De notre confrère espagnol navarra.com

Andonio Fuentes évoque les membres de la loge Pro Libertate 181, qui se réunissent une fois par mois pour présenter leurs « planches » fondées sur la tolérance, le respect et la liberté.

La franc-maçonnerie est arrivée en Navarre il y a six ans après la fondation de la Loge Pro Libertate 181 , deuxième avec la Loge Xavier Mina 79 , qui a été fondée peu de temps après à la différence que les femmes peuvent y assister.

Andoni Fuentes de Cía, 64 ans originaire de Pampelune, s’est intéressé à la franc-maçonnerie il y a 24 ans. Professeur d’anglais, marié et père de deux enfants, il a traversé tous les grades et offices d’ apprenti à vénérable maître et a été l’un des fondateurs de la première loge de la Communauté Forale.

Maintenant, avec l’aide des Ediciones Pompaelo et en annexe du livre publié par son grand ami Víctor Manuel Arbeloa « La franc-maçonnerie en Navarre », il a décidé de mettre à jour la situation multiforme de la franc-maçonnerie dans le monde et, en particulier, en Navarre.

La franc-maçonnerie, qui en Espagne était fortement persécutée par une « obsession confinant à la paranoïa », selon Fuentes de Cía, du général Francisco Franco , renaît en mai 1979 après une décision de la Cour nationale dans laquelle elle annule une résolution du gouvernement qui avait refusé au Grand Orient Espagnol son inscription au registre national des associations. Cette décision a conduit à la création de diverses Grandes Loges qui se sont opposées dans la recherche d’une reconnaissance internationale.

Quand et pourquoi votre passion pour la franc-maçonnerie a-t-elle commencé ?

J’ai commencé en 1997 et plus que par passion c’était sur invitation. Mon frère Ángel Fuentes, de deux ans mon aîné, a voyagé aux États-Unis en 1989 pour faire une maîtrise en conservation des collections photographiques à New York. Il y rencontre la franc-maçonnerie, qui partage nombre de ses valeurs : apolitisme, laïcité, égalité, liberté et fraternité. Il a été initié comme franc – maçon à Rochester et une fois de retour en Espagne, il a rejoint la loge Santiago Ramón y Cajal n°35 à Saragosse. En écoutant ses propos, je me suis intéressé au sujet et lui ai demandé d’accéder à cette loge, et il m’a facilité le processus. Depuis, j’ai l’habitude de fréquenter différents loges et j’aime ce monde.

Comment se passe le rituel initiatique qu’il faut réaliser pour y accéder ?

Si vous voulez vous lancer, vous avez quatre entretiens. Le premier est de détecter s’il y a un réel intérêt à vous initier ou si vous avez simplement lu des complots sur Internet comme celui de tuer Kennedy ou de générer des connexions cosmiques et des énergies étranges. Avec ces personnes, nous ne continuons généralement pas car nous détectons une volonté erronée.

Quand on voit qu’il y a une vraie démarche, on soumet aux frères de la loge, leur possible initiation et trois entretiens sont menés par trois personnes différentes. Dans un premier temps, on lui demande son avis sur certaines questions complexes comme la peine de mort, la maltraitance animale, les réfugiés… dans le but de voir si cette personne est juste et conforme à nos principes fondamentaux. Ensuite, il est mis à l’épreuve en attente et en lui offrant quelques livres et, enfin, en se réunissant quelques mois plus tard dans le but de répondre aux questions qui ont pu se poser le concernant et lui permettre d’y répondre. Lorsque la sincérité d’une réelle démarche sont détectées, sa date d’initiation lui est communiquée.

Quel est le profil d’un franc-maçon aujourd’hui ?

Le prototype des francs-maçons est celui de personnes très engagées, qui sont dans certaines ONG et aident comme elles peuvent, et intellectuellement très actives. La philanthropie est également très importante pour nous. Nous avons récemment donné 2000 euros à Paris 365 et avec la pandémie nous avons acheté des masques et des visières pour l’hôpital de San Juan de Dios et les pompiers de Logroño. En début d’année on achète toujours de la papeterie pour les personnes sans ressources et il y a une très belle association que les gens ne connaissent pas qui s’appelle Los Vigilantes. Ils vont aux guichets automatiques avec des sans-abri et laissent une série de colis avec des produits de nettoyage, des produits de nettoyage… deux ou trois soirs par semaine. Parfois, la police les a arrêtés, mais maintenant ils les connaissent.

