Slaheddine Baccouche, né le 14 août 1883 à Tunis et mort dans la même ville le 24 décembre 1959, est un homme politique tunisien de l’époque du protectorat français. Issu d’une famille de l’élite beylicale, caïd à Sousse et à Bizerte, il est grand vizir de Tunis à deux reprises, de 1943 à 1947 puis de 1952 à 1954, sous Lamine Bey. L’historien Khalifa Chater, qui a dépouillé des archives maçonniques parisiennes, le signale comme membre de la loge Veritas, parmi les rares notables tunisiens présents dans les loges du protectorat.

Une famille de l’élite beylicale

Slaheddine Baccouche est le fils du général Mohamed Baccouche, originaire du cap Bon, ministre et conseiller beylical, et de Mamiya Ben Ayed, issue d’une famille de l’aristocratie caïdale. Il épouse lui-même Amina Ben Ayed. L’écrivain Hachemi Baccouche est son neveu.

Comme d’autres héritiers des familles du makhzen, il fait carrière dans l’administration territoriale beylicale et occupe plusieurs postes de caïd, notamment à Sousse et à Bizerte.

Un premier grand vizirat après la déposition de Moncef Bey

Le 15 mai 1943, après la libération de la Tunisie et la déposition de Moncef Bey, exilé à Laghouat, le résident général Alphonse Juin le désigne comme grand vizir du nouveau souverain, Lamine Bey. Son gouvernement marque le retour à l’administration du protectorat telle qu’elle fonctionnait avant la guerre.

Sous ce premier cabinet, Mohamed Salah Mzali devient le premier titulaire d’un ministère des Affaires sociales, et un ministre tunisien exerce pour la première fois ses fonctions sans le visa de l’agent de contrôle français. Jugé sans envergure par Mzali lui-même, Baccouche est remplacé le 19 juillet 1947 par Mustapha Kaak.

Le second gouvernement, 1952-1954

En mars 1952, le résident général Jean de Hauteclocque fait arrêter et interner à Kébili les membres du gouvernement Chenik. Privé de soutien, Lamine Bey signe le décret nommant de nouveau Baccouche grand vizir, le 26 ou le 28 mars selon les sources ; le cabinet n’est formé qu’après des semaines de tractations, plusieurs personnalités sollicitées ayant refusé d’y entrer.

Ce gouvernement, auquel le bey ne reconnaît que des attributions administratives, traverse une période d’embrasement : manifestations, attentats, assassinat du syndicaliste Farhat Hached en décembre 1952 par la Main rouge, projet de réformes rejeté par le bey en septembre 1952, élections municipales boycottées par le Néo-Destour. Après le rappel de Hauteclocque, Lamine Bey lui demande de céder la place, et Mohamed Salah Mzali lui succède le 2 mars 1954 ; la date de 1953 parfois avancée pour la fin de ce mandat est erronée.

Un notable face au mouvement national

Slaheddine Baccouche est souvent compté, avec Mustapha Kaak, Abdelkader Belkhodja et Hédi Raïs, parmi les notables tunisiens opposés au mouvement national. Après l’indépendance, des lois sur les biens mal acquis et sur l’indignité nationale visent les membres des ministères Baccouche et Mzali, poursuivis devant la Haute Cour en 1959 ; les sources consultées ne détaillent pas le sort personnel de Baccouche, mort en décembre de la même année.

Un membre de la loge Veritas

Longtemps décrite comme peu documentée, son appartenance maçonnique est mentionnée par l’historien tunisien Khalifa Chater dans une étude sur la franc-maçonnerie en Tunisie de 1930 à 1956, fondée sur des archives du Grand Orient de France et de la Grande Loge : « Autre membre des familles caïdales makhzen, Salah Eddine Baccouche faisait partie de la loge Veritas. »

L’auteur ne précise ni la date de son initiation, ni ses fonctions, ni l’obédience exacte de l’atelier, dont il mentionne un état sous le titre « Volonté et Veritas réunis ». Il souligne que les loges du protectorat, recrutées surtout parmi les fonctionnaires et colons français, comptaient très peu de Tunisiens, souvent issus des familles du makhzen, et que ces derniers se tenaient à distance du Néo-Destour.

Un cas révélateur de la maçonnerie coloniale

Le parcours de Slaheddine Baccouche éclaire la place ambiguë de la franc-maçonnerie française dans la Tunisie du protectorat : implantée dans les milieux administratifs, elle accueillait quelques notables tunisiens liés au pouvoir beylical, plus proches de l’ordre colonial que du mouvement national, alors que, selon Khalifa Chater, les dirigeants du Destour et du Néo-Destour n’apparaissent pas dans les archives maçonniques. Son cas reste à approfondir à partir des fonds d’obédiences.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Slaheddine Baccouche.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Obédience.

Louis-Marie-Augustin d’Aumont de Rochebaron, 5e duc d’Aumont, né en 1709 et mort à Paris en avril 1782 dans son hôtel de la place Louis XV, est un grand seigneur des cours de Louis XV et de Louis XVI. Premier gentilhomme de la Chambre du roi, pair de France et lieutenant général des armées, il dirige avec ses pairs les Menus Plaisirs et réunit l’une des plus célèbres collections d’arts décoratifs de son siècle. Figure de la première franc-maçonnerie parisienne, il fut vénérable de la loge dite de Bussy-Aumont.

L’héritier d’une grande maison ducale

Fils de Louis Marie d’Aumont, 4e duc d’Aumont et pair de France, et de Catherine de Guiscard, dont il hérite le marquisat et le château de Guiscard en Picardie, il porte aussi le titre de marquis de Villequier. Le 23 avril 1727, il épouse Victoire Félicité de Durfort-Duras (1706-1753), fille du maréchal de Duras et veuve du 2e duc de Fitz-James.

De cette union naissent notamment Louis Marie Guy d’Aumont (1732-1799), qui sera 6e duc, Louis Alexandre Céleste d’Aumont, duc de Villequier puis 7e duc d’Aumont (1736-1814), et Jeanne Louise Constance (1731-1816), devenue duchesse de Villeroy. Sa petite-fille Louise d’Aumont épouse en 1777 Honoré IV, prince de Monaco.

