De notre confrère portugais pt.aleteia.org – Julio De la Vega Hazas

Certains affirment qu’il y a des membres de la franc-maçonnerie parmi les catholiques. C’est vrai ? L’une des appartenances est-elle compatible avec l’autre ?

La franc-maçonnerie est une institution – on pourrait même parler d’« institutions », puisqu’il existe plusieurs « obédiences » – qui aurait son origine dans des corporations de maçons spécialisés (« mason » signifie « maçon » en anglais) et a évolué, en conservant des symboles originaux ( d’instruments de construction), à une société qui comprenait des intellectuels, avec sa propre idéologie. Ce changement est observable depuis le début du XVIIIe siècle.

Elle se définit comme une société philanthropique, symbolique et philosophique, fondée sur le sentiment de fraternité, à caractère initiatique, discret et ritualisé. « Discret » est utilisé pour dire qu’il n’est pas secret (ce qui n’est que partiellement vrai) : bien qu’elle soit enregistrée et que ses dirigeants soient connus, son appartenance est généralement cachée. Ce n’est pas exactement religieux, mais cela ne veut pas dire qu’il se détache de la religion.

Contraire à la religion

En fait, sa philosophie est contraire à toute religion qui prétend être révélée, en particulier l’Église catholique. La franc-maçonnerie anglo-saxonne d’origine professait un déisme, répandu dans les milieux intellectuels des îles britanniques, qui maintenait l’existence d’un Dieu qui créa le monde, puis l’abandonna à son sort.

Lorsqu’il traversa la Manche et s’installa en France, il céda à ce qui était le modèle de la franc-maçonnerie continentale : la franc-maçonnerie. Il a adopté et promu l’idéal des Lumières.

C’est un rationalisme qui, à l’égard de Dieu, pourrait être déiste, agnostique et athée, mais qui qualifie toute foi révélée de superstitieuse et d’irrationnelle, et se révèle plus agressivement anti-catholique que ses branches anglo-saxonnes.

Ethique

La philanthropie était sans aucun doute un idéal maçonnique, mais en pratique elle est assez diluée par une éthique qui ne va généralement pas au-delà des bonnes intentions, et qui, par conséquent, pourrait être qualifiée de bourgeoise. Cela se reflète également dans la fraternité, qui ne va généralement pas au-delà de l’entraide entre les membres eux-mêmes.

Quant aux formes, la franc-maçonnerie est clairement la fille de son temps, qui est le baroque. Il est fortement ritualisé, des vêtements aux temples et cérémonies maçonniques.

Une autre caractéristique de cette époque est qu’il s’agissait d’une société exclusivement masculine. Ce n’est que très récemment qu’elle a été ouverte aux femmes, mais plus souvent avec la création de groupes féminins qu’avec l’admission des femmes dans les mouvements traditionnels.

Récit

La franc-maçonnerie a une histoire complexe, dans laquelle les problèmes internes et les divisions ne manquent pas, même si, dans la mesure du possible, les francs-maçons ont essayé de cacher tout épisode de conflit. En général, cela a donné lieu à l’existence de plusieurs groupements appelés « obédiences », chacun avec des rituels différents.

En ce qui concerne l’Église catholique, il est important de différencier entre compatibilité et belligérance. Cette dernière peut être remise en question : les francs-maçons le nient, mais c’est généralement une réalité dans la franc-maçonnerie continentale et est beaucoup plus atténuée dans la franc-maçonnerie anglo-saxonne.

Ce qui est manifeste, c’est que l’idéologie maçonnique est incompatible avec la foi catholique, et pourtant liée à ses racines. Cette posture a été déclarée par l’Église à plusieurs reprises, même récemment, et le fait que l’excommunication automatique de quiconque entre dans la franc-maçonnerie n’est plus en vigueur aujourd’hui (comme ce fut le cas dans le passé), ne signifie rien à cet égard.

Au Vatican ?