A quelles doctrines les francs-maçons croient-ils ?

Idéologiquement, ce sont des gens qui veulent contribuer au progrès social et moral de l’humanité par l’amélioration personnelle. Leur devise est « Liberté, Égalité et Fraternité » et ils rejettent toute appréciation dogmatique de la réalité.

Quels diplômes existent au sein d’une loge ?

En Franc-Maçonnerie, il existe trois degrés : Apprenti, Compagnon et Maître. Les loges ont l’Orient, où est assis le vénérable (qui dirige le travail), l’ouest, pour la garde du temple, le nord, où sont les apprentis et il y a peu de lumière, et le sud, réservé aux compagnons qui sont attachés à la loge depuis au moins un an et se consacrent à l’étude des arts libéraux. Les surveillants ont un siège spécial au nord et au sud pour contrôler les apprentis et les compagnons.

Comment fonctionne la loge ?

C’est là que sont réalisées ce que nous appelons des œuvres ou des planches, qui sont des écrits d’une ou deux pages des frères et parlent de sujets très intéressants qui influencent la société. Bien sûr, il nous est interdit de parler de politique et de religion, puisque chacun peut penser comme il veut. Par exemple, un problème comme celui des réfugiés pourrait être traité puisqu’il s’agit d’un problème humanitaire, mais pas de la résolution du gouvernement concernant son action.

Tout le monde peut-il participer à ces «travaux » ?

Une fois que le frère a fini de lire, le vénérable maître donne un tour de parole et tous les intéressés peuvent parler une fois de manière concise et brève sans être interrompus par personne. On ne critique pas des positions contraires, on défend un point de vue. Tout cela enrichit et gratifie les connaissances d’une manière très importante. Nous lisons généralement deux ou trois planches par réunion et terminons par la cérémonie maçonnique, quelque chose qui nous remplit intérieurement.

CONTEXTE HISTORIQUE

A l’origine, la franc-maçonnerie était directement liée à la construction . Le concept vient des corporations des bâtisseurs qui, tout au long du XVIIe siècle, se sont consacrées à la construction des monuments et des cathédrales les plus importants qui demeurent encore. Avec l’achèvement des très grands édifices religieux, les corporations commencèrent à accepter des personnes qui n’étaient pas liées aux tailleurs de pierre, donnant à la franc-maçonnerie et à ses outils un autre sens spéculatif, influencé par les intellectuels du XVIIIe siècle . Elle est passée d’ opérationnel à spéculatif , et les outils ont commencé à se voir conférer une signification symbolique à étudier.

Coïncidant avec les régimes absolutistes , cette discrétion dont ils se vantaient n’était pas bien accueillie dans toute l’Europe, notamment par l’ Église catholique , et lorsqu’ils se développaient, des inquiétudes résonnèrent et la répression commença. Comme c’est le cas aujourd’hui dans d’autres secteurs, les francs-maçons juraient de garder secret le travail qu’ils effectuaient, ce qui était très mal vu.

Le Pire fut le début du XXe siècle pour cette institution qui, avec la montée de l’autoritarisme dans des pays comme l’Italie fasciste, l’URSS communiste ou l’Allemagne nazie, fut poussée à la clandestinité pour éviter de tomber dans la pensée unique avant sa mise hors la loi.

LA FRANC-MAÇONNERIE EN ESPAGNE

La franc-maçonnerie est arrivée dans ce pays des années avant l’indépendance espagnole. Le duc de Wharton , l’un des fondateurs de la première Grande Loge à Londres en 1722, établit le 15 février 1728, la première loge d’outre-manche à figurer dans les archives de la Grande Loge d’Angleterre. Il a reçu le nom de  » French Arms  » et était basée dans un hôtel de la Calle de San Bernardo à Madrid .

Une révolution s’est produite avec le régime franquiste qui, pointant du doigt la franc-maçonnerie pour la perte, des années auparavant, des colonies espagnoles comme Cuba ou la Colombie et sa collaboration avec la Deuxième République (jusqu’à 38% des représentants parlementaires étaient des francs-maçons), a atteint l’obsession de la persécution contre le « complot judéo-maçonnique ». Cependant, et compte tenu du fait que des personnages clés de l’indépendance des pays d’Amérique latine, tels que José Martí ou Simón Bolívar étaient liés à la franc-maçonnerie, Franco a surestimé son pouvoir en Espagne.

