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Les personnages décapités devant les églises (Par Laurent Ridel)

La Rédaction
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Les personnages décapités devant les églises (Par Laurent Ridel)

Du site de Laurent Ridel decoder-eglises-chateaux.fr

Je vous invite aujourd’hui sur un sujet macabre, mais nécessaire si vous visitez les églises. Qui sont les personnages décapités que vous voyez en statue, sur les vitraux ou les peintures ? Ils sont plus nombreux que vous le pensez dans le christianisme. Je vous aide à les différencier.

Le suspect n°1

Le plus connu est probablement saint Denis, premier évêque de Paris. Il vit au IIIe siècle alors que les autorités romaines désapprouvent la religion chrétienne et en particulier les prêches du saint. Accompagné de ses compagnons Rustique et Eleuthère, Denis est arrêté et condamné à mort. La légende raconte sa décapitation sur la colline de Montmartre. Puis, miraculeusement, le saint se relève, ramasse sa tête et marche. Il s’écroule quelques kilomètres plus au nord, à l’endroit où on élèvera la fameuse basilique Saint-Denis.

De cette fin saugrenue, les sculpteurs ont tiré la figuration de Saint Denis en céphalophore (« porteur de tête »). Vous ne pouvez pas la manquer, comme au portail de la cathédrale de Paris.

Selon l’historienne de l’art Claire Boisseau, la céphalophorie — le miracle de porter sa tête — sert à « témoigner de la victoire du martyr, qui, bien que terrassé physiquement, triomphe de la mort elle-même ». Cependant, cette légende de Denis apparaît tardivement, environ 600 après sa mort. La chercheuse se demande si la céphalophorie n’a pas été inventée par les moines de Saint-Denis pour justifier la présence des reliques dans leur basilique : le saint se serait déplacé lui-même pour choisir le lieu de sa sépulture et donc son lieu de culte. La basilique peut se prévaloir d’être bâtie sur le site qui a eu la prédilection du saint.

Le second suspect

Si le décapité n’est pas mitré, vous devez vous tourner vers une autre identification. Le candidat le plus probable est saint Jean Baptiste. Cousin de Jésus-Christ, il est célèbre pour avoir annoncé la venue du Messie et pour avoir baptisé Jésus dans le Jourdain. Habituellement, on reconnaît ce saint au fait d’être vêtu d’une peau de chameau et d’être accompagné d’un agneau, symbole du Christ qu’il a baptisé.

Saint Jean-Baptiste sur le retable de l’église de Saint-Jean-de-Luz, XVIIe siècle

Cependant, les images médiévales aiment aussi le figurer décapité en référence à sa fin tragique. Selon les Évangiles de Matthieu et de Marc, Jean dénonçait ouvertement les actions immorales du roi Hérode Antipas, particulièrement son mariage avec Hérodiade, sa belle-sœur.

Le point culminant de l’histoire est la danse de Salomé, fille d’Hérodiade. Lors d’un banquet pour l’anniversaire d’Hérode, Salomé exécuta une danse si captivante qu’Hérode lui promit de lui accorder tout ce qu’elle demanderait. Influencée par sa mère, Salomé demanda la tête du calomniateur Jean Baptiste sur un plateau. Hérode, bien qu’attristé, se sentit obligé de tenir sa promesse.

La mort de saint Jean-Baptiste, haut-relief dans la cathédrale d’Amiens, vers 1500

Salomé porte la tête de Jean Baptiste sur un plateau d’argent. Faites attention à la version plus épurée, visible par exemple dans l’abbaye de Fécamp (Seine-Maritime).

La tradition chrétienne rapporte que la tête de saint Jean Baptiste continuait à parler pour faire des reproches à Hérodiade. Encore une façon de montrer la survivance du saint au-delà de la mort.

À travers les cas de saint Denis et de saint Jean Baptiste, vous êtes bien armés pour reconnaître les personnages décapités. Mais les images médiévales proposent aussi quelques « sans-têtes » qui ne sont pas des saints. Pour les comprendre, il faut alors chercher dans la première partie de la Bible.

Les méchants de l’Ancien Testament

Holopherne est un général assyrien envoyé par le roi Nabuchodonosor pour conquérir la terre d’Israël. Assiégée, la ville de Béthulie est prête à tomber. Une veuve juive, Judith, ne voit plus qu’une solution pour sauver son peuple. Elle passe dans le camp ennemi et séduit Holopherne. La nuit, alors que le général ivre est endormi, elle prend son épée et le décapite d’un coup net. Sa tête est ensuite ramenée à Béthulie comme un trophée de guerre, provoquant la panique et la déroute des Assyriens.

J’avoue n’avoir jamais vu cette scène représentée dans les églises, mais elle est célèbre dans la peinture, notamment à travers cette œuvre dramatique du Caravage.

Judith et Holopherne, huile sur toile, vers 1600, galerie d’art ancien, Rome

Avant l’épisode de Judith et Holopherne, on trouve un autre décapité célèbre dans l’Ancien Testament : Goliath. Ce géant philistin — il mesure plus de deux mètres — défie les soldats israélites qui en sont terrifiés. David, un jeune berger, se porte volontaire pour l’affronter. Armé seulement d’une fronde et de quelques pierres, il frappe le géant, lui emprunte son épée puis le décapite.

Cette victoire improbable devient un symbole de la puissance de la foi et de l’intelligence face à la force physique. Dans les églises, vous repérerez la scène par le contraste de taille entre les deux protagonistes, comme ci-dessus dans la basilique de Vézelay. David a dû trouver des appuis pour s’élever au niveau de son adversaire.

Les pièges

On a fait le tour des suspects ? Pas totalement, car l’histoire de Denis de Paris a nourri l’imaginaire si bien que l’Église a appliqué le motif de la céphalophorie à la fin d’autres saints. Le christianisme en compterait plus de 120 !

Méfiez-vous donc. Selon la région que vous visitez, des saints porteurs de têtes sont plus populaires que saint Denis. Dans le nord-est et le nord, pensez par exemple à saint Nicaise. On le devine sur ce panneau funéraire dans la cathédrale de Saint-Omer (Pas-de-Calais).

Ailleurs, vous rencontrerez saint Marin (en Savoie), saint Lucien (à Beauvais), saint Clair (en Normandie)…

Dans quelques cas, nous pouvons être choqués par la crudité de certaines scènes : la tête est tranchée, les chairs découpées sont apparentes, le sang jaillit du cou.

En revanche, les artistes témoignent d’une certaine réserve dans l’horreur quand il s’agit de femmes. Plusieurs saintes, à l’exemple de sainte Catherine d’Alexandrie, ont subi la décapitation lors de leurs martyres sans pour autant être représentées la tête décollée. L’épée mise dans la main de sainte Catherine suffit à suggérer la décapitation. Mais j’ai trouvé le cas dissonant de sainte Valérie dans l’église abbatiale de Chambon-sur-Voueize (Creuse).

Wikimedia Commons

La légende explique que, décapitée, Valérie saisit sa tête comme saint Denis et l’apporta à l’évêque de Limoges Martial pendant la messe. Le genre de cadeau encombrant.

Vous voilà familiarisé avec le peuple des « sans-têtes ». François Hollande aurait sûrement préféré vous parler des « sans-dents ».

Améliorez-vous !
Si vous avez apprécié cette exploration, j’ai une bonne nouvelle pour vous ! Pour ceux qui souhaitent aller encore plus loin et affûter leur regard sur les images et les symboles présents dans les églises, je vous invite à découvrir ma formation « Décoder les images des églises ». Dans cette formation numérique, vous apprendrez à :Identifier et comprendre les symboles utilisés dans l’art chrétien.Reconnaître les attributs des saints et autres figures bibliques.Interpréter les scènes bibliques et hagiographiques représentées sur les vitraux, les peintures, et les sculptures.Apprécier la richesse iconographique des églises et améliorer vos visites.
Afin de ne pas vous farcir la tête (que vous avez bien sur les épaules, à la différence de saint Denis), je traite uniquement des 120 personnages, symboles et scènes les plus courants. La formation est conçue pour être accessible à tous, que vous soyez novice ou déjà passionné par le patrimoine religieux. Pour vous entraîner, je joins plus de 200 images que vous devrez décoder. Attention, l’offre promotionnelle de la formation se termine aujourd’hui, dimanche 4 août. Ne manquez pas cette chance de donner plus de sens à vos visites d’églises ou de musée. Pour en savoir plus et vous inscrire, rendez-vous sur ce lien.  ⚠ Exceptionnellement, il n’y aura pas d’infolettre la semaine prochaine. Je vous donne donc rendez-vous le dimanche 18 août.  
Laurent Ridel, le décodeur d’églises et de châteaux 

Des archéologues ont fouillé un tunnel « maçonnique » vieux de plusieurs siècles sous un palais en Pologne

Pierre d’Allergida
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Des archéologues ont fouillé un tunnel « maçonnique » vieux de plusieurs siècles sous un palais en Pologne

De notre confrère Russe planet-today.ru

Des archéologues de Varsovie ont récemment découvert un mystérieux système de tunnels sous Gucin Gaj, un parc historique situé dans la région de Mokotów et longtemps entouré de spéculations et de folklore.

