FM&Société organise à 20h00 son Dîner annuel sur un thème à la fois d’actualité et de fond : civilisation numérique, ère de liberté ou d’emprisonnement, quel futur pour l’esprit des Lumières ?
Gilles BABINET
Co-président du Conseil National du Numérique
Champion digital France auprès de l’Union Européenne
Jean-Marie CAVADA
Président d’IDF Rights, Institut des Droits fondamentaux numériques
Ancien Député européen, Ancien Président de Radio France
Entre l’homme d’entreprise, Gilles BABINET, grand expert des questions liées aux technologies et aux métiers du numérique et Jean-Marie CAVADA, journaliste emblématique de renommée internationale, parlementaire européen très assidu et engagé pour l’humain dans la civilisation numérique, le dialogue s’impose au moment où l’Intelligence Artificielle, les réseaux, les applications du numérique dans tous les domaines pose question. Nous sommes tous interpellés !
De notre confrère le lepelerin.com – Par Élodie Chermann
Cartomancie, astrologie, magie, mais aussi fantômes, sorcières… l’attrait pour l’occulte revient en force. Ses adeptes y voient une forme de vérité qu’ils ne semblent plus trouver dans la science et les grandes religions.
Cheffe d’entreprise en périphérie de Toulouse, Sandrine, 45 ans, n’en fait pas un secret. Depuis 2018, elle consulte une à deux fois par mois une sophro-analyste qui s’appuie sur l’astrologie. « J’adore son approche! » s’enthousiasme-t-elle. Elle ne me dit pas: “ fais ci, fais ça ”. Elle me demande pourquoi je fais comme ça, ce qui m’aide à mieux me comprendre et à avoir confiance en mes décisions. » À tel point qu’aujourd’hui Sandrine a décidé de se former elle-même à l’astrologie.
Dans une époque où l’avenir suscite plus de peur que d’enthousiasme, l’ésotérisme serait-il devenu notre nouveau refuge? Les chiffres parlent d’eux mêmes. D’après un sondage publié le 16 mars dernier par l’Ifop, 59 % des Français croient en au moins une science dite occulte – cartomancie, astrologie, magie, sorcellerie… On estime aujourd’hui à 100 000 le nombre de voyants dans l’Hexagone. Deux fois plus que le vivier de psychologues. Sur Internet, les spirites 2.0 prolifèrent. Une des plus célèbres, la française Anne Tuffigo, est suivie par 30 700 abonnés sur Instagram.
Jacques pourrait compter parmi ses aficionados. À 23 ans, alors qu’il roule sur une route enneigée en compagnie d’un collègue, cet ancien surveillant de lycée aperçoit la silhouette d’un vagabond. Intrigué, il fait alors demi tour, mais ne retrouve aucune trace de pas dans la neige. Aurait-il rêvé? « Michel qui était assis à mes côtés a eu exactement la même vision que moi, se défend le retraité, qui préside désormais le Cercle spirite Allan Kardec. On peut être halluciné tout seul mais pas à deux. » La preuve selon lui que les esprits existent bel et bien. Il n’est pas le seul à le penser. D’après l’Ifop, 43 % des Français croient aux miracles, tandis que 24 % valident l’existence des fantômes. Près du double par rapport aux années 2000… Pour limiter les abus, la Fédération des astrologues francophones, qui regroupe plus de 300 membres dont 120 professionnels, a même dû se doter d’un code de déontologie. C’est dire l’effervescence autour de ces croyances.
Les maisons d’édition ont bien flairé le filon. Dans le sillage d’Exergue (groupe Trédaniel) ou de Jouvence éso, Hachette a ainsi lancé, en 2019, la marque Le Lotus et L’Éléphant, tandis que Larousse a créé le label Nouvelles Énergies. Et ça marche! Selon les données GfK, le secteur a progressé de près de 8 % en valeur entre octobre 2021 et septembre 2022.
Contrairement aux idées reçues, la déferlante touche toutes les catégories de population, y compris les plus diplômées. Si les femmes autour de la quarantaine constituent le plus gros des troupes, les jeunes, biberonnés à Harry Potter et au livre Le seigneur des anneaux, sont aussi de bons clients. Parmi leurs marottes favorites? La sorcellerie. « Très à la mode dans la culture pop comme dans le combat féministe, les sorcières, autrefois torturées, incarnent aujourd’hui un idéal néopaïen », relève le père Jean Christophe Thibaut, prêtre du diocèse de Metz et auteur de l’ouvrage Les nouveaux visages de l’ésotérisme. Un nouveau courant spirituel où les femmes et la nature retrouvent une place centrale.
La cartomancie et l’astrologie, elles aussi cartonnent. Mais plus tout à fait pour les raisons classiques. Oubliés les horoscopes des magazines, qui vous prédisent de belles opportunités ou une sale journée. Place désormais à la philosophie du développement personnel. « Les gens veulent qu’on éclaire leur route, pas qu’on prenne le volant à leur place, résume l’astrologue Christine Haas. Ils cherchent à mieux se connaître pour savoir comment utiliser leur potentiel, vers quelle voie se diriger, qui aimer… » C’est particulièrement vrai chez les milléniaux.
