à Vroncourt-la-Côte (Haute-Marne) et morte à Marseille en janvier 1905, Clémence Louise Michel, dite Louise Michel, est l’une des grandes figures du mouvement ouvrier français. Institutrice, poétesse, combattante de la Commune de Paris, déportée en Nouvelle-Calédonie puis militante anarchiste, elle est aussi reçue à la fin de sa vie dans une loge mixte de la Grande Loge symbolique écossaise, où elle prononce une conférence sur la femme et la franc-maçonnerie.

Une institutrice insoumise

Fille naturelle d’une domestique, Marie Anne Michel, Louise Michel grandit au château de Vroncourt. Elle obtient en 1851 à Chaumont son brevet de sous-maîtresse mais refuse de prêter serment à Napoléon III et ouvre une école libre à Audeloncourt, puis d’autres à Clefmont et à Millières.

Installée à Paris en 1856, elle enseigne et ouvre plusieurs écoles, suit les cours d’instruction populaire de la rue Hautefeuille et écrit des poèmes sous le pseudonyme d’Enjolras ; elle correspond avec Victor Hugo et devient sociétaire de l’Union des poètes en 1862.

La « Vierge rouge » de la Commune

Présidente du Comité de vigilance des citoyennes du XVIIIe arrondissement, elle participe en mars 1871 à l’affaire des canons de Montmartre, combat avec le 61e bataillon et sert comme ambulancière jusqu’à la Semaine sanglante. Elle se rend pour faire libérer sa mère et revendique ses actes devant le conseil de guerre, qui la condamne le 16 décembre 1871 à la déportation.

Débarquée en Nouvelle-Calédonie, elle y reste sept ans, devient anarchiste, enseigne, apprend une langue kanak et prend la défense des Kanaks lors de la révolte de 1878.

Une militante anarchiste infatigable

Amnistiée en 1880, elle est accueillie par une foule à la gare Saint-Lazare. Conférences, meetings et peines de prison se succèdent ; blessée par balle au Havre en 1888, elle s’exile à Londres de 1890 à 1895 puis fonde avec Sébastien Faure Le Libertaire. Elle est l’une des premières à arborer le drapeau noir de l’anarchisme.

Féministe, antimilitariste, opposée à la peine de mort et attentive à la cause animale, elle meurt à Marseille au retour d’une tournée en Algérie.

L’entrée en maçonnerie mixte

À la fin de sa vie, sur proposition de Madeleine Pelletier, Louise Michel prononce une conférence de réception à la loge « Fraternité universelle », de la Grande Loge symbolique écossaise mixte et maintenue, qui la coopte. Quelques semaines plus tard, elle est initiée à la loge n° 3 « La Philosophie sociale », qui admettait les femmes, en même temps que Charlotte Vauvelle et Henri Jacob.

Le lendemain de son initiation, elle parle devant la loge « Diderot » sur le thème La femme et la franc-maçonnerie, propos rapportés par le bulletin de la Grande Loge. À ses funérailles, le vénérable de « Fraternité universelle » prend la parole.

Principales œuvres

• La Marseillaise noire, 1865
• À mes frères, 1871
• Légendes et chansons de gestes canaques, 1885
• La Cruauté contre les bêtes, 1886
• L’Ère nouvelle, 1887
• Le Coq rouge, 1888
• Avant la Commune, 1905
• Souvenirs et aventures de ma vie, 1905

Une icône de la maçonnerie mixte et libre-penseuse

L’initiation tardive de Louise Michel fait d’elle l’une des figures emblématiques de la franc-maçonnerie mixte naissante au tournant du XXe siècle. Son parcours, qui relie l’éducation populaire, la Commune, le féminisme et l’anarchisme, est souvent invoqué par les loges attachées à l’émancipation et à l’égalité entre hommes et femmes.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Louise Michel.

Voir aussi dans le glossaire : Initiation, Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Jean-Luc Mélenchon, né le 19 août 1951 à Tanger, est un homme politique français. Sénateur socialiste de l’Essonne, ministre délégué à l’Enseignement professionnel de 2000 à 2002, puis député européen et député des Bouches-du-Rhône, il fonde le Parti de gauche puis La France insoumise et se présente trois fois à l’élection présidentielle. Fils et petit-fils de francs-maçons, il a appartenu à partir de 1983 à la loge Roger Leray du Grand Orient de France, qu’il a quittée au printemps 2020.

De Tanger au Jura

Jean-Luc Mélenchon naît à Tanger, alors zone internationale. Son père, Georges Mélenchon, est receveur des PTT, et sa mère, Jeannine Bayona, institutrice ; tous deux sont des Français d’Algérie, issus de familles d’origine espagnole. Après le divorce de ses parents, sa mère quitte le Maroc avec lui en 1962 : ils s’installent à Elbeuf, puis à Yvetot, avant que la mutation de sa mère ne les conduise dans le Jura.

Bachelier en 1969 au lycée Rouget-de-Lisle de Lons-le-Saunier, il obtient en 1972 des licences de lettres modernes et de philosophie à l’université de Franche-Comté. Correcteur d’imprimerie, surveillant puis professeur de français, il collabore aussi à des publications locales avant de devenir, à partir de 1978, directeur de cabinet du maire de Massy, Claude Germon.