Ce tunnel voûté en forme de U, d’environ 60 mètres de long, est situé près du palais de Wilanów et de l’église Sainte-Catherine et a suscité un regain d’intérêt en raison de ses liens potentiels avec la franc-maçonnerie et d’autres objectifs historiques remontant au XVIIe siècle.

Autrefois partie du palais royal de Wilanów, le manoir Gucin Gaj a une riche histoire étroitement liée à l’héritage de Stanisław Kostka Potocki, un éminent noble polonais, homme d’État et fervent franc-maçon. Potocki a acquis le domaine au début du 19ème siècle et a aménagé un complexe de parc, l’appelant Gutsin en l’honneur de son petit-fils August.

Potocki était une figure clé de l’histoire polonaise, occupant des postes tels que président du Conseil d’État du duché de Varsovie et ministre des Cultes religieux et de l’Instruction publique, où il a défendu la réforme sociale et l’éducation. Sa profonde implication dans la franc-maçonnerie, qui lui a permis d’obtenir finalement le titre de Grand Maître du Grand National de l’Est de la Pologne, a ajouté un élément d’intrigue au domaine.

Le tunnel lui-même, désigné dans le registre officiel des monuments polonais sous le nom de « tombes maçonniques », a donné lieu à des rumeurs selon lesquelles il servait de lieu de rencontre secret pour les cérémonies maçonniques. Malgré le manque de sources contemporaines liant définitivement le tunnel aux rituels maçonniques, les légendes persistantes et les niches ressemblant à des catacombes découvertes à l’intérieur du tunnel n’ont fait qu’accroître la curiosité. Ce folklore, combiné à l’importance historique du domaine, a fait du site un centre de recherche historique et archéologique.

Des fouilles récentes ont été menées par l’Institut d’archéologie de l’Université Cardinal Stefan Wyszynski en collaboration avec le Bureau du Conservateur des monuments de Varsovie. Les archéologues ont fouillé une zone de 5 x 5 mètres couvrant l’entrée du tunnel et une partie de l’intérieur, révélant des murs du XIXe siècle qui marquaient l’entrée depuis l’époque de Potocki, ainsi que des structures en briques antérieures remontant au XVIIe siècle. Les découvertes comprenaient des pièces de monnaie du XVIIe siècle et des reliques du début du Moyen Âge, qui contribuent à établir une chronologie historique plus large du site.

Une théorie suggère que le tunnel faisait à l’origine partie d’un réservoir d’eau ou d’un glacier construit pour alimenter le palais voisin de Wilanów. Les notes d’Augustin Lozzi, architecte de la cour du roi Jean III Sobieski, décrivent la construction d’une prise d’eau et d’un glacier sur le versant nord du mont Sluzhewska, à proximité de Gucin Gaya. Selon ces archives, le roi lui-même a testé l’eau et a ordonné qu’elle soit livrée au palais de Wilanów pour irriguer les jardins. La présence d’un étang à proximité conforte l’idée que le tunnel aurait pu être utilisé pour stocker la glace coupée de l’étang en hiver, ou dans le cadre d’un système de collecte d’eau.

Après la mort de Potocki en 1821, son épouse Alexandra transforma le domaine en un bosquet commémoratif dédié à la mémoire de son défunt mari. C’est durant cette période que le tunnel acquiert son lien avec la franc-maçonnerie, un lien qui perdure malgré le manque de preuves concrètes.

Le couloir a également fait l’objet de diverses légendes locales, notamment d’histoires selon lesquelles il aurait servi de refuge pendant la Seconde Guerre mondiale et même de rumeurs selon lesquelles il s’étendrait jusqu’à Czersk. Aujourd’hui, le tunnel sert de site d’hivernage aux chauves-souris et a été déclaré monument naturel.

Les fouilles ont révélé des découvertes importantes, mais une grande partie du tunnel reste enfouie, laissant de nombreuses questions sans réponse. Les recherches en cours viseront à découvrir davantage de secrets du tunnel, notamment s’il s’agissait véritablement d’un site de rituels maçonniques ou si sa fonction première était plus utilitaire.

La franc-maçonnerie à Castillonnès au cœur d’une conférence

La Rédaction
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La franc-maçonnerie à Castillonnès au cœur d’une conférence

De notre confrère sudouest.fr – Par Delphine Van Hooren

Une conférence sera tenue par Jean-Louis de Biasi sur la franc-maçonnerie à Castillonnès, samedi 24 août, à 17 heures. Auteur, conférencier, philosophe et professeur de yoga, il connaît bien le village pour y avoir habité durant son enfance et y avoir encore sa famille. Amoureux de la bastide et de son histoire, il a écrit « Histoire des ‘‘vrais amis’’ de Castillonnès ».

Au début du XIXe siècle, plusieurs habitants, déjà initiés dans la franc-maçonnerie, se rassemblèrent dans la ville pour créer une loge. Elle exista entre les années 1805 et 1831. Un nom qui a inspiré Jean-Louis de Biasi, fondateur de la Confrérie des vrais amis de Castillonnès. Cette association a pour vocation de promouvoir la gastronomie locale et la préservation de tout ce que représente le fait de partager un repas.

Un musée

Aujourd’hui, il a pour projet avec sa compagne, Patricia Bourin, de créer un Musée international de la franc-maçonnerie (MIFM) à Castillonnès, afin de présenter la société secrète de ses origines à nos jours, telle qu’elle existe à travers le monde et ses diverses organisations, sans être affilié à aucune d’entre elles. Il se concentrera donc sur la dimension culturelle et universelle de cette importante tradition. Le lieu proposera des collections d’objets et documents provenant d’organisations maçonniques de plusieurs pays, des visites immersives ludiques et pédagogiques, une bibliothèque, un centre culturel, un mithraeum (espace souterrain), et une boutique.

La bastide se prête à un tel projet grâce à son histoire et son patrimoine. La partie de la ville dans laquelle se trouve le bâtiment qui est en procédure d’achat pour abriter le futur musée, était une partie de l’immense château médiéval.

La conférence de samedi portera sur l’histoire de la loge Les vrais amis de Castillonnès, la franc-maçonnerie contemporaine et le projet du musée. Entrée libre. Rendez-vous au 37 rue du Marché.

Corps, Âme, Esprit : Une exploration initiatique à travers les Ordres de Sagesse

Yonnel Ghernaouti
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Corps, Âme, Esprit : Une exploration initiatique à travers les Ordres de Sagesse

Les Cahiers de la Sagesse, publication du Grand Chapitre du Rite Français (GCRF), nous gratifie d’un second numéro qui plonge au cœur d’une réflexion métaphysique et spirituelle essentielle, celle du Corps, de l’Âme et de l’Esprit. Cet ouvrage, fruit d’une collaboration riche et intense entre les membres du GCRF, est le résultat des travaux entrepris lors de l’Université d’automne 2023 qui s’est tenue à Lyon les 18 et 19 novembre dernier.

Il ne s’agit pas simplement d’une compilation de textes, mais bien d’un tissage minutieux de pensées, de recherches et de méditations qui résonnent avec la profondeur des rituels des 4 ordres de Sagesse du Rite Français.

Dès les premières pages, l’ouvrage s’ouvre sur les mots du Suprême Commandeur, Hervé Haouy, dont l’introduction pose les fondements de la réflexion qui suivra. On y perçoit une volonté de guider le lecteur dans une exploration philosophique et initiatique qui ne peut laisser indifférent.

Vincent Amat

Cette introduction est rapidement suivie par la présentation de Vincent Amat, Précédent Suprême Commandeur, qui replace ce numéro dans la continuité du premier, tout en soulignant les spécificités et les enjeux de cette nouvelle réflexion.