Étudiante en licence d’espagnol, Garance, 23 ans, est très sensible aux énergies depuis son plus jeune âge. Un héritage de sa culture familiale, explique-t-elle. Magnétiseuse, sa grand-mère lisait dans les paumes de la main et le marc de café, tandis que son oncle pratiquait les techniques de reiki – une méthode de relaxation méditative japonaise. Ces dernières années, Garance a élargi le spectre: cartomancie, tarologie, astrologie, lithothérapie – comprenez thérapie par les pierres. Un moyen, pour elle, de s’apaiser dans les moments difficiles. « Ces techniques sont aussi d’excellents guides quand le doute ou la peur m’assaille. »
Des questions existentielles
Au pays de Descartes, les parasciences ont toujours suscité par réaction un vif intérêt. Mais l’engouement s’est fortement amplifié ces dernières années. Entre la crise de confiance politique et le réchauffement climatique, beaucoup ont le sentiment que le monde leur échappe. La pandémie de Covid19 n’a évidemment rien arrangé. Assignés à résidence, les Français se sont retrouvés, du jour au lendemain, prisonniers d’eux-mêmes, avec des questions existentielles plein la tête: pourquoi sommes-nous sur Terre? Avons-nous fait les bons choix? Est-ce que tout cela vaut vraiment le coup? Il a alors fallu trouver des moyens pour se rassurer et des solutions pour reprendre le contrôle.
L’univers scientifique? On s’en méfie. D’après l’Institut Sapiens, la moitié des Français estime que la science et les innovations technologiques ont de plus en plus d’effets négatifs sur notre environnement et notre santé. La parole des savants, souvent trafiquée et sortie de son contexte sur Internet, a aussi perdu de sa valeur dans l’opinion. Pour se renseigner sur les enjeux complexes, on accorde aujourd’hui davantage de crédit à ses proches (67 %) qu’à la parole des experts (62 %).
« Au XIXe siècle, on pensait que la médecine nous sauverait de toutes les maladies », rappelle le père Thibaut. L’arrivée du Sida au début des années 1980 a balayé toutes nos illusions. Quant à Dieu, nous sommes de moins en moins nombreux à y croire: à peine 49 % en 2021, toutes religions confondues, d’après l’Ifop, contre 66 % au sortir de la Seconde Guerre mondiale. « Lorsque la foi est en perte de vitesse, les parasciences reviennent en force », souligne le père Jean Christophe Thibaut. Ce fut le cas lors de l’effondrement de la religion romaine entre le Ier et le IIIe siècle, à la Renaissance durant la crise de la scolastique ou bien après la Révolution française. Rebelote aujourd’hui. Les siècles passent, mais les peurs demeurent.
Trois questions à Damien Karbovnik, enseignant-chercheur en histoire des religions à l’université de Strasbourg
Plusieurs enquêtes ont mis en lumière une corrélation entre la croyance dans les parasciences et l’adhésion aux thèses complotistes. Existe-t-il vraiment un lien? On constate indiscutablement une porosité entre les deux, que certains chercheurs désignent par le terme de « conspiritualité ». Cela ne veut pas dire que les astrologues sont forcément conspirationnistes ou que les adeptes de la théorie du complot ont tous des pratiques ésotériques. Mais ils seront plus enclins que le reste de la population à se tourner vers les sciences occultes. Pourquoi? Parce que ces deux phénomènes ont la même cause: une défiance croissante vis-à-vis des discours officiels, qu’ils soient politiques ou scientifiques, et un certain relativisme.
Qu’entendez-vous par là? Aujourd’hui, on évalue moins la pertinence d’une théorie à partir de son objectivité scientifique que d’après son apparente efficacité immédiate. Si en mettant une pierre sous votre oreiller, vous constatez que vous dormez mieux, vous allez tout de suite considérer que la pierre est efficace, sans chercher à savoir si des études prouvent le lien de cause à effet. On est dans des fonctionnements purement symboliques.
Cela ne favorise-t-il pas les dérives? Le risque existe. Le naturopathe Thierry Casasnovas vient par exemple d’être condamné pour les dangereux conseils en alimentation qu’il délivre à ses milliers d’abonnés sur sa chaîne YouTube… Mais les cas de ce genre restent rares comparés à l’étendue du marché. Et il s’agit, en règle générale, plutôt d’abus commerciaux que sectaires. Pendant les confinements, on a vu fleurir sur TikTok des astrologues qui faisaient des prédictions extrêmement précises. Très peu subsistent encore. Parce que les gens qui ont recours à ces pratiques recherchent de l’efficacité. S’ils n’en retirent pas les bénéfices escomptés ils s’en détournent très vite. Le marché se régule donc en partie tout seul. Recueilli par E. C.
Un journaliste d’investigation du Washington Post enquête sur de nombreux meurtres d’hommes d’affaires, de ministres anglais de Présidents d’Amérique du Nord et du SUD, du Pdg de la plus grande entreprise mondiale de gestion d’actif et du Pdg d’un groupe de presse mondial de langue anglaise. Le tueur est-il un justicier ? On entrevoit les rôles de groupe de pression comme Bilderberg dictant ses vues nécessaires aux dirigeants du monde occidental. Transparait en filigrane les aspects géopolitiques de recomposition d’un monde bipolaire à un multipolaire. Qui est le tueur et pourquoi ? Ces interrogations sont suivies dans ce roman comme un véritable thriller d’actualité politique.
Diplômé de l’Ecole Supérieure de Commerce de Paris , MICHEL WARNERY est un homme d’affaires international. Admirateur de Gandhi et de Kipling, c’est aussi un fin observateur de la société. Il est auteur de nombreux articles dans les revues maçonniques suisses et de plusieurs ouvrages dont :
Le livre de l’immortel – 1999 Desclée de Brouwer
Règlements de compte à la Grande Loge – 2016 Cepaduès
L’auréole des justes – 2018 L’Harmatan
Le roi du monde, une élection présidentielle aux USA – 2020 ECE-D
L’abbaye bénédictine du Mont-Saint-Michel a été officiellement fondée en 966 et la construction de l’édifice actuel a débuté peu après, en 1023. Mille ans plus tard, la « Merveille de l’Occident » s’offre à notre regard.