Y a-t-il des francs-maçons au Vatican ? Ce que j’ai lu et entendu jusqu’à présent ne sont que des rumeurs, sans preuves ni noms. Mais vraiment, ce n’est pas quelque chose qui mérite beaucoup de crédit. Ce n’est pas impossible, mais on parlerait d’un mouton noir dans le troupeau, car il pourrait y en avoir pour une autre raison.

Cependant, quand on apprend que quelqu’un est franc-maçon, il ne faut pas perdre de vue un détail : les francs-maçons, sauf exclusion, ne perdent jamais leur statut. Quiconque a quitté l’organisation est appelé « endormi » ou « dormant », mais reste considéré comme un franc-maçon.

De notre confrère italien expartibus.it – Rosmunda Cristiano

Et s’asseyant devant le trésor, il observa comment la foule jetait des pièces dans le trésor. Beaucoup de gens riches avaient beaucoup jeté. Mais quand une pauvre veuve vint, elle jeta deux petites pièces de monnaie, c’est-à-dire un sou.

Alors, appelant les disciples à lui, il leur dit : « En vérité, je vous le dis, cette veuve a jeté dans le trésor plus que tous les autres. Comme chacun a donné le superflu, elle a plutôt, dans sa pauvreté, mis tout ce qu’elle avait, tout ce qu’elle avait pour vivre ».
Evangile de Marc XII 42-44

La coutume de la charité, dans la franc-maçonnerie, dériverait du passage de l’Evangile rapporté ci-dessus, nos anciens rituels n’en font mention qu’en 1820, lorsque, dans les « Statuts généraux de Naples » , il y eu une référence à « l’échange de charité ».

Le fait est que chaque tour, de quelque degré que ce soit, se termine par le passage du tronc de la veuve ; sans cette cérémonie simple mais très importante, on peut dire que la séance n’est pas un « rituel« .

La dénomination « Tronc de la Veuve », avec une référence claire au passage susmentionné de Marc, fait probablement référence à la figure de Hiram « fils d’une veuve de la tribu de Nephtali, mais du père Tirio, artisan en bronze, d’une grande capacité technique et plein de talent, expert dans toutes sortes de travail du bronze » , et nous ramène à la légende d’Isis.

La déesse, sœur et épouse du dieu Osiris, tuée et mise en pièces par son frère Seth, qui éparpilla ses restes sur toute la Terre, aidée par sa sœur Nephthys, après une longue errance, retrouve toutes les parties de son corps sauf le phallus, dévoré par un poisson du Nil.

Isis, avec beaucoup d’efforts et de larmes, parvient à rassembler le corps, mais, faute de membre viril, elle est incapable de procréer. Sans se décourager, elle se fait une prothèse en bois de sycomore et le rejoint, donnant vie à Horus, le Soleil, qui, par conséquent, est le fils de la veuve, telle qu’elle a été engendrée par Isis, qui l’a conçu sans mari.

Le coffre avec les restes divins, descendant le Nil, atteint la mer et est poussé par les courants sur la côte de la Syrie, où, soudain, une bruyère apparaît et pousse rapidement jusqu’à enfermer le coffre dans son tronc. Le roi du lieu, surpris par la grandeur de la plante, la fait tailler et, ignorant son contenu, en fait une colonne pour son palais.

En l’apprenant, Isis se rend en Syrie où, après diverses vicissitudes, elle obtient enfin la colonne dans laquelle repose le corps d’Osiris et, couverte d’onguents parfumés, l’élève au centre d’un grand temple. A partir de ce moment, dans tous les temples qui lui sont dédiés, les fidèles dévots déposent leurs offrandes destinées à la charité dans une malle placée à l’intérieur de l’enceinte sacrée.

C’est ainsi que le récipiendaire de la charité prend le nom de ‘Tronco della Vedova’.
Pour cette raison, dans les milieux ésotériques, on dit qu’un initié est un « Fils de la Veuve » car cela signifie être comme Horus ou comme Jésus, car selon leurs cultes respectifs, tous deux sont nés sans l’intervention d’un père.