Le texte de Michel Fromaget, donné en conférence à Nîmes et repris ici, constitue un point d’orgue de cet ouvrage. Auteur de plusieurs ouvrages de référence, Michel Fromaget, avec une érudition exemplaire, expose une anthropologie ternaire qui fait écho à une longue tradition philosophique et religieuse, tout en y ajoutant une touche de modernité et de pertinence face aux questionnements actuels. Ce texte, fondé sur une réflexion anthropologique profonde, jette les bases d’une compréhension renouvelée de la structure humaine, divisée en corps, âme et esprit.

Les chapitres suivants, qui constituent le cœur de l’ouvrage, sont un voyage à travers les différents Ordres de Sagesse du Rite Français grade par grade : Élu Secret, Grand Élu Écossais, Chevalier d’Orient, Chevalier Rose-Croix. Chaque chapitre s’attache à décortiquer et à analyser les notions de corps, d’âme et d’esprit à la lumière des rituels propres à chaque Ordre. Le lecteur est invité à un cheminement initiatique – comme au grade de Chevalier Rose-Croix et « La préparation au cheminement christique » –, à travers des questions et des réflexions qui touchent autant à la pratique rituelle qu’à la méditation philosophique. Ces passages – au 4e Ordre, passage de la première à la quatrième chambre –, denses et détaillés, témoignent d’une volonté de relier l’expérience humaine à une quête de compréhension profonde de soi-même et du monde qui nous entoure.

Un des points forts de cet ouvrage réside dans l’approche collective des réflexions. Contrairement à ce que l’on pourrait attendre d’un tel ouvrage, ce ne sont pas des idées figées qui nous sont présentées, mais bien une diversité de points de vue, parfois contradictoires, mais toujours complémentaires. Cette richesse de perspectives est à la fois la force et la particularité de cet ouvrage, offrant au lecteur un éventail de pensées dans lequel chacun peut puiser selon sa sensibilité et son avancée dans la quête spirituelle.

L’une des contributions les plus remarquables est celle de Pierre Pelle Le Croisa, avec son texte « Corps, Coeur, Esprit et Âme », qui sera prochainement publié chez Numérilivre. Par sa plume délicate et incisive, il parvient à relier des concepts abstraits à des réalités tangibles, offrant ainsi une passerelle entre la réflexion intellectuelle et l’expérience vécue. Sa contribution est un véritable joyau, qui enrichit l’ensemble de l’ouvrage tout en lui apportant une dimension supplémentaire.

Les dessins de François Morel, qui accompagnent les textes, méritent également une mention spéciale. Ces illustrations ne sont pas de simples ornements, mais bien des œuvres à part entière qui viennent renforcer et prolonger les réflexions présentées. Leur symbolisme subtil et leur esthétique raffinée en font des compagnons de lecture indispensables, qui ajoutent une profondeur supplémentaire à la lecture.

En conclusion, ce deuxième numéro des Cahiers de la Sagesse est une œuvre qui ne s’adresse pas seulement aux membres des Ordres de Sagesse du Rite Français, mais aussi à tous ceux qui s’engagent dans une quête spirituelle, cherchant à comprendre et à intégrer les enseignements des rituels dans leur vie quotidienne. Cet ouvrage est un trésor de réflexions, d’idées et de perspectives, qui mérite d’être lu, relu et médité.

Le travail collectif réalisé ici est une véritable démonstration de la vitalité et de la richesse du GCRF, et cet ouvrage en est la preuve éclatante. Le lecteur ressortira de cette lecture avec une compréhension renouvelée et enrichie des notions de corps, d’âme et d’esprit, ainsi qu’avec une admiration profonde pour le travail de ceux qui ont contribué à la réalisation de cet ouvrage. Les Cahiers de la Sagesse, numéro 2, est sans aucun doute une référence incontournable pour toute personne intéressée par les mystères de l’existence et la quête de la sagesse.

Les Cahiers de la Sagesse Numéro 2 – Le Corps, l’Âme et l’Esprit

Grand Chapitre du Rite Français – Amazon, 2024, 196 pages, 12 €

À commander ICI. 

31/08/24 : Conférence « La Violence et le Sacré » à l’Académie Maçonnique de Bourgogne

Yonnel Ghernaouti
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31/08/24 : Conférence « La Violence et le Sacré » à l’Académie Maçonnique de Bourgogne

Pour sa session d’été, l’Académie Maçonnique de Bourgogne vous invite à une réception interobédientielle sur le thème de

« La Violence et le Sacré ».

Le programme

9h00 : Café et accueil des maîtres visiteurs

9h30 : Conférences sur le thème « La Violence et le Sacré », inspiré par l’œuvre majeure de René Girard et ses théories sur le sacrifice du bouc émissaire.

– « Parcours de René Girard – Bibliographie succincte », par René-Alexandre Spitz.

– « La Théorie de René Girard : du désir mimétique au Bouc émissaire », par Romain Bertrand.

– « Anthropologie universelle des rites sacrificiels des boucs émissaires », par René-Alexandre Spitz.

– « Les boucs émissaires dans la Bible (d’Abel à Jésus…) », par Dominique Dechen.

– « Hiram : Bouc émissaire ? », par Pascal Massip.

– « Conclusions : Avons-nous besoin d’un Bouc émissaire ? », par Rémi Carriel

12h15 : Apéritif offert par l’Académie

12h30 : Agapes conviviales, sur place  (Triangle 22 €)

IMPORTANT : L’Académie vous prie de bien vouloir confirmer votre présence, qu’elle soit positive ou négative, par retour de mail. Merci d’avance.

Inscription à la session d’été du 31 août 2024

Nom : Prénom : Mobile : Loge : Obédience :  

Adresse mail : …………………………………………@…………. 

  • Je suis adhérent 2024 de l’Académie Maçonnique de Bourgogne
  • Je participerai à la session d’été du 31 août 2024 (gratuit)
  • Je participerai à la conférence du 31 août 2024 
  • Je suis non-adhérent et souhaite adhérer à l’Académie Maçonnique de Bourgogne. (Veuillez remplir le bulletin d’adhésion en pièce jointe / 35,00 € pour 2024)
  • Je serai accompagné(e) de :
  • RL : ………………………… ayant le grade de Maître pour l’accès aux conférences (adhésion à l’Académie obligatoire ou paiement d’une participation de 20 € pour la matinée).

– Je participerai au déjeuner du 31 août 2024 à 12h30 (Montant à régler, en espèces ou par chèque, sur place directement, Triangle 22 €) Accompagné(e) de ……… personne(s) 

  N.B. : Les conjoint(e)s, même non-maçon(ne)s, sont les bienvenu(e)s au repas.

NDLR : René Girard, la bio

René Girard (1923-2015) est un intellectuel français dont les travaux ont profondément marqué les domaines de la littérature, de la philosophie, de l’anthropologie, et de la théologie. Sa pensée originale, notamment autour des concepts de désir mimétique, de violence et de sacré, a suscité des débats passionnés et influencé de nombreuses disciplines.

René Girard en 2007

Né à Avignon, René Girard poursuit des études d’histoire à Paris avant de s’exiler aux États-Unis, où il enseigne la littérature française. C’est lors de son séjour aux États-Unis qu’il développe ses théories sur la littérature et l’anthropologie, puis se tourne progressivement vers l’analyse des textes sacrés et des mythes.

Dans cet ouvrage fondateur, Girard expose pour la première fois sa théorie du désir mimétique. Selon lui, les grands auteurs de la littérature (Cervantès, Stendhal, Flaubert, Dostoïevski, Proust) ont révélé, à travers leurs œuvres, que les désirs humains ne sont pas spontanés mais sont imités, entraînant ainsi des rivalités. Ce concept de désir mimétique devient central dans toute son œuvre.

La Violence et le Sacré (1972) est un ouvrage marquant un tournant dans la pensée de René Girard, où il explore la manière dont les sociétés humaines utilisent la violence rituelle pour maintenir la cohésion sociale. Il y introduit la notion de bouc émissaire, un individu ou un groupe désigné pour endosser la responsabilité des tensions collectives et sacrifié pour restaurer la paix. Girard montre comment ce mécanisme de la violence est à l’origine du sacré et des religions.

Dans Le Bouc émissaire (1982), René Girard explore les exemples historiques et littéraires de boucs émissaires, analysant comment des communautés en crise unissent leurs forces contre une victime innocente pour restaurer l’ordre social. Il propose que la compréhension de ce mécanisme soit essentielle pour dépasser la violence dans les sociétés contemporaines.