Un parcours au Parti socialiste

Militant de l’OCI de 1972 à 1976, il adhère ensuite au Parti socialiste et devient premier secrétaire de la fédération de l’Essonne de 1981 à 1986. Conseiller municipal de Massy en 1983, conseiller général de l’Essonne dans le canton de Massy-Ouest en 1985, il est élu sénateur en 1986 ; il siège au Palais du Luxembourg de 1986 à 2000, puis de nouveau de 2004 à 2010.

Cofondateur du courant de la Gauche socialiste en 1988, il est ministre délégué à l’Enseignement professionnel dans le gouvernement de Lionel Jospin, du 27 mars 2000 au 6 mai 2002.

Du Parti de gauche à La France insoumise

Après le congrès socialiste de 2008, il quitte le PS et fonde le Parti de gauche. Élu député européen de la circonscription Sud-Ouest en 2009, réélu en 2014, il siège à Strasbourg jusqu’en 2017. Il fonde La France insoumise en 2016 ; son programme, L’Avenir en commun, publié au Seuil, se vend à quelque 250 000 exemplaires.

Député de la 4e circonscription des Bouches-du-Rhône de 2017 à 2022, il préside le groupe LFI à l’Assemblée nationale, puis conduit la NUPES aux législatives de 2022 sans briguer de nouveau mandat. Candidat à l’élection présidentielle, il obtient 11,1 % des voix en 2012, 19,6 % en 2017 et 22 % en 2022, terminant troisième lors de ce dernier scrutin. En 2023, il devient coprésident de l’Institut La Boétie, aux côtés de Clémence Guetté.

Un franc-maçon du Grand Orient de France

Jean-Luc Mélenchon s’inscrit dans une tradition familiale : son père et son grand-père étaient francs-maçons. Il rejoint en 1983 la loge Roger Leray du Grand Orient de France, démarche qu’il a reliée au tournant de la rigueur pris cette année-là par le gouvernement socialiste. En loge, il s’intéresse surtout à l’idéal républicain et à la défense de la laïcité.

Lors du débat sur la loi Savary, en 1984, il reproche à son obédience de ne pas s’engager suffisamment en faveur d’un grand service public unifié de l’Éducation nationale. Membre peu assidu, il refuse de participer aux fraternelles parlementaires, qu’il qualifie de « déviance grave ». Il quitte sa loge au printemps 2020.

Principales œuvres

• En quête de gauche, 2007
• Qu’ils s’en aillent tous !, 2010
• L’Ère du peuple, Fayard (nouvelle édition augmentée, 2016)
• Le Choix de l’insoumission, avec Marc Endeweld, 2016
• L’Avenir en commun, 2016

Un républicain laïque passé par les loges

Jean-Luc Mélenchon appartient à la lignée des responsables politiques de gauche dont l’appartenance au Grand Orient de France a été publiquement connue. Son parcours maçonnique, inscrit dans une filiation familiale et nourri par les questions scolaires et laïques, rejoint les thèmes centraux de l’obédience ; son refus des fraternelles parlementaires illustre une conception de la loge comme lieu de réflexion plutôt que de réseau.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Jean-Luc Mélenchon.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Haine de la laïcité (antimaçonnisme), Initiation.

Jean-Marie Matisson, né le 27 avril 1953 à Bordeaux, est un écrivain et conférencier français, engagé dans la transmission de la mémoire de la Shoah et la défense de la laïcité. Partie civile au procès de Maurice Papon, auteur de plusieurs ouvrages sur cette procédure et sur les victimes de la déportation, il est président d’honneur du Comité Laïcité République et l’initiateur des prix national et international de la laïcité. Franc-maçon, il a été grand maître adjoint du Grand Orient de France, chargé de la laïcité.

Une histoire familiale marquée par la Shoah

Fils de Maurice-David Matisson, psychothérapeute et auteur, et de Paulette Désèmerie, Jean-Marie Matisson est issu d’une famille paternelle qui avait quitté la Lettonie en 1911 pour fuir les pogroms. Son grand-père, Abraham Matisson, juif laïque attiré par la France des droits de l’homme, combattit dans l’armée française pendant la Première Guerre mondiale. Son père, ami d’enfance de Michel Slitinsky, a donné son nom à une allée de Sainte-Geneviève-des-Bois.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, ses parents furent résistants ; dix de leurs proches, dont huit Bordelais, furent déportés sous le régime de Vichy. Cette histoire est à l’origine de l’engagement mémoriel qu’il poursuit depuis plus de quarante ans.

Partie civile au procès Papon

Le 8 décembre 1981, la famille Matisson figure parmi les premiers plaignants de la procédure visant Maurice Papon. Jean-Marie Matisson est, avec Marie Mouyal-Etcheberry, la plus jeune partie civile du procès, à l’issue duquel Maurice Papon est condamné pour complicité de crime contre l’humanité. Il est l’un des quatre premiers plaignants de cette procédure, qui s’étend sur de longues années.