Être le fils de la veuve, c’est être un enfant de l’espace fait pour que l’âme reçoive toute la lumière de l’esprit, d’une mort-renaissance qui implique un acte intérieur d’union avec soi-même pour réaliser sa plénitude, un acte qui ne peut que avoir lieu en un point ineffable, connu seulement de ceux qui se réunissent, ou « connu seulement des enfants de la veuve ».

Lors du rite d’initiation, le Vénérable Maître s’adresse au candidat avec la formule suivante :

Profane, il est temps de mettre en pratique le second devoir du franc-maçon, c’est-à-dire de pratiquer les vertus les plus douces et les plus bienfaisantes, d’aider votre Frère, de prévoir ses besoins, d’apaiser ses malheurs et de l’assister de vos conseils, de vos lumières avec votre crédit.

Ces vertus, considérées dans le monde profane comme des qualités rares, ne sont, chez les francs-maçons, que l’accomplissement d’un devoir.

Je ne pense pas qu’il soit nécessaire d’en rajouter pour comprendre l’importance accordée à la solidarité, entendue comme fondement de l’égalité et de la fraternité et comme corollaire de réalisation immédiate du chemin initiatique.

Le Franc-Maçon, en même temps, travaille à son propre perfectionnement spirituel et à celui de l’Humanité, en effet si « vouloir être meilleur c’est être meilleur » il est aussi vrai que « s’améliorer c’est améliorer les autres ».

L’homme et l’humanité, en tant qu’un et tous, sont des facteurs indispensables ; l’ésotérisme, comme cheminement vers la connaissance du Soi, représente notre opération, tout comme la construction du temple intérieur fut une œuvre tout aussi efficace pour nos prédécesseurs engagés dans les chantiers et pour les spéculatifs acceptés dont nous sommes les descendants.

Voilà donc que la séparation des métaux, qui s’effectue déjà dans le cabinet de réflexion pour que le candidat soit admis au Temple, prend une signification pratique d’une signification intrinsèque bien plus large que même le haut contenu moral.

Si les métaux représentent l’élément lourd et corporel de notre réalité physique, s’en détacher devient une condition nécessaire pour que la rectification ait lieu. Ce symbole doit ensuite être intériorisé et réalisé individuellement par l’Initié, ce qui signifie que l’ésotérisme, comme cheminement vers la connaissance du Soi, reproduit notre fonctionnement.

La séparation des métaux ne nourrit pas l’attachement aux biens matériels et, plus généralement, aux passions, car sans ce détachement progressif la rectification serait un leurre. L’accomplissement de ce devoir sans ostentation cache, sur le plan individuel, la main bienfaitrice ; l’aide reste entourée de secret car, pour produire des effets opérationnels, il ne doit pas y avoir de rétribution morale, mais un véritable sacrifice, sacrum-facio .

Briser la coquille de sa personnalité égoïque et se sentir partie intégrante de ce tout qu’est l’Humanité est une étape indispensable pour se transcender et transformer l’Initiation en sa réalisation spirituelle ; ainsi se concrétise l’amour du prochain.
L’Amour comme Feu, un passage obligé qui sera approfondi au cours du parcours initiatique.

À un certain moment de la cérémonie, les métaux sont rendus, si l’initiation est intériorisée, sa valeur est transmuée et elle est éliminée d’une manière différente. Il semble extrêmement cohérent que l’argent collecté dans le coffre de la veuve soit transformé en « beaucoup de morceaux d’Osiris pour la reconstruction de l’homme ».

La charité est la vertu capable de soulager la douleur et la misère qui nous entourent. Alors qu’une aide durable peut changer la vie et le destin d’un homme.

Au matérialisme et à la recherche effrénée de la richesse, il faut opposer l’humble et douce poésie du tronc de la veuve.
A. Corona

De notre confrère vénézuélien elnacional.com – Par Mario Múnera Muñoz P.G.M.