L’œuvre de René Girard a suscité un large débat dans le monde universitaire, influençant des domaines aussi divers que l’anthropologie, la psychanalyse, la théologie, et la théorie littéraire. Ses concepts ont été utilisés pour analyser des conflits modernes, des phénomènes de violence collective, et des mécanismes sociaux. Son impact se fait encore sentir aujourd’hui, tant dans les études académiques que dans les réflexions sur la société contemporaine.

René Girard (La Libre) ©DR
René Girard (La Libre) ©DR

René Girard reste une figure incontournable pour quiconque souhaite comprendre les mécanismes de la violence et du sacré dans les sociétés humaines. Son parcours intellectuel, riche et complexe, continue de nourrir la réflexion sur la condition humaine.

Infos pratiques

Session d’été de l’Académie Maçonnique de Bourgogne

Samedi 31 août 2024 à 9h00, la matinée de conférences réservée aux SS & FF maîtres (et +) – Réception interobédientielle

Dress code (code vestimentaire) : tenue de ville simple

Lieu : Club House Privé du Tennis Club Dijonnais (19 Boulevard Voltaire, Dijon – Parking privé dans la cour)

Quelle gouvernance pour la franc-maçonnerie ?

Alain Bréant
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Quelle gouvernance pour la franc-maçonnerie ?

Si on admet que le terme « franc-maçonnerie » désigne une organisation sociale et que la gouvernance concerne « l’ensemble des processus de gouvernement, aux institutions et aux processus et pratiques en matière de prise de décision et de réglementation concernant les questions d’intérêt commun » (Sources : Nations Unies), il est normal que l’on puisse examiner la pratique actuelle pour essayer d’en dégager les éléments les plus caractéristiques pour les comparer à ce qui se passe dans d’autres organisations.

Les faits :

Trois éléments sociaux peuvent être relevés en ce qui concerne l’organisation sociale de la franc-maçonnerie dans le monde.

  • Une base institutionnelle spécifique : la loge
  • Un regroupement associatif et/ou institutionnel aléatoire des loges en une multitude d’obédiences,
  • Un investissement personnel d’un certain nombre de personnalités maçonniques au travers de structures sociales diverses et variées.

Si l’on se réfère à la gouvernance maçonnique , stricto sensu, seules les loges maçonniques sont concernées dans la mesure où le mode de gouvernance est très spécifique et obéit à différentes particularités :

  • Absence de démocratie directe globale avec le vote par « collèges » et des conditions strictes de participation,
  • Rôle prépondérant des clans,
  • Prérogative de certaines fonctions,
  • Dirigisme du fonctionnement avec un grand nombre d’interdits !

En ce qui concerne la gouvernance obédientielle , l’exemple de la plus grande obédience mondiale (la Grande Loge Unie d’Angleterre) est transposable aux autres petites obédiences nationales :

  • L’absence d’organisation démocratique favorise le développement des clans
  • Hyper pouvoirs dévolus aux conseils de l’ordre
  • Assemblées au rôle passif d’acceptation disciplinée
  • Relative discrétion des dirigeants choisis par co-optation

En ce qui concerne les structures indépendantes, la gouvernance se réduit à des initiatives personnelles diverses et variées dans des domaines économiques ou caritatifs.

Gouvernance et lieux de pouvoirs :

Les lieux de pouvoirs concernent principalement :

  • Le vénéralat pour les loges
  • La grande maîtrise pour les obédiences
  • La célébrité médiatique pour les structures indépendantes.

Pour le vénéralat des loges, l’absence d’organisation démocratique rend le processus très dépendant de l’influence des clans. Les querelles peuvent aboutir à des perturbations diverses et variées voire à des scissions de loges.

Pour la Grande Loge Unie d’Angleterre, la gouvernance de la Grande Maîtrise est sous la dépendance d’un nombre très réduit d’acteurs.

Pour les autres obédiences, on retrouve les querelles d’influences claniques qui permettent des alliances conjoncturelles pour faire élire des personnalités en demi-teinte !

En ce qui concerne les structures indépendantes, la gouvernance concerne surtout les structures commerciales liées à l’activité maçonnique : vente de décors et d’accessoires, éditions de livres et revues, recettes publicitaires, vente de produits dérivés : dans ce domaine c’est la loi du marché qui impose ses règles !

Un enjeu qui interroge !

Institution historique, sociale, intellectuelle et philosophique, bien que réduite a peu de choses aujourd’hui du fait des divisions, incompétences et querelles diverses, la franc-maçonnerie est toujours surveillée avec attention par les sociologues qui se posent souvent la question : et si elle se réveillait ?

Si, au lieu d’être dans les mains de « bras cassés », elle était inspirée par une jeunesse exigeante et motivée ?

Peut-être que pour en arriver là, il faudrait mettre un peu d’ordre dans les règles de gouvernance aussi bien au niveau des loges que dans les autres structures associatives ?

Peut-être aussi que le désordre actuel permet aux contempteurs de la franc-maçonnerie de se féliciter qu’elle ne reste que l’ombre d’elle-même ?

Quelle gouvernance pour une franc-maçonnerie moderne et exemplaire ?

Je suis convaincu que c’est au niveau de la loge qu’une gouvernance moderne et exemplaire mériterait d’être mise en place car c’est le seul niveau institutionnel spécifique de la démarche maçonnique !

Trois principes me sembleraient fondamentaux

  • Ne pas confondre gouvernance de la loge et processus initiatique
  • Instituer un conseil des sages possédant un avis consultatif non décisionnaire
  • Renforcer la gouvernance collective spécifique de la démarche maçonnique.

Ci-dessous un lien vers le site « Masonic Find » qui reprend quelques fondamentaux !

Répertoire des Obédiences françaises

Alain Bréant
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Répertoire des Obédiences françaises

Du site idealmaconnique.com

Après « l’annuaire des 291 sites maçonniques francophones », après le « Classement 2024 des sites Internet maçonniques français » et enfin le « Comparatif des Grands Maîtres les plus communicants », voici maintenant le « Répertoire des sites internet des obédiences maçonniques ». Notre confrère Idéal Maçonnique a effectué un travail de collecte qui n’est d’ailleurs pas terminé. Une centaine de sites pour commencer, la suite à venir.

Liste non exhaustive (par ordre alphabétique des adresses http) des sites Internet des obédiences maçonniques et des associations maçonniques.