Blason de l’abbaye du Mont-Saint-Michel.
Le mont (îlot rocheux) et le cordon littoral de la baie figurent depuis 1979 sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO.
Borne des mille kilomètres à Moustey (Landes) sur la via Turonensis.
Depuis 1998, le Mont-Saint-Michel bénéficie en outre d’une seconde inscription sur la liste du patrimoine mondial en tant que composante des « Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France, tout comme 70 autres monuments, tout comme la Tour Saint-Jacques à paris, le pont du Diable à Saint-Jean-de-Fos dans l’Hérault ou l’Hôtel-Dieu Saint-Jacques et ancien pont à Toulouse (Haute-Garonne) et 7 portions de chemins.
Marquage du chemin conduisant à Saint-Jacques-de-Compostelle.
Le Mont-Saint-Michel, depuis 1862, est inscrit au titre des monuments historiques nationaux.
Désormais, des navettes de transport gratuites et des cheminements piétonniers mènent les visiteurs jusqu’au Mont.
C’est un îlot rocheux granitique d’environ 960 mètres de circonférence situé à l’est de l’embouchure du fleuve du Couesnon, dans le département de la Manche en Normandie, et dont le nom se réfère directement à l’archange saint Michel. Avant l’année 709, il était connu comme le « mont Tombe ». Pendant tout le Moyen Âge, il est couramment appelé « mont Saint-Michel au péril de la mer » (Mons Sancti Michaeli in periculo mari). L’abbaye du Mont-Saint-Michel est située sur le mont, et le mont constitue une petite partie du territoire de la commune du Mont-Saint-Michel.
Le Mont et l’eau semblaient jusqu’alors indissociables… avant la création de la digue route, achevée en 1878, on vivait au rythme des marées.
Se poser la question des rapports du Mont et de l’eau, c’est réfléchir à l’histoire même du sanctuaire, au choix de la montagne de l’archange Michel comme retraite et comme lieu de pèlerinage et à la symbolique qui en découle, aux relations entretenues par les Montois avec la mer au cours de leur histoire, à l’iconographie du rocher enfin qui a joué un rôle fondamental dans la construction de la légende du Mont…
Saint Michel et Saint Aubert, Legenda aurea (La Légende dorée)de Jacques de Voragine, dominicain et archevêque de Gênes, XIIIe siècle, Biblioteca Medicea Laurenziana, Florence. Italie. Premier ouvrage imprimé en langue française en 1476, à Lyon.
Le millénaire du Mont est l’occasion de vous faire découvrir plus avant ce rocher occupé par des moines avant que la dévotion à l’archange apparaisse. La première église dédiée à l’archange saint Michel sur le Mont aurait été entreprise en 708 par Aubert, évêque d’Avranches, sous le règne du roi mérovingien Childebert III (695-711), un lointain descendant de Clovis.
Le Mont dans la brume.
Le texte de la Revelatio rappelle les circonstances légendaires de cette fondation : « Dans un temps, comme le prélat de la susdite ville d’Avranches s’était livré au sommeil, il fut averti par une révélation angélique de construire au sommet du lieu précité un édifice en l’honneur de l’archange, afin que celui dont la vénérable commémoration était célébrée au mont Gargan fût célébré avec non moins de ferveur au milieu de la mer. » Après avoir fait ce rêve à trois reprises, l’évêque gagne le mont pour y édifier un oratoire.
Ne sachant pas à quel endroit précis le construire, Aubert s’en remit à l’archange. Saint Michel lui affirma alors qu’il trouverait un taureau attaché en haut du rocher : l’église devait occuper l’aire foulée par l’animal.
Saint Aubert entreprit donc de bâtir une église d’une capacité d’une centaine de personnes. Elle fut consacrée le 16 octobre 709.
Aubert ne s’en tient pas à cette fondation. Il installa sur le mont douze religieux chargés du service divin et de l’accueil de ceux « qu’un amour ardent de la vertu emporte vers le ciel ».
Le Moyen Âge : Des temps tumultueux
L’abbaye du Mont Saint-Michel va devenir au fil des ans un lieu de culte, de prière et de pèlerinage. Les moines bénédictins, présents depuis 966 et qui ont traduit les textes d’Aristote, et les reliques de Saint-Michel, attirent les fidèles en quête de spiritualité. L’emplacement stratégique de l’abbaye en faisait également une cible. Les extensions apportées à l’abbaye sont couplées au renforcement des défenses de l’île. On peut voir les vestiges de la guerre de Cent Ans lors d’une visite. Et en 1204, l’abbaye est attaquée par des chevaliers bretons belliqueux agissant sous le commandement de Guy de Thouars.
L’abbaye et ses prisons
C’est sous le règne du roi Louis XI que le Mont Saint-Michel devient la version française d’Alcatraz. Transformé en centre de détention, il accueille des prisonniers jusqu’en 1860. La Révolution française a enfermé les dissidents dans des cellules situées dans l’abbaye. Lorsque la prison ferme un siècle plus tard suite à un décret impérial, les 650 prisonniers sont transférés sur le continent. Victor Hugo, grand amateur de l’abbaye, fut l’un des nombreux défenseurs de la fermeture de la prison.