À quelle fréquence vous rencontrez-vous dans votre loge?

Une fois par mois pendant dix mois par an (juillet et août hormis). Ensuite, nous nous réunissons généralement pendant la semaine pour discuter, prendre un verre et aider les plus jeunes dans leur travail.

Allez-vous dans d’autres loges que le vôtre ?

Oui, c’est quelque chose que j’aime beaucoup lorsque nous visitons des loges d’autres lieux. Les frères basques d’Irún et de Bilbao sont des gens très simples de toutes sortes de professions qui aiment une bonne conversation. Participer en tant que visiteur aux travaux d’une autre loge est quelque chose de fantastique.

Quelle est votre meilleure anecdote loin de votre loge ?

Une anecdote amusante qui m’est arrivée à Bilbao était la suivante : nous avions terminé le travail et nous étions environ 25 personnes dehors vêtues de noir avec notre chemise blanche et notre cravate noire et j’ai remarqué qu’un homme dans la rue nous regardait de façon exagérée.

Soudain, il s’est approché de nous et nous a demandé : Are You Masons?  (vous êtes maçons) On a dit oui et il a dit :  Yeah! I am a Mason too ( moi aussi je suis franc maçon . Il s’est avéré qu’il s’agissait d’un franc-maçon Allemand qui était venu travailler et qui rentrait dans son pays dans l’après-midi. Nous l’avons invité à diner avec nous et le visage du bonheur et le plaisir d’être avec des frères maçonniques pour lui, en plus des agapes gigantesques que les frères de Bilbao nous ont préparés, l’ont fait se sentir chez lui.

Est-il compatible d’être franc-maçon et catholique ? 

Pour le catholique que je suis, oui. Je n’ai rien vu qui va à l’encontre de ma foi en la franc-maçonnerie. Je pourrais argumenter que la franc-maçonnerie est anthropocentrique et le catholicisme théocentrique, oui, ou que nous sommes adogmatiques, mais cela ne veut pas dire qu’on ne peut pas avoir la foi. Qu’il y ait un savoir magnifique ne veut pas dire qu’on ne peut pas avoir la foi, c’est compatible. Dans mon cas, je suis catholique et franc-maçon, et je ne vois rien d’inconciliable si ce n’est la question de l’anthropocentrisme. Il est vrai que nous respectons les autres religions, et je considère que la tolérance est importante.

Et être un maçon et un patriote ?

La deuxième question est posée pour entrer dans les loges. Le franc-maçon doit jurer de respecter les constitutions des pays démocratiques. Vous devez accepter la constitution espagnole pour être franc-maçon, et sinon, vous ne serez pas à votre place. La franc-maçonnerie a eu à voir avec la chute du Troisième Reich et d’autres dictatures, et là on comprend que des régimes anti-démocratiques ont été combattus, mais si vous acceptez la peine de mort ou êtes contre la constitution, vous devez aller ailleurs. La franc-maçonnerie doit accepter la constitution démocratique. Aux États-Unis, il y aura sûrement des francs-maçons qui auront voté pour Trump, je ne le ferais pas, mais tant que vous suivez les règles de la démocratie et les lois, vous pouvez le faire.

Que se passe-t-il si un franc-maçon est poursuivi dans une affaire pénale ?

Il y a déjà eu des francs-maçons qui ont été poursuivis pour des crimes et ont dû présenter leur démission. Un exemple bien connu est celui de Mario Conde.

Comment fonctionnent-ils économiquement pour pouvoir financer différentes causes ?

Nous devons payer la location de notre temple à Pampelune et contribuer à la grande loge. Pour cela, il y a des frais que nous payons par mois de 30 euros chacun. D’où vient l’argent de la solidarité ? A la fin du travail, le frère hospitalier passe un sac sans regarder pour que chacun y entre le poing fermé et part ou prenne de l’argent (si nécessaire), afin que personne ne sache si vous avez laissé ou pris. Il y a une personne qui signale l’argent qui est collecté et quand il y a un besoin spécifique, elle essaie de solliciter plus de personnes pour mieux aider.

Comment fonctionnent les hiérarchies au sein des loges ?

