Page 736 – 450.fm – Journal n°1 de la Franc-maçonnerie

Quand Valéry Giscard d’Estaing voulait devenir Franc-Maçon !

Actualité France

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16 juillet 2022

Quand Valéry Giscard d’Estaing voulait devenir Franc-Maçon !

Valéry Giscard d’Estaing (1926-2020), communément appelé « Giscard » ou désigné par ses initiales « VGE », est un homme d’État français, président de la République du 27 mai 1974 au 21 mai 1981. Polytechnicien, énarque puis inspecteur des finances, il commence sa carrière en qualité de directeur adjoint du cabinet de notre frère Edgar Faure, président du Conseil, en 1955, avant d’être élu l’année suivante député du Puy-de-Dôme….

À noter sous la IVe République, quatre Francs-Maçons ont été nommés à Matignon : Paul Ramadier en 1947, Pierre Mendès France en 1954, Edgar Faure en 1955 et Guy Mollet en 1956.

Mais connaissez-vous le souhait du Président de la République Valéry Giscard d’Estaing de se faire recevoir Franc-Maçon ?

Nous souhaitons donc évoquer un temps que les moins de vingt ans ne peuvent pas connaître…

Celui où nos confères du « Canard enchainé » titrait « Il veut se faire franc-maçon – Giscard sonne à la porte de la Loge ».

○ Giscard en Tenue Blanche Fermée

Précisons pour nos amis(ies) profanes – du latin profanus (de pro « devant » et fanum « lieu consacré ») « qui n’est pas consacré » ou « qui n’est plus sacré » et par extension « non initié » –, qu’une Tenue Blanche Fermée, TBF ou T∴B∴F∴, est une réunion maçonnique durant laquelle un non initié s’exprime devant une assemblée de francs-maçons. par opposition à une Tenue Blanche Ouverte, TBO ou T∴B∴O∴, c’est-à-dire une assemblée composée de Sœurs et Frères et de profanes (non maçons) à l’écoute d’un Franc-Maçon.

C’est un document du « Nouvel Observateur », alors surnommé « Le Nouvel Obs », du 7 juillet 1975 qui révèle que M. Valéry Giscard d’Estaing était reçu en « tenue blanche fermée » à la Grande Loge de France dans son article « GISCARD ET LES FRANCS-MAÇONS – Le président de la République, qui n’est pas des leurs, ne néglige pas l’appui qu’il pourrait recevoir des « frères ». Mais il n’est pas sûr qu’il ait frappé aux bonnes portes ».

○ Giscard demande à être initié…

Lecture et Tradition, revue mensuelle qui se définit comme un « bulletin littéraire contre-révolutionnaire » lui consacre son numéro 075 de mars/avril 1979 « LA FRANC-MAÇONNERIE AUJOURD´HUI OU M. GISCARD ET SES FRANCS-MAÇONS ».

Finalement, beaucoup d’encre pour pas grand-chose. Même si, à l’époque, cela pouvait sonner comme un coup de tonnerre dans les milieux autorisés. En tout cas, pas de quoi en faire un marronnier. En fait, M. Valéry Giscard d’Estaing aurait demandé à recevoir la Lumière et donc les bienfaits de l’initiation aux trois grades, le même soir, au 55 de la rue du Faubourg-Saint-Honoré, dans le 8ᵉ arrondissement de Paris, en vérité au Palais de l’Élysée…

Ce qu’aucune Obédience ne lui conféra !

Sources : Le Nouvel Obs bit.ly/2ICh9QO ; Le Canard enchaîné, 1977 ; Lecture et Tradition

Valéry Giscard d’Estaing caricaturé en 1980 par Maurice Tournade

Et une fiche Wikipédia totalement muette sur cette « affaire »…

Les mystères révélés des 31 premiers degrés des chevaliers du temple prêtres

Des Livres & Vous…

Yonnel Ghernaouti

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15 juillet 2022

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Les mystères révélés des 31 premiers degrés des chevaliers du temple prêtres

Richard Chaigneau & Jean-Pierre Maurice Chevalier

Éditions du Regard Neuf, 2022, 406 pages, 25 €

Un ouvrage attendu depuis tant d’années… enfin publié ! Grand merci à l’éditeur.

Si le Temple du roi Salomon est, quel que soit le rite, le centre de l’union de tous les Maçons et une voie de réalisation spirituelle, force est de reconnaître que le parcours initiatique de tout Frère peut conduire, si tel est son désir, dans les hauts grades, à recevoir des titres chevaleresques. Par exemple avec le Rite/Régime Écossais Rectifié et le Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte (CBCS), le Rite Ancien York, aussi dénommé York ou d’York selon le structures obédientielles, avec le Chevalier Grand-Croix, ou au Rite Écossais Ancien et Accepté et le Chevalier Kadosh.

Le Grand Collège pour la France des Chevaliers du Temple Prêtres de la Sainte Arche Royale (KTP) est ce qu’il est coutume d’appeler un « Side Degrees ».

Cet ouvrage, écrit à quatre mains et avec deux cœurs par deux frères passionnés d’Art Royal et engagés dans la transmission tout en partageant leur savoir-faire avec plaisir, s’apparente à un véritable tuileur – ou « thuileurs » selon une ancienne graphie, désignant ainsi des livres récapitulant, pour chaque rite et par grades, l’essentiel du contenu rituélique. Devons-nous rappeler que, en mode maçonnique, tuiler consiste à vérifier si quelqu’un, frappant à la porte du temple, est Maçon et à quel grade/degré, ou pas… C’est dire l’importance d’un tel recueil jouant le rôle d’aide-mémoire – qu’il est de nos jours d’assimiler tout l’essentiel de ces connaissances – ou encore de mémento. Le revers de la médaille étant de divulguer au profane le contenu…

En préambule les auteurs nous informe qu’ils ont cherché les sources des rituels datant des XVIII^e et XIX^e siècles. Étant toutefois difficiles à trouver, les degrés ne se pratiquant peu ou pas du tout, les trente-et-un rituels proviennent de ceux en langue anglaise trouvés sur Internet faisant partie des cérémonies du KTP pratiquées par les HRA-KTP de Kent en Angleterre. L’Ordre du HRA-KTP, avec son origine sacerdotale qui peut intriguer, est communément appelé Chevaliers du Temple Prêtre, ou simplement KTP. Richard Chaigneau et Jean-Pierre Maurice Chevalier ont traduit fort consciencieusement ces rituels et nous les offre aujourd’hui dans un contenu parfaitement cohérent.