Le Mont-Saint-Michel de nos jours
Pour faciliter l’accès des pèlerins, une route construite sur un remblai a été aménagée en 1879. En 1983, un projet de restauration de l’aspect maritime de l’île a été lancé. Cependant, ce projet est aujourd’hui sérieusement remis en question car il provoque l’accumulation de sable. Le parking a été supprimé et un accès construit sur des piliers a été aménagé, permettant ainsi aux eaux de la Manche de circuler librement. Quant à l’ancienne route, elle est progressivement érodée par l’arrivée des eaux.
Le défi du XXIe siècle est de continuer à assurer l’accès à l’abbaye pour les 3 500 000 visiteurs qui s’y rendent chaque année.
Et, pour mettre à toute polémique, le Mont-Saint-Michel est normand. Même s’il est vrai que le Mont-Saint-Michel a appartenu à la Bretagne pendant plusieurs années, il appartient à la Normandie sans partage depuis 1009 !
Le symbolisme du nombre 1000
Le nombre 1000 recèle un symbolisme profond, étroitement lié à celui des chiffres 0, 1, 10 et 100.
Par ailleurs, 1000 est un nombre composé du 0 et du 1, deux chiffres qui composent le premier “couple cosmique” : le zéro (0) peut représenter la volonté créatrice et le un (1) représente la manifestation, la réalisation.
Nombre globalisant, mille traduit l’idée d’éternité et évoque aussi bien la multitude (et la multiplication) que l’unité. Mais ce nombre est le plus souvent associé à la parousie, c’est-à-dire la seconde venue du Christ sur la Terre, à la fin des temps…
7e Salon maçonnique de Toulouse (novembre 2022) avait pour thème « Transmettre et reconstruire ». L’Institut Toulousain d’Études Maçonniques nous propose de revivre le « Forum des Grands Maîtres » ou de leurs représentants… Où il sera question des grands enjeux de la Franc-Maçonnerie !
Une conférence animée par Dominique Delpiroux, journaliste et éditorialiste à La Dépêche du Midi est aussi auteur de romans policiers et passionné de paléontologie.
Fondée en avril 2012, la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française, couramment dénommée L’Alliance, s’inscrit dans la fidélité à la grande Tradition initiatique occidentale. Elle propose à ses membres un chemin de perfectionnement moral et spirituel dans le respect de la foi personnelle de chacun, au-delà des conditionnements sociaux. Son enseignement est fondé sur le message symbolique de la construction du temple intérieur à laquelle tous les Hommes sont appelés et qui s’exprime par une expérience rituelle symbolique, progressive et partagée.
Fort justement et intelligemment, L’Alliance innove et lance les « e-Dialogues de L’Alliance ». Ils ont pour ambition de partager la réflexion sur les grands sujets intemporels de la pensée maçonnique et de faire mieux connaître la tradition initiatique spirituelle à laquelle elle se réfère.
Ils reprendront et développeront, en grande partie, les thèmes publiés et diffusés par les Cahiers de L’Alliance, la revue d’études et de recherche créée par la GL-AMF en 2018 et qui vient de publier son 14e numéro traitant d’un remarquable sujet qui résonne au cœur de chaque Maçon : « La Mort au présent face à l’éternel Orient ».
La première web-conférence aura pour thème :
« Silence, secret & spiritualité – S’enfermer en Loge pour mieux s’ouvrir au monde ».
L’expérience du silence dans un monde bavard.
Le secret au XXIe siècle, face à l’impératif de transparence.
Silence et secret dans la lente infusion de la méthode maçonnique.
Elle se tiendra samedi 22 avril, de 10h à 11h30, avec Francis BARDOT, Gaston-Paul EFFA et François-Xavier TASSEL, membres de la Conférence des auteurs des Cahiers de L’Alliance, les échanges seront animés par Jean DUMONTEIL.
Cette web-conférence interactive sera diffusée en direct et en accès libre.
Francis BARDOT, Grand Orateur de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française, anime le Pôle « Dialogues, Recherche et Spiritualité » de L’Alliance.
Dans les Cahiers de L’Alliance, il a publié « L’homme de lumière dans l’hermétisme », « Humanisme et crise de l’identité de l’humain », « Foi, raison, vérité et fraternité »,
« Honneur, vertu et voie initiatique » et « L’artiste et l’initié » où il développe tout particulièrement la voie singulière de la Franc-maçonnerie initiatique de Tradition.
Francis Bardot est rédacteur en chef de la revue « Salix » et animateur des « Rencontres Écossaises » du Suprême Conseil pour la France.
Gaston-Paul EFFA
Professeur de philosophie, membre de la Loge Nationale de Recherche de L’ « Alliance », Gaston-Paul EFFA est l’auteur de nombreux essais et romans.
Parmi ses publications: La Verticale du cri, Ed. Gallimard, 2019, Le Dieu perdu dans l’herbe – Animisme, une philosophie africaine, Ed. Presses du Châtelet, 2016 – Prix « Symbolisme » de l’Institut Maçonnique de France, 2016, Le livre de l’Alliance, co-écrit avec André Chouraqui, Daniel Radford Ed., 2003.
Gaston-Paul Effa vient de publier, chez Gallimard, L’enfant que tu as été marche à côté de toi.
François-Xavier TASSEL
François-Xavier TASSEL est membre de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française et de la Loge Nationale de Recherche de L’Alliance. Il est par ailleurs Grand Orateur du Grand Chapitre du Rite Français.