Premier gentilhomme et maître des Menus Plaisirs

Il hérite en 1723 de la charge de premier gentilhomme de la Chambre du roi. Avec les autres titulaires de cette dignité, le duc de Fleury à partir de 1741, le maréchal de Richelieu à partir de 1744 et le maréchal de Duras à partir de 1757, il dirige l’administration des Menus Plaisirs et Affaires de la Chambre du roi, chargée des effets personnels du souverain, des divertissements et des cérémonies de la cour.

C’est dans ce cadre qu’il crée un atelier de taille de pierres dures, signe d’un goût personnel pour les matériaux précieux qui marquera toute sa collection.

Un officier général et gouverneur de places

Brigadier des armées du roi en 1740, maréchal de camp en 1743, il devient lieutenant général en 1747. Il reçoit successivement les gouvernements de Compiègne (1748), de Boulogne et du Boulonnais (1751) et de Montreuil (1761), et il est gouverneur et grand bailli de Chauny. Pair de France, il est fait chevalier des ordres du roi.

Un mécène du goût à l’antique

Sous Louis XVI, le duc protège de jeunes artistes qui diffusent le goût néoclassique : les architectes François-Joseph Bélanger et Pierre-Adrien Pâris, qui décorent son hôtel de la place Louis XV, et les bronziers Philippe Caffieri et Pierre Gouthière. Ce dernier travaille pour lui pendant une dizaine d’années à partir de 1770 environ et lui livre plusieurs de ses chefs-d’œuvre, souvent sur des dessins de Bélanger, architecte favori du duc.

Rassemblée à partir de 1776 dans cet hôtel, l’actuel hôtel de Crillon, sa collection privilégie les arts décoratifs : porphyres, marbres antiques, jaspes et albâtres montés en bronze doré, colonnes antiques, meubles et plus de quatre cents porcelaines orientales. Peintures et sculptures y tiennent peu de place.

La vente de 1782 et la dispersion

À sa mort, ses biens sont vendus aux enchères en décembre 1782 sur un catalogue rédigé par Julliot et Paillet. Louis XVI achète 51 lots, pour l’essentiel les plus belles pièces, destinées au futur Muséum du Louvre, et Marie-Antoinette en acquiert cinq pour son usage personnel. Ces objets sont aujourd’hui répartis notamment entre le musée du Louvre, la Wallace Collection et le Metropolitan Museum of Art.

Les boiseries de son hôtel, sculptées d’après les dessins de Pâris, ont été démontées en 1906 lors de la transformation du bâtiment en hôtel de voyageurs ; certaines ont été remontées à l’hôtel de La Tour d’Auvergne, aujourd’hui ambassade du Chili, et à la villa Ephrussi de Rothschild, d’autres sont parvenues au Metropolitan Museum et au Middlebury College.

Vénérable de la loge de Bussy-Aumont

La loge à laquelle son nom reste attaché aurait existé dès 1732. Elle demande des constitutions à la Grande Loge alors présidée par MacLean ; son successeur, Charles Radclyffe, comte de Derwentwater, grand maître à partir du 27 décembre 1736, et les officiers de la Grande Loge l’installent chez Landelle, « à l’Hôtel rue de Bussy ». Son vénérable fondateur est Louis Collins, peintre du roi, et une patente constitutive remplace la patente provisoire.

Le duc d’Aumont y est maître, puis en devient vénérable peu après sa réception, si bien que l’atelier prend le nom de Bussy-Aumont, à une date inconnue. Son recrutement est très aristocratique : le futur maréchal Augustin-Joseph de Mailly y est initié à la fin des années 1730. La période voit l’élection du duc d’Antin comme grand maître en 1738, puis celle de Louis de Bourbon-Condé, comte de Clermont, en 1743. La date d’initiation du duc d’Aumont reste inconnue.

Un pionnier de la maçonnerie parisienne

Grand officier de la Couronne, mécène et collectionneur dont les objets ornent aujourd’hui les grands musées, le duc d’Aumont appartient à la première génération de grands seigneurs qui ont donné à la franc-maçonnerie française son assise aristocratique dans les années 1730. La loge de Bussy-Aumont, parmi les plus anciennes de Paris, fait de lui un acteur des origines de la Grande Loge de France du XVIIIe siècle.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Louis-Marie-Augustin d’Aumont.

Voir aussi dans le glossaire : Vénérable (Vénérable Maître en chaire), Loge Bleue ou Loge Symbolique., Grand Maître.

Louis Joseph Nicolas André, né le 28 mars 1838 à Nuits-Saint-Georges (Côte-d’Or) et mort le 18 mars 1913 à Dijon, est un général et homme politique français. Polytechnicien, artilleur, commandant de l’École polytechnique, il est ministre de la Guerre de 1900 à 1904 dans les cabinets Waldeck-Rousseau et Combes. Républicain et positiviste, il contribue à la révision du procès Dreyfus, mais reste dans l’histoire pour l’affaire des fiches, système de renseignement sur les officiers établi avec le concours des loges du Grand Orient de France.

Un artilleur polytechnicien

Issu d’une famille aisée, catholique et orléaniste, Louis André devient positiviste sous le Second Empire, puis républicain sous l’influence de son cousin Eugène Carion. Entré à l’École polytechnique en 1857, sorti premier de l’École d’application de Metz en 1861, il sert dans l’artillerie à cheval de la Garde impériale. Capitaine en 1867, chef d’escadron en 1877, colonel en 1888, il dirige de 1881 à 1886 le cours pratique de tir de Bourges, où il met au point des méthodes de pointage du canon De Bange, puis préside la commission qui conçoit les obus à la mélinite.

Général de brigade, il commande l’École polytechnique en 1893, puis sert au Mans, au 4e corps, de 1897 à 1899, sous les ordres du général Mercier, l’un des responsables de la condamnation de Dreyfus. Il épouse en 1876 la cantatrice Marguerite Chapuy, créatrice du rôle de Micaëla dans Carmen.