Précisons que le KTP est un Ordre maçonnique chrétien, le plus souvent associé au Rite York. Le conseil principal de l’Ordre dit « Grand College » est situé à York, au Royaume-Uni et l’Ordre est divisé en districts répartis dans le monde entier, subdivisés en Tabernacles, semblables à une Loge dans la Maçonnerie symbolique. Le district étant lui-même dirigé par l’adjoint du Grand Prêtre, le Grand Surintendant et le Haut Prélat. Voici pour la structure de l’Ordre. Mais les auteurs rapportent tout d’abord l’historique du degré de Chevalier du Temple Prêtre qui verrait son origine vers 1794.

L’ouvrage aborde pour les 31 degrés, du premier, celui de Maître funéraire, au 31^e, Affranchi de Harodim la même présentation : introduction – situant ledit degré –, ouverture, rituel, cérémonie, fermeture, plan de la loge, ou plutôt du temple, et décor porté par le Frère (tablier, collier, bijoux). Le tout accompagné de remarques critiques.

Nous avons tout particulièrement apprécié la très juste et fort pertinente traduction réalisée concomitamment par les deux auteurs et tout autant aimé les illustrations des décors dessins et croquis, parfois même de la main de Jean-Pierre Maurice Chevalier, par ailleurs grand collectionneur d’objets maçonniques et chevaleresques.

Les illustrations s’appuyant aussi sur les images des tableaux de Loge et bijoux maçonniques des ouvrages de Dominique Jardin et des enluminures de Jean-Luc Leguay, chaleureusement remerciés.

La pratique et le développement des spécificités de l’Ordre des Chevaliers du Temple Prêtres, conformément aux préceptes, traditions, usages, us et coutumes et cérémonies, au sein d’une franc-maçonnique régulière et universelle, est fort bien appréhendée et compréhensible par tous.

De cette façon et depuis des temps immémoriaux, les Frères pourront bien transmettre ce qu’ils ont bien reçu.

Le mot du mois : PROCHAIN

Mot Dico

Annick Drogou

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15 juillet 2022

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L’étymologie, exclusivement latine, ne pose aucune ambiguïté. L’adverbe *prope désigne ce qui relève de l’à-peu-près, du « pas tout à fait ». Ce qu’exprime le vocabulaire de l’approximation. Tout est dans ce « presque », dans l’inachèvement du mouvement que cela suppose.

Ainsi se fomente une éventuelle frustration. D’où le désir d’aller plus loin encore dans la proximité. C’est la cas de la science, qui doit être regardée comme plausible, objet d’applaudissement, mais ne saurait être prise pour une vérité incontestable, vérité approximative jusqu’à son inévitable et prochaine remise en questions multiples.

On est dans le domaine du presque, *skhedon en grec, du pas-prévu, de l’improvisé, *skhedios, latin *schidium poème improvisé, dont sont tirés l’esquisse et le sketch anglais.

La proximité peut être géographique, telle la paroisse, *paroikia en grec, où les maisons accotées l’une à l’autre délimitent une circonscription ecclésiastique où s’exerce le ministère d’un curé.

Ou encore astronomique, avec des distances très relatives entre les constellations. Proxima du Centaure, dans la Voie Lactée, est la plus proche du système solaire, elle n’est qu’à – notons la restriction ! – 4,23 années-lumière de la Terre, alors que la Lune n’en est qu’à une seconde !

La proximité est juridique, quand on sait que « jurer » chez les Latins induisait de s’approcher jusqu’à le toucher de l’objet sacré, une menace à prendre au sérieux parce que le parjure apporterait la malédiction céleste sur l’objet ou la personne.

La proximité linguistique et phonétique offre une source précieuse d’analyse du rapprochement historique des langues. Ainsi, l’un des dialectes encore parlés en Sardaigne, le logoudorien, est resté la langue la plus proche du latin antique communément parlé, à l’origine des langues romanes. D’autant plus authentiquement préservé que l’isolement insulaire a évité les interférences avec les langues des envahisseurs.

La notion du « proche » a suscité, de tout temps, une intense réflexion.

Proche comme la fin des temps qu’annoncent les calamités liées au déséquilibre des saisons ou au délire des hommes.

Proche de la terre comme ce qui constitue la nature même de l’homme, humble voire humilié.

Proche comme ce dont on ne peut pas s’éloigner, ce à quoi on ne peut pas se soustraire. Telle est la nécessité, du latin *ne-cedere, ne pas reculer.

Proche du corps, tel le savon qui sanctionne une relation à la propreté, donc à la pureté, qui fait reculer la saleté du péché. Ce qui faisait dire aux puritains pointilleux : « La propreté est proche du divin », tout en se méfiant d’une proximité trop intime entre la main et le corps même… Et ils ne se faisaient pas faute d’en formuler le reproche, c’est-à-dire de ramener sans cesse ce trouble de chair à la conscience des pécheurs.

Irréprochables, ces puritains ? On pourrait s’interroger sur la bienveillance du regard qu’ils portent sur leur prochain. Une bénévolence d’autant plus approximative qu’on ne saurait nier la difficulté qu’il y a à fréquenter de près les autres humains. Le vocabulaire religieux a sacralisé le terme de prochain, en en faisant l’objet d’une injonction. Aimer son prochain comme soi-même. Un voeu pieux, bien souvent. D’ailleurs, à bien y réfléchir, le véritable amour ne serait-il pas d’aimer son prochain « comme il est lui-même », c’est-à-dire sans lui marchander ses vertus ou ses vices ?