Praticien de l’urbanisme, il est aussi chercheur et intervient dans diverses formations universitaires en ce domaine ; il a, en particulier, enseigné la sociologie du travail au CRA-CNAM de Reims et collaboré à « La revue de l’économie sociale ».
François-Xavier Tassel a publié nombre d’articles dans diverses revues maçonniques, notamment sur la symbolique de l’espace et sur les relations entre l’Église catholique et la Franc-maçonnerie.
Jean DUMONTEIL dirige la rédaction des « Cahiers de L’Alliance ». Il est Vénérable Maître de la Loge nationale de recherche de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française et, à ce titre, anime les activités de recherche de L’Alliance.
Il vient de publier Sentiment océanique – Lettres à un Frère et Que la force le soutienne et l’achève dans la collection « Le franc-maçon dans le Temple » (Numérilivre, 2023).
Il a publié, chez Fayard, La France des possibles préfacée par Erik Orsenna de l’Académie française.
Essayiste et conférencier, il anime un blog personnel “Sentiment océanique“ sur l’intelligence spirituelle et la vie de l’esprit : https://sentimentoceanique.blog
Les boutiques ésotériques artisanales sont un moyen fascinant et magique de découvrir des produits qui peuvent apporter une dimension spirituelle et personnelle à votre vie. Dans cet article, nous allons explorer ce qu’est une boutique ésotérique artisanale, les avantages qu’elle offre, la magie des produits qu’elle propose et comment trouver une boutique près de chez vous. Préparez-vous à découvrir une expérience inoubliable !
Les avantages d’une boutique ésotérique artisanale
Les boutiques ésotériques artisanales offrent un grand nombre d’avantages aux clients. Les produits sont généralement faits à la main avec des matériaux de qualité supérieure, ce qui signifie que vous obtenez une pièce unique et faite sur mesure. Le personnel des boutiques est habituellement très qualifié et bien informé sur l’ésotérisme et les arts magiques, ce qui en fait un endroit idéal pour poser des questions et obtenir des conseils. La plupart des boutiques proposent également des classes et des services personnalisés, ce qui permet aux clients d’approfondir leurs connaissances en ésotérisme et de découvrir de nouvelles pratiques.
Alchimiste écrivant à la plume sur un grimoire
La magie des produits offerts par les boutiques ésotériques artisanales
Les boutiques ésotériques artisanales proposent un large éventail de produits pour tous les goûts et tous les budgets. Elles offrent une variété de produits uniques qui sont le résultat de la passion, de la créativité et des compétences des artisans locaux. Ces produits peuvent aller des bijoux à l’artisanat, en passant par des herbes et des huiles essentielles. Les magasins proposent également des accessoires pour la méditation et le yoga, ainsi que des livres sur divers sujets spirituels et ésotériques.
Les produits proposés par les boutiques ésotériques artisanales sont connus pour être très puissants, car ils ont été créés avec intention et amour par des artisans locaux. Ces produits sont chargés d’un pouvoir magique qui peut être utilisé pour aider à attirer l’abondance, à guérir les émotions et à réaliser l’harmonie. Les produits ésotériques artisanaux peuvent également être utilisés pour se connecter à son propre pouvoir intérieur et invoquer des forces spirituelles positives.
En plus de ces avantages, les boutiques ésotériques artisanales sont connues pour leur atmosphère chaleureuse et accueillante. Les marchands prennent le temps de connaître leurs clients et de discuter avec eux de leurs besoins et de leurs objectifs spirituels. Ils sont toujours prêts à partager des conseils et des informations sur leurs produits afin que leurs clients puissent trouver ce dont ils ont besoin pour réussir.
Les boutiques ésotériques artisanales offrent aux clients une expérience unique qui leur permet de découvrir un monde rempli de magie et de possibilités infinies. Leurs produits sont uniques et puissants, et peuvent être utilisés pour aider à atteindre les objectifs spirituels des individus. La combinaison des avantages pratiques et spirituels offerts par ces magasins en font une destination incontournable pour quiconque souhaite explorer l’ésotérisme ou simplement trouver quelque chose de spécial.
Comment trouver une boutique ésotérique artisanale près de chez vous ?
Avec la popularité grandissante des boutiques ésotériques artisanales, il est plus facile que jamais de trouver une près de chez vous. Les meilleurs endroits pour commencer votre recherche sont en ligne ou dans les petites annonces locales. Vous y trouverez de nombreuses informations sur les différentes boutiques proposant un large éventail de produits ésotériques, tels que des herbes magiques, des pierres précieuses et semi-précieuses, des produits à base de plantes et des articles pour la méditation et le yoga. Vous trouverez souvent des conseillers qualifiés qui peuvent vous aider à choisir et à utiliser ces produits pour atteindre vos objectifs spirituels.
Une autre façon de trouver une boutique ésotérique artisanale est de demander à votre entourage s’ils connaissent une boutique près de chez eux. Les amis et la famille sont souvent une excellente source d’informations sur les magasins locaux qui proposent des produits ésotériques spécialisés. Vous pouvez également contacter des associations spirituelles locales telles que des cercles de méditation ou des groupes d’étude pour obtenir des recommandations sur les boutiques ésotériques artisanales près de chez vous.
N’oubliez pas d’utiliser les moteurs de recherche sur Internet pour trouver rapidement une boutique ésotérique artisanale près de chez vous. Une fois que vous aurez trouvé l’endroit parfait, assurez-vous de visiter le magasin personnellement afin d’en apprendre plus sur les produits et les services offerts par le propriétaire. En visitant la boutique, vous pourrez non seulement découvrir l’atmosphère unique et magique qu’elle propose, mais aussi profiter pleinement de l’expérience que cette boutique peut offrir.