Pendant toute la durée des audiences, il tient un site de chroniques quotidiennes en ligne, complété d’un forum qu’il anime avec son neveu.

Transmettre la mémoire

Depuis, il donne de nombreuses conférences sur la Shoah et sur la laïcité dans des établissements scolaires, des synagogues et des librairies, en insistant sur la transmission de la mémoire comme rempart contre l’extrême droite.

Il a consacré plusieurs livres à ce combat : Procès Papon, les enfants de Pitchipoï (Atlantica, 1999), Procès Papon, quand la République juge Vichy (La Lauze, 2021), récit de quelque 500 pages des années de procédure, et Esther : victime de l’indicible (2023), consacré à sa cousine Esther Fogiel.

Un militant de la laïcité

Membre de l’association Unité laïque, il agit auprès des mairies pour honorer la mémoire de Samuel Paty. Président d’honneur du Comité Laïcité République, il y a introduit la formule « La laïcité n’est pas une opinion, c’est la liberté d’en avoir une » et il est l’initiateur des prix international et national de la laïcité. En 2005, il coordonne les commémorations du centenaire de la loi de 1905. Ses prises de parole associent constamment deux combats qu’il juge indissociables : la mémoire des victimes de la persécution antisémite et la défense de la République laïque.

Grand maître adjoint du Grand Orient de France

Franc-maçon, Jean-Marie Matisson a été grand maître adjoint du Grand Orient de France, chargé de la laïcité. Pendant son mandat, il a défendu l’idée d’une justice pénale universelle : il a organisé le colloque « De Nuremberg à La Haye : juger le crime contre l’humanité » et participé à la rédaction de l’Appel aux peuples de la Terre.

Les sources consultées ne précisent ni sa loge ni les dates exactes de son mandat au conseil de l’ordre.

Principales œuvres

• Procès Papon, les enfants de Pitchipoï, 1999
• Procès Papon, quand la République juge Vichy, 2021
• Esther : victime de l’indicible. Il n’y a pas d’au-delà à la Shoah, 2023

Mémoire et laïcité au Grand Orient

Jean-Marie Matisson illustre l’engagement contemporain du Grand Orient de France sur les questions de laïcité et de mémoire. Par ses responsabilités obédientielles et son action publique, il relie la tradition républicaine de l’obédience aux combats contre l’oubli des crimes de la Seconde Guerre mondiale et pour une justice internationale.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Jean-Marie Matisson.

Voir aussi dans le glossaire : Grand Maître adjoint, Haine de la laïcité (antimaçonnisme).

Raoul-Louis Mattei, né à Marseille le 12 juin 1921 et mort à Nice, est un chef d’entreprise français, fondateur en 1949 de la société de location automobile qui deviendra Europcar, vice-président de la Chambre nationale de l’automobile et maire de Guermantes. Franc-maçon, il entre à la Grande Loge de France en 1956 avant de rejoindre en 1963 la Grande Loge nationale française. Témoin des recompositions de la maçonnerie écossaise, il a consacré trois livres à cette histoire, dont une biographie de Charles Riandey et des mémoires.

Un Marseillais formé à Londres

Fils de Léon et Olga Mattei, Raoul-Louis Mattei naît à Marseille le 12 juin 1921, date retenue par la Bibliothèque nationale de France. Il étudie au lycée Thiers de Marseille puis au Kensington College de Londres, formation qui l’ouvre tôt au monde des affaires. Il est le père de trois enfants, Raoul-Charles, Jean-Luc et Didier.

Le fondateur d’Europcar

En 1949, il fonde une société de location de voitures sous le nom de l’Abonnement Automobile, entreprise qui prendra ensuite le nom d’Europcar. Il en est le directeur général de 1951 à 1971, pendant les deux décennies où la location automobile se développe en France avec l’essor de la voiture particulière.

La notice d’autorité de la BnF le présente comme administrateur de sociétés et vice-président de la Chambre nationale de l’automobile, organisation professionnelle du secteur.

Maire de Guermantes

Parallèlement, Raoul-Louis Mattei exerce un mandat local en Seine-et-Marne : il est maire de Guermantes, de 1965 à 1971 selon l’article Wikipédia, qui s’appuie sur le Who’s Who in France, de 1958 à 1971 selon la notice de la BnF. Les sources consultées ne permettent pas de trancher entre ces deux dates de début de mandat.

De la Grande Loge de France à la GLNF

Raoul-Louis Mattei est reçu franc-maçon à la Grande Loge de France à partir de 1956, puis rejoint en 1963 la Grande Loge nationale française, seule obédience française alors reconnue par la Grande Loge unie d’Angleterre. Les sources consultées ne nomment pas ses loges et ne précisent pas les fonctions qu’il a pu exercer.

Son passage à la GLNF précède de peu la crise de 1964 : cette année-là, Charles Riandey, grand commandeur du Suprême Conseil de France, refuse au nom de la régularité l’accord conclu entre la Grande Loge de France et le Grand Orient de France, rejoint la GLNF avec une partie du Suprême Conseil et fonde le Suprême Conseil pour la France, qu’il dirige jusqu’en 1976. C’est cet épisode que Mattei a choisi de raconter.