Comment résister à l’évocation de la « cravate à Capet » en usage dans « l’abbaye de monte-à-regret », qu’institua Joseph-Ignace Guillotin (1738-1814), ce brave médecin soucieux d’épargner les lenteurs et les maladresses du bourreau aux condamnés en passe de décapitation ? Ce qui faisait dire de lui : » Monsieur Guillotin, ce grand médecin, que l’amour du prochain occupe sans fin « …

La laïcité dans les Outre-Mer par la Commission Droits de l’Homme et Laïcité du DROIT HUMAIN

Obédiences

- fédération française - Le DROIT HUMAIN

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15 juillet 2022

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La laïcité dans les Outre-Mer par la Commission Droits de l’Homme et Laïcité du DROIT HUMAIN

Un nouveau rapport de la Commission Droits de l’Homme et Laïcité de la Fédération française du DROIT HUMAIN propose une contribution à une meilleure connaissance de la législation, des vécus ainsi que des évolutions de la laïcité dans les Outre-Mer.

Rapport 2022 à découvrir via ce lien

#Antilles #NouvelleCalédonie #Réunion #Guyane #Polynésie

Le soufisme – Ou les dimensions mystiques de l’Islam

Des Livres & Vous…

Yonnel Ghernaouti

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15 juillet 2022

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Le soufisme – Ou les dimensions mystiques de l’Islam

Annemarie Schimmel – Les éditions du Cerf, 2022, 632 pages, 29 €

Annemarie Schimmel – plaque commémorative Bonngasse Bonn

Auteure d’une centaine de livres, articles et publications, Annemarie Schimmel (1922-2003), docteur en philosophie (études islamiques) de l’Université de Berlin – sa thèse portait sur La position du calife et des cadis à la fin de l’Égypte médiévale – et docteur en sciences religieuses (histoire des religions) de l’Université de Marburg a reçu le « Prix de la paix des libraires allemands » – prix international décerné chaque année lors de la Foire du livre de Francfort à l’Église Saint-Paul (Francfort-sur-le-Main) à des personnalités qui « par leur activité littéraire, scientifique et artistique, ont servi de manière significative la progression des idées pacifistes » – en 1995. Elle est et reste la grande spécialiste allemande des sciences islamiques. Dans cet ouvrage, elle présente le soufisme ou le mysticisme islamique. Ce qui n’est pas chose facile…

Carl William Ernst à l’Université d’Üsküdar

Préfacé par le professeur émérite Carl W. Ernst, spécialiste des études islamiques et du soufisme abordant notamment les aspects littéraires, historiques et contemporains du mysticisme islamique, cette réédition de celle de 1996, chez le même éditeur (Coll. Patrimoines islam) renouvelle la connaissance et la représentation de l’islam en Occident. Succès tel qu’il s’agit de la 35^e édition depuis 1975, date de l’édition originelle de cet ouvrage qui fait référence.

Après nous avoir expliqué ce qu’est l’année musulmane, Annemarie Schimmel, dans son chapitre premier, nous définit ce qu’est le soufisme. Une tentative de réponse pourrait être celle-ci : « Le soufisme est un aspect de la sagesse éternelle, universelle, qui s’est incarné dans le corps de la religion islamique, née en Arabie au VII^e siècle. On peut le définir comme la dimension intérieure, spirituelle de l’islam, et de l’islam sunnite pour l’essentiel. »

Nul ne connaît cependant l’acte de naissance exact du soufisme qui s’inscrit et se décrit désormais dans l’histoire. Le soufisme historique est né et a grandi en milieu musulman et l’étymologie du mot « soufi » vient du mot souf qui signifie en arabe « laine » et qui désigne le vêtement de laine que le prophète Mohammad portait lors des prières et que les premiers soufis ont adopté.

Se fondant aussi sur les propos d’éminents orientalistes occidentaux, l’auteure nous fait vivre l’évolution du soufisme classique, nous décrivant aussi les différentes étapes sur le chemin qui conduit à Dieu. Notamment de savoir, comme dans toute tradition religieuse, comment de la voix est utilisée par les mystiques. Annemarie Schimmel s’intéresse aussi en profondeur à la position de l’homme dans l’islam et spécialement dans le soufisme en décrivant comment il utilise et met en œuvre cette voie ver la perfection.

Des ordres de fraternité soufis, l’auteure en étudie la vie communautaire. Le lecteur apprend les circonstances de l’apparition des premiers ordres soufis, amis surtout quelles idées ils véhiculèrent. S’intéressant aussi au principal courant de soufisme modéré orthodoxe élaboré en système par le philosophe Al-Ghazali (1058-1111), figure majeure de la pensée musulmane, l’auteure développe aussi longuement ce qu’elle nomme le soufisme théosophique. Elle étend son étude jusqu’en Inde et au Pakistan ainsi que dans diverses langues régionales (sindhi, panjabi et pashto). L’auteure ne peut faire l’impasse sur la poésie mystique tant persane que turque. Le premier appendice traite de l’aspect symbolique des lettres dans la littérature soufie. Une analyse extrêmement importante car images et symboles nous permettent une meilleure compréhension de nombreux écrits. Quant au second, c’est à l’élément féminin dans le soufisme qu’il est consacré,

mettant en avant la phrase du poète soufi persan du XIIᵉ siècle, protecteur des sciences et philosophe Sanaï « Une femme pieuse vaut mieux que mille hommes mauvais ».

Suivie d’index (citations du Coran, traditions du Prophète, noms, lieux et sujets), une imposante bibliographie achève l’ouvrage. Une somme pour qui veut comprendre les dimensions mystiques de l’islam et la vision ésotérique de cette voie d’élévation spirituelle par le biais d’une initiation dite tassawuf. S’adressant aussi à un lectorat non spécialiste, Annemarie Schimmel a su nous initier à cette « science des états spirituels » dont la maîtrise doit permettre de dépasser son ego pour parvenir à la connaissance et à la contemplation de Dieu.

Illustration : Tombe d’Annemarie Schimmel, à Bonn. La citation en arabe et traduite en allemand est un hadith que A. Schimmel avait découvert à l’âge de 18 ans : « Les hommes dorment. Quand ils meurent, ils s’éveillent. »

C’est l’été et la vie est facile

Edito

Christian Roblin

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15 juillet 2022

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(Les « éditos » de Christian Roblin paraissent le 1^er et le 15 de chaque mois.)