Conclusion
Les boutiques ésotériques artisanales sont une expérience magique à ne pas manquer. En choisissant ces boutiques, vous aurez l’occasion de découvrir les secrets de la magie et de trouver des produits uniques et fabriqués à la main. Ces boutiques sont une source d’inspiration et de créativité, vous offrant des produits qui peuvent être adaptés pour répondre à vos besoins magiques. La magie est une partie essentielle de la vie quotidienne et ces boutiques offrent tout ce dont vous avez besoin pour en profiter pleinement. Alors n’attendez pas, découvrez les secrets des boutiques ésotériques artisanales et faites de votre vie quelque chose de magique !
Vidéos
Présentation de la boutique ésotérique Le Temple d’Heydinès
Le Temple d’ Heydinès est une boutique ésotérique en ligne avec divers « créations artisanales » et des produits liés aux …
Le Musée d’Art et d’Histoire du judaïsme (mahJ) présente, du 20 avril au 27 août 2023, la première exposition consacrée à Pierre Dac (1893-1975). Plus de 250 documents issus des archives familiales, extraits de films, émissions télévisées et radiophoniques éclairent le parcours personnel et l’œuvre de ce maître de l’absurde, qui présida à la naissance de l’humour contemporain.
Qui sait que, dans les années 1950, Pierre Dac fut l’inventeur du schmilblick, cet objet au nom yiddish « qui ne sert absolument à rien et peut donc servir à tout » ? Qui se souvient du biglotron ? Qui a en mémoire la désopilante série radiophonique Bons baisers de partout, diffusée sur France Inter de 1966 à 1974 ? Des années 1930 au milieu des années 1970, l’imagination et l’inventivité de Pierre Dac ont nourri la culture française d’un extraordinaire arsenal humoristique que l’exposition fera redécouvrir.
mahJ – cour intérieure – Photo YG
Né André Isaac à Châlons-sur-Marne, Pierre Dac est issu d’une famille juive alsacienne qui choisit la France après Sedan. Il s’engage durant la Première Guerre mondiale, animé du désir de rendre l’Alsace-Lorraine à la France. Après l’armistice, il se tourne vers le métier de chansonnier ; ses sketchs, chansons, et surtout ses « pensées », lui valent un succès immédiat. Dans les années 1930, il produit les premières émissions d’humour à la radio (La société des loufoques, La course au trésor…), puis fonde l’hebdomadaire L’Os à moelle.
Résistant de la première heure, il rejoint la France libre en 1943. Dans les Français parlent aux Français, au micro de Radio Londres, il mène une guerre des mots contre Radio Paris. Au lendemain de la guerre, Pierre Dac rencontre Francis Blanche, avec lequel il crée « Sans issue ! » aux Trois Baudets, puis le célèbre « Sâr Rabindranath Duval » et le feuilleton Signé Furax, la série la plus écoutée de l’histoire de la radio, tout en militant à la Lica, ancêtre de la Licra.
L’exposition éclaire la créativité musicale et littéraire de Pierre Dac, ses modes d’expression très divers – et notamment l’utilisation de tous les nouveaux médias (cinéma, radio et télévision), tout en restant attaché au cabaret et au théâtre. Elle évoque ses compagnons de route : Francis Blanche, Jean Yanne et René Goscinny. Enfin, elle replace l’oeuvre de Pierre Dac parmi celles des maîtres de l’absurde (Beckett, Ionesco, Dubillard…), redevable tant à l’argot des bouchers qu’au Witz freudien, et aborde les résonances de sa judaïté dans son parcours personnel et ses choix artistiques. Initialement proposée d’octobre 2020 à février 2021, cette exposition avait dû fermer ses portes quinze jours après son inauguration en raison de la pandémie de Covid-19.
Commissaires : Anne Hélène Hoog et Jacques Pessis
« Pierre Dac. Le parti d’en rire » est une exposition éco-responsable : les mobiliers et éléments graphiques conçus il y a 3 ans ont pu être stockés. Ainsi, 40 % des cloisons, 85 % du mobilier de scénographie et 70 % des cartels sont réemployés. Par ailleurs, les bancs et 90% des capots de vitrine proviennent de nos expositions antérieures.
Depuis plusieurs années, le mahJ est activement engagé dans une démarche de développement durable et d’éco-responsabilité, afin de diminuer ses émissions de gaz à effet de serre, de préserver les ressources naturelles et de réduire sa production de déchets.
Source : Musée d’Art et d’Histoire du judaïsme
Pierre DAC, le Maçon
Pierre Dac (1895-1975) a été membre de la Grande Loge de France, initié au sein de la Loge « Les Inséparables d’Osiris ». Humoriste bien connu, il a rédigé ce rituel de la Grande Loge des Voyous :
A.°. L.°. G.°. D.°. G.°. A.°. D.°. L’U.°.
GRANDE LOGE DES VOYOUS RITUEL du PREMIER DEGRÉ SYMBOLIQUE
Ouverture et fermeture des travaux
Le Taulier
Frangin deuxième Maton, quel est le premier turbin d’un maton en carrée?
2ème Maton
Taulier, c’est de bigler si la carrée n’a pas de courants d’air et si la lourde est bien bouclée.
le Taulier
Veux-tu bien gaffer frangibus ?
2ème Maton
Frangin Bignoleur, veux-tu bigler si la carrée est aux pommes et décambuter en loucedé pour arnaquer les loquedus ?
le Bignoleur (de retour)
Y’a que dalle, Chef !
2ème Maton
Frangin Taulier, la cabane est réglo.
le Taulier
Quel est le boulot du premier Maton ?
1er Maton
Frangin Taulier, c’est de se rencarder si tous les gonzes d’ici sont bien des potes et non des demi-sels.
le Taulier
Premier et deuxième Matons, vos zigues, faites votre turbin. Biglez s’il n’y a pas de loquedus, les argougnez et me les bonnir aussi sec. Debout tas de fainéants face au bourguignon !
[Au passage des Matons, les frangins leur font un superbe bras d’honneur !]
1er Maton
Boss, tous les fiasses qui sont sur leurs guibolles sont bien des affranchis.
le Taulier
Il en est de même au bourguignon. Tous ceux qui sont à coté de mézigues sont aussi de la cabane. Au nom du Mec des Mecs, la cabane est affranchie. Pour sa pomme, on va lui filer une sacrée batterie.
[Tous tapent dans leurs pognes]
le Taulier
Posez vos derches les mecs. Frangin Greffier, veux tu nous filer le rapport du dernier turbin?
le Greffier (après avoir vainement essayé de lire ses papiers)
J’ai dit Frangin Taulier !
le Taulier
Vous mes pommes et vous les Matons, esgourdez s’il y a des niards qui réclament après le baratin du Greffier.
1er Maton
Boss, les affranchis n’ont pas jaspiné.
le Taulier
Mes potes, avant de chiquer contre, on va demander au Baratineur ce qu’il en pense.
le Baratineur
Tous les mecs ont bien entravé, c’est banco !
le Taulier
Le dernier turbin est donc affranchi. Et pour pas vous voir roupiller en écoutant le Baratineur déboiser des conneries qui en foutent plein les esgourdes, je m’en vais lourder la taule.
Frangins Matons, demandez aux potes de vos milieux s’il n’ont rien à baratiner. Je fais circuler l’sac aux baratins et celui de l’artiche pour aider les frangins qui sont tombés. Les boulots sont-ils contents ?
1er Maton
Ils le sont frangin Taulier.
le Taulier
Second Maton, quel est ton âge ?
2ème Maton
Trois berges vieux.
le Taulier
Quel est le temps du boulot ?
2ème Maton
Du bourguignon au plumard, patron.
le Taulier
1er Maton, quelle heure est-il ?
1er Maton
C’est l’heure du plumard, Boss. J’entends sonner douze plombes et on en a ras le bol !
le Taulier
Debout, mes niards ! Au nom du Mec des Mecs, et pour sa bonne pomme, on va lui en filer une toute neuve, puisque la taule est débouclée. Allez les gars, tapez dans vos pognes. Ne bonnissez rien au dehors sur le turbin de ce soir et allons filer au paddok avec nos nanas. Mais avant, allons en écluser un !
Avec la GLDF, découvrez la vie et l’histoire des Francs-maçons célèbres !
GLDF : aujourd’hui, le 5e épisode avec Pierre Dac, le 12 avril 2022.
Le célèbre Dictionnaire de la franc-maçonnerie, sous la direction de Daniel Ligou (PUF nouvelle éd. augm., Quadrige Dicos poche, 2012) précise : « mentionné comme Maçon de la Grande Loge par Le carré long (bulletin de la Ligue universelle des Francs-Maçons, janvier 1982). Nous savons effectivement qu’il se fait initier sous l’influence de son ami Campion, mais fut déçu. »
Infos pratiques :
Musée d’Art et d’Histoire du judaïsme
Hôtel de Saint-Aignan, 71 rue du Temple – 75003 Paris
plaque commémorative ville de Paris – Photo YG
Mardi, mercredi, jeudi, vendredi : 11h-18h/Nocturne le mercredi jusqu’à 21h/Samedi et dimanche : 10h-19h
Le musée est fermé le lundi sauf pour les groupes scolaires
Consulter les informations pratiques pour connaître les nocturnes
Clôture des caisses 45 minutes avant la fermeture du musée.
Sur le thème « La Franc-Maçonnerie, quelle modernité ? », le Grand Orient de Francevous prie de bien vouloir assister, le jeudi 27 avril 2023, à la conférence publique qui se tiendra à l’Hôtel du GODF, Temple Groussier.
Selon un schéma bien défini depuis l’origine dédites « Rencontres », le jeudi 28 mai 2015. Organisées conjointement par la GLNF et le GODF, une année chez l’un, puis ensuite, alternativement, chez l’autre, les propos des deux conférenciers représentant de leurs Obédiences sont enrichis de ceux de deux grands témoins, dénommés, cette année, les discutants.
Franck Frégosi.
Les conférenciers :
Franck FRÉGOSI,
Anthropologue et sociologue, Directeur de recherche au CNRS
Dominique LAMOUREUX, diplômé de l’Institut d’Études Politiques de Paris, Président du Cercle d’Éthique des Affaires, Président du comité éthique du Groupe SNCF
Les discutants :
Yann-Arzel Durelle-Marc.
Yann-Arzel DURELLE-MARC, maître de conférences en Histoire du Droit et des institutions – Université de Paris 13, directeur exécutif de l’Université Numérique Juridique Francophone
Bruno PINCHARD, professeur Émérite et Doyen honoraire de la Faculté de Philosophie de l’Université Jean Moulin-Lyon III, écrivain et philosophe
Les auteurs dédicaceront leurs ouvrages avant la conférence, dès 18h00.
GODF, écran hall d’accueil.
Le musée de la franc-maçonnerie sera accessible jusqu’à 19h pour les auditeurs sur simple présentation de la confirmation de réservation.
N’ayant, à cette heure, trouvé aucun renseignement de cet événement sur le site public de la GLNF ou sur son Facebook officiel, nos sources proviennent du GODF.
Infos pratiques : GODF, 16 rue Cadet – Paris 9e
Statue du marquis de Lafayette, campus du Lafayette College à Easton – Pennsylvanie, USA. Cette statue est celle qui a servi de base à la réalisation de l’affiche et de la communication des « Rencontres Lafayette ».
De notre confrère français philomag.com – Par Ariane Nicolas
Le mot du jour : Le schibboleth “palyanitsya” ou la survie par le langage
C’est un terme jusque-là inconnu des Français, et sans doute du monde entier en dehors des frontières de l’Ukraine : паляниця,« palyanitsya ». Il a fait son apparition dans plusieurs vidéos documentant la guerre actuellement menée par la Russie : les Ukrainiens l’utilisent pour identifier si un passant au comportement suspect est ami… ou ennemi.
« Palyanitsya » est ce que l’on appelle un schibboleth(ortographié aussi shibboleth). C’est un mot qui se prononce d’une manière bien précise dans une zone linguistique déterminée, que seules les personnes maîtrisant parfaitement la langue locale peuvent prononcer sans accroc. Une astuce bien pratique, en temps de guerre, qui n’est d’ailleurs pas propre au conflit en Ukraine. Retour sur une pratique langagière qui sauve des vies, depuis des temps (quasi) immémoriaux.
Le mot « palyanitsya » fait partie du vocabulaire ukrainien. Il désigne un pain spécial, à base de farine de blé, que l’on rompt entre amis pendant certaines fêtes. En ukrainien, il s’écrit : паляниця. Aux yeux et aux oreilles d’un Français, il a tout l’air d’un mot russe, et pourtant : en russe, il est impossible d’accoler la lettre я(« ya ») aux lettres л et ц (« l » et « ts »), car c’est une voyelle dite « mouillée », qui n’est pas compatible avec toutes les consonnes. Ainsi, même un parfait russophone qui n’a jamais mis les pieds en Ukraine fait une faute de prononciation qui est repérée par les Ukrainiens, et par eux seulement.
Cette technique d’identification de l’ennemi apparaît depuis quelques jours dans des vidéos postées sur les réseaux sociaux. Par exemple, sur cesimages, un homme se promène sur une route enfumée et croise deux soldats.
Powerful. A Ukrainian approaches unknown soldiers and yells at them to say "palyanitsa". Realizing they're Russian, he tells them they can't tell him not to videotape, as Ukrainians constitution allows him to. pic.twitter.com/sPUA4uM6R4
Il leur demande de prononcer le mot magique, ce que les hommes refusent de faire : conclusion, ils sont Russes. Les militaires lui demandent d’arrêter de filmer, l’Ukrainien désobéit, faisant mine de filmer les arbres : « Je suis chez moi, la constitution de l’Ukraine m’autorise à filmer. » La séquence se finit bien. Un peu plus violente, sur une vidéo o nous montre un individu en civil, suivi et menacé par des Ukrainiens dans une rue non identifiée, qui refuse lui aussi de dire palyanitsya. Il s’agirait donc d’un saboteur, un pro-russe venu espionner ou dessiner des signes pour guider l’armée russe. On ne sait pas ce qu’il est advenu de cet homme.
Ce n’est pas la première fois que l’astuce langagière est utilisée en temps de guerre. Ce type de mots permettant d’identifier un ami ou un ennemi porte même un nom : un « schibboleth ». Mot d’origine hébraïque (שִׁבֹּלֶת), on le retrouve notamment dans la Bible, où il signifie « épi » ou « branche ». Les Galaadites (ou Guiléadites) l’auraient employé pour vérifier si les personnes traversant le fleuve Jourdain étaient des Éphraïmites, leurs ennemis : si l’un d’entre eux prononçait Sibboleth au lieu de Schibboleth, alors c’en était fini de lui. D’autres schibboleths ont traversé l’histoire – et la géographie. Les pirates frisons avaient le leur au XVIe siècle ; les Alsaciens aussi, par rapport aux Allemands, pendant la Première Guerre mondiale (barabli, pour dire « parapluie ») ; les Haïtiens, dans les années 1930, les Dominicains aussi (perejil, « persil ») ; ou encore pendant la guerre des Malouines, les Britanniques face aux Argentins (« Hey, Jimmy »).
Si l’ampleur et l’efficacité de leur usage restent difficiles à établir, les schibboleths montrent que la guerre est aussi affaire de langage. Pas seulement dans les campagnes de propagande ou de désinformation, ni dans la technicité du langage militaire, mais aussi de façon plus informelle, sur le terrain. En ce sens, le langage courant permet parfois de sauver des vies, si la réponse permet de se mettre à l’abri – ou de s’en prendre à l’ennemi, si la rencontre dégénère. Dans le cas de la guerre en Ukraine, le schibboleth palyanitsyamet également en lumière la complexité du conflit, car certains Ukrainiens russophones qui seraient passés du côté russe peuvent bien prononcer le mot et donc échapper à l’identification. Parfois, l’ennemi est un ami qui a changé de camp. La guerre en Ukraine semble d’autant plus tragique qu’elle contient cette dimension fratricide, dont le langage est comme le révélateur intime.