Ministre de la Guerre de la défense républicaine

Nommé ministre de la Guerre en 1900 par Waldeck-Rousseau, en remplacement du général de Galliffet, il conserve son portefeuille sous Émile Combes, soit près de quatre ans et demi, une longévité exceptionnelle. Il réforme les commissions d’avancement, supprime la dot exigée des épouses d’officiers, autorise la tenue civile hors service et prépare la loi ramenant le service militaire de trois à deux ans. Il ouvre les camps du Larzac, de Mailly et de La Courtine et porte la commande de canons de 75 de 2 000 à 3 000 pièces.

À la suite d’un discours de Jaurès, il mène avec le capitaine Targe une enquête personnelle sur l’affaire Dreyfus : il établit que des pièces avaient été forgées et que les prétendus aveux du capitaine lors de sa dégradation étaient inventés. Transmis à la Cour de cassation, ces éléments ouvrent la voie à la réhabilitation de Dreyfus.

L’affaire des fiches

Pour favoriser l’avancement des officiers républicains, le cabinet du ministre organise, à partir de la fin de 1900 ou du début de 1901 et après une rencontre avec Frédéric Desmons, un fichage effectué avec l’aide des loges du Grand Orient de France dans les villes de garnison. Le capitaine Henri Mollin, officier d’ordonnance et franc-maçon, en est la cheville ouvrière, en lien avec Narcisse-Amédée Vadecard, secrétaire général de l’obédience. Les fiches portent surtout sur les pratiques religieuses ; les officiers sont classés dans les listes « Corinthe » ou « Carthage ». Quelques loges, à Périgueux, Rochefort ou Saint-Jean-de-Luz, refusent de participer.

Jean-Baptiste Bidegain, adjoint de Vadecard, copie et cède une partie des fiches ; le député Jean Guyot de Villeneuve en lit des extraits à la Chambre en octobre 1904. Lors d’une séance houleuse, le nationaliste Gabriel Syveton gifle le ministre. Contraint par Combes de démissionner en 1904, le général André est remplacé par Maurice Berteaux, et le gouvernement Combes tombe peu après. L’historien Serge Berstein dénombre 18 818 fiches établies grâce au Grand Orient, pour quelque 27 000 officiers en activité.

Le général et la maçonnerie

Wikipédia en français associe étroitement le général André au Grand Orient de France sans affirmer son appartenance ni préciser de loge ; Wikipédia en anglais le présente comme franc-maçon en s’appuyant sur trois références. Son rôle maçonnique tient surtout à cette collaboration entre son ministère et l’obédience, qui a durablement marqué l’image de la maçonnerie dans l’opinion.

Les mêmes sources soulignent qu’il a aussi promu des officiers défavorablement fichés, jugés sur leur valeur militaire, comme Lanrezac, et qu’il a fait de Joffre un général de brigade à 49 ans. En 1905, le Parti radical l’élit par acclamation à son comité exécutif.

Un épisode clé de la IIIe République

Mort à Dijon en 1913 et inhumé au cimetière des Péjoces, le général André reste attaché à l’un des épisodes les plus discutés de l’histoire maçonnique française. L’affaire des fiches a nourri l’antimaçonnisme pendant des décennies et révélé l’engagement politique du Grand Orient au temps du combat laïque, tandis que ses réformes militaires et son rôle dans la révision du procès Dreyfus restent souvent éclipsés par le scandale.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Louis André.

Voir aussi dans le glossaire : Affaire Dreyfus (antimaçonnisme), Haine de la laïcité (antimaçonnisme).

Hachem Khaled al-Atassi, né en 1875 à Homs et mort dans cette ville le 5 décembre 1960, est un homme d’État syrien. Ancien administrateur ottoman, président du Congrès national syrien en 1920, fondateur du Bloc national, négociateur du traité franco-syrien de 1936, il est président de la République à trois reprises entre 1936 et 1955 et incarne la voie légaliste du nationalisme syrien. Franc-maçon, il fut membre dans les années 1920 de loges de Damas et d’Alep relevant de la Grande Loge de France.

Un administrateur ottoman

Issu de la famille Atassi, déjà active dans la vie publique de Homs, Hachem al-Atassi étudie l’administration publique à l’académie Mulkiye de Constantinople, école réservée aux futurs cadres de l’Empire, dont il sort diplômé en 1895. Certaines sources le font naître en 1873 plutôt qu’en 1875.

Il entre en 1898 dans l’administration de la province de Beyrouth, puis est successivement gouverneur de Homs, Hama, Baalbek et Jaffa jusqu’à l’effondrement ottoman de 1918.

De l’indépendance de 1920 au Bloc national

Élu président du Congrès national syrien en 1920, il préside à la proclamation de l’indépendance sous la forme d’une monarchie constitutionnelle confiée à Fayçal Ier, dont il devient brièvement Premier ministre. L’ultimatum du général Gouraud et la défaite de Maysaloun mettent fin à ce gouvernement et ouvrent le mandat français.

En octobre 1927, il fonde le Bloc national, dont il est le président permanent, mouvement de notables, de juristes et de fonctionnaires attaché à la lutte diplomatique et non violente. Il préside en 1928 l’Assemblée constituante chargée de rédiger la première constitution républicaine ; après sa dissolution par le haut-commissaire en mai 1930, il est emprisonné plusieurs mois sur l’île d’Arwad. Il représente Homs comme député en 1928 et en 1932.

Le traité de 1936 et la première présidence

Opposé au projet de traité négocié en 1934 par le président Mohammad Ali al-Abid, il soutient la grève de soixante jours lancée par le Bloc national. Paris reconnaît alors le Bloc comme interlocuteur et Atassi conduit la délégation syrienne qui obtient, après six mois de négociations, le traité franco-syrien de 1936, promettant l’indépendance au terme de vingt-cinq ans.

Accueilli en héros à Damas, il est élu premier président de la République syrienne en décembre 1936. Faute de ratification du traité par le Parlement français et après la cession du sandjak d’Alexandrette à la Turquie, il démissionne en juillet 1939 et se retire à Homs. Pendant la guerre, il décline l’offre du général de Gaulle de reprendre la présidence, jugeant peu fiables les promesses d’indépendance.