Première chanson de l’opéra Porgy and Bess de George Gershwin, l’inclassable compositeur franc-maçon, Summertime est une berceuse chantée par Clara à son bébé. Sa douceur qui mêle l’insouciance de l’été à l’harmonie du foyer baigne, cependant, dans une ambiance mélancolique qui rappelle, avec une thématique inverse, le célèbre negro spiritual anonymement composé avant l’abolition de l’esclavage : Sometimes I Feel like a Motherless Child (Parfois, je me sens comme un enfant sans mère).

Louis Armstrong fait le lien dans ma mémoire : dans le premier cas, en duo avec Ella Fitzgerald et, dans le second, de sa seule voix rauque, due à un œdème et à une hypertrophie de ses « fausses cordes vocales », dont le timbre fut aggravé par la pratique de la trompette.

C’est, d’ailleurs, la trompette qui lui a également valu le surnom de « Satchmo », abréviation du mot composé : satchel-mouth (littéralement « bouche-sacoche »), allusion à ses lèvres écrasées par l’embouchure de son instrument. Invariablement, « Satchmo » me renvoie à mon idéal, lui qui aida avec autant de générosité que de discrétion Martin Luther King Jr. comme d’autres activistes luttant en faveur des droits civiques. Certes, « Satchmo » n’avait pas vu la lumière dans la maçonnerie de Prince Hall comme on l’a parfois prétendu, mais dans une loge des Chevaliers de Pythias (« Knights of Pythias »), comme il s’en réclame lui-même dans son autobiographie^[1]. Les Chevaliers de Pythias ne sont pas, à proprement parler, une Obédience maçonnique, mais une organisation fraternelle et une société secrète de haute origine, fondée à Washington, DC, en 1864, la première à avoir reçu une charte en vertu d’une loi du Congrès des États-Unis[2].

Personnalités membres de la franc-maçonnerie Prince Hall – Crédit : Bernard Botturi — Travail personnel

Il n’en est pas moins vrai que la maçonnerie de Prince Hall a recruté de nombreux musiciens de jazz, dont certains ont atteint les plus hauts degrés du Rite Écossais Ancien et Accepté, à l’instar de Duke Ellington ou de Lionel Hampton. Il s’agit, à l’origine, d’un simple mouvement qui naît au tournant des XVIII^e et XIX^e siècles et qui va se déployer en une puissante Obédience maçonnique noire, portant le nom du premier noir américain affranchi et initié en 1755, et ce, en raison du refus de la Franc-maçonnerie blanche, qui comptait elle-même de nombreux propriétaires d’esclaves, d’accueillir sur ses colonnes des « candidats de couleur », au motif que les Constitutions d’Anderson de 1723, texte fondateur de la franc-maçonnerie spéculative, interdisaient l’initiation « aux femmes, serfs, handicapés et esclaves ».

Cette séparation des Obédiences américaines en fonction des « origines raciales » perdure aujourd’hui et l’interprétation littérale des textes fondateurs vient d’inspirer, dans un autre cadre de références où les femmes étaient encore loin d’avoir le droit de vote, la plus haute juridiction américaine qui, ce 24 juin 2022, dans un volte-face historique, a révoqué le droit constitutionnel à l’avortement, laissant désormais à chaque État la « liberté » de l’interdire. En rapprochant ces deux faits, on est tenté de s’écrier : « Suprême Conseil et Cour Suprême, même combat ! »

N’allez pas croire que ce rapprochement soit tiré par les cheveux ou, alors, ce sont ceux de Thomas Jefferson, franc-maçon et esclavagiste, principal rédacteur de la Déclaration d’Indépendance que signent, le 4 juillet 1776, les 13 colonies américaines, faisant ainsi sécession de la couronne britannique, ledit troisième Président des États-Unis étant lui-même, par ailleurs, exploitant, comme planteur de tabac, d’une main-d’œuvre d’au moins 200 esclaves et s’en justifiant, plus tard, en raison de son endettement…

Qu’il est bon que ce soit l’été et que la vie soit facile, même si ce n’est malheureusement pas le cas pour tout le monde ! Et revenons à la musique qui adoucit les mœurs. Observons, avec Paul Naudon[3], qu’elle occupe une place privilégiée dans l’univers maçonnique, constituant, selon lui, « l’art le plus chargé de virtualités initiatiques », et, puisque nous sommes en une période où nos travaux sont pour la plupart relâchés, fredonnons, d’une voix légère, câline et méditative, ce bel air profane qui nous enchantait au début : « Summertime and the livin’ is easy… »

[1] Satchmo. My Life in New Orleans. New York : Prentice-Hall, Inc., 1954. LCN : 54-9628. hc. 240 p. V. p. 163 & pp. 224-225.

[2] L’esclavage a été aboli aux États-Unis, en 1863.

[3] Dans son « Que sais-je ? » sur La Franc-maçonnerie, qui connut, aux PUF, de nombreuses éditions, de 1963 à 2002, soit l’année suivant sa mort.

Nouveau : Jacques Fontaine propose une méthode introspective pour atteindre le « Connais-toi Toi-même ». Il nous livre sa méthode et ses outils

Autre regard maçonnique

Jacques Fontaine

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14 juillet 2022

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Nouveau : Jacques Fontaine propose une méthode introspective pour atteindre le « Connais-toi Toi-même ». Il nous livre sa méthode et ses outils

Les autres, ton miroir ? : La connaissance de soi ? Un des maîtres-mots de la sagesse. Et ce depuis des siècles. Mais pourquoi ce refrain ? Comment, en effet, être, sinon, heureux, du moins se sentir à l’aise dans une société qui dicte nos comportements ? En dépit de nos affirmations sur la croyance datées sur cette Liberté de l’humanimal qui le distinguerait des autres animaux. Mais l’introspection, l’outil du « Connais-toi toi-même « est, pour ce motif, indispensable pour mieux vivre sa vie. Alors déboulent les questions du « comment » ? Seul(e) ? Pas facile à cause des tours tordus de nos inconscients individuel et collectif. Alors, avec un(e) autre ? Oui, avec les professionnels des sciences humaines, de la psychanalyse aux thérapies cognitivo-comportementales.