Le personnage auquel Mattei consacrera un livre avait un long passé maçonnique : initié en 1917 à la loge Union et Bienfaisance, vénérable en 1922, titulaire du 33e degré en 1927, Charles Riandey, haut fonctionnaire de la préfecture de la Seine et ancien déporté de Buchenwald, était devenu grand commandeur du Suprême Conseil de France en 1961.

Le chroniqueur d’un schisme

Son premier livre, La Face cachée d’un franc-maçon : Charles Riandey, paraît en 1991 selon la BnF ; il est cité dans la bibliographie de l’article consacré à Riandey. Suit en 1994 la Chronique d’un schisme maçonnique contemporain, consacrée à la scission de 1964 et à ses suites. Ces deux ouvrages sont disponibles aux éditions Detrad.

En 2015, plus de quatre-vingt-dix ans après sa naissance, paraissent chez Dervy, dans la collection « Pierre vivante », ses Mémoires d’un maçon franc : le « marégaut » obédientiel français, volume de 309 pages établi avec René Desprats et complété d’un choix de documents et d’un index. Le sous-titre, emprunté au vocabulaire des marais, dit le regard critique que l’auteur porte sur le paysage obédientiel français.

Principales œuvres

• La Face cachée d’un franc-maçon : Charles Riandey, 1991
• Chronique d’un schisme maçonnique contemporain, 1994
• Mémoires d’un maçon franc : le « marégaut » obédientiel français, 2015

Un témoin des recompositions obédientielles

Passé de la Grande Loge de France à la Grande Loge nationale française au début des années 1960, Raoul-Louis Mattei a vécu de l’intérieur les recompositions de la maçonnerie écossaise française de la seconde moitié du XXe siècle. Ses livres, à la fois témoignages et chroniques documentées, constituent une source utile, à lire comme le point de vue d’un acteur engagé, pour l’histoire du schisme de 1964 et des relations entre obédiences.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Raoul-Louis Mattei.

Voir aussi dans le glossaire : Obédience, Charles Riandey (Auteur).

Né le 6 mai 1758 à Nice, alors dans le royaume de Sardaigne, et mort le 4 avril 1817 à Paris, André Masséna est l’un des plus grands chefs militaires de la Révolution et de l’Empire. Surnommé « l’enfant chéri de la victoire », vainqueur à Zurich, maréchal d’Empire, duc de Rivoli et prince d’Essling, il fut aussi un franc-maçon assidu : initié en 1784 à Toulon, il participa en 1804 à la réorganisation de la franc-maçonnerie française.

Du mousse niçois au régiment Royal-Italien

Fils d’un négociant et de Catherine Fabre, il perd son père en 1764 et est confié à la famille paternelle à Levens. Après un essai comme boulanger et un passage à la savonnerie d’un oncle, il s’embarque comme mousse sur des navires marchands. En 1775, il s’engage dans le régiment Royal-Italien à Toulon et devient adjudant à vingt-six ans.

Passé en 1788 aux chasseurs royaux de Provence à Antibes, il quitte l’armée au début de la Révolution, ouvre une épicerie et pratique un temps la contrebande, avant de devenir instructeur de la garde nationale d’Antibes, puis capitaine instructeur et lieutenant-colonel du 2e bataillon de volontaires du Var. Promu général de division au siège de Toulon en 1793, il se distingue à Dego (1794) et Loano (1795).

L’enfant chéri de la victoire

Lors de la campagne d’Italie de 1796-1797, il combat sous Bonaparte à Montenotte, Lodi, Castiglione, Bassano, Arcole et Rivoli. En 1799, à la tête de l’armée d’Helvétie, il remporte la deuxième bataille de Zurich et repousse l’offensive de Souvorov, avant de soutenir en 1800 le long siège de Gênes. Député au Corps législatif de 1803 à 1807, il est fait maréchal d’Empire le 19 mai 1804.

Commandant de l’armée d’Italie en 1805, il bat l’archiduc Charles à Caldiero et conduit la conquête du royaume de Naples, puis s’illustre en 1809 à Ebersberg, Essling, Wagram et Znaïm. Napoléon le fait duc de Rivoli le 19 mars 1808 et prince d’Essling le 14 octobre 1809. L’échec de la campagne du Portugal face à Wellington, devant les lignes de Torres Vedras en 1810-1811, lui vaut d’être relevé de son commandement.

Un franc-maçon des loges militaires

Le 13 avril 1784, Masséna est reçu apprenti dans la loge Les Élèves de Minerve, à Toulon, dont il devient maître des cérémonies dès le mois d’août suivant. En 1787, une loge est créée au sein même du régiment Royal-Italien, La Parfaite Amitié, et Masséna en devient le président.

En 1804, il participe à la réorganisation de la franc-maçonnerie française et aux négociations du concordat entre le Grand Orient de France et le Suprême Conseil, dont il devient en novembre grand représentant du grand maître. Sous l’Empire, il est membre de la loge parisienne Sainte-Caroline, très recherchée, et vénérable d’honneur de plusieurs ateliers : Les Frères réunis à Paris, La Parfaite Amitié à Toulon, L’Étroite Union à Thouars et Les Vrais Amis réunis à Nice.