Deux retours au pouvoir, 1949-1955

Après les coups d’État de 1949, il forme un gouvernement provisoire associant toutes les formations, y compris le Baas, et organise des élections où les femmes votent pour la première fois. Élu président par l’Assemblée, il soutient le projet d’union avec l’Irak hachémite, ce qui l’oppose au colonel Adib Chichakli ; après le coup d’État de celui-ci en 1951, il présente sa démission au parlement dissous.

Principal opposant à Chichakli, placé en résidence surveillée en 1954, il reprend la présidence le 1er mars 1954 après la chute du dictateur. Âgé de près de quatre-vingts ans, il cherche à réduire le poids de l’armée et à tenir la Syrie à l’écart de l’orbite égyptienne de Nasser, avant de quitter la vie publique en septembre 1955. Ses funérailles à Homs sont décrites comme les plus importantes de l’histoire de la ville.

Un frère des loges levantines

Dans les années 1920, Hachem al-Atassi est membre de la loge Kayssoun de Damas, puis de la loge Renaissance n° 507 d’Alep, toutes deux relevant de la Grande Loge de France. L’information, rapportée par l’article Wikipédia, s’appuie sur le Dictionnaire des francs-maçons arabes et musulmans de Jean-Marc Aractingi. La date de son initiation et ses éventuelles fonctions en loge ne sont pas précisées.

Cette appartenance correspond à la décennie où il fonde le Bloc national : les loges de rite écossais implantées au Levant sous le mandat réunissaient alors des notables, des avocats et des fonctionnaires, milieu même où se recrutaient les cadres du nationalisme syrien légaliste.

La maçonnerie française au Levant

Le parcours de Hachem al-Atassi témoigne du rayonnement des obédiences françaises au Proche-Orient pendant le mandat : paradoxalement, les loges de la Grande Loge de France y ont accueilli une partie des élites nationalistes qui allaient négocier avec la France, puis conduire la Syrie à l’indépendance. Figure de compromis et de légalité constitutionnelle, il reste l’un des maçons les plus éminents de l’histoire politique du monde arabe au XXe siècle.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Hachem al-Atassi.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Initiation, Jean-Marc Aractingi (Auteur).

Daniel Argote, né à Bayonne et tué près d’Orthez le 10 août 1944, est un instituteur et résistant français. Après avoir enseigné au Pays basque et dirigé des centres d’accueil d’enfants de réfugiés espagnols, il prend à l’automne 1943 la direction de l’Armée secrète pour le secteur d’Orthez et tombe dans une embuscade allemande à la veille de la Libération. Franc-maçon du Grand Orient de France, il avait été initié en 1934 à la loge La Zélée de Bayonne.

Un instituteur laïque au Pays basque

Fils d’un charpentier du quartier Saint-Esprit, à Bayonne, Daniel Argote est élève de l’école normale de Lescar, l’actuel lycée Jacques-Monod, de 1927 à 1930. Nommé à Sare pour l’année 1930-1931, il accomplit son service militaire dans l’infanterie alpine, puis enseigne à Banca et, à partir de 1934, à Saint-Martin-d’Arrossa, où il défend la mixité des classes. Il se marie en 1932 ; deux de ses quatre enfants meurent en bas âge.

Au service des enfants de la guerre d’Espagne

Pendant la guerre civile espagnole, il est détaché pour diriger des centres d’accueil d’enfants de réfugiés espagnols dans la région de Bayonne, installés dans des villas et bâtiments réquisitionnés : Bon Air, Chabiague et Lilinita à Biarritz, Erretegia à Bidart, Chantana à Ustaritz, ainsi qu’une partie d’un ancien hôpital militaire de Bayonne.

De la captivité à la Résistance

Mobilisé en 1939 comme adjudant chef de section dans les Chasseurs pyrénéens, fait prisonnier en Alsace, il est libéré en 1941 après treize mois de captivité, comme père de famille nombreuse. En octobre 1941, il devient instituteur et secrétaire de mairie à Sallespisse, commune de la zone occupée traversée par la ligne de démarcation : il y organise des passages vers la zone libre, fabrique de faux papiers et fournit des tickets d’alimentation aux réfractaires du STO et aux maquisards.

À l’automne 1943, il prend la direction militaire de l’Armée secrète pour le secteur d’Orthez : coordination des actions, terrain de parachutage, armes et munitions, liaison radio avec Londres. Après le débarquement de juin 1944, il organise l’évasion de soldats polonais déserteurs de l’armée allemande, par groupes de deux ou trois, puis prépare celle d’un groupe d’une vingtaine d’hommes. Une notice basque évoque même quelque soixante-dix Polonais qu’il aidait à gagner les Pyrénées, chiffre que les autres sources consultées ne confirment pas.

La mort avant la Libération

Le 10 août 1944, alors qu’il circule à bicyclette près de la papeterie d’Orthez en direction de la route de Biron, il tombe dans une embuscade et est abattu. Son corps, conduit sur une charrette à La Moutète, est gardé vingt-quatre heures par les Allemands ; le 11 août au soir, ses camarades Gérard Forgues, instituteur, et Charles Labastie, secrétaire général de la mairie d’Orthez, l’inhument au cimetière de la ville.

En 1995, le collège Bergerau d’Orthez prend le nom de collège Daniel-Argote ; une plaque commémorative est apposée à proximité en 2011, et la presse régionale a de nouveau salué sa mémoire en 2019, soixante-quinze ans après sa mort.

De La Zélée à Spartacus

Daniel Argote est initié en 1934 à la loge La Zélée de Bayonne, du Grand Orient de France, et élevé au grade de maître en 1936. Il participe aussi à la loge internationale franco-espagnole Spartacus, à Hendaye, dont il est élu secrétaire le 17 décembre 1936. Son itinéraire a été évoqué par le quotidien Sud Ouest en 2011 et en 2019, ainsi que par l’histoire locale de Sallespisse. Son parcours maçonnique est retracé par Jean Crouzet dans Bayonne entre l’équerre et le compas, et le Grand Orient l’a inscrit en 2006 dans sa brochure Cinq cents francs-maçons du Grand Orient de France : 1939-1945.