Mais le moyen le plus sûr reste encore et toujours les relations avec les autres : ne sont-ils pas, avec leurs sourires, leurs jugements, leur mépris, leur amour… des miroirs de ce que nous envoyons comme messages ? Et ces messages nous aident enfin à mieux comprendre qui nous sommes, du moins aux yeux des autres. Ce qui est un tenon et une mortaise, indépassables d’une partie de notre bonheur de vie. Alors, vite, écoutons ce que vivent, la famille, les voisins, les amis(es)… dans l’image que nous tissons sans cesse devant et avec eux(elles) de nous-mêmes. Conséquence évidente : la connaissance de soi ? Oui, de deux manières : la classique introspection ET le regard des autres, bien renouvelé aujourd’hui.

C’est aujourd’hui un passage obligé, assènent les chercheurs : je suis la somme de ce que je crois que je suis et de ce que les autres ressentent de moi. Il faut donc impérativement les deux. Le monde du travail a vite senti, depuis quelques décennies, la force éclairante portée par le regard des autres sur nos attitudes, nos compétences. Et alors chacun(e), qui a choisi de connaître ce que les autres ressentent de lui, est en mesure d’apporter de-ci de-là des ajustements à ses comportements, ou de les refuser s’il n’est pas d’accord. L’outil est nommé « référentiel de compétences » mais, en initié(es), nous le nommerons « miroir maçonnique »

Dans notre belle Franc -Maçonnerie, on nous serine sans cesse les vertus de la connaissance de soi ; mais pas par la seule introspection. Les Maçons avaient déjà, tout deviné ; c’est par la vision des autres, leur exemple, que nous connaîtrons mieux l’initié(e) que nous sommes. Rappelle-toi ce moment fort de l’initiation. Le postulant(e) est retourné(e) vers la porte ; on lui enlève le bandeau et il se voit dans le miroir qu’on lui tend. Et on entend : « Quel est votre plus grand ennemi ? » Silence. Alors le miroir glisse vers le bas et apparaît la tête radieuse d’un Frère, d’une Sœur. Comme pour lui faire comprendre : « A travers moi et mon accueil si souriant et affectueux, tu es celui, celle que tu es à nos yeux, en tant que Maçon ».

Car notre qualité de Maçon n’est pas, ou rarement, celle que nous imaginons, à travers nos croyances et nos discours et l’image que nous avons de nous-même, cette pierre de touche maudite de l’introspection.

Ainsi les autres membres de la Loge sont-ils plus aptes que nous-mêmes pour porter un regard sur nos comportements et compétences réels, concrets dont nous témoignons dans nos relations, où que ce soit, parvis, tenues et planches, autres échanges maçonniques.

Ainsi le « miroir maçonnique » est-il la psychagogie, pédagogie de l’initiation selon Platon, d’ancrage nouvelle et désormais essentielle, dans la progression maçonnique. Partons donc et regardons-nous, à présent, dans le miroir qui nous est tendu et dans celui du regard de l’autre. A renouveler, pourquoi pas, à chaque passage au moins. L’enjeu maçonnique n’est-il pas de taille ? Se connaître soi-même, grâce au regard des autres ? Pour être toujours plus capable de devenir un acteur d’une « spiritualité pour agir ». Le miroir maçonnique deviendra sans doute un outil fondamental de la psychagogie de notre cheminement maçonnique. Alors n’hésitions plus un seul instant : sans vergogne, adaptons-le à notre projet initiatique.

MODE D’EMPLOI DU MIROIR MAÇONNIQUE

6 acteurs mènent un miroir : L’Élu(e), les 5 répondants, mais 6,7 sont possibles, et l’organisateur.

Voici le déroulement des tâches.

Le Vénérable annonce : « Qui aujourd’hui, désire-t-il-elle être l’Élu(e) ? Celui(celle) qui bénéficiera des perceptions des 5 répondants ? Choix.
Qui désire-t-il-elle devenir répondant pour ce-te Élu(e) ? Le répondant aura un relevé à remplir sur les perceptions qu’il a des compétences maçonniques de l’Élu(e). Cinq personnes acceptent.
Qui accepte d’être l’organisateur (à peu près deux à trois heures de travail de calcul des moyennes) ? Choix.
Une tenue plus tard, l’organisateur remet à chaque répondant et à l’Élu(e) un « Relevé des compétences et des attitudes, telles qu’il les perçoit, de l’Élu(e). » Â lui remettre, sauf l’Élu(e) qui garde son relevé, à la tenue suivante. Chacun(e) remplit les cotations des compétences et fait leur moyenne pour obtenir les niveaux des attitudes.
Voici les cotations : 0 : jamais – 1 : parfois – 2 : souvent – 3 toujours. Les répondants et l’Élu(e), ont, pour les aider, la liste des 73 comportements qui définissent les 8 attitudes.
L’organisateur remplit le « Relevé des moyennes des 27 compétences », cotées par les 5 répondants de AA à CC. Ainsi l’anonymat sera préservé.
L’organisateur fait maintenant, pour calculer chaque attitude, la moyenne des attitudes calculées par chaque répondant sur son relevé. Discipliné pour les compétences de A à F. Libre, de G à I. Fraternel, de J à M. Humble, de N à P. Volontaire, de Q à U. Discret/secret, V et W. Missionnaire de X à Z. Tolérant, de AA à CC.
L’organisateur remet à l’Élu(e) le relevé final : 27 compétences et 8 attitudes. L’Élu(e) compare avec ses propres perceptions. A lui et à elle, de faire les comparaisons, fructueuses, pour mieux se connaître.
La Chambre du Milieu peut décider de travailler sur ces résultats croisés de la manière qui lui semble opportune et enrichissante pour tous, toutes. Mais avec, bien entendu, l’accord de l’Élu(e)

Téléchargez l’intégralité de la méthode

14/07/1755 : Le Franc-Maçon Pascal Paoli proclamé général en chef de la nation corse

Actualité France

Yonnel Ghernaouti

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14 juillet 2022

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14/07/1755 : Le Franc-Maçon Pascal Paoli proclamé général en chef de la nation corse

Pasquale Paoli (1725-1807), en corse et en italien Pasquale de Paolin, le Corse des Lumières, révolté contre Gênes, est proclamé général en chef de la nation corse, au couvent Saint-Antoine de Casabianca – l’un des anciens établissements de l’ordre des Servites de Marie et un lieu hautement symbolique dans l’Histoire de la Corse. Il fait de la Corse un état indépendant, et la première démocratie du monde moderne !