De la Restauration au Père-Lachaise

Commandant de la 8e division militaire à Toulon, il est maintenu par Louis XVIII, qui le fait grand-croix de Saint-Louis, lui accorde la naturalisation et l’élève à la pairie. Après les Cent-Jours, il commande la garde nationale de Paris ; membre du conseil de guerre chargé de juger le maréchal Ney, il se prononce pour l’incompétence du tribunal. Dénoncé par les ultras, il meurt de la tuberculose à Paris à cinquante-huit ans et est inhumé au Père-Lachaise, où Thiébault prononce son éloge funèbre.

Les historiens le comptent parmi les meilleurs généraux de la période ; David Chandler le place, avec Davout, au premier rang des capitaines de Napoléon, tout en relevant son goût du pillage. À Nice, la villa construite par son petit-fils Victor Masséna est devenue en 1921 le musée Masséna.

Un maréchal au cœur de la maçonnerie impériale

André Masséna incarne la maçonnerie militaire et impériale qui s’épanouit sous Napoléon. Initié dans une loge toulonnaise avant la Révolution, président d’une loge régimentaire puis dignitaire du Suprême Conseil, il a participé à la recomposition de la franc-maçonnerie française au début du XIXe siècle, lorsque les grands noms de l’armée peuplaient les ateliers.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à André Masséna.

Voir aussi dans le glossaire : Suprême Conseil.

Marie-Alexandre Massol, né à Béziers en 1805 et mort à Paris en 1875, est un journaliste, penseur et homme politique français. Disciple de Saint-Simon et compagnon d’Enfantin, collaborateur de Lamennais, ami et exécuteur testamentaire de Proudhon, il fut l’un des grands promoteurs de la morale indépendante. Franc-maçon dès avant 1830, membre à partir de 1855 de la loge La Renaissance par les émules d’Hiram, du Grand Orient de France, il fonda avec Henri Brisson la revue La Morale indépendante et pesa sur la laïcisation de la pensée maçonnique.

Un disciple de Saint-Simon

Fils d’un ancien oratorien, Alexandre Massol arrive à Paris en 1829 avec sa famille pour étudier le droit, mais abandonne vite ce projet pour rejoindre les saint-simoniens. Il suit Barthélemy Prosper Enfantin dans un « tour de France du travail », tente sans succès d’implanter un groupe saint-simonien en Algérie, puis rejoint Enfantin en Égypte.

Lorsque le groupe se disperse, faute d’appuis dans le pays, Massol rentre sans hâte par Constantinople et Vienne. Il repart bientôt pour Londres, où il fonde L’Observateur français, destiné à faire contrepoids au Courrier de l’Europe, jugé royaliste.

Aux côtés de Lamennais et de Proudhon

Revenu en France au lendemain de la révolution de 1848, il rencontre Lamennais, qui lui demande d’écrire pour La Réforme. Il collabore ensuite à La Voix du peuple de Proudhon. Une profonde amitié se noue : Massol devient le précepteur des enfants du penseur, puis son exécuteur testamentaire.

En 1855, il compte parmi les premiers collaborateurs de la revue philosophique fondée par Charles Fauvety, la Revue philosophique et religieuse.

La Renaissance par les émules d’Hiram

Franc-maçon dès avant 1830, Massol entre en 1855 dans la loge La Renaissance par les émules d’Hiram, du Grand Orient de France. Fauvety la rejoint en 1858 et en devient vénérable en 1860 ; il compte ensuite parmi les opposants virulents au grand maître Lucien Murat.

Massol y défend une morale indépendante de toute religion, universelle, fondée sur la nature libre et responsable de l’être humain et sur le respect mutuel. Cette thèse déclenche un vif débat dans la maçonnerie : Fauvety lui-même lui répond en 1865 par une Critique de la morale indépendante, épître à Massol.

En 1862, lorsque Napoléon III impose le maréchal Magnan à la tête du Grand Orient, Massol fait partie de ceux qui s’opposent à cette mainmise. Déçu par le maintien d’un élément religieux dans la constitution de l’obédience adoptée en 1865, il en tire les conséquences hors de la loge.

La Morale indépendante

La même année, il fonde avec le jeune avocat Henri Brisson, futur président du Conseil, l’hebdomadaire La Morale indépendante, publié de 1865 à 1867. Organe d’un mouvement philosophique né dans les loges, il oppose une morale humaine et progressive à la morale théologique.

L’écho est considérable : à Notre-Dame, le père Hyacinthe consacre ses sermons de l’Avent 1865-1866 à réfuter les doctrines du journal. Le débat prépare les évolutions ultérieures du Grand Orient sur la liberté de conscience.

Un élu parisien des débuts de la Troisième République

En 1870, Alexandre Massol est maire adjoint du 9e arrondissement de Paris ; en 1874, il est élu au conseil municipal de Paris pour le 5e arrondissement. Il meurt en 1875 dans le 10e arrondissement et repose au cimetière du Père-Lachaise. Adrien Desprez lui a consacré une étude, Massol : la franc-maçonnerie contemporaine. Son nom figure aussi dans le Grand dictionnaire universel du XIXe siècle de Pierre Larousse et dans le Biographical Dictionary of Freethinkers de Joseph Mazzini Wheeler, signe de sa notoriété dans les milieux libres penseurs.