  1. https://alliance.fm/ – Un des sites de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française créée en 2012. Très beau site avec des pages d’informations sur la franc-maçonnerie et l’obédience . 
  2. https://ame-ema.eu/fr/  – Site de l’Association Maçonnique Européenne – Cette association regroupe actuellement 33 obédiences européennes de 14 pays ; elle est officiellement reconnue comme lobbyiste au niveau des institutions européennes. Son siège est situé en Belgique . Son rôle est exclusivement consacré à réaliser des interventions auprès des institutions européennes en rapport avec des sujets impliquant la liberté de conscience, la laïcité ou les libertés. NDLR : Site peu dynamique – Liste des obédiences membres – quelques communiqués de presse – Des anciennes annonces de réunions.
  3.  https://cglem.org/ – Site de la “Confederation of the Grand Lodges of Europe and the Mediterranean” qui regroupe la Grande Loge Nationale des Francs-Maçons d’Italie, la Grande Loge Maçonnique du Portugal, la Grande Loge Traditionnelle & Moderne de France, le Gran Oriente de Espana, la Grande Loge Régulière des Francs-Maçons de Grèce, la Grande Loge Nationale de Bulgarie, la Grande Loge Maçonnique de Serbie, la Grande Loge Maçonnique d’Autriche, la Grande Loge Nationale Marocaine, la Grande Loge de Nouvel Eclairage in Romania et la Grand Lodge Jérusalem des Anciens et Francs-Maçons Acceptés de l’Etat d’Israël. A noter les pages en italien et en français.
  4. https://clipsas.org/ – Site de l’association  » Centre de Liaison et d’Information des Puissances maçonniques Signataires de « l’Appel de Strasbourg » créé en 1961 et regroupant l’essentiel des obédiences maçonniques dites libérales. Le Grand Orient de France qui était membre fondateur a démissionné en 2019 pour des raisons de mésentente. Le Président actuel est M. Louis Daly. Le site n’est pas à jour ; le dernier post date de 2019. Intérêt : 2
  5.  https://dnrfc.ca/ – Site du Directoire National Rectifié du Franc-Canada (DNRFC,), « créé en 2018 par des Francs-maçons Rectifiés, pratique le RER selon le Code des Loges Réunies et Rectifiées de France. »
  6. https://freimaurerei.ch/fr/  Site de la Grande Loge Suisse Alpina. A noter la publication de la liste des 87 loges de la l’obédience.
  7. https://gl-amf.fr/ – site de la Grande Loge de l’Association Maçonnique Française. « Obédience maçonnique française constituée en avril 2012, née d’une scission de la Grande Loge nationale française. » (source wikipedia)
  8. https://glanicanada.com/ – Site de la Grande Loge ANI du Canada. « Lorsque nos Pères fondateurs ont créé notre Obédience au début des années 1980, celle-ci était de souche Arménienne anglaise. Elle tire son nom de la ville de Ani, ancienne capitale de l’Arménie aujourd’hui en ruine maintenant Patrimoine mondial de l’UNESCO. À travers le temps, elle a évolué et ses membres portent aujourd’hui l’empreinte du multiculturalisme.  » La GL ANI du Canada est membre du CLIPSAS et du COMAM.
  9.  https://glef.fr/ – Site de la grande Loge Ecossaise de France, obédience créée en 2019 qui comprend une dizaine de loges pratiquant le REAA et le RER.
  10.  https://www.gl-fm.org/ – Site de la Grande Loge franco-Maltaise qui travaille au Rite Moderne d’Ecosse – A noter une page du site consacrée à la revue de la GL-FM, « Pierres de Lumière ».
  11. https://glmn.eu/ – site de la Grande Loge Mixte Nationale «  créée le 31 juillet 2010 par des Francs-Maçons expérimentés, désireux de créer une Obédience dont l’objectif est le respect de la Tradition Maçonnique, telle que nous l’ont léguée nos Anciens. Elle se situe actuellement au rang des dix premières obédiences françaises. ».
  12. https://glquebec.org/  Site de la Grande Loge du Québec fondée en 1869 qui regroupe plus de 70 loges.
  13.   http://glti.eu/ – Site de la Grande Loge Traditionnelle Initiatique. « La GRANDE LOGE TRADITIONNELLE INITIATIQUE est un espace de réflexion et de travail. Elle offre à ses membres une authentique recherche spirituelle avec pour piliers la fraternité et l’éthique. Elle pratique exclusivement le Rite de Memphis-Misraïm. Elle est composée de Loges masculines, féminines et mixtes, travaillant au Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, avec une authentique transmission.  » La GLTI a été créée en 2014 suite à une scission de la GLSF (Grande Loge Symbolique de France). Elle comporte actuellement sept loges. Le Grand Maître actuel de la GLTI est Patrick LONGUET.
  14. https://gltmf.eu/  Site de la Grande Loge Traditionnelle et Moderne de France créée en 2003 suite à une scission de la GLNF.
  15. https://glmu.fr/ – site de la grande Loge Mixte Universelle ; obédience créée en février 1973 suite à une scission du Droit Humain
  16. https://glrb.net/ Site de la Grande Loge Régulière de Belgique. « La Grande Loge régulière de Belgique est une obédience maçonnique belge fondée en 1979, la seule Grande Loge Belge reconnue. À ce jour, elle est reconnue comme « régulière » par la Grande Loge unie d’Angleterre. Elle adhère aux « Anciens Landmarks » et aux principes basiques édictée par la GLUA en 1929. »
  17. https://gltmf.eu/ – Site de la Grande Loge Traditionnelle et Moderne de France fondée le 30 novembre 2003. Signalons sue cette obédience possède 3 loges en Thaïllande et une loge en Russie. La GLTMF a formé avec la Grande Loge Nationale des Francs-Maçons d’Italie, la Grande Loge des communautés d’Andalousie, la Grande Loge Régulière du Portugal et la Grande Loge du Maroc, la « Confédération de l’Europe et de la Méditerranée ».
  18.  https://gltf.fr/ – Site de la Grande Loge Traditionnelle de France – obédience créée en 2013 se réclamant de la « tradition ». Le Grand Maître actuel est le TRF Mario Piromalli. Le siège de l’obédience se trouve à Marseille.
  19. http://grande-loge.lu/ Site de la Grande Loge du Luxembourg, obédience régulière ; à signaler la page « liens » particulièrement bien fournie.
  20. http://grandorientarabe.blogspot.com/  Site du Grand Orient Arabe Oecuménique installé au Liban ; le dernier article date de 2018.
  21. https://grand-orient-suisse.org/ Site du Grand Orient de Suisse – très ergonomique
  22. http://loges-libres-et-independantes.oiapmm.org/ – Ordre Initiatique Ancien et Primitif de Memphis Misraïm – Blog de la Voie Orientale
  23.  http://memphismisraim.com/ – site de l’Ordre Maçonnique Oriental  du Rite Ancien et Primitif de Memphis et Misraïm.
  24.  https://memphismisraim.fr/  Site de l’Ordre International du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm
  25.   https://ofu-fm.fr/ – Site de l’obédience de la fraternité universelle; « L’Obédience de la Fraternité Universelle a vu le jour le 8 janvier 6013, par la propre volonté de Frères, appartenant à des Loges Libres et Souveraines du Limousin. » ; l’obédience est basée à Limoges (France). elle se réclame de « la franc-maçonnerie de tradition » ; Elle est composée d’une dizaine de loges !
  26.   https://oimre.org/ – Site de l’organisation « Ordres Initiatiques Maçonniques des Rites Égyptiens  » animé par Gérard Baudou-Platon qui regroupe l’UME (Union Maçonnique Européenne), Sah-Sopdet, l’OIAPMM (Ordre Initiatique Ancien et Primitif de Memphis Misraïm), l’OMRA (Ordre Maçonnique des Rites Anciens), l’Ordre des Rites de Venise, le Grand Prieuré Souverain de France.
  27. https://sc33reaa.fr/  Site du Suprême Conseil pour la France ; uniquement accessible aux membres.
  28. https://sgcsarjplf.org/supreme-grand-chapitre/  site du Suprême Grand Chapitre de la Sainte Arche Royale de Jérusalem Pour La France. « Si une Obédience maçonnique a pleine autorité sur les trois premiers Degrés ou Grades symboliques — et sur eux seuls —, la tradition et les us veulent que les Frères puissent pratiquer l’Arche Royale au sein d’une structure intégrée à leur Obédience ou, a minima, ayant contracté des liens indéfectibles avec elle. Aujourd’hui, le SGCSARJ accueille exclusivement des hommes, principalement des Frères Maîtres du Rite de style Émulation, dont l’Arche Royale anglaise de style Émulation est le Suprême Degré, mais également des Frères Maîtres issus d’autres Rites mais ayant à cœur de découvrir la richesse ascétique du “par cœur” et l’intérêt indéniable de son contenu. Principalement « souché » sur la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française, le SGCSARJPLF s’est ouvert aux obédiences spiritualistes non mixtes telles que la GLTSO, la GLIF ou la GLDF.« 
  29. https://uefm.wordpress.com/  Pierre Dutron – Site de l’union européenne franc-maçonnique (association acceptant les inscriptions individuelles ou collectives)
  30. https://www.ame-ema.eu/fr/ – Site de l’Alliance Maçonnique Européenne qui regroupe 35 obédiences européennes. « L’Alliance Maçonnique Européenne a pour but la diffusion et la promotion des valeurs et principes dont la Franc-Maçonnerie est l’héritière vigilante, en particulier la liberté de conscience, les idéaux de démocratie, de fraternité, et de dignité humaine. « 
  31. http://www.climaf.eu/  Site du Centre de Liaison International de la Maçonnerie Féminine qui regroupe les Grandes Loges féminines d’Allemagne, Belgique, Espagne, France, Italie, Portugal, Roumanie, Suisse et Turquie. Ces neuf obédiences représentent plus de 20 000 soeurs. Peu d’informations.
  32. http://www.clsap.be/ma/ Site, sous forme de document pdf, présentant le Souverain Collège du Rite Ecossais pour la Belgique
  33.   http://www.comam.info/index.html – Site officiel (trilingue) de la Conférence maçonnique américaine, COMAM qui regroupe 20 obédiences du continent américain. « Cette organisation maçonnique, formée par les Grandes Loges et des Grands Orients du continent américain, a été fondée à Santiago du Chile dans le but de servir et de créer des liens Fraternels entre les Obédiences libérales et adogmatiques, des Obédiences masculines, féminines ou mixtes et qui travaillent pour la de perfection de la personne dans liberté absolue de conscience.« 
  34. http://www.directoirerectifiedefrance.org/ – « Le Directoire National Rectifié de France -Grand Directoire des Gaules (D.N.R.F.-G.D.D.G.), constitué le 15 décembre 2012 à Lyon, a réveillé le Grand Directoire des Gaules, fondé à l’initiative de Camille Savoire (1869-1951) sous les auspices du Grand Prieuré Indépendant d’Helvétie en mars 1935. »
  35.  http://www.droit-humain.be, Site de la fédération Belge du droit Humain, site ne semblant pas à jour de l’actualité.
  36.   http://www.droithumaincanada.org/ – Site de l’obédience canadienne du droit Humain qui regroupe une dizaine de loges.
  37.   https://www.droithumain-france.org/ Site de la fédération française du Droit Humain
  38. https://www.fm-gliff.org/  Site de l’obédience GRANDE LOGE INITIATIQUE FÉMININE FRANCOPHONE créée en 2017 suite à une scission de la Grande Loge Féminine de France
  39. https://www.fmtl.fr/  – site de la Franc-Maçonnerie Traditionnelle Libre, une des composantes de LNFU
  40. https://www.gl-amf.fr/ – Site de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française – la page d’accueil est un portail vers des pages réservées aux adhérents . Un lien dirige vers le site https://alliance.fm/  site très bien fait avec des informations sur la franc-maçonnerie et l’obédience et sur l’achat des revues de l’obédience.
  41. https://www.gl-fm.org/ – Site de la Grande Loge franco-Maltaise qui travaille au Rite Moderne d’Ecosse – A noter une page du site consacrée à la revue de la GL-FM, « Pierres de Lumière »
  42. https://www.glcifm.org/ – Site de la Grande Loge de Côte d’Ivoire créée en 1989 – Grande Loge régulière reconnue par la Grande Loge Unie d’Angleterre.
  43. http://www.glcs.fr  – Site de l’obédience Grande Loge des Cultures et de la Spiritualité, « la seule obédience française théiste, laïque et mixte » créée en 2003.
  44. https://www.gldf.org/  Site de l’obédience La Grande Loge de France ; site à la présentation très dynamique    
  45. http://www.glef.eu  : Site de la Grande Loge Européenne de la Fraternité Universelle créée en 2013 suite à une scission de certaines loges de la GLNF et à une fusion de la Grande Loge d’Europe Fédérale (GLEF) avec l’Obédience de la Fraternité Universelle (OFU). La GLEU regroupe des loges indépendantes de toute obédience et qui souhaite cultiver leur indépendance.    
  46. http://www.glfb-vglb.be  Site de la grand Loge Féminine de Belgique    
  47. https://www.glff.org/ Site de l’obédience La Grande Loge Féminine de France
  48.  https://www.glfg-suisse.com – « Ce site est consacré à la présentation de la seule Loge Féminine grecque travaillant en français et tenant ses réunions à Genève. » La constitution de la Grande Loge Féminine de Grèce date de 2012.  
  49. https://www.gl-fm.org/ – site de la Grande Loge Franco-Maltaise (Rite Moderne d’Ecosse). « La Grande Loge Franco-Maltaise a été fondée à Béziers le 19 février 2019 par les Vénérables Maîtres de trois loges. Elle exerce sa juridiction sans partage sur les grades d’Apprenti, de Compagnon, de Compagnon de la Marque et de Maître.« 