Pascal Paoli, le général de la nation corse

Pasquale Paoli est une des figures les plus marquantes de l’histoire de Corse.

Le « héros » insulaire du XVIIIe siècle fait partie d’une sorte de trilogie avec San Piero Corso, au XVIe siècle et Napoléon Bonaparte au XIXe.

Personnage considérable, l’homme est assez peu aimé en France où il est regardé comme l’opposant à la cause française – en Corse – et comme le chef d’un « État Corse » qui a existé de 1755 à 1769.

Par contre, Paoli est regardé comme un grand homme, ailleurs dans le monde, en Angleterre notamment, mais aussi aux États-Unis, où il y a six ou sept villes qui répondent au nom de Paoli’cities.

Fils du patriote corse Hyacinthe Paoli qui joua un grand rôle lors de la rébellion de 1735, Pasquale Paoli vécut une partie de sa jeunesse à Naples après l’exil de son père.

Engagé dans l’armée, il est appelé par ses compatriotes indépendantistes en 1755 pour prendre part à la rébellion contre Gênes.

Débarqué sur l’île le 29 avril 1755, il prend rapidement la tête du mouvement en tant que « général de la nation ».

Le 14 juillet 1755, il proclame l’indépendance de l’île.

Tandis que les Génois se réfugient dans quelques places fortes telles que Calvi, il gouverne le pays pendant près de quinze ans. Il promulgue une constitution républicaine, crée une monnaie, fait de Calvi la capitale et la ville universitaire du pays. Cependant, après avoir signé un traité avec Gênes, la France s’empare de la Corse et bat les indépendantistes à la bataille de Ponte-Novo.

Pascal Paoli s’exile alors en Angleterre accompagné de 500 ou 600 partisans, le 13 juin 1769.

Après la Révolution Française, il est sollicité par l’Assemblée constituante pour prendre en charge le département. C’est d’ailleurs à cette période que la Corse devient officiellement française.

Cependant, défenseur de l’identité corse, il se brouille avec les Jacobins. En 1793, il est désigné comme responsable de l’échec d’une action militaire en Sardaigne. Sachant que les têtes peuvent facilement tomber, Paoli refuse de se rendre à Paris pour s’expliquer. Il est alors déclaré traître à la Patrie et entre sécession. Acteur du rapprochement avec l’Angleterre, il reçoit le soutien des Corses qui le nomment officiellement « Père de la Patrie » (Babbu di a patria corsa). Mais l’épisode anglais tourne court. Paoli n’obtient pas le poste espéré et doit rejoindre l’opposition. De surcroît, un autre héros corse émerge, le général Bonaparte…

Paoli décide de se retirer à Londres où il mourra le 5 février 1807. Il fut enterré à l’abbaye de Westminster à côté des sépultures des rois. Ses cendres furent rapatriées en Corse sous la Troisième République en 1889.

Pascal Paoli et l’Art Royal

Certains le disent initié en 1778 au sein de la célèbre Loge des Neuf Sœurs, à l’Orient de Paris.

Rien ne le prouve. En réalité,le Fichier Bossu ne comporte aucune fiche au nom de cet homme des Lumières.

Les mêmes précisent aussi que Pascal Paoli fur un Frère de la Loge « Prince of Wales », à l’Orient de Londres. Rien n’est moins sûr non plus !

Ce que nous pouvons prudemment avancer c’est qu’il adhéra à la Loge des « Neufs Muses » de la future Grande Loge Unie d’Angleterre. Paoli fréquenta les plus grands esprits en étant reçus à la Royal Society et au Literary Club et c’est sur les conseils de son plus grand admirateur Boswell, Vice-Grand-Maître de la Grande Loge d’Écosse qu’il adhéra à ladite Loge. Adhérer, signifie-t-l qu’il fut déjà maçon ? Ou qu’il y reçut la lumière ?

Nous notons qu’il existe, au Grand Orient de France, une Loge portant le nom « Fraternité Pasquale Paoli ».

À lire aussi, le Pasquale PAOLI-Portraits d’Eugène Gherardi, chez Albiana, publié en 2007.

Blason de l’Université de Corse Pasquale Paoli (Campus Grimaldi) – Università di Corsica Pasquale Paoli (Campus Grimaldi)

Source : https://www.zinfos974.com/

Exclusif : Création de la Loge Science Fiction and Fantasy No. 10016

Revue de presse du reste du monde

La Rédaction

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14 juillet 2022

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Exclusif : Création de la Loge Science Fiction and Fantasy No. 10016

De notre confrère des USA freemasonsfordummies.blogspot.com – Par Christopher Hodapp

(Si vous regardez attentivement la photo, vous verrez une paire de sabres laser et un bat’leth klingon tenu par leur Tyler, comme vous vous en doutez, formant un carré et un quadrant et ressemblant au bijou d’un ancien maître.)

Beaucoup de nos juridictions de grande loge ont des centaines de loges, et il y a un argument solide à faire contre les loges identiques à l’emporte-pièce. Il y a vingt ans, mon ami WB Jeffrey Naylor (maître fondateur de la loge Vitruvian 767 de l’Indiana et compagnon chevalier du Nord) préconisait fortement des loges maçonniques uniques, basées sur les intérêts extérieurs de groupes de maçons.

« Si vous pouvez avoir suffisamment de maîtres maçons qui aiment s’habiller comme des ingénieurs de train et qui veulent démarrer Lionel Lodge n ° 769, ou quel que soit le numéro maintenant, laissez la joie monter et célébrez l’affrètement d’une nouvelle loge. Ces gars-là ont quelque chose en commun, ils veulent se rassembler et faire appel à un groupe particulier d’hommes dont les intérêts ne sont pas antithétiques à la fraternité et qui pourraient bien amener des hommes de qualité dans la franc-maçonnerie. Ne le combattez pas, embrassez-le, faites-en la promotion. »

Cela fait vingt ans maintenant que Jeff a écrit cela, et nos frères anglais font ce genre de choses depuis un certain temps.

L’UGLE n’a pas hésité à créer toutes sortes de loges affinitaires, composées de membres qui pratiquent certains passe-temps ou qui partagent les mêmes occupations. Il y a des loges pour les pêcheurs, les joueurs, les fans de course automobile F1, les acteurs et musiciens, divers sports comme le rugby, et bien d’autres. Cela s’ajoute à leur programme d’universités en cours , qui encourage la création de pavillons à proximité des collèges et des universités, conçus pour attirer les administrateurs, les professeurs et le personnel, ainsi que les étudiants.

Alors que certains puristes peuvent affirmer qu’une loge sur le thème de la science-fiction et de la fantaisie est en quelque sorte dégradante, embarrassante ou, d’une certaine manière, fait passer la maçonnerie pour une poursuite frivole, bien au contraire. On peut affirmer que cela aide à puiser dans une partie des hommes qui, autrement, n’auraient peut-être même jamais réfléchi à l’idée de pétitionner une loge. Et cela aide à lutter contre la perception que la maçonnerie n’est rien d’autre qu’un refuge pour les vieillards grincheux avec des appareils auditifs grinçants et des incels solitaires vivant au sous-sol.

Voici comment un membre de la nouvelle loge l’a mis sur Reddit ce week-end :

« Il existe de nombreuses loges d’intérêts particuliers au Royaume-Uni, une loge F1, une loge de rugby, etc. Pour les membres, c’est une façon de marier deux de leurs plus grandes passions qui ne peuvent que renforcer la loge et la fraternité en général. Nous avait plus de 130 personnes présentes à notre consécration, avec une liste croissante de membres adhérents ainsi que des visiteurs enthousiastes. À l’exception de quelques outils spécifiques dans la loge, comme on le voit sur les photos, le rituel et la réunion des loges se dérouleront comme les autres. Là où nous espérons vraiment nous démarquer, ce sera lors des planches festives ainsi que lors de nos événements sociaux.

Malheureusement, le concept de loge d’affinité n’a jamais vraiment connu un grand succès aux États-Unis. C’est dommage, car avec des dizaines ou des centaines de loges dans une juridiction, cela signifie qu’il existe une myriade de laboratoires pour expérimenter, à condition de respecter les repères. Il y a beaucoup à dire pour sortir des sentiers battus lorsqu’il s’agit d’explorer la notion d’affrètement d’une nouvelle loge (ou d’essayer de rajeunir un existant).

Bien qu’il ne s’agisse pas exactement de pavillons d’affinité, dans ma propre juridiction de l’Indiana, nous avons eu un certain nombre de pavillons uniques à usage spécial :

Bartimaeus Lodge UD (« sous dispense ») a été organisée dans les années 1960 spécifiquement pour aider les loges de l’État à conférer les diplômes de maçonnerie aux candidats handicapés.
Transylvania Lodge UD a été formée pour se réunir une fois par an (le jour ou autour d’Halloween) afin d’organiser une collecte de sang. Son maître, Bob Hilgediek, était un homme extraordinairement grand avec un visage décharné et était affectueusement appelé « Drac » – il présidait leurs réunions annuelles vêtu d’un long manteau noir approprié. Un camion de don de sang était garé sur le parking extérieur et restait ouvert toute la journée. Malheureusement, la loge s’était éteinte lorsque Bob fut décédé en 2001.
Schofield Lodge 1818 UD a été créée spécifiquement pour soutenir la restauration et l’exploitation en cours de l’historique Schofield House à Madison, Indiana – le site de la première réunion officielle de la Grande Loge de l’Indiana.
St. Luke Lodge 761 à Franklin, Indiana (emplacement de notre maison de retraite maçonnique, connue aujourd’hui sous le nom de Compass Park) a commencé à l’origine comme un pavillon d’affinité professionnelle pour les médecins et autres professions médicales.

Tout au long de notre histoire, nous avons également eu une poignée de loges qui ont fait leur travail maçonnique en allemand. Un nombre énorme de premiers colons de l’Indiana ont émigré des États allemands d’Europe, et ces loges allemandes étaient très populaires à leur époque. New York avait plusieurs loges à New York qui organisaient leurs réunions et cérémonies en italien. Je suis sûr que d’autres États avaient leurs propres pavillons de langues étrangères qui ont été créés pendant les différentes périodes régionales d’immigration massive. Je comprends qu’il y ait plusieurs loges dans et autour de Washington DC qui font toujours leur travail en français.

(Honnêtement, avec l’énorme afflux d’immigrants hispaniques aux États-Unis au cours des 40 dernières années, je suis étonné que presque personne n’ait tenté d’organiser des loges en espagnol à travers le pays. Cela semble être un oubli terrible et insensé, d’ignorer cette démographie en croissance rapide – d’autant plus que la maçonnerie prospère actuellement au Mexique, à Cuba et en Amérique centrale et du Sud ces jours-ci.)

Mais en plus des hobbies, des passe-temps et des professions, il y a eu une croissance lente d’un type différent de loge d’affinité aux États-Unis. Je parle de la montée des loges composées de maçons qui recherchent un esprit plus contemplatif, philosophique, ésotérique, expérience de loge à l’esprit.

C’est pour un autre poste. Plus le long de cette ligne de pensée dans un prochain post plus tard cette semaine.

En attendant, félicitations aux membres fondateurs de Science Fiction et Fantasy Lodge No. 10016. Puissiez-vous vraiment vivre longtemps et prospérer.

Un nouveau logiciel de gestion de Loge : Gestiloge

Actualité France

La Rédaction

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14 juillet 2022

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Un nouveau logiciel de gestion de Loge : Gestiloge

Un souffle neuf dans la gestion d’une loge maçonnique va souffler dès la rentrée. En effet, deux Frères de l’Est de la France viennent de lancer sur le marché un logiciel. La rédaction de 450.fm s’est procuré une copie et a pu le tester. Voici un compte rendu des possibilités de ce petit bijou qui va faciliter la vie de bien de Loges.

Fonctionnalités

Les fonctionnalités du logiciel GestiLoge se décomposent en 5 modules :

Membres
Cotisations
Comptabilité
Secrétariat
Gestion des documents

À l’instar d’anciens logiciels maçonniques, GestiLoge s’avère relativement complet. Il couvre la majorité des activités de gestion d’une loge.

On regrette simplement l’absence pour le moment de gestion des dons.

Même s’il existe des alternatives qui peuvent venir compléter l’offre de GestiLoge, c’est à vous de définir l’importance de ces fonctionnalités dans votre quotidien. Vous réaliserez peut-être qu’il est plus judicieux de n’utiliser qu’un seul logiciel pour la gestion de l’ensemble de vos activités.

Regardons dans le détail certaines des fonctionnalités présentes sur GestiLoge.

La gestion des Membres

Outre les fonctionnalités classiques que l’on peut retrouver sur des logiciels pour associations , certaines caractéristiques dans la gestion des Membres propres à GestiLoge semblent intéressantes et plutôt avancées pour ce logiciel.

Vous avez une fiche pour les renseignements profanes , ainsi que les renseignements maçonniques, avec un suivi de chaque étape, et pendant tout son parcours. Ainsi que la gestion des hauts-grades, chaque grade est personnalisable selon le(s) rite(s).

La gestion est également multi-loges, ce qui permet d’affecter un membre à plusieurs Ateliers.

La gestion des Capitations et autres cotisations

Au-delà des fonctionnalités classiques d’un logiciel de gestion d’association, on apprécie les points suivants :

La fonction est personnalisable avec au maximum 4 types de cotisations : Capitations, cotisations, évènements, facturation ponctuelle.
La génération automatique des cotisations pour l’ensemble des membres.
Un suivi clair des cotisations qu’il reste à encaisser.
La facilité de saisie des paiements, qui sont transférés en comptabilité automatiquement.

Le module Comptabilité

GestiLoge ne se présente pas comme un logiciel comptable classique.

Il propose des outils comptables pour suivre et analyser votre activité.
Il permet une création simple des comptes bancaires, il propose deux modèles d’import du plan comptable, l’un simplifié, l’autre avec numéro de compte.

Création des tiers avec mémorisation de certains champs de saisies, ce qui vous permettra d’aller plus vite dans votre saisie.

Pointage bancaire, consultation des écritures, il permet également d’insérer dans chaque pièce comptable, des documents justificatifs.

La gestion des carnets de chèques, virements de comptes à compte, saisie des recettes, dépenses, impressions d’un compte de résultats.

Le secrétariat

Vous pouvez directement utiliser dans le logiciel, l’éditeur de texte intégré.

Vous avez la possibilité d’écrire des courriers, faire du publipostage, d’envoyer des emails, il propose même un module pour envoyer des sms (nécessitant un modem USB connecte sur le PC)

Une gestion pour l’impression d’étiquettes, pour vos publipostages.

La gestion des Documents

Toute la gestion des documents est souvent un problème pour une loge, avec le logiciel vous pouvez insérer vos documents, qu’ils soient pour la loge, votre obédience ou un membre.

Avec un historique sur la fiche d’un membre, pour un suivi personnalisé.

Parlons tarifs

Trois tarifs sont proposés.

Une version à 150€ incluant 30 min de paramétrage
Une version à 220€ incluant 1h de paramétrage
Une version à 12,99€ / mois, avec la possibilité d’annuler le renouvellement à tout moment. Obligation d’une connexion internet.

Un tarif dégressif sera également proposé lors de la sortie de la prochaine version majeure .

Les évolutions qui arrivent en septembre

Alex, un des deux développeurs nous confirme qu’une version qui sortira à la rentrée, avec la saisie des agapes et la remontée en comptabilité. Une fonctionnalité aussi pour scanner directement à partir du logiciel. Ainsi que d’autres améliorations car l’application ne va jamais cesser de progresser.

GestiLoge : Avis final

À notre avis, GestiLoge est un logiciel pratique pour la gestion des membres permettant des fonctions plus niches, telles que la Gestion des documents.

Son point fort est la grande variété des fonctionnalités (toutes ne vous seront pas forcément utiles) et l’automatisation des procédures. C’est un logiciel qui a beaucoup de potentiel.

Nous avons également apprécié que ça soit un logiciel qui stocke toutes les informations saisies sur le poste. Vous avez une fonction de sauvegarde et de restauration. L’ouverture du logiciel est protégée pour un nom d’utilisateur et un mot de passe.

Le revers de la médaille est qu’il faut le prendre en main. Heureusement, lors de l’achat, il propose de paramétrer avec l’utilisateur le logiciel. Concernant l’interface, c’est du classique comparable à d’autres logiciels de gestion d’associations.

Une version démo de 30 jours est proposée à l’installation du logiciel. Cela permet de saisir et passer à la version licence sans ressaisir les données.

La licence est mono poste, mais si vous changez de poste PC, la licence est transférable, il vous suffit d’en faire la demande.

Point sécurité : Le choix qui a été fait avec GestiLoge, aucune donnée de la base n’est externalisée, pour des raisons de sécurité et de protection. Toutes les informations sont stockées uniquement sur l’ordinateur de la Loge.

Il n’existe pas encore de version Apple.

Pour conclure… il n’y a plus qu’à l’essayer pour votre Loge… nous, à la rédaction, on a été conquis par ce nouvel outil de gestion.

Pour le site Web : www.gestiloge.fr

Contact : contact@gestiloge.fr