Un artisan de la maçonnerie laïque

Alexandre Massol occupe une place décisive dans l’histoire du Grand Orient de France. En portant au cœur des loges l’idée d’une morale affranchie de la religion, il a nourri les débats qui allaient conduire l’obédience, une décennie plus tard, à s’affirmer comme une maçonnerie libérale et adogmatique, fondée sur la liberté absolue de conscience.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Alexandre Massol.

Voir aussi dans le glossaire : Haine de la laïcité (antimaçonnisme), Grand Architecte de l’Univers mal interprété (antimaçonnisme).

Né le 6 novembre 1886 à Perpignan et mort en novembre 1956 à Toulouse, André Marty est un homme politique français, figure de la mutinerie de la mer Noire en 1919, dirigeant du Parti communiste français et secrétaire de l’Internationale communiste, inspecteur général des Brigades internationales pendant la guerre d’Espagne, avant d’être exclu du PCF en 1952. Avant son engagement communiste, il fut franc-maçon, membre de la loge Saint-Jean des Arts et de la Régularité de Perpignan, de la Grande Loge de France.

Un mécanicien de la Marine

Fils d’un négociant en vins qui avait participé à la Commune de Narbonne en 1871, André Marty échoue au concours de l’École navale et apprend le métier de chaudronnier sur cuivre. En janvier 1908, il s’engage dans la Marine nationale comme matelot mécanicien, basé à Toulon ; il navigue vers la Chine, l’Indochine, les Balkans et le Maroc et participe en 1911, comme scaphandrier, au renflouement du torpilleur Takou.

Reçu premier au concours des élèves officiers mécaniciens, il devient ingénieur mécanicien de 2e classe et chef du service machines du torpilleur Protet.

La mutinerie de la mer Noire

Après l’armistice, le Protet rejoint l’escadre envoyée devant Odessa contre la révolution russe. Accusé d’avoir projeté de s’emparer du navire pour le conduire, drapeau rouge hissé, dans le port d’Odessa, Marty est arrêté trois jours avant que la révolte n’éclate. Détenu à Galați puis sur le croiseur Waldeck-Rousseau, où sa présence déclenche une nouvelle révolte, il est condamné en juillet 1919 par un conseil de guerre réuni en rade de Constantinople à vingt ans de travaux forcés.

Une campagne de solidarité lancée par le jeune Parti communiste fait de lui un symbole : il est élu, alors qu’il est encore emprisonné, conseiller municipal de Paris puis conseiller général. Il est gracié en 1923, notamment grâce à l’intervention de députés francs-maçons.

Les années maçonniques

André Marty est introduit à la loge Saint-Jean des Arts et de la Régularité de Perpignan, rattachée à la Grande Loge de France, par son employeur et un ingénieur nommé Mognier. Il participe également aux travaux de la loge l’Action écossaise, relevant de la même obédience, et prononce une conférence sur La guerre en mer à la loge n° 162 du Grand Orient de France à Perpignan.

Il s’éloigne ensuite des milieux maçonniques. En novembre 1922, il quitte le Grand Orient de France, puis abandonne la franc-maçonnerie après sa libération en 1923. Les sources restent imprécises sur la chronologie exacte de ses appartenances successives.

Un dirigeant communiste international

Adhérent du PCF dès sa libération, il est élu député de Seine-et-Oise en 1924, entre au comité central en 1926 et est incarcéré à la Santé en 1927 pour antimilitarisme. Conseiller municipal du 13e arrondissement de Paris en 1929, membre du bureau politique en 1932, il est nommé en 1935 au présidium et au secrétariat du Komintern, dont il est le Français le plus haut placé, puis élu député du 13e arrondissement en 1936.

Envoyé en Espagne en août 1936, il devient inspecteur général des Brigades internationales, basées à Albacete, et y reste jusqu’en 1939. La dureté de son action, dénoncée par la presse libertaire, par Hemingway, qui le met en scène sous le nom d’André Massart, et par d’anciens brigadistes, a fait l’objet d’estimations très divergentes chez les historiens.

De Moscou à l’exclusion

Présent à Moscou lors du pacte germano-soviétique, il travaille pour le Komintern jusqu’à sa dissolution, puis rejoint Alger pour représenter le PCF auprès du gouvernement du général de Gaulle et siéger à l’Assemblée consultative. À la Libération, il est l’un des trois secrétaires du parti, derrière Maurice Thorez et Jacques Duclos, et siège aux Assemblées constituantes puis à l’Assemblée nationale.

Marginalisé dès 1947, il est mis en cause en 1952 avec Charles Tillon dans l’affaire Marty-Tillon et exclu du parti, sur la base d’accusations jamais étayées. Député jusqu’en 1956, il publie sa défense, L’Affaire Marty, en 1955, et meurt d’un cancer à Toulouse les 22 ou 23 novembre 1956. Ses archives, léguées à Jean Maitron, sont une source majeure de l’histoire du communisme.