Un frère mort pour la liberté

Le parcours de Daniel Argote illustre l’engagement des instituteurs francs-maçons dans la Résistance, dans un Sud-Ouest marqué par la guerre d’Espagne et la solidarité avec les républicains réfugiés. Il fait partie des frères dont le Grand Orient de France honore la mémoire parmi les victimes du nazisme et du régime de Vichy.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Daniel Argote.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Maître.

Amélie André-Gedalge, née Amélie-Alexandrine d’Obigny de Ferrière le 22 février 1865 à Paris et morte le 20 juillet 1931 à Saint-Égrève, en Isère, est une musicienne, professeure de chant et autrice française. Épouse du compositeur André Gedalge, elle se voit refuser l’entrée du Grand Orient de France, puis est reçue en 1907 dans la loge n° 1 de l’Ordre maçonnique mixte international Le Droit humain par Georges Martin. Autrice des paroles de l’hymne de l’ordre et d’un Manuel interprétatif du symbolisme maçonnique, elle compte parmi les premières femmes à avoir publié des manuels consacrés aux grades.

Une musicienne formée au Conservatoire

Fille du professeur de chant Henri d’Obigny de Ferrière (1823-1880), Amélie grandit dans un milieu musical. Élève du Conservatoire de Paris, elle y obtient un premier prix de solfège en 1882, puis un premier prix d’harmonie en 1884. Professeure de musique et de chant réputée, elle compose des mélodies et des pièces pour piano.

En juillet 1887, elle épouse le compositeur et pédagogue André Gedalge (1856-1926), maître de contrepoint et de fugue ; le couple a cinq enfants, quatre filles et un garçon. Elle signe désormais ses travaux du nom d’André-Gedalge, et publie des Leçons de pédagogie musicale ainsi que Les Gloires musicales du monde.

Refusée au Grand Orient, reçue au Droit humain

Avec son mari, elle sollicite son initiation au Grand Orient de France, dans la loge L’Union maçonnique. Le conseil de l’ordre oppose un refus au nom de la « non-initiabilité » des femmes, tandis qu’André Gedalge est reçu dans l’obédience.

Elle est alors reçue, le 24 février 1907, dans la loge n° 1 du Droit humain par Georges Martin, cofondateur de l’ordre mixte avec Maria Deraismes. Elle y progresse rapidement dans les grades, forte d’une culture symbolique nourrie par ses études de jeunesse et par la Société théosophique, dans la mouvance d’Annie Besant.

Une voix du symbolisme maçonnique

Convaincue que l’étude des symboles n’est pas réservée aux hommes, elle milite pour l’initiation mixte et donne de nombreuses conférences sur l’initiation et sur la musique. Elle publie régulièrement dans la revue Le Symbolisme et dans le bulletin mensuel du Droit humain, et rédige de nombreuses notices pour le dictionnaire Rhéa (1921), consacré à la théosophie, à l’ésotérisme et à l’orientalisme.

Elle écrit les paroles de l’hymne du Droit humain, mis en musique par André Gedalge : l’œuvre commune du couple unit ainsi les deux obédiences auxquelles ils appartenaient, autour d’un même idéal.

Le Manuel interprétatif

Au début des années 1920 paraissent les deux volumes de son Manuel interprétatif du symbolisme maçonnique, consacrés aux grades d’apprenti et de compagnon. Elle meurt avant d’avoir publié le troisième, consacré à la maîtrise, dont le manuscrit n’a jamais été retrouvé. Ces livres font d’elle l’une des premières franc-maçonnes à avoir publié des manuels d’instruction sur les grades.

Ses écrits connaissent une nouvelle vie au XXIe siècle : ses textes sur les contes et l’opéra, lus comme des récits initiatiques, sont repris par les éditions Dervy en 2002 et 2014, et les deux volumes du Manuel par les éditions Maison de vie, dans la collection « Archives de franc-maçonnerie », en 2015 et 2016. La BnF lui rattache vingt-cinq notices bibliographiques.

Principales œuvres

• Manuel interprétatif du symbolisme maçonnique. 1er degré symbolique, grade d’apprenti, années 1920, rééd. 2015
• Manuel interprétatif du symbolisme maçonnique. 2e degré symbolique, grade de compagnon, années 1920, rééd. 2016
• Leçons de pédagogie musicale
• Les Gloires musicales du monde
• Des contes de fées à l’opéra, rééd. 2002
• Contes et opéras, un chemin d’éveil, rééd. 2014
• Paroles de l’hymne du Droit humain, musique d’André Gedalge

Une pionnière de la mixité

Amélie André-Gedalge tient une place singulière dans l’histoire de la maçonnerie mixte française : écartée par le Grand Orient, accueillie par Georges Martin, elle a donné au Droit humain un hymne et l’une de ses premières réflexions écrites sur le symbolisme des grades. Ses manuels, réédités un siècle plus tard, rappellent que la transmission symbolique fut aussi, dès l’origine, une œuvre de femmes.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Amélie André-Gedalge.

Voir aussi dans le glossaire : Symbolisme, Apprenti, Compagnon.

Robert Amadou, né le 16 février 1924 à Bois-Colombes et mort le 14 mars 2006 à Paris, est un écrivain, parapsychologue et historien de l’ésotérisme, spécialiste de Louis-Claude de Saint-Martin. Fondateur de l’Association des Amis de Saint-Martin en 1945, rédacteur en chef de la Revue métapsychique, docteur en théologie, en philosophie et en ethnologie, il a consacré une large part de son œuvre au martinisme et à l’illuminisme du XVIIIe siècle. Initié franc-maçon en 1943, il a parcouru de nombreuses voies initiatiques, jusqu’au Rite écossais rectifié.

Une jeunesse entre astrologie et occultisme

Élève des jésuites, Robert Amadou se passionne dès l’adolescence pour l’astrologie. Licencié ès lettres et diplômé d’études supérieures de philosophie à la Sorbonne, il fréquente Paul Le Cour, fondateur de la revue Atlantis, puis René Alleau et Eugène Canseliet pour l’alchimie, et surtout Robert Ambelain, qu’il reconnaîtra comme son seul « Maître ».