Le thème des « Esséniens » est fascinant, car ils sont entourés d’un niveau spirituel élevé et d’un état de conscience élevé. Prononcer le mot « Essénien » est similaire au mot « Christ » et « Bouddha », qui est l’illumination. Bien que le terme « Esséniens » ne se réfère pas à une qualification des Lumières, seulement de haute spiritualité, puisqu’ils étaient une communauté ascétique très exclusive avec des règles très strictes. 

Comme dans la franc-maçonnerie, on y est également entré par une initiation. Quand on parle d’« Initiation », c’est parce qu’il fallait passer par des épreuves et un serment. Les « Esséniens » sont une secte juive qui a été formée par des désaccords avec le comportement des grands prêtres de l’époque et de leurs dirigeants. Ils se sont installés dans la région de Qumrân, sur les rives de la mer Morte, en Palestine, un lieu reculé du désert de Judée.

La rébellion des Maccabées des Juifs, 167 av. C., a expulsé les occupants grecs, a établi le royaume de la famille hasmonéenne. Cette famille cumulait la position de roi avec celle de grand prêtre, ce qui créait des désaccords dans la population, qui n’admettait que les royaumes de la lignée de David. Cette situation a donné naissance à la formation de sectes juives qui ne s’entendaient pas avec le gouvernement en place. 

Les Esséniens étaient les plus opposés au gouvernement hasmonéen, les Pharisiens et les Sadducéens. Le mot « Essénien » n’a pas pu nous renseigner d’où il vient, même une des portes d’entrée de Jérusalem portait ce nom. Pour entrer dans cette communauté, il fallait passer par une période d’initiation de trois ans. Dès l’entrée, les biens et les richesses étaient répartis entre tous, donnant la prépondérance aux femmes, aux vieillards et aux enfants. C’était une communauté monastique exempte de femmes, parce qu’elle ne leur faisait pas confiance. Ils étaient une communauté minoritaire, ils ne dépassaient pas 4 000 membres. 

Une autre théorie soutient qu’il y avait entre 50 et 150 personnes. Leur désir était de rechercher la pureté physique et spirituelle, c’est pourquoi ils s’éloignent de la société. Bien qu’ils n’acceptaient pas les femmes, il y avait un très faible taux de mariages pour produire des enfants. Ils étaient connus sous le nom de « Les Enfants de la Lumière » et vivaient dans des grottes, à la place desquelles les « Documents de la Mer Morte » ont été trouvés au siècle dernier. 

Il existe une certaine relation fondamentale entre les enseignements des Esséniens et les manuscrits de la Mer Morte pour comprendre « le judaïsme et le christianisme ». Ils étaient situés dans la région de Qumrân, car les Juifs sont entrés dans la Terre Promise par cet endroit, et cela sert de symbolisme au début d’une nouvelle ère de Lumière. 

Ils étaient apocalyptiques, ils croyaient être à la fin des temps et leur mission était de collaborer avec le plan divin de salut. Ils menaient une vie contemplative et accomplissaient la loi de Moïse en sanctifiant le sabbat, ils s’habillaient de blanc et ne changeaient de vêtements et de chaussures que lorsqu’ils n’étaient plus utiles. Selon l’historien Pline, les Esséniens rejetaient les désirs charnels, comme incarnation du mal, et se protégeaient des comportements passionnés et inappropriés des femmes. 

Il y avait des Esséniens qui se sont mariés, ont eu des enfants, mais leurs femmes sont devenues des adeptes des Esséniens avec leurs règles. La communauté a adopté et récupéré des enfants abandonnés, et aussi ceux qui en avaient marre de vivre dans le monde de l’illusion, ainsi la communauté essénienne s’est agrandie. Maître Jésus est apparenté aux Esséniens, ses parents étaient des Esséniens. Il y a un livre intitulé « La Neuvième Lumière » (Araceli Egea), et il y est décrit comment les Maîtres Esséniens, Maître Jésus, dès son plus jeune âge, ont été guidés par eux pour « Ouvrir sa Conscience » et ont eu connaissance de sa grande mission dans ce plan, et cela s’est produit dans les monastères esséniens des montagnes de Qumrân. Le Maître Jésus aurait pu avoir ce contact avec eux, mais il n’était pas essénien, car ses enseignements ne coïncidaient pas avec certains de leurs principes, comme s’éloigner des pécheurs et des femmes, chose que le Maître Jésus ne pratiquait pas. Le Maître Jésus dit : « Les pauvres, les pécheurs, les estropiés, les aveugles, les lépreux, les démoniaques, les prostituées et les malades sont ceux qui ont le plus besoin de moi. » 