Principales œuvres

• Dans les prisons de la République, 1924
• La Révolte de la mer Noire, 1929
• Les Heures glorieuses de la mer Noire, 1932
• L’Affaire Marty, 1955

De la loge au communisme

Le parcours d’André Marty éclaire les rapports entre franc-maçonnerie et communisme naissant au lendemain de la Première Guerre mondiale. Ancien maçon perpignanais de la Grande Loge de France, gracié avec l’appui de parlementaires francs-maçons, il rompt avec les loges au seuil de sa carrière communiste et incarne cette génération de militants passés de la fraternité maçonnique à l’engagement révolutionnaire.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à André Marty.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Maria Martin, née Maria Esther Arundale à Westminster en 1839 et morte à Paris en décembre 1910, est une journaliste et militante féministe d’origine anglaise, devenue française par son mariage. Successeure d’Hubertine Auclert à la tête de La Citoyenne, fondatrice du Journal des femmes, socialiste et pacifiste, elle fit partie en 1893 des seize premières femmes initiées par Maria Deraismes au sein de la loge n° 1 du Droit Humain, dont elle devint grande chancelière.

D’Angleterre aux combats féministes français

Sœur aînée de Francesca Arundale, d’origine anglaise et protestante, Maria Martin devient française par son mariage et a quatre enfants. Elle donne des cours du soir d’anglais et s’investit dans les patronages laïques, terrain d’apprentissage de l’action sociale républicaine.

Dès 1881, elle collabore à La Citoyenne, le journal suffragiste fondé le 13 février de cette année par Hubertine Auclert, dont elle prend la direction en 1888.

Le Journal des femmes

En 1891, elle fonde et dirige le Journal des femmes, qui paraît jusqu’en 1911 et que Gallica a numérisé. Le titre soutient des revendications concrètes, comme l’éligibilité des femmes aux tribunaux de commerce ou le droit pour les femmes mariées d’ouvrir un livret d’épargne sans l’autorisation de leur mari.

Une organisatrice du mouvement des femmes

En 1889, elle participe à la fondation de la Ligue socialiste des femmes, devenue en 1891 La Solidarité des femmes, dont Eugénie Potonié-Pierre est la secrétaire. Secrétaire du Conseil international des femmes en 1893, remarquée dans les congrès féministes de 1889 à 1900, elle réclame en 1900 le droit de vote et d’éligibilité des femmes et compte en 1901 parmi les piliers du Conseil national des femmes françaises.

Socialiste et pacifiste, elle participe aux congrès de la paix de Genève (1889) et de Berne (1892), et dirige le Cercle littéraire des femmes à Lyon. Elle défend la laïcité sans faire preuve d’anticléricalisme.

Parmi les premières initiées du Droit Humain

L’ordre mixte naît d’un geste pionnier : l’initiation de Maria Deraismes, le 14 janvier 1882, à la loge Les Libres Penseurs du Pecq, puis la fondation à Paris, le 4 avril 1893, avec le docteur Georges Martin, d’une loge mixte qui donne naissance à la Grande Loge symbolique écossaise mixte, Le Droit Humain.

Maria Martin, citée sous le nom de Maria Arundale-Martin, fait partie des seize premières femmes initiées par Maria Deraismes au sein de cette loge n° 1, puis élevées aux grades de compagnon et de maître, aux côtés notamment de Clémence Royer, Eliska Vincent, Marie Béquet de Vienne et Louise David. Elle occupe le poste de secrétaire dans le premier collège d’officiers.

Elle y reste quinze ans comme secrétaire, gravit tous les échelons symboliques et devient grande chancelière de l’Ordre, qui prend en 1901 une dimension internationale sous le nom d’Ordre maçonnique mixte international Le Droit Humain.

Des obsèques à l’image de ses engagements

Lors de ses obsèques, en décembre 1910, l’assistance réunit tous les courants du féminisme : Conseil national des femmes françaises, Droit Humain, Groupe français d’études féministes et Union fraternelle des femmes. Sa figure est aujourd’hui étudiée dans le Dictionnaire des féministes dirigé par Christine Bard et Sylvie Chaperon, ainsi que dans le Dictionnaire de la franc-maçonnerie de Daniel Ligou. Les historiennes et historiens du féminisme et du socialisme, comme Laurence Klejman ou Charles Sowerwine, la comptent parmi les figures de la génération qui a porté les premières revendications civiques des femmes sous la Troisième République.

Une pionnière de la maçonnerie mixte

Maria Martin appartient au cercle fondateur du Droit Humain, première obédience mixte, dont l’apparition a profondément transformé le paysage maçonnique français. Par ses responsabilités au sein de l’Ordre, sa presse et son engagement féministe, elle a contribué à faire de la franc-maçonnerie un lieu d’émancipation pour les femmes et à relier loges et luttes pour l’égalité civique.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Maria Martin.

Voir aussi dans le glossaire : Initiation, Haine de la laïcité (antimaçonnisme).