Un pionnier de la parapsychologie

Invité en 1951 par l’Institut métapsychique international à prononcer une conférence sur « Occultisme et métapsychique », il y collabore activement et devient rédacteur en chef de la Revue métapsychique, avant de quitter l’institut à la suite de divergences. Il dirige ensuite la revue La Tour Saint-Jacques à partir de 1955 et participe aux colloques internationaux de parapsychologie d’Utrecht, de Saint-Paul-de-Vence et de Royaumont ; il est membre fondateur de la Parapsychological Association.

Son ouvrage La Parapsychologie (Denoël, 1954) retrace l’histoire des recherches, notamment celles de Joseph Rhine à l’université Duke, et distingue une parapsychologie « au sens large » d’une parapsychologie « au sens strict », étude expérimentale des fonctions psychiques non encore intégrées à la psychologie. Suivent Les Grands Médiums (1957) et La Télépathie (1958). Au début des années 1960, il délaisse ce domaine pour l’alchimie, le soufisme et l’histoire des traditions initiatiques.

Le spécialiste de Saint-Martin et de l’illuminisme

Dès 1945, il fonde l’Association des Amis de Saint-Martin et publie l’année suivante Louis-Claude de Saint-Martin et le martinisme. Sa thèse de doctorat en philosophie, soutenue en 1972 à Paris X, porte sur le Philosophe inconnu ; il y ajoute un doctorat en théologie, consacré aux Églises de langue syriaque, et en 1984 un doctorat en ethnologie à Paris VII sur l’histoire et la doctrine de la franc-maçonnerie comme société initiatique. Il enseigne à l’université Paris VII-Jussieu à partir de 1985.

Ses travaux, du Trésor martiniste (1969) à Illuminisme et contre-illuminisme au XVIIIe siècle (1989), font de lui une référence sur la tradition martiniste. Il édite aussi les textes de Mesmer sur le magnétisme animal (1971) et collabore jusqu’à la fin de sa vie à la revue Question de.

Un long parcours initiatique

Supérieur inconnu initiateur et membre du Suprême Conseil de l’Ordre martiniste sous le nom d’Ignifer en septembre 1942, il est initié franc-maçon en juin 1943 par Robert Ambelain au Rite de Memphis-Misraïm, puis reçu en 1944 dans l’Ordre kabbalistique de la Rose-Croix. Il est aussi Élu Coën, reçoit en 1944 l’épiscopat dans l’Église gnostique universelle, sous le nom de Tau Jacques, est ordonné prêtre de l’Église syriaque orthodoxe en 1945 et appartient à une confrérie soufie.

Maître écossais à la Grande Loge nationale française Opéra en mars 1966, Grand Profès en 1969, il est affilié en 1980 à la loge In Labore Virtus de Zurich, de la Grande Loge suisse Alpina, reçu maître écossais de Saint-André, puis armé Chevalier bienfaisant de la Cité sainte en 1982 sous le nom d’Eques ab Aegypto, au sein du Grand Prieuré indépendant d’Helvétie.

Principales œuvres

• Louis-Claude de Saint-Martin et le martinisme, 1946
• L’Occultisme, esquisse d’un monde vivant, 1950
• Raymond Lulle et l’alchimie, 1953
• La Parapsychologie, 1954
• Les Grands Médiums, 1957
• De l’Agent inconnu au Philosophe inconnu, avec Alice Joly, 1962
• Trésor martiniste, 1969
• Le Feu du Soleil, avec Eugène Canseliet, 1978
• Occident, Orient, parcours d’une tradition, 1987
• Illuminisme et contre-illuminisme au XVIIIe siècle, 1989

Un passeur de la tradition illuministe

Robert Amadou tient une place importante dans l’historiographie maçonnique française du XXe siècle : chercheur autant qu’initié, il a remis en lumière les sources martinistes et illuministes, contribué au regain d’intérêt pour le Rite écossais rectifié et pour l’héritage de Saint-Martin et de Martines de Pasqually, et fait de l’étude des sociétés initiatiques un objet universitaire. Inhumé au Père-Lachaise, il demeure une référence pour les chercheurs comme pour les ordres martinistes.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Robert Amadou.

Voir aussi dans le glossaire : Robert Ambelain (Auteur).

Louis Amiable, né le 16 février 1837 à Montbrison et mort le 23 janvier 1897 à Aix-en-Provence, est un avocat, magistrat et homme politique français. Fondateur du barreau de Constantinople, conseiller juridique de la Sublime Porte, puis maire du 5e arrondissement de Paris, il fut vénérable de la loge Union d’Orient, membre du conseil de l’ordre du Grand Orient de France et du Grand Collège des rites. Il présida la commission qui donna au Rite français son rituel adogmatique de 1886-1887 et écrivit l’histoire de la loge des Neuf Sœurs.

Un juriste à Constantinople

Jean-Baptiste-Hippolyte-Louis Amiable obtient le prix de la faculté de droit de Paris en 1859 et son doctorat en droit en 1861, avec une étude sur la condition des enfants illégitimes dans l’ancien droit français. En 1864, il s’installe à Constantinople.

Il y fonde la Société du barreau de Constantinople, qu’il préside de 1872 à 1874, puis devient de 1875 à 1879 conseiller légal de la Sublime Porte. Il reçoit les ordres ottomans du Medjidie, comme commandeur, et du Nichan Iftikhar, comme grand officier.

Vénérable d’Union d’Orient

À Constantinople, Amiable est membre de la loge Union d’Orient, fondée en 1862 sous les auspices du Grand Orient de France, dont il est le vénérable de 1865 à 1870. Selon Wikipédia en anglais, l’atelier s’ouvre alors au-delà des chrétiens et des juifs européens : il admet des fonctionnaires, des officiers et des intellectuels musulmans et traduit ses textes rituels en turc.

L’historien Paul Dumont y a recensé 143 membres en 1869, dont 53 musulmans de haut rang. Amiable reviendra sur cette expérience dans De la situation maçonnique à Constantinople, en Grèce et en Italie (1895).

Un républicain parisien

Rentré en France, il collabore au Journal des économistes, au Progrès de Lyon, à La République française de Gambetta et à La Justice de Clemenceau. Nommé maire du 5e arrondissement de Paris en 1888, il démissionne en 1891 pour raisons de santé ; chevalier de la Légion d’honneur la même année, il devient en novembre 1892 conseiller à la cour d’appel d’Aix-en-Provence. Il repose au cimetière du Château, à Nice.