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Ne confondons pas solidarité et complicité !

Franck Fouqueray
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Ne confondons pas solidarité et complicité !

Comme chacun le sait, du moins ceux qui nous lisent, 450.fm est un Journal d’information maçonnique en ligne, on ne peut plus jaloux de son indépendance. En fonction des alertes que nous recevons, nous sommes parfois amenés à attirer l’attention sur des faits que diverses instances préféreraient garder sous le boisseau. Sociétés discrètes, les obédiences ont plus qu’une légère tendance à affectionner le secret, ayant, en général, pour premier réflexe, de cacher la poussière sous le tapis et, comme seconde réaction, de régler leurs comptes à couvert.

Sans aucunement nous ériger en arbitres des élégances, nous nous efforçons, quand nous disposons de preuves suffisamment précises et étayées, de les rappeler à des règles élémentaires de bonne gouvernance qui reposent, en tout premier lieu, sur la transparence des opérations de gestion qu’elles sont appelées à conduire. Leurs exécutifs ont des mandants et ils sont les mandataires du regroupement des loges qu’ils représentent. À ce titre, ne serait-ce qu’au nom des principes qu’ils ne cessent de proclamer partout, ils se doivent au moins de rendre compte des réalités avec un peu d’honnêteté. Or il est à craindre que certains, du moins, ne soient guère étranglés par leur duplicité. Bien plus que sur le fond, ce sont ces mœurs déshonorantes que nous dénonçons. Elles ne sont ni à l’image de l’idéal que nous professons ni même à celle des pratiques débonnaires que nous observons d’habitude entre sœurs et frères.

Nous n’avons d’autre objectif que d’informer, de permettre à ceux qui y ont un intérêt légitime, d’avoir les cartes en main. En cela, nous suppléons des carences qui constituent des vices de fonctionnement. Nous restons dans notre rôle. Nous ne sommes pas des justiciers, même si, parfois, nos propos ne manquent pas de véhémence, quand nous sommes confrontés au mensonge et à l’effronterie. Sophocle recommandait déjà de ne pas tuer le messager. Mais, à rebours de l’antique proverbe, la tentation perdure, chez certains frères ou chez certaines sœurs, de sacrifier le porteur de message ! Or celui qui trahit les principes inlassablement répétés de nos serments comme les valeurs comportementales dont il devrait être le premier garant, c’est l’auteur des faits… qui espère bien, cependant, échapper à la condamnation, sous le glacis des convenances et la menace voilée d’un antimaçonnsime rampant. Ce ne devrait être qu’une protection dérisoire pour ceux qui prétendent être des esprits libres adeptes de la vérité et qui savent d’évidence que ne peuvent affaiblir la voie initiatique que ceux qui s’en écartent. Soyons un peu plus concrets et illustrons ce marasme.

Deux exemples récents :

Dans les deux cas, nous disposons des pièces sur lesquelles sont fondés nos arguments. Nous nous faisons forts de les produire en justice si nous y sommes poursuivis en diffamation or ce n’est pas cette voie qui risque d’être empruntée. Le résultat en serait trop piteux pour les prétendus plaignants. Sans jamais répondre de façon circonstanciée aux questions que nous soulevons, ils préféreront plus insidieusement chercher à nous désarçonner par un ostracisme belliqueux, donnant leurs instructions à la ronde voire, le cas échéant, se rassemblant en meute.

Mes Très Chères Sœurs, Mes Très Chers Frères, nous avons changé de siècle. Il serait temps de s’en aviser.

François Koch, avec sa haute exigence journalistique, nous avait ouvert la voie, grâce à son blog : « La Lumière ». À l’heure où Internet se répand dans tous les usages sociaux, la protection hiérarchique de l’information vole en éclats. Attendu la moyenne d’âge de nos assemblées, le phénomène prendra sans doute un peu plus de temps qu’ailleurs.

En tous cas, ne comptez pas sur nous pour continuer à confondre solidarité et complicité !

Aux confins de la violence au cœur du temple : Une exploration maçonnique

Yonnel Ghernaouti
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Aux confins de la violence au cœur du temple : Une exploration maçonnique

L’ouvrage Sources 14 – Violence et Franc-maçonnerie s’inscrit dans une longue tradition de publications rigoureuses orchestrées par l’Aréopage de recherche du Grand Collège des Rites Écossais – Suprême Conseil du 33e degrés en France 1764-1804 Grand Orient de France. Cet Aréopage, dédié aux investigations académiques et aux réflexions philosophiques, s’efforce de fournir une documentation aussi complète que possible sur les thèmes soumis par le Grand Collège des Rites.

Dans ce quatorzième numéro, les travaux se concentrent sur une thématique aussi intemporelle qu’urgente : la violence, explorée sous ses multiples formes et implications, tant dans le contexte sociétal que maçonnique.

Ce dernier opus s’articule autour d’une structure en quatre parties distinctes, chacune offrant une exploration approfondie et nuancée d’une facette particulière de la violence en lien avec la franc-maçonnerie. Cette division méthodique permet de déployer une analyse complète qui aborde tour à tour l’homme et la violence, la violence au sein de la société, les défis posés par les nouvelles technologies, et enfin, la manière dont la violence se manifeste dans les pratiques et rituels maçonniques.

L’Homme et la violence

L’ouverture de l’ouvrage est marquée par une exploration des racines de la violence humaine, abordées sous différents angles culturels et psychologiques. Spécialiste des civilisations anciennes et chercheur dont les travaux se focalisent sur les dynamiques culturelles et les comportements humains à travers l’histoire, Jean Druart, dans son article « Violence et passion : des Aztèques aux youtubeurs », dresse un parallèle audacieux entre les sacrifices rituels des Aztèques et les dynamiques de violence symbolique présentes dans le monde moderne des réseaux sociaux, notamment chez les youtubeurs. Cette analyse souligne l’évolution, mais aussi la permanence des mécanismes violents au sein des sociétés humaines, leur passage de l’espace physique à l’espace virtuel, sans pour autant perdre en intensité.

René Girard en 2007

Auteur spécialisé dans les études culturelles et religieuses, Gilles Sintes, dans son exploration du « Bouc émissaire », revisite ce concept théorisé par René Girard (1923-2015). Il démontre comment ce mécanisme continue d’opérer dans les sociétés contemporaines, où la violence est souvent détournée vers des individus ou des groupes spécifiques, transformés en victimes expiatoires pour résoudre des tensions sociales. Gilles Sintes éclaire les continuités entre les pratiques anciennes et les phénomènes modernes, soulignant ainsi la persistance de la violence sacrificielle dans des formes parfois inattendues.

Violence et société

La deuxième partie élargit la perspective en abordant des manifestations de la violence dans le cadre institutionnel et écologique. Jean-Claude Couturier, dans « Violence d’État », analyse la manière dont la violence peut être systématiquement utilisée par les États pour maintenir l’ordre ou imposer des politiques, soulevant des questions sur la légitimité et les limites de cette violence institutionnalisée.

Denis Colongo, quant à lui, traite de « La violence de l’économie dignité de l’Homme ». Il explore les relations entre les dynamiques économiques globales et la dignité humaine, montrant comment l’exploitation économique et les inégalités systémiques peuvent engendrer des formes subtiles, mais non moins destructrices, de violence.

Michel Lagarde introduit une dimension écologique avec son article sur la « Violence de l’homme dans la biosphère », où il discute des impacts délétères des activités humaines sur la nature, soulignant que la destruction de l’environnement constitue une forme de violence envers la planète, mais aussi envers les générations futures.

Michel Dillenschneider, spécialiste en sciences sociales et écologiques, aborde un thème d’actualité avec « Violence et précarité énergétique ». Il montre comment l’accès inégal à l’énergie, bien essentiel, peut devenir une source de conflit et de souffrance, révélant ainsi la complexité des enjeux énergétiques contemporains et leur potentiel à exacerber les tensions sociales.

Didier Desor, expert en éthique, justice et psychologie, et Jean-Pierre Debruille, psychiatre et chercheur, dans leur article « Faut-il juger les fous violents ? », interrogent la frontière entre la folie et la criminalité, une réflexion qui touche aux fondements mêmes de la justice et de l’éthique dans le traitement des individus violents souffrant de troubles mentaux. Cette question est d’une pertinence capitale dans un contexte où la psychiatrie et le droit peinent à trouver des réponses équilibrées.

Professeur honoraire à l’université Paris-Saclay, Alain Cordier, figure centrale de cette édition, explore les interactions entre « Violence et recherche scientifique », un sujet qui met en lumière les tensions inhérentes à la quête de savoir et les responsabilités éthiques des chercheurs face à l’utilisation potentiellement destructrice de leurs découvertes.

Yves Giraudon nous entraîne dans une réflexion sur « Violence et expression musicale symbolique ». Il explore comment la musique, en tant que forme d’art et de communication symbolique, peut à la fois canaliser et exprimer des tensions violentes, soulignant le pouvoir cathartique et transformateur de la musique dans l’expérience humaine.

Historien militaire et franc-maçon, Claude Vautrin clôt cette partie avec « Un franc-maçon dans la guerre », une perspective personnelle et historique qui examine les dilemmes et les choix auxquels sont confrontés les maçons lorsqu’ils sont pris dans les tourments de la guerre. Ce récit enrichit la réflexion sur la violence en introduisant une dimension vécue et personnelle.

Violence et nouvelles technologies

La modernité n’est pas exempte de nouveaux défis, comme le démontre la troisième section dédiée à la violence et aux nouvelles technologies. Sociologue et spécialiste des nouvelles technologies, Philippe Rivet aborde « La radicalité de l’individualisme et la violence symbolique des réseaux sociaux », où il dépeint un tableau inquiétant de l’impact des technologies numériques sur les relations humaines, exacerbant l’individualisme et engendrant de nouvelles formes de violence symbolique qui peuvent avoir des conséquences profondes sur la société.

Victor Mastrangelo et Jean Schmets, chercheurs en intelligence artificielle et éthique technologique, examinent le thème « Violence et Intelligence Artificielle ». Leur contribution souligne les risques liés à l’essor des IA dans des domaines sensibles comme la sécurité ou la gestion des conflits, posant des questions éthiques cruciales sur la responsabilité humaine face à des machines de plus en plus autonomes.

Enfin, Bernard Zappoli, expert en cybersécurité et sociologie numérique, dans « La violence en ligne de la cour de récréation à la cyber guerre », explore comment le cyberespace est devenu un champ de bataille, où la violence prend des formes inédites, depuis le harcèlement en ligne jusqu’aux cyberattaques à grande échelle. Son analyse met en lumière les dangers d’un monde de plus en plus interconnecté, mais aussi les défis pour réguler ces nouvelles formes de conflits.

Violence et maçonnerie

Le dernier chapitre de l’ouvrage, consacré à « Violence et maçonnerie », ramène la discussion au cœur même de la pratique maçonnique. Psychologue et maçon expérimenté, Michel Lebey s’interroge sur « Violence et psychologie dans l’initiation maçonnique, intérêt, risques », offrant une perspective critique sur les rituels d’initiation, qui, bien que symboliques, peuvent engendrer des tensions psychologiques significatives chez les initiés.

Daniel Comino, dans « La violence dans les rituels », approfondit cette réflexion en examinant comment les rituels maçonniques, bien que conçus pour être des vecteurs de sagesse et d’éthique, peuvent parfois être perçus ou vécus comme des formes de violence rituelle, nécessitant une réévaluation de certaines pratiques.

Auteur notamment de Les origines anglaises de la franc-maçonnerie moderne–Au cœur de la galaxie hétérodoxe (Éd. Maïa, 2022), Richard Bordes explore ici « Le serment maçonnique entre promesse et malédiction », une analyse des engagements solennels pris par les maçons, qui oscillent entre un idéal élevé de fidélité et le poids parfois écrasant des obligations symboliques qu’ils impliquent.

Sociologue et franc-maçon, Jean-Jacques Chauvin aborde « La violence au travers des pratiques et récits maçonniques », une étude des narratives internes à la franc-maçonnerie, qui parfois véhiculent des éléments de violence symbolique, soulignant la nécessité d’une réflexion continue sur les traditions et les pratiques.

Enfin, Didier Desor clôt l’ouvrage avec une analyse poignante des « réticences à la mixité dans les loges – Une déclinaison de la violence envers les femmes » et des formes subtiles de violence envers les femmes qui peuvent en découler. Cette contribution met en lumière les défis contemporains auxquels est confrontée la franc-maçonnerie dans son chemin vers l’égalité et l’inclusion.

Sources 14. Violence et Franc-maçonnerie est bien plus qu’un recueil d’articles ; c’est une réflexion collective d’une profondeur remarquable sur la nature et les manifestations de la violence dans ses multiples dimensions. L’ouvrage parvient à tisser des liens entre des sujets aussi variés que la psychologie, la technologie, l’écologie, et les pratiques maçonniques, offrant au lecteur une compréhension élargie des défis éthiques et sociaux de notre temps. La richesse des contributions, couplée à la rigueur académique des auteurs, en fait une lecture essentielle pour quiconque s’intéresse à la franc-maçonnerie, mais aussi plus largement à l’étude de la violence et de ses impacts sur nos sociétés.

Conformément à nos us et coutumes, nous vous présentons l’éditeur et la collection Sources

La revue Sources est un organe de publication émanant de l’Aréopage National de Recherches du Grand Collège des Rites Écossais – Suprême Conseil du 33e degrés en France 1764-1804 Grand Orient de France. Ce dernier se distingue par son engagement à promouvoir des travaux de recherche rigoureux et académiques, issus de diverses commissions scientifiques spécialisées. Chaque numéro de la revue est le fruit d’une réflexion collective et d’un travail approfondi, visant à apporter un éclairage nouveau sur des thèmes d’actualité ou des sujets d’intérêt maçonnique. Le volume 14, consacré à la violence, s’inscrit dans cette tradition d’excellence en offrant des analyses pertinentes, souvent inédites, sur un sujet complexe et multidimensionnel.

La collection Sources

La collection Sources se déploie comme un vaste fleuve de pensée, serpentant à travers les méandres des réflexions maçonniques et des explorations intellectuelles. Née sous les auspices du Grand Collège des Rites Écossais du Grand Orient de France, cette collection incarne le fruit d’un dialogue incessant entre le passé et le présent, entre les traditions rituelles et les questionnements contemporains.

Chaque volume de cette collection se présente comme un ouvrage précieux, tissé de savoirs et de recherches approfondies menées par les commissions scientifiques de l’Aréopage. Ces volumes sont des fenêtres ouvertes sur des mondes de pensée où se côtoient l’histoire, la philosophie, et la sociologie, éclairées par la lumière singulière de la franc-maçonnerie.

Les volumes publiés dans la collection Sources

Le premier volume, État des travaux de l’Aréopage 5977-5980, ouvre la voie, établissant les fondations d’une œuvre monumentale. Il est suivi par État des travaux de l’Aréopage 5980-5986, qui poursuit cette exploration minutieuse des travaux maçonniques.

Avec le volume 3 Rituel et esprit maçonnique dans la franc-maçonnerie d’aujourd’hui, le lecteur est invité à pénétrer dans les arcanes des pratiques rituelles contemporaines, une plongée dans l’âme même de la maçonnerie moderne.

Les volumes suivants, État des travaux de l’Aréopage 5986-5992, État des travaux de l’Aréopage 5992-5999 et État des travaux de l’Aréopage 5999-6007 s’enchaînent comme les chapitres d’un grand livre d’histoire maçonnique, retraçant avec précision les évolutions et les débats qui ont animé les loges au fil des décennies.

Le volume 7 État des travaux de l’Aréopage 6007-6012 marque une pause réflexive, une sorte de palier où l’on contemple le chemin parcouru avant de se lancer dans des explorations plus profondes avec les volumes suivants.

Avec le volume 8 Regards maçonniques sur l’être humain (Tome 1 : L’individu), la collection amorce une réflexion plus intime, plus introspective, scrutant l’individu maçon à travers le prisme de ses rituels et de ses valeurs. Ce voyage se poursuit avec volume 9 Voyages dans les rituels du 18e grade – Chevalier Rose-Croix, où les arcanes des degrés supérieurs de la franc-maçonnerie sont dévoilés dans toute leur complexité et leur splendeur symbolique.

Le volume 10 Regards maçonniques sur l’être humain (Tome 2 : Aspects sociétaux) élargit le cadre, passant de l’introspection individuelle à une réflexion sur l’homme dans la société, un regard posé sur les dynamiques collectives qui animent les loges et le monde extérieur.

Enfin, les volumes 11 Nouvelles lumières sur le Chevalier Kadosh, 12 Cheminements initiatiques au sein des Loges de Perfection et 13 Aspects initiatiques de la chevalerie Kadosh viennent clore ce premier cycle de réflexion, apportant une lumière nouvelle sur des degrés initiatiques complexes, des étapes cruciales dans le parcours de tout maçon cherchant à s’élever spirituellement.

Les volumes Les Rencontres Sources

À côté de ces volumes riches et denses, la série Les Rencontres Sources se distingue par son exploration des thèmes fondamentaux du pouvoir, de l’autorité et de la grandeur. Chaque volume de cette série est une quête, une recherche des fondements de l’autorité dans le cadre maçonnique.

Volume 1 : Auctoritas et Potestas aborde la dualité entre l’autorité spirituelle et le pouvoir temporel, un thème intemporel revisité à travers le prisme des traditions maçonniques.

Volume 2 : Hiérarchie et initiation nous guide à travers les labyrinthes de l’organisation maçonnique, dévoilant les strates de la hiérarchie et les mystères des processus initiatiques.

Volume 3 : Du souverain à la souveraineté traite des concepts de souveraineté, tant dans la gouvernance des loges que dans la maîtrise de soi, offrant des réflexions qui résonnent avec les préoccupations des maçons de tous horizons.

Volume 4 : Des Grands et des grandeurs couronne cette série en examinant les figures emblématiques de la maçonnerie, ceux qui, par leur sagesse ou leur puissance, ont marqué l’histoire de cette noble tradition.

La collection Sources et ses séries associées représentent bien plus que de simples ouvrages académiques. Elles sont le reflet d’une quête perpétuelle de savoir, un témoignage vivant de l’effort maçonnique pour comprendre, transmettre, et sublimer les connaissances acquises. Chaque volume est une pierre ajoutée à l’édifice immense de la réflexion maçonnique, un chapitre dans le grand livre de la tradition écossaise, écrit pour éclairer, inspirer, et guider les générations futures.

Sources-Aéropage de recherche – Violence et franc-maçonnerie

Collectif – A.M.H.G., N°14, 2024, 396 pages, 20 €

À commander ICI. Estimation des frais de port 4 €.

En savoir plus, la brochure du Grand Collège des Rites Écossais consultable ICI.

La brochure consultable en ligne

Ils m’ont obligé à devenir franc-maçon

La Rédaction
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Ils m’ont obligé à devenir franc-maçon

Du site camerounweb.com

La Rédaction sélectionne régulièrement des articles issus de sites complotistes ou antimaçonniques. Cette semaine, notre choix s’est porté sur un influenceur Internet particulièrement gratiné. Nous vous laissons juge…

Dans une publication, l’entrepreneur camerounais, Dr Claudel Noubissie dévoile les propositions qu’il a eues au Cameroun, afin de rejoindre la grande loge maçonnique du pays.

Dans un de ses ouvrages, feu Dr Ateba Eyene affirmait que le Cameroun est l’un des pays où il y avait trop de sectes. Des loges et des sectes friandes de sacrifices humains et qui recrutent de plus en plus de jeunes.

Dr Noubissie vient de confirmer cette information dans sa publication ci-dessous:

« J’ai décidé d’avouer ce secret aujourd’hui parce que ça me fait trop de peines quand je vois beaucoup de jeunes vivre la même chose que moi. Lorsque je commençais la Startup Academy en février 2016, j’ai été en contact avec un homme d’affaires camerounais très prospère que vous connaissez probablement grâce à un de ses collaborateurs.

Étant un jeune entrepreneur très dévoué, j’ai donc dit que c’était l’opportunité de m’accrocher à lui et d’évoluer, mais le monsieur m’a poussé à vendre ma vie.
J’ai gardé ce secret pendant maintenant 08 ans, mais aujourd’hui, je me sens mal dans ma peau.

Le monsieur en question m’a donc donné un rendez-vous le 05 janvier 2017, après pratiquement 01 an d’existence de la startup Academy sans grand succès.
C’était précisément chez lui, à la maison, dans une chambre réservée aux affaires secrètes.

Dans cette chambre, il m’a fait sortir une liste comportant le nom et la signature de plusieurs grands hommes, à savoir ; des grands footballeurs, hommes d’affaires, artistes, etc. Il me sort également une bague d’alliance spirituelle en me demandant de signer un document à la suite duquel ils feront un examen pour m’initier à devenir FRANC-MAÇON.

Afin d’être aussi prospère que les autres et de faire prospérer la Startup Academy, ma décision était catastrophique. Car je voulais forcément trouver une spiritualité élevée pour mes affaires, donc je lui ai demandé 05 jours pour réfléchir et mieux décider.

Pendant ces 05 jours de réflexion, j’ai contacté un aîné qui est un grand industriel pour me rassurer de ma décision. J’étais déçu lorsque ce grand industriel que j’admirais tellement, m’a révélé qu’il a lui-même à son actif une secte et que je pouvais transformer la startup Academy en une secte aussi. Mais une secte dans laquelle, l’objectif n’est pas de boire du sang, mais d’utiliser notre matière grise pour montrer aux yeux du monde que l’Afrique peut créer l’excellence, l’Afrique peut se réinventer.

Mon frère, tu n’as pas besoin de te laisser berner par des pratiques occultes, des loges ou la franc-maçonnerie pour être riche. Il suffit d’être dans une communauté qui vise le même centre d’intérêt que toi et je sais que toi aussi tu as cette rage de vaincre ».

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