Elle n’excluait personne, comme les Esséniens, qui n’acceptaient pas les personnes avec des défauts, très élitistes et surtout très effrayés par la sexualité. Le Maître Jésus a parcouru le Tibet, l’Himalaya (il y est connu sous le nom de « Issa »), l’Inde, Alexandrie, etc. Où il a cherché à élargir ses connaissances auprès des bouddhistes, hindous, soufis (histoires soufies), d’où je considère qu’il a extrait ses extraordinaires paraboles pleines de symbolisme et de sagesse.

Les Esséniens étaient de production communautaire, ils étaient des ascètes, donc il leur était facile de couvrir leurs besoins. C’étaient des guérisseurs, des états de conscience élevés et pour cette raison ils étaient connus comme les « Pieux et les Nazaréens ». Lorsqu’ils se rencontraient, ils lisaient un passage des Saintes Écritures et les expliquaient. La mort était la bienvenue, ils sont libérés de l’esclavage de la chair, les corps étaient corrompus, et les âmes immortelles qui viennent de l’Ether le plus subtil. Parmi les vertus, ils cultivaient l’obéissance, la sincérité, la continence, la justice et la tempérance. Non à l’esclavage et oui à l’égalité. Ils ont pratiqué le détachement.

De notre confrère chilien adprensa.cl

Il y a à peine une heure, le Tribunal électoral de la Grande Loge du Chili a annoncé les résultats du processus électoral au cours duquel le Grand Maître Sebastián Jans Pérez a été réélu. De même, les autorités du gouvernement supérieur qui l’accompagneront dans la période 2022-2026 ont été définies.

Les membres qualifiés des 246 loges à travers le pays ont voté. La fréquentation des bureaux de vote était majoritairement concentrée le matin.

Le candidat Sebastián Jans Pérez sera celui qui dirigera les destinées de l’Ordre dans sa deuxième période. Luis Riveros, qui a été Grand Maître deux fois, n’a cette fois pas atteint le vote qui lui permettrait d’être élu.

Mariela Rodríguez Ruiz, présidente de la Fédération américaine de la franc-maçonnerie féminine, a déclaré que la loi électorale d’aujourd’hui représentait les valeurs démocratiques que nous défendons tous.

Au terme de cette note, Sebastián Jans Pérez est arrivé à la Grande Loge pour adresser quelques mots à l’ensemble des membres : « Nous avons reçu l’information officielle, les résultats sont catégoriques par rapport à la conviction de ce que devrait être l’accent du programme. soit qu’il soit mis en exécution lors de la prochaine assemblée du solstice d’hiver….. Nous avons gagné parce que nous avons fait une bonne gestion, parce que nous avons la volonté d’œuvrer pour une meilleure franc-maçonnerie, pour une franc-maçonnerie qui continue à grandir et à se perfectionner ».

Le Grand Maître Sebastián Jans P. réélu a enfin remercié et souligné le soutien reçu dans chacune des juridictions et Loges du pays qui lui a permis d’avoir un résultat remarquable. La franc-maçonnerie que nous voulons tous, plus et mieux la franc-maçonnerie a été l’axe de la campagne qui l’a amené à diriger une seconde période de l’Institution.

 « La franc-maçonnerie que nous voulons tous, plus et mieux la franc-maçonnerie » était l’axe de la campagne qui conduira Sebastián Jans Pérez à diriger l’institution pour un second mandat.