Le rituel Amiable

À Paris, il appartient à la loge Isis-Montyon. À partir de 1884, il siège au conseil de l’ordre du Grand Orient de France et au Grand Collège des rites. L’obédience a supprimé en 1877 l’obligation d’affirmer l’existence de Dieu et l’immortalité de l’âme ; il reste à en tirer les conséquences dans les rituels.

Le conseil de l’ordre confie cette tâche à une commission de douze membres présidée par Amiable. Achevé en 1886 et publié en 1887, le nouveau rituel révise le Rite français sans le refonder : les trois grades symboliques demeurent, mais les références religieuses s’effacent au profit de la conscience, de la raison et de la solidarité, dans un esprit positiviste. Critiqué pour son didactisme, il sera remanié en 1907, puis supplanté à partir de 1938 par le rituel d’Arthur Groussier.

L’historien des Neuf Sœurs

Amiable publie avec Jean-Claude Colfavru La Franc-Maçonnerie en France depuis 1725 (1889), puis Le Franc-Maçon Jérôme Lalande (1889) et une étude sur la maçonnerie et la magistrature à la veille de la Révolution (1894). Son ouvrage majeur, Une loge maçonnique d’avant 1789, la loge des Neuf Sœurs (1897), consacré à la loge de Lalande, Franklin et Voltaire, exploite des archives depuis dispersées ; critiqué pour son idéalisation, il a été réédité en 1989 avec un appareil critique par Charles Porset.

Principales œuvres

• De la condition des enfants illégitimes dans l’ancien droit français, 1861
• La Franc-Maçonnerie en France depuis 1725 (avec J.-C. Colfavru), 1889
• Le Franc-Maçon Jérôme Lalande, 1889
• La Franc-Maçonnerie et la magistrature en France à la veille de la Révolution, 1894
• De la situation maçonnique à Constantinople, en Grèce et en Italie, 1895
• Une loge maçonnique d’avant 1789, la loge des Neuf Sœurs, 1897
• De la responsabilité de l’ex-empereur et de ses ministres

Un réformateur du Rite français

Louis Amiable appartient à la génération qui a façonné le Grand Orient de la Troisième République : maître de loge ouvert aux musulmans à Constantinople, il a donné au Rite français la forme adogmatique et positiviste de 1886-1887 et ouvert, par son livre sur les Neuf Sœurs, la voie à l’histoire des loges des Lumières.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Louis Amiable.

Voir aussi dans le glossaire : Charles Porset (historien).

Marcelle Alphand, née Marcelle Fernande Marie Hugot le 28 décembre 1894 à Paris et morte le 17 mars 1945 au camp de Bergen-Belsen, est une professeure de musique et résistante française. Directrice de l’Institut Mozart, membre du réseau Patriam Recuperare, né dans les milieux maçonniques parisiens, elle est arrêtée en mai 1941, condamnée à mort puis déportée « Nuit et Brouillard ». Franc-maçonne, elle est rattachée selon les sources à une loge de la Grande Loge de France ou à une loge du Droit humain.

Une musicienne parisienne

Née dans le XIVe arrondissement de Paris, Marcelle Hugot, épouse Alphand, est professeure de musique et dirige l’Institut Mozart. C’est depuis ce milieu d’enseignante qu’elle s’engage dans la Résistance dès les premiers mois de l’Occupation.

Un réseau né dans les loges

Le réseau Patriam Recuperare trouve son origine en 1940 dans la loge clandestine « L’Atelier de la Bastille », fondée par Albert Kirchmeyer et le colonel Gustave Eychène, puis dans un Comité d’action maçonnique créé en 1941 dans le laboratoire universitaire du physiologiste Louis Lapicque. Le groupe de Noël Riou y mène la première action, en cachant et en exfiltrant trois aviateurs britanniques.

Au cours de l’hiver 1941, plusieurs groupes fusionnent sous le nom de Liberté-Égalité-Fraternité, service de renseignement animé par le commissaire de police Gaston Pateau. En 1942, une Ligue reconnaissant le comité de la France libre et un Cercle ouvert aux non-maçons sont constitués, et le journal clandestin La Nouvelle République paraît à partir du 22 novembre 1942.

Propagande, renseignement, passages vers la zone libre en lien avec les services britanniques, aide aux Juifs, aux réfractaires et aux évadés : le mouvement, unifié sous l’égide de Gustave Eychène avec l’aval de Jean Moulin et représenté au Conseil national de la Résistance, compte à terme plus de 300 membres, dont la moitié environ de francs-maçons. Il est reconnu comme unité de la Résistance intérieure française le 15 mars 1950.

Missions et arrestation

Membre du groupe Liberté-Égalité-Fraternité, dans le sous-groupe de Noël Riou, Marcelle Alphand effectue des missions à Amiens, Tours, Nevers et Bourges, et aide au passage de convois de prisonniers à travers la ligne de démarcation.

Arrêtée le 7 mai 1941, accusée d’espionnage au profit d’une puissance étrangère et d’avoir voulu faire passer des personnes en zone libre, elle est condamnée à mort par le tribunal militaire allemand de la Kommandantur du Grand Paris, rue Boissy-d’Anglas ; sa peine est commuée en travaux forcés.

La déportation

Déportée au titre de la procédure « Nuit et Brouillard », elle quitte la prison de Fresnes le 4 septembre 1941 et passe par Karlsruhe, Lübeck, Cottbus et Ravensbrück, avant d’arriver à Mauthausen le 7 mars 1945. Elle meurt à Bergen-Belsen le 17 mars 1945, quelques semaines avant la libération du camp.

Sous-lieutenant, elle est faite chevalière de la Légion d’honneur à titre posthume et reçoit la médaille de la Résistance française par décret du 11 mars 1953 ; la mention « Mort en déportation » est autorisée par arrêté du 12 mai 1989.

Une franc-maçonne en résistance

Son appartenance maçonnique est documentée de deux manières. Selon l’historien André Combes, dans La Franc-maçonnerie sous l’Occupation, elle est membre de la loge d’adoption Travail et Vrais Amis fidèles, rattachée à la Grande Loge de France ; d’autres sources la placent à la loge mixte Anatole France, de l’Ordre maçonnique mixte international Le Droit humain. La date de son initiation n’est pas connue.

Après la Libération, une association et une loge du Grand Orient de France ont repris le nom de Patriam Recuperare, et la revue Humanisme a consacré un dossier à ce lien entre « un réseau, une loge ».

Une mémoire de la maçonnerie résistante

Marcelle Alphand fait partie des francs-maçonnes qui ont payé de leur vie leur engagement contre l’occupant. Son parcours, au sein d’un réseau fondé sur la sociabilité maçonnique, rappelle la place des femmes initiées dans la Résistance, à une époque où Vichy dissolvait les obédiences et persécutait leurs membres.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Marcelle Alphand.

Voir aussi dans le glossaire : Loge d’Adoption, André Combes (historien).

Jean Allemane, né le 25 août 1843 à Sauveterre-de-Comminges (Haute-Garonne) et mort le 6 juin 1935 à Herblay (Seine-et-Oise), est un typographe, syndicaliste, communard et homme politique socialiste. Déporté au bagne de Nouvelle-Calédonie après la Commune, il fonde en 1890 le Parti ouvrier socialiste révolutionnaire, qui donne son nom à l’« allemanisme », puis siège comme député de Paris. Franc-maçon du Grand Orient de France, il appartient à la loge Les Rénovateurs de Clichy, dont fut aussi membre Jean-Baptiste Clément.

Un typographe dans les premières luttes ouvrières

Arrivé à Paris en 1853 avec ses parents, qui y ouvrent un commerce de vins, Jean Allemane entre en apprentissage dans l’imprimerie et devient typographe. Les biographies anglophones soulignent l’influence qu’exerce alors sur lui la pensée de Proudhon.

En 1862, à dix-neuf ans, il est emprisonné pour sa participation à la première grève des typographes parisiens, à une époque où la grève est encore un délit : le droit de coalition ne sera reconnu qu’en 1864. Il devient ensuite l’un des organisateurs de la chambre syndicale des typographes parisiens.

De la Commune au bagne calédonien

Caporal de la Garde nationale en 1870, il devient officier fédéré pendant la Commune de Paris et combat notamment au Quartier latin, du 18 mars jusqu’à la Semaine sanglante. Caché à Belleville, il est dénoncé et arrêté. Condamné en 1872 aux travaux forcés à perpétuité, il est déporté au bagne de Nouvelle-Calédonie ; son frère François est, lui, déporté à la presqu’île Ducos.

Au bagne, il subit un régime très dur, aggravé après une tentative d’évasion manquée en 1876. En 1878, il refuse de participer à la répression de l’insurrection kanake, ce qui lui vaut de nouvelles sanctions. Libéré par l’amnistie, il rentre en métropole en 1880, débarque à Brest et rejoint Paris. Il racontera ces années dans ses Mémoires d’un communard, publiés vers 1906 et réédités en 2001 par La Découverte.

Le fondateur de l’allemanisme

Typographe à L’Intransigeant d’Henri Rochefort, il adhère au Parti ouvrier français de Jules Guesde, puis suit, avec Jean-Baptiste Clément, les « possibilistes » de Paul Brousse lors de la rupture du congrès de Saint-Étienne en 1882. Il combat le boulangisme et fonde le journal Le Parti ouvrier, où il défend la grève générale et l’autonomie des organisations prolétariennes.

Exclu en 1890, au congrès de Châtellerault, il fonde avec ses partisans le Parti ouvrier socialiste révolutionnaire (POSR). Les « allemanistes », proches des anarchistes sur le terrain syndical mais pragmatiques sur le plan électoral, défendent l’indépendance des syndicats ; Allemane participe en 1895 au congrès constitutif de la CGT à Limoges. Dreyfusard résolu, il dénonce la montée de l’antisémitisme. En 1902, le POSR rejoint le Parti socialiste français de Jean Jaurès, avant l’unification de 1905 dans la SFIO.

Député de Paris et coopérateur

Élu en janvier 1901 lors d’une élection partielle face à l’antisémite Max Régis, il est député du XIe arrondissement de Paris de 1901 à 1902, puis de 1906 à 1910 sous l’étiquette SFIO. Il fonde aussi l’imprimerie socialiste La Productrice, qu’il transforme en coopérative ouvrière.

En 1914, il approuve la participation des partis ouvriers à la défense nationale. Au congrès de Tours, en 1920, il vote avec la majorité pour l’adhésion à la IIIe Internationale, sans rejoindre le Parti communiste, puis se rapproche dans les années 1920 du courant national-socialiste de Gustave Hervé, sans y jouer de rôle réel.

Aux Rénovateurs de Clichy

Jean Allemane est franc-maçon du Grand Orient de France, membre de la loge Les Rénovateurs de Clichy, à laquelle appartenait aussi Jean-Baptiste Clément, l’auteur du Temps des cerises et son ancien compagnon de la Commune et du possibilisme. Wikipédia en anglais situe son engagement actif en loge dans ses dernières années. La date de son initiation et ses éventuelles fonctions ne sont pas précisées par les sources consultées.

Inhumé au cimetière du Père-Lachaise (89e division), il y a reçu l’hommage du Grand Orient de France et d’autres loges. De nombreuses communes lui ont dédié une voie ou une place, et Paris un square Jean-Allemane. Son neveu Gaston Allemane fut député SFIO sous le Front populaire.

Principales œuvres

• Mémoires d’un communard : des barricades au bagne, vers 1906 (rééd. La Découverte, 2001)

Un communard en loge

Figure non marxiste longtemps restée dans l’ombre de Jaurès et de Guesde, Jean Allemane a laissé son nom à un courant original du socialisme français, ouvriériste et favorable à la grève générale. Sa présence aux Rénovateurs de Clichy, aux côtés d’autres anciens communards, illustre les liens étroits entre le Grand Orient de France, la mémoire de la Commune et le mouvement ouvrier sous la Troisième République.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Jean Allemane.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Initiation.