Benoît-Joseph Marsollier, seigneur des Vivetières, baptisé à Paris le 17 janvier 1750 en l’église Saint-Eustache et mort à Versailles le 22 novembre 1817, est un auteur dramatique et librettiste français. Complice de toujours du compositeur Nicolas Dalayrac, pour qui il écrit Nina ou la Folle par amour et une vingtaine d’autres ouvrages, il travaille aussi avec Méhul. Explorateur de la grotte des Demoiselles en 1780, il est désigné comme frère dans l’éloge de Dalayrac prononcé en 1810 à la loge des Neuf Sœurs.

Un noble parisien aux multiples masques

Fils de Benoît Marsollier, secrétaire conseiller du roi, et d’Anne Marie Jeanne André de Durville, Benoît-Joseph Marsollier est noble par son père et porte des armes « de gueules à la bande fuselée d’argent, au chef du même ». Il exerce une charge de conseiller à la Cour des comptes, aides et finances de Montpellier. Il ne se marie pas et n’a pas de descendance.

Il publie volontiers sous des pseudonymes fantaisistes : M. Benoit, Vieillard quelquefois jeune, ou encore Chevalier Du Grand Nez, nom sous lequel paraît en 1771 sa comédie de société Le Connoisseur.

Du théâtre de société à la scène parisienne

Les répertoires font remonter à 1761 sa première pièce, Le Danger de la prévention, donnée à la Comédie-Italienne, une date surprenante au regard de son âge. Dans les années 1770, il écrit drames et comédies pour les théâtres de société et l’hôtel de Bourgogne : Jenni, ou le Désintéressement, Le Bal masqué joué au château de Versailles en 1772, La Fausse Délicatesse créée à Fontainebleau en 1776. En 1780, il signe avec le marquis de La Salle, futur vénérable des Neuf Sœurs, la comédie L’Officieux.

Le librettiste de Dalayrac

Sa collaboration avec Nicolas Dalayrac fait sa renommée : Nina ou la Folle par amour (1786), Les Deux Petits Savoyards (1789), Camille, ou le Souterrain (1791), puis, sous la Révolution, Adèle et Dorsan, La Maison isolée ou Adolphe et Clara. Ses ouvrages sont créés à la salle Favart et au théâtre Feydeau. Il travaille aussi avec Méhul pour L’Irato (1801) et Les Deux Aveugles de Tolède (1806), ainsi qu’avec Gaveaux, Berton et Isouard.

L’amitié des deux hommes dépasse la scène : Dalayrac intervient pour obtenir la libération de Marsollier, arrêté sur ordre de Fouché, et c’est Marsollier qui prononce l’oraison funèbre du compositeur lors de ses obsèques en 1809. La critique du XIXe siècle jugera son style « négligé, mais naturel », servi par des intrigues bien menées.

L’explorateur de la grotte des Demoiselles

En 1780, Marsollier organise la première expédition connue dans la baume des Fées, aujourd’hui grotte des Demoiselles, à Saint-Bauzille-de-Putois, près de Ganges. Une première tentative, le 7 juin, échoue : il reste bloqué sur une échelle de cordes. La seconde, le 15 juillet, réunit une vingtaine de personnes ; après quarante-huit heures d’équipement, plusieurs salles sont découvertes. Les explorateurs laissent un procès-verbal scellé dans une bouteille et une plaque de plomb gravée. Sa communication à l’Académie de Lyon est imprimée en 1785.

Un frère cité aux Neuf Sœurs

L’appartenance maçonnique de Marsollier est attestée par l’éloge funèbre de Dalayrac, lui-même membre de la loge des Neuf Sœurs, prononcé en loge en 1810 par le frère Moulon de La Chesnaye, ancien vénérable de l’atelier. Le texte évoque « le F∴ Marsollier des Vivetières, auteur de Nina, du Souterrain, des Deux Petits Savoyards », passage probablement rétabli par l’imprimeur. Les sources consultées ne précisent ni sa loge, ni son obédience, ni la date de son initiation.

Principales œuvres

• Description de la Baume ou Grotte des Demoiselles, 1785
• Nina ou la Folle par amour, 1786
• Les Deux Petits Savoyards, 1789
• Camille, ou le Souterrain, 1791
• Adèle et Dorsan, 1795
• Le Traité nul, 1797
• Adolphe et Clara, ou les Deux Prisonniers, 1799
• L’Irato, ou l’Emporté, 1801
• Les Deux Aveugles de Tolède, 1806
• Deux mots, ou Une nuit dans la forêt, 1806

Un homme de théâtre dans la sociabilité maçonnique

Fait membre de la Légion d’honneur en 1814, Marsollier meurt à Versailles et repose au cimetière Saint-Louis. Sa nièce, la comtesse d’Hautpoul, publie en 1825 ses Œuvres choisies, et une rue de Paris, voisine de la rue Dalayrac, porte son nom depuis 1829. Son parcours illustre la présence des gens de théâtre et de musique dans la franc-maçonnerie de la fin du XVIIIe siècle et le rôle des Neuf Sœurs dans la vie artistique parisienne.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Benoît-Joseph Marsollier.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique..