De notre confrère allemand sueddeutsche.de – Par Marie Hesslinger , Benediktbeuern
L’aide de quartier de Benediktbeuern accepte dimanche un prix des francs-maçons.
Qu’il s’agisse de l’heure du déjeuner, du service de soins infirmiers, de l’aide quotidienne aux familles, aux enfants, aux personnes âgées ou aux réfugiés – depuis neuf ans, l’association Zammlebn s’implique dans l’aide de quartier à Benediktbeuern , Bichl et dans les environs. Pour cela, il recevra le prix humanitaire dimanche dans la salle du monastère – des prêteurs qui sont entourés de nombreux mythes : les francs-maçons. Hans Weiskopf de Benediktbeuern est l’un d’entre eux depuis 45 ans. Il a proposé le lauréat de cette année aux loges bavaroises du sud.
Association Zammlebn
SZ : Les francs-maçons ne sont-ils pas une société secrète ?
Hans Weiskopf : Discret oui, mais nous ne sommes en aucun cas secrets. Presque chacun de nos pavillons a un site Web.
Que faites-vous exactement en tant que franc-maçon ?
La franc-maçonnerie est une association presque mondiale de personnes partageant les mêmes idées qui se sentent liées aux idéaux des Lumières, à savoir la liberté, l’égalité, la fraternité, la tolérance et l’humanité.
Et à quoi ressemble l’adhésion dans la vie de tous les jours ?
Ils se réunissent dans sa loge au moins deux fois par mois. Il s’agit principalement d’un sujet que quelqu’un a préparé, et il est ensuite discuté de manière très disciplinée. Nous avons de bonnes règles de communication. Se disputer est illégal pour nous. La franc-maçonnerie fait quelque chose aux gens au fil des ans, elle vous façonne. Vous devenez plus tolérant, vous devenez plus orienté vers les gens, plus empathique.
Pourquoi décernez-vous le Prix Humanitaire ?
Le comportement humanitaire est une obligation pour nous. C’est pourquoi nous soutenons des personnes ou des organisations qui se consacrent à l’humanité. L’aide de quartier à Benediktbeuern a été fondée par Ingrid Hauptmann. Avec des personnes partageant les mêmes idées, elle a eu l’idée que quelque chose devait être fait localement et que les plus faibles devaient être aidés. Il y a beaucoup de gens dans la ceinture de banlieue de Munich que vous ne voyez pas, ils passent juste entre les mailles du filet. L’association Zammlebn s’occupe d’eux.
Quel est le prix? Et combien est le prix en argent?
Il est décerné tous les deux ans par les loges maçonniques du sud de la Bavière. Je ne vous dirai pas le prix en argent maintenant. Ce sera vraiment bien.
Blason des Grandes Loges Unies d’Allemagne
Combien y a-t-il de francs-maçons dans cette région ?
Dans le sud de la Bavière, il y a 23 loges avec environ 1000 membres. En moyenne, il y a environ 50 frères dans une loge. J’appartiens à celle de Garmisch-Partenkirchen, la plus méridionale de Bavière.
Comment devient-on membre d’une loge ?
En vous adressant à un franc-maçon de votre entourage, si vous le connaissez comme tel. Nous sommes de plus en plus contactés via internet. Le texte est suivi d’une introduction. Un homme libre et honnête nous convient. Quelqu’un libre du pouvoir des préjugés, libre de l’intolérance. Nous avons surtout des gens esthétiques qui aiment la musique et les bonnes conversations et les rituels. Les rituels sont quelque chose de très spécial qui ne peut être décrit. Vous devez faire l’expérience de cela. S’il y a un secret, c’est bien l’expérience rituelle.
L’association Zammlebn élargie son offre aux aidants
De notre confrère du Venezuela elnacional.com – Par Mario Munera Muñoz PGM
Dans l’hindouisme, très ancienne religion polythéiste de l’Inde, ils sont ordonnés par castes, qui ne peuvent être unies par le mariage, ils se fondent sur la croyance à la réincarnation et à l’existence d’un Être suprême appelé « Brahma », auquel ils aspirent. A la fin de leur cycle de vie, tous dépendant du Karma (les conséquences de ce qui a été fait) et du Dharma (les actions correctes). C’est un ensemble de croyances religieuses et philosophiques, ils n’ont pas de livre sacré spécifique ni de prophètes et d’autorités ecclésiastiques et leur symbole est le mot « Om » (représente Brahma et sa Création) et est à la fois un « mantra » (son qui sert pour la méditation).
Le cycle des réincarnations se termine lorsque l’âme est « libérée » du plan terrestre ou physique et rejoint le Créateur. Les enseignants instructeurs de l’hindouisme sont le gourou, un religieux qui se consacre à donner des instructions et des conseils. Théosophisme vient du grec Teo, Dieu et Sophos, Sagesse. C’est un mouvement philosophique, religieux et ésotérique, et ils prétendent avoir une inspiration divine à travers une ascèse spirituelle (du grec akesis – préparation spirituelle).
Le théosophisme est un courant syncrétique, ils ont pris le meilleur des autres courants religieux. Ce courant religieux a été promu par Helena Petrovna Blavatskaya (écrivain russe, occultiste et théosophe) fondant la « Société Théosophique ». L’anthroposophie a été propagée par Rudolf Steiner (début du 20ème siècle), et est basée sur le fait que l’être humain a trois corps : « Corps – Âme – Esprit », et après la mort, l’âme s’unit à l’esprit pour se réincarner. Elle reconnaît les sept corps qui composent l’être humain : physique, éthéré, astral, mental, causal, bouddhique et atmique. Le bouddhisme, promu par Siddhartha Bautama (Bouddha), est un système philosophique et religieux, non théiste (croyance en un Dieu unipersonnel et anthropomorphe), VI siècle avant Jésus-Christ ; sa doctrine est le chemin de la libération de la souffrance et du cycle de la naissance et de la mort. Bouddha n’est pas un Dieu, ni un messie ni un prophète.
Il enseigne les quatre Nobles Énonciations : Tout est souffrance – les désirs en sont la cause – la cessation des désirs est la fin de la souffrance, et s’obtient en pratiquant le Noble Sentier Octuple, la « Droite : Compréhension, pensée, langage, action, vie, l’effort, l’attention et la concentration. Sa doctrine est le chemin de la libération de la souffrance et du cycle de la naissance et de la mort. »
Dans les doctrines philosophiques qui admettent une correspondance terme à terme entre chacune des parties du corps humain et chacune des parties constitutives de l’univers, l’univers est appelé macrocosme et l’homme, dans son rapport avec lui, est appelé microcosme.
Le mot «microcosme» vient du grec μικρός, «petit», κόσμoς, «monde».
«C’est une Substance et une Essence, qui ne sont qu’une chose, Chaud et Sec, Froid et Humide ; ce qui fait qu’on l’appelle petit Monde, parce que de lui, avec lui et par lui sont tous les Métaux ; et il est semblable à un Arbre, duquel les Rameaux, les Feuilles, les Fleurs et les Fruits sont de lui, en lui, avec lui et par lui. Il est constant qu’aucune chose ne s’engendre que de son semblable, ou de chose semblable à son Espèce, et qui lui soit homogène, je veux dire d’une même nature. Ainsi telle chose n’est qu’une et semblable, et non diverse et divisée» (Nicolas Flamel rapportant les paroles de Platon, p.301 ).
C’est l’homme, abrégé de l’univers par rapport au «grand monde», au «macrocosme» qu’est le monde. Une grande partie des philosophes de l’Antiquité, Platon, Pythagore, l’École stoïcienne tout entière, avaient considéré la nature comme un être vivant, semblable à l’homme en ce qu’elle aurait eu comme lui un corps et une âme. Cette âme du monde, plus ou moins bien définie, c’est la force occulte qui donnerait à la matière le mouvement et la vie.
«Tant qu’une personne est une entité individuelle, tout ce qui est au-dessus de la personne humaine est non-individuel ou universel. L’individu comprend le général (l’humanité) et le particulier (l’individu), ce dernier passant du collectif (un nombre de personnes) au singulier (une personne). Ontologiquement, tenant compte des degrés de la réalité, l’universel comprend tant la manifestation informelle que celle non manifestée. L’individuel est l’expression formelle qui inclut le monde subtil ou psychique et le monde vulgaire ou corporel.» (Marcel Tolcea, Eliade, l’Ésotérique, p.99)
Hildegarde de Bingen, Paracelse et le pentagramme
Dans le Livre des œuvres divines (1174) Hildegarde de Bingen raconte sa 3ème vision. : le macrocosme est figuré par un cercle extérieur, maintenu par un personnage représentant le Christ : ses bras entourent le macrocosme ; au centre de la miniature, un personnage, les pieds joints et les bras étendus, figure le microcosme, c’est un homme selon Marcus Vitruvius Pollio (connu sous le nom de Vitruve).
https://youtu.be/Nl-SMzZq_Kk?t=2059
La thérapeutique de Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, dit Paracelse, a pour fondement une correspondance entre le monde extérieur (macrocosme) et les différentes parties de l’organisme humain (microcosme). On en comprend sa théorie dans son ouvrage Les sept livres de l’archidoxe magique. L’homo religiosus homologue les organes du corps aux éléments du cosmos : la femme est la terre, le sommet du crâne est la lune, l’œil est le soleil, la colonne vertébrale est l’axe du monde.
Le signe du pentagramme s’appelle aussi le signe du microcosme, il représente ce que les kabbalistes du livre de Zohar appellent le microprosope.
Si Léonard de Vinci place l’Homme de Vitruve dans un cercle, c’est Pacioli qui l’inscrit dans un pentagone en soulignant les cinq points du pentagramme.
Il est parfois associé spécifiquement aux cinq blessures du Christ : ses deux mains, ses deux pieds perforés, plus la perforation de son côté par la lance du soldat (5). Ce concept se reflète dans une image du XVIe siècle créée par Valeriano Balzani (il fut secrétaire du cardinal Jules de Médicis, connu comme pape ClémentVII) dans son Hieroglyphica, sive, De sacris Aegyptiorvm literis commentarii (ce livre présente in fine un index étonnamment remarquable).
Microcosme et macrocosme, deux temples
Suivant les traditions, le microcosme et le macrocosme constituent l’un et l’autre des temples. Et les temples sont construits à l’image de l’homme à la fois céleste et terrestre. Les correspondances harmoniques univers-temple sont très anciennes. Ainsi le plan du temple hindou décrit dans le Vâstu Purusha-mandala se présente comme une figure carrée exprimant la division quaternaire du cercle symbolisant le soleil ; le carré symbolisant le terrestre, le cercle le céleste. Des données identiques se retrouvent chez des architectes égyptiens, des kabbalistes, des néo-pythagoriciens et aussi chez les constructeurs des églises romanes. Dans l’église romane, l’homme est non seulement présent mais il est accompagné par toute la création. Ainsi, le temple roman n’est pas seulement l’image de l’homme, il est aussi l’image de l’univers. Microcosme et macrocosme se situent dans un ordre sacré, car en eux tout est proportion, mesure, ordre, harmonie. C’est donc à l’intérieur du sacré que l’homme opère sa fonction d’intermédiaire, de médiateur, de juste milieu et d’équilibre; autrement dit entre équerre et compas, signalé comme étant le lieu où se trouve le maître en Franc-maçonnerie. La gravitation lui permet de rester sur terre sans être absorbé par l’espace cosmique, une force qui le place entre équerre et compas. Le compas ferait alors référence à l’unité qui contient tous les possibles et l’équerre à la réalité déterministe et duale que nous produisons.
Pour Matila Ghyka, la construction du temple selon le concept d’harmonie est «un accord de proportions entre les parties de l’ensemble et entre chaque partie et l’ensemble, une commodulation». C’est pourquoi, pour les francs-maçons constructeurs, élever le temple de l’humanité revient à se parfaire d’abord comme individualité.
Construire son temple intérieur
Il est dit que nous construisons notre temple intérieur, soit, mais pour faire quoi ? Le modèle de ce temple intérieur nous est donné par les évocations dans les rituels comme celui du Temple de Salomon. Jusque là, sommes-nous d’accord ? Alors je poursuis.
Quel fut l’objectif de la construction du temple de Salomon ? Accueillir dans une construction en pierres l’Arche d’alliance jusque là nomade, en faire la Maison de la seule présence de D.ieu (shekhina), sa résidence.Alors construire son temple intérieur voudrait dire que l’objectif du parcours maçonnique ne serait que d’accueillir la présence du « divin » ?
Newton a voulu «qu’au symbole du Grand Architecte cosmique, symbolisé par le compas, réponde en miroir la figure humaine du petit architecte maniant l’équerre, symbolique de la construction matérielle». Leur alliance se retrouve dans l’entrecroisement de leurs branches, ce qui donne son identité à la Franc-maçonnerie symbolique.
Reste à définir ce D.ieu et Sa présence, … et là nous n’aurons pas trop, entre autres, des parcours maçonniques pour le faire !
Les lieux de la ville marqués de décorations symboliques accessibles aux seuls initiés y sont nombreux. Toutefois, s’ il y a un lieu emblématique de la vie Maçonnique liégeoise, c’est bien la librairie « La Commanderie »… encore que, librairie soit un mot réducteur tant les prestations proposées dépassent cette simple conception. Max Rensonnet, son fondateur et animateur, a voulu cet espace multiformes et accueillant.
La Commanderie à Liège, capitale économique de la Wallonie
La librairie déjà, véritable espace de découverte est garnie de centaines de références que l’on découvre dans une ambiance cosy en faisant craquer le parquet durant nos circumambulations livresques. C’est un lieu qui a une âme, un égrégore. Outre les livres Max vend aussi tous les décors possibles et imaginables et plus que les vendre, son équipe les personnalise. Chaque décor est brodé sur place avec une expertise et une maestria impressionnantes. La personnalisation va jusqu’à la possibilité de broder les gants à l’insigne du bijou de chaque atelier. Quelle joie pour un nouveau maillon de recevoir des gants personnalisés aux couleurs de sa Loge Mère.
La Commanderie, détails
Et là on n’a pas encore tout découvert. Parce qu’il reste « Les trois coups» espace convivial et étonnant sis directement à l’arrière de la librairie. Les trois coups c’est un lieu digne de la meilleure Salle Humide. On y trouve sur réservation une bonne table mais aussi un lieu pour refaire le monde dans une ambiance mi-médiévale, mi-British old style. C’est dans cet espace que Max et son équipe lancent un tout nouveau concept, la conférence diner dans lequel que vous soyez conférencier ou auditeur, vous pourrez partager à la fois un moment de connaissance et d’échange en alternance avec un délicieux repas.
La Commanderie, détails
Pour ceux qui ne connaîtraient pas encore cette adresse exceptionnelle, elle se trouve au 9 rue de la Boucherie à Liège et vaut vraiment la peine d’être découverte.
Et si vous êtes conférencier pourquoi ne pas directement prendre contact avec Max pour réserver ce lieu atypique et convivial.
Au départ de La Commanderie sont également organisées de façon régulière des visites du « Liège Maçonnique » ce qui est une façon symboliquement agréable de découvrir la ville.
Ceci dit, si vous habitez très loin mais que vous avez quand-même envie de découvrir ce que proposent Max et son équipe, La Commanderie c’est aussi un site Web
Le 23 novembre 2022 à 18:00 – Où ? Campus Plaine de Nimy – Les Grands Amphis – Van Gogh – Plus d’informations Continuer sur le site lié
Conférence and drink !
Alors là, c’est jackpot les p’tits potes ! Non seulement vous avez l’expo “Franc-maçonnerie, en toute discrétion” à aller voir au musée de l’UMONS mais en plus, on vous concocte une conférence grand cru qui marquera le lancement du cycle de conférences autour de la franc-maçonnerie. Pour fêter ça, on portera un toast en fin de soirée avec Monsieur Ruffus et ses fidèles compagnons hors-d’œuvre !
Trois siècles de franc-maçonnerie par Christian Jassogne, ancien premier président de la cour d’appel de Mons
Il y a plus de 20 000 maçons en Belgique et des millions dans le monde !
Ce n’est pas une société secrète mais c’est une société fermée dont les membres ne se font souvent pas connaître comme tels #discrétion assurée.
Expliquer son histoire complexe, car variable selon les époques et les lieux, relève du défi, mais il faut le relever pour éviter les malentendus et aborder la question des théories complotistes.
Infos pratiques
18h – 20h : conférence “Trois siècles de franc-maçonnerie”
20h – 22h : drink
Les participants à la conférence recevront gratuitement de la part du conférencier un livre qui leur permettra de compléter le propos des divers conférenciers et de se forger ainsi une opinion.
Les travaux ont commencé sur un projet de rénovation visant à établir un nouveau siège pour les francs-maçons dans le comté d’Antrim. La Grande Loge provinciale d’Antrim est le fer de lance du projet à Templepatrick qui verra l’ancienne salle maçonnique ramenée à son ancienne gloire avec un investissement de 400 000 £ et la promesse d’un nouvel espace passionnant dont toute la communauté pourra bénéficier.
Avec un objectif d’achèvement de février 2022, la grande loge provinciale, avec 145 loges à travers la province d’Antrim, quittera bientôt son bureau de Belfast et visera à faire du nouveau siège social un espace animé avec de nombreuses activités en cours ainsi que le maçonnique attendu réunions et événements.
« Notre décision de déménager de Belfast nous donnera un siège plus accessible, plus de liberté pour accueillir nos membres et le nouveau siège nous permettra également de créer un hub pour la communauté, ce qui est très excitant. »
« Nous sommes impatients de travailler avec des groupes communautaires locaux pour organiser leurs événements et projets. Nous tenons à ce qu’il ne s’agisse pas d’un bâtiment fermé, mais d’un lieu ouvert et accueillant qui fait vraiment partie de la communauté locale. »
« Nous avons déjà reçu un grand intérêt de la part d’un certain nombre d’organisations qui souhaitent utiliser les locaux, des groupes de protection sociale et des sociétés historiques aux praticiens de la santé et aux groupes d’action communautaire – il y a certainement le désir d’un espace communautaire dans la région et nous cherchons hâte de pouvoir fournir cet espace.
« Nous avons consulté étroitement les propriétaires voisins pour obtenir leur soutien et nous travaillons avec le service de planification d’Antrim et de Newtownabbey Borough Council afin de livrer un bâtiment qui non seulement s’intègre dans la zone locale, mais qui est également fonctionnel pour un certain nombre de différents usages. »
Le bâtiment a été construit à l’origine à la fin des années 1800 et bien qu’il ne soit pas classé, il est considéré par les monuments historiques et le service local d’urbanisme comme ayant une importance architecturale et historique locale considérable.
L’entrepreneur, Wallace Dunlop, de JS Dunlop Ltd, qui s’est vu attribuer le contrat de restauration du bâtiment, a déclaré : « Le respect de l’importance esthétique du bâtiment est de la plus haute importance pour la Grande Loge provinciale d’Antrim et notre mandat est de complètement rénover et agrandir ce bâtiment historique tout en conservant et en mettant en valeur, dans la mesure du possible, les caractéristiques originales du bâtiment. »
« Le mur d’enceinte en pierre d’origine et les piliers d’entrée ont été démolis il y a quelques années et ont été remplacés par une clôture en bois hors de caractère. Il est prévu de rétablir entièrement le mur d’enceinte en pierre traditionnel et les piliers en sympathie avec la conception d’origine et les propriétés voisines.«
La franc-maçonnerie est l’une des organisations les plus anciennes au monde et est encore très active dans la communauté aujourd’hui. Dans la seule région de Co Antrim, il y a environ 4 000 membres de l’organisation, répartis dans 145 lodes.
De notre confrère expartibus.it – Rosmunda Cristiano
Chaque franc-maçon que j’ai connu au cours de mes trente années de militantisme maçonnique s’est retrouvé à un moment donné à faire le bilan de son appartenance à l’Institution. Moi aussi je me suis souvent interrogé là-dessus, j’ai eu des crises d’identité, des remords, des doutes, des moments d’emphase et de découragement. Mais je suis toujours là, parlant et écrivant d’une « foi » qui est devenue un style de vie, une façon d’être, de penser, d’être envers moi-même, mais surtout envers les autres. Si je devais résumer la philosophie maçonnique vécue par un franc-maçon, je ne pourrais que la comparer au mythe du Voile d’Isis :
Je suis tout ce qui était, ce qui est et ce qui sera et aucun mortel n’a encore osé soulever mon voile.
Souvent, dans mes articles, j’ai écrit des mots visant à rappeler la « conscience » de nous « francs-maçons », essayant de les secouer là où il le fallait, de les réveiller, là où ils somnolaient profondément, de les piquer au vif, au cas où ils étaient trop imbus d’eux-mêmes.
N’oublions pas que nous avons juré d’être fidèles aux idéaux, de les défendre jusqu’à la mort.
Le voile d’Isis, un appel à la responsabilité
Le voile d’Isis représente l’instrument qui sert à réveiller le sens des responsabilités inhérent à chaque franc-maçon, qui est appelé à répondre à un appel aux générations maçonniques, présentes et futures, et à la construction d’une société respectueuse de la dignité, de la justice et solidarité.
Héraclite a dit que rien ne reste le même et statique, tout coule, la même réalité que nous vivons quotidiennement est marquée par le changement. Sans parler de celle d’un franc-maçon qui vit sur le seuil de la porte du Temple, un pied dans le monde profane et un pied dans l’ésotérisme.
Dans cet équilibre difficile même le plus expert des Maîtres peut s’embrouiller et oublier, de fait, ses responsabilités, qui sont parmi les plus belles manières dont le Maçon expose son être dans l’Obéissance et dans le monde et qui font de lui le moteur qui génère la parole et l’action.
Voila d’Isis
Être responsable, c’est répondre à un appel personnel indéniable, mais aussi s’exposer à ce que ce voile cache avec sa liberté d’évasion et qui, en même temps, attire l’identité humaine comme un aimant. Voulant paraphraser Rousseau, les francs-maçons sont des êtres humains libres et rebelles mais, « partout enchaînés« … de responsabilité !
La responsabilité qui se rallume devant ce voile mystérieux investit chaque Frère d’engagement et de conscience ; l’incarner, c’est lever le voile, sans crainte, conscient que vous avez choisi d’écouter son appel et décider de le lever pour découvrir ce qu’il y a derrière, comprendre que vous pouvez l’utiliser d’une manière différente pour ce qu’il contient et pour sa pouvoir immense à gérer de manière responsable, éthique et humaine.
La franc-maçonnerie, tremendum et fascinans
La franc-maçonnerie est comme un troisième élément à la fois tremendum et fascinans : tremendum parce qu’il représente le risque pour l’individu de s’aliéner et de se perdre et fascinans parce qu’il peut représenter un moyen de se ressaisir, de retrouver sa propre valeur.
La franc-maçonnerie est ce voile de la déesse qui, soulevé par ceux qui, mus par la passion ou par une question existentielle, veulent s’approcher pour trouver la vérité, ne montre que l’image d’eux-mêmes.
Regarder en tremblant dans ce miroir vient la responsabilité : un sentiment désespéré qui plane, perturbe et montre la fragile nudité humaine et sa façon de se donner dans cette société.
Comment être franc-maçon de manière éthique, particulièrement dans le monde profane, lieu où l’on s’étouffe pour faire, où l’on se cache derrière une activité en perpétuel changement ?
En revenant réfléchir sur sa propre action, en l’universalisant, en la fondant personnellement, tout en l’ouvrant sur l’avenir de la vie de toute l’humanité, on dépasse soi-même et la réalité et instaure une nouvelle action ouvrière et sociale à partir de l’au-delà et du chaos.
Du chaos et du vide à la renaissance initiatique
Dans le mythe grec, le chaos était l’immensité et le vide et c’est précisément de ce dernier sens qu’il faut repartir. Le vide cosmique est un lieu de perdition où, paradoxalement, l’énergie et le mouvement sont générés et, par conséquent, la vie, et revendique justement la responsabilité.
Au travail, dans la vie privée et dans tous les domaines, l’être humain a besoin d’« être », d’être rempli de bruits et non de silence, d’un « maintenant » et non d’un « au-delà ». Pouquoi?
Car le vide fait peur car il secoue les consciences.
La responsabilité nous restitue l’image de la personne : un vide cosmique de plis d’existence qui a peur de sa faiblesse et cherche à « aller au-delà ».
« Le voile qui cache la beauté de la vérité » est un idéogramme que l’on retrouve dans toutes les traditions ; comme ce voile de « chair » couvre les yeux de l’enfant à naître au début de la vie et les yeux de l’ancien à l’approche de la fin, ainsi, le voile de l’illusion cache la vue de l’adulte jusqu’à la fin de sa vie profane, mais il tombe à l’occasion de sa renaissance initiatique.
L’inauguration du temple de David, restauré, a eu lieu le 24 septembre. Le public venu nombreux, malgré la pluie, semblait sous le charme de ce lieu historique.
« Un jour historique. » Cet avis est partagé par plusieurs personnes venues le 24 septembre au fond du parc du château épônois pour assister à l’inauguration du temple de David restauré. Ce jour-là, malgré la pluie, le public était nombreux à avoir fait le déplacement pour l’occasion. Parmi les personnes présentes se trouvaient de nombreux élus de vallée de Seine ainsi que le président LR du Département, Pierre Bédier. Cet intérêt envers ce temple maçonnique, l’un des plus anciens connus sur le territoire national, n’est pas anodin. Malgré sa petite taille, il fait effectivement partie intégrante du patrimoine historique de la commune et même de France.
« L’histoire veut que Robespierre et quelques révolutionnaires [comme] Danton et Saint-Just y aient rédigé la première constitution en 1791 », explique Pascal Dagory, maire-adjoint en charge notamment de la culture et du patrimoine. Il rappelle également que Marie-Jean Hérault de Séchelles (1759-1794), dernier seigneur épônois et un des principaux acteurs de la Révolution française, est à l’origine de la construction du temple en 1785 conçu par le peintre Jacques-Louis David pour célébrer la signature du traité d’alliance de 1778 entre la France et les États-Unis d’Amérique. Près de deux siècles après son édification, en 1958, Michel Debré et quatre autres ministres y sont même venus, sur demande du général de Gaulle, pour l’élaboration de la constitution de la cinquième République.
Pour que ce patrimoine historique perdure, sa restauration s’avérait nécessaire. Comme le confie l’architecte du patrimoine, Riccardo Giordano, le temple maçonnique en avait besoin. « Son état de délabrement était assez évident. Pour ceux d’entre vous qui l’ont connu avant ce jour, il était caractérisé par des tags à l’extérieur, des graffitis, des dégradations de toutes les parties […] et en plus on avait des infiltrations importantes par le toit qui avaient pourri la charpente », résume-t-il en insistant sur le fait que la restauration a nécessité un véritable travail d’archives pour redonner le plus fidèlement possible au temple de David son aspect originel.
Le temple de David est un des plus anciens temples maçonniques connus sur le territoire national. Selon l’architecte du patrimoine, Riccardo Giordano, sa restauration a nécessité un véritable travail d’archives pour lui redonner, le plus fidèlement possible, son aspect originel.
« Maintenant qu’on le voit restauré, on a vraiment du mal à croire dans quel état dégradé il était avant. Il faut l’avoir vu pour le croire. [Les restaurateurs] ont vraiment fait du beau travail », reconnaît un Epônois tout en insistant sur la durée particulièrement longue des travaux. Comme le relatait La Gazette en 2017, la municipalité qui avait pour objectif de restaurer cet édifice patrimonial avait effectivement voté dès le conseil du 2 février 2017 une demande de subventions pour permettre la restauration du temple maçonnique. « Après moult péripéties, nous arrivons à termes », concluent Pascal Dagory et l’édile, Guy Muller (LR).
Selon le site internet de la Ville, le montant des travaux a été estimé à « 271 074 euros hors taxes ». Il a été subventionné à hauteur de « 30 % [par] le Département des Yvelines » et de « 30 % [par] la direction régionale des affaires culturelles (DRAC) ». La Région Île-de-France a, elle, contribué à hauteur de « 20 % ». Pour réduire la part communale, « estimée à 20 % », une cagnotte avait été lancée sur le site internet de la fondation du patrimoine. Toujours active, elle indiquait, le 28 septembre dernier, que sur les « 40 000 euros » espérés, « 3 200 euros » avaient été recueillis.
Du 13 octobre au 22 décembre 2022, l’artiste peintre Enrique Etievan nous convie, notamment, à une « interprétation » picturale de Marianne par des œuvres sous 3 séries :
Nakedness : Huiles sur papier ;
Line 9 : Huiles sur toile ;
Marianne : Huiles sur papier, sur toile, sur bois.
Et un dessin au fusain sur papier.
Enrique Etievan
Voilà trois décennies qu’Enrique Etievan passe sa vie avec un pinceau dans une main et un crayon dans l’autre. Il traverse le temps avec un seul engagement et un seul objectif : peindre ! Sa famille a toujours eu une relation étroite avec la peinture et l’art. Son grand-père maternel, Alexandre de Salzmann, était un peintre et un scénographe réputé à Paris et à Berlin au siècle dernier. Sa mère était, entre autres, un peintre naïf et a fait plusieurs expositions internationales et lui a également donné une éducation basée sur la connaissance ésotérique de l’être humain. Son grand-père paternel était un acteur de théâtre et sa tante une actrice de cinéma en France.
L’art d’Enrique Etievan a toujours été indissociable de sa recherche incessante de transmettre et partager un message positif. Il essaie d’indiquer un chemin vers l’intérieur de soi, à travers des images quotidiennes de son environnement et de son époque. Nous lui devons de multiples expositions dans différents pays : Venezuela – qu’il quitte en 2015 –, Pérou (Lima), Espagne (Madrid), Chine (Shanghai), États-Unis (New York, Miami, Palm Beach, Philadelphia, Chicago) et France (Paris, Cannes, Béziers).
Infos pratiques : Du 13 octobre au 22 décembre 2022
Musée de la franc-maçonnerie – Siège du Grand Orient de France
16 rue Cadet – 75009 Paris :Tél : 01.45.23.74.09
Métros : Cadet (ligne 7) ou Grands Boulevards (lignes 8, 9)
Horaires : Le musée est ouvert : du mardi au vendredi : 10h00-12h30 / 14h00-18h00 ; le samedi : 10h00-13h00 / 14h00-19h00 ; le dimanche : 10h00-12h30 / 14h00-18h00
En savoir plus sur : Visite guidée du musée et d’un temple maçonnique, visite groupée (minimum 15 personnes), visite guidé en LSF (langue de signes française) sur demande