Pour être promu, vous devez offrir un travail personnel et avoir du temps. Vous passez un an en tant qu’apprenti, puis lorsque vous gagnez en aisance, vous devenez compagnon. Enfin, maître, puis vous acquérez l’un des postes de loge (généralement simple). Au fil du temps, on remplit diverses fonctions (Frère Trésorier, Frère couvreur…) jusqu’à devenir deuxième ou premier surveillant.

Et être un vénérable maître ?

Une fois que vous avez de l’ancienneté, vous pouvez être candidat pour devenir un vénérable maître, et cela vient généralement avec le temps. J’ai commencé en 1997 (à l’âge de 40 ans) et jusqu’en 2001 j’ai occupé divers postes au sein de la loge. En 2007, j’ai été élu vénérable maître. La bonne chose est qu’une fois que vous occupez ce poste, l’année suivante, vous devenez le poste le moins important de la loge (frère couvreur), vous passez de toutes les responsabilités à presqu’aucune. C’est une petite dose d’humilité pour vous rappeler que nous sommes tous pareils. C’est pourquoi il n’y a pas de maçons importants et personne n’est irremplaçable.

Quel sens de la vie et du bonheur la franc-maçonnerie vous a-t-elle donné ?

La franc-maçonnerie m’a donné un grand sens de l’éthique. L’éthique me semble très importante et des choses que j’ignorais auparavant, je me trouve maintenant incapable de les ignorer. Puis le sens de l’universalité, de la fraternité et de la tolérance. Ces principes s’étendent largement et en rencontrant des personnes du monde entier, vous enrichissez grandement vos valeurs.

Qu’attendez-vous du monde d’ici 50 ans ?

Un monde plus uni qui a démoli les frontières sans fondamentalisme religieux et qui a trouvé les mécanismes, pour résoudre les problèmes qui peuvent exister, de manière pacifique. Et évitez aux gens d’avoir à prendre un bateau et de venir ici pour trouver une vie décente.

Et de la franc-maçonnerie ?

Concernant la franc-maçonnerie, mon frère Ángel a dit que nous, les francs-maçons, sommes peut-être les « derniers dinosaures ». Qui sait, je pense qu’il y aura toujours des gens qui apprécient ces rituels, mais ce sera quelque chose de minoritaire sans impact sur le plan social. Nous allons disparaître, mais cela ne doit pas être une mauvaise chose, puisque nous aurons déjà rempli notre rôle.

L’INFLUENCE AUJOURD’HUI

Depuis l’ échec de la modernité , la franc-maçonnerie est en chute libre et a de moins en moins de pouvoir. Il est vrai qu’une grande partie des valeurs et des idées de notre institution sont déjà implantées dans la société , mais le point culminant après la Seconde Guerre mondiale où des figures comme Churchill étaient liées à la franc-maçonnerie est très loin de la réalité actuelle.

Pour autant, et malgré une époque d’immédiateté et d’hédonisme, les pays de l’ancienne sphère communiste comme la Bulgarie ou la Pologne connaissent une croissance surprenante ces dernières années. En Amérique du Sud et en Amérique centrale , bien que cette tradition ne se soit pas développée, elle est maintenue, mais elle a une composante élitiste ou de classe qui fait sentir son importance à beaucoup de ses membres.

Plus de 400 francs-maçons de Guanajuato sont répartis dans les 35 loges qui existent dans l’état

De notre confrère mexicain guanajuato.lasillarota.com

Guanajuato.- L’ existence de la franc – maçonnerie à Guanajuato n’est plus une supposition ou un mythe . C’est un fait qu’ils sont ici et il n’y a pas que 15 ou 20 personnes, mais il y a 35 lodges répartis dans tout l’ état , pratiquement un par commune .

Le Temple Mason de Guanajuato ; caché à la vue

Récemment, les Maçons ont commencé à attirer l’attention et à susciter l’intérêt de la population lorsqu’on a appris que des centaines d’entre eux se réuniraient à Silao pour participer à la Confédération des Grandes Loges Régulières des États-Unis du Mexique .

Des francs – maçons de tout le pays sont venus dans l’ État et ont rendu visible quelque chose qui pour beaucoup était caché: leur existence. Cette rencontre a suscité des réactions différentes; alors que chez certains il y avait de l’ indifférence, chez d’autres il y avait de la curiosité et chez quelques-uns plus de peur.

Des groupes catholiques ont même convoqué un cercle de prière pour mener une « bataille spirituelle » contre l’effet supposé que ce congrès allait avoir sur l’ État. Les francs – maçons ont nié avoir de mauvaises intentions contre la société et ont seulement demandé qu’ils soient autorisés à exercer leurs activités en toute liberté, sans être jugés. L’église de León a répondu en demandant à ses fidèles de respecter la liberté d’expression et en rappelant que les actes de discrimination sont contraires aux enseignements de Jésus.  

Maçons à Guanajuato : « Nous ne sommes jamais partis, nous avons toujours été ici »

Ce que beaucoup ne savent pas c’est que, pour rejoindre la Franc–Maçonnerie il est indispensable d’avoir une croyance religieuse ou de croire en un être supérieur, c’est pourquoi ils appellent cette divinité « architecte de l’univers ». Dans l’état il y a des francs-maçons catholiques, des mormons et des chrétiens .

La Grande Loge de Guanajuato est composée de 400 maçons répartis dans les 35 loges. Les principales villes dans lesquelles ils se situent sont Salamanque, Silao, Irapuato et bien sûr León .

Les Maçons de l’État grandissent et, chaque jour, de plus en plus de gens s’y joignent. Cela peut sembler le contraire grâce au secret et à la discrétion avec lesquels ils sont manipulés, mais il ne faut pas s’étonner si dans une époque pas trop lointaine, le nombre 400 s’élèvera à 500.

De notre confrère italien expartibus.it – Par Rosmunda Cristiano

Parole signifie culture, cheminement de l’homme de sa condition naturelle à la maîtrise de lui-même et de ses relations avec le monde.

Cette acceptation a encore plus de sens pour la Franc-Maçonnerie, qui procède, au fil du temps, à la recherche de la « Parole Perdue » et en saisit et revit chaque jour les échos et les significations, sans se leurrer pour l’atteindre et la posséder de la concevoir comme intégrale et définitive et obtenue par révélation ; mais, en même temps, sans jamais renoncer à en poursuivre le sens profond.

La franc-maçonnerie s’est donc créée, vit et se diffuse à travers la « tradition » de son contenu : chaîne initiatique, mais surtout enchaînement verbal, transmission de messages. Il y a le « secret » que les naïfs croyaient caché, des mystères menaçants et au lieu de cela ce n’est rien d’autre qu’une incitation à apprendre et à interpréter librement le « verbe ».

La tradition perdue, donc, à travers le langage des symboles, qui à son tour demande à être communiqué non seulement intuitivement, mais aussi avec la translittération du mot, avec l’approfondissement de l’analyse de la même tradition, même si cela devait paraître de la trahir ou de la tromper.

C’est de là que nait la prédilection initiatique du « silence » et en même temps la nécessité d’un aménagement non dogmatique, mais gnostique de la tradition exprimée depuis des siècles, en tout temps et en tout pays, par les Constitutions de l’Ordre et de ses Communions individuelles, des Rites et des Symboles.

D’autre part, il faut veiller à ce qu’il n’y ait pas d’improvisations, ou d’innovations folles avec des distorsions, comme le « rococo », nées de l’extrême décomposition du maniérisme ; de telles altérations peuvent conduire à la perte du message ésotérique de la franc-maçonnerie, en déviant le sens de la recherche intérieure que nous avons supposé suivre.

La franc-maçonnerie ne doit donc pas être dogmatique, faire germer au fil du temps des « cumuls » rigides, des échafaudages contraignants, qui réduiraient les initiations individuelles à une sorte de forme catéchétique, loin du véritable esprit de l’institution elle-même.

La recherche du bien-être matériel a fait perdre à l’individu de vue sa nature complexe, physique et spirituelle ; elle lui a fait oublier que ces éléments constitutifs doivent être valorisés harmonieusement et dans la juste mesure, en évitant que l’un l’emporte sur l’autre. C’est seulement dans cet équilibre que l’Homme existe.

La rupture de cette symétrie l’a poussé à s’éloigner de ses propres racines, représentées par la Nature et la Tradition.

Tant que chaque pas en avant, chaque progrès ne contredisait pas la Tradition, il y avait un point de repère qui lui donnait le sens de l’orientation et de l’équilibre ; mais quand le « fossé » s’est créé entre celle-ci et le progrès, ce fut le début de la tragédie.

Avec son patrimoine de sagesse, avec tout son bagage de culture et de spiritualité, elle l’a maintenu à la barre du progrès, l’a rappelé à l’humilité et aux valeurs éternelles de l’humanité.

Quand, par contre, il poussa le progrès à dépasser la tradition, il cessa de l’attendre, son isolement, son assujettissement et son asservissement à la séduction du bien-être matériel commencèrent, devenant de plus en plus sujet et instrument de forces négatives loin de son besoin inné de transcendance spirituelle.

Cet univers, qui de tout temps était son royaume, bien que tourmenté par l’individu, est devenu le territoire de prédateurs sans scrupules et de maniaques avides de pouvoir.

Le cosmos coordonné par le Grand Architecte de l’Univers, subissant des manipulations et des violences continuelles, est devenu la prison de l’homme.

La nature est devenue son ennemie, alors qu’il est devenu un adorateur de lui-même et de son propre bien-être consumériste, égoïste et intolérant, méprisant et renversant tout ce qui entrave son bien-être matériel.

Mais voici la Raison à son secours qui, en ôtant de ses yeux le bandeau des préjugés et de la superstition, peut le libérer de l’esclavage de l’ignorance, mais ne peut pas le rendre heureux.

Au cours des derniers siècles, la Franc-Maçonnerie, avec les Frères Benjamin Franklin, avec la Constitution américaine, Goethe, Lessing, Dunant et encore plus tôt Frédéric II de Prusse, a exalté la Raison, prêchant l’égalité et la tolérance entre les races, les différentes religions, les différents idéaux, constituant le vrai point de départ du progrès moral de l’humanité.

Or, il faut que la Franc-Maçonnerie fasse redécouvrir et redécouvre en elle-même le sens profond de son essence, rituellement symbolisé dans la « Chaîne d’Union », qui à la fin des Travaux de Loge, unit les énergies spirituelles de tous les Frères, les recueille, les sublime et les offre à toute l’Humanité.

A la dégradation morale, au cancer de l’égoïsme, au monstre de l’incommunicabilité, les francs-maçons doivent opposer la « Lumière initiatique », qui implique la mort d’une existence passée dans l’erreur et la renaissance à une nouvelle vie, pleine de solidarité, comme le fit le Frère Schweitzer.

Aux paradis artificiels qui démolissent tant de jeunes existences, il faut opposer les oasis de vrai bonheur que sont nos Loges. Aux fantasmes et jeux de pouvoir qui réjouissent aujourd’hui tant nos vies profanes, il faut opposer « le Silence de l’Apprenti et la Sagesse du Maître ».

La Franc-Maçonnerie exprime une voie alternative à la société d’aujourd’hui : avec discipline et hiérarchie, avec les différents droits et devoirs dans les trois degrés d’Apprenti, Compagnon et Maître, avec la ritualité, la tradition, le caractère sacré du comportement dans le Temple et en dehors de celui-ci. Il représente la plus grande sagesse et signifie l’amour entre des hommes libres imprégnés de sentiments de tolérance et de fraternité.

Que veut être le message destinés aux Frères dans ce moment historique actuel que nous vivons ?

Pour répondre aux problèmes existentiels de l’homme, il faut affirmer que le progrès ne dépend pas seulement de la science. Il faut aider l’individu, pour qu’émerge un nouvel humanisme, revendiquant son droit de vivre en paix et en harmonie avec lui-même et avec ses semblables, le préservant des dangers qui découlent du développement incontrôlé de la technologie.

Les Frères d’aujourd’hui, comme ceux de demain, doivent comprendre que la Force doit être dirigée par l’Intelligence et réfléchie par l’Amour… à travers l’utilisation correcte et appropriée de la Parole.

Le concept de retrouver la « Parole Perdue », omniprésent dans la Franc-Maçonnerie avec toutes ses implications eschatologiques et magiques, est fascinant, mais il faut dépasser le symbolisme d’un niveau interprétatif immédiat, étant donné qu’il s’agit d’un corpus de connaissances, d’expériences et de pratique « initiatique ».

Il est urgent de redécouvrir « La Parole Perdue » qui équivaudrait à se redécouvrir soi-même et la vraie nature de l’homme – Dieu, c’est-à-dire prendre conscience que la divinité et l’individu sont une seule et même chose.

De ce concept naît la prise de conscience de la nécessité de retrouver l’état édénique perdu, où l’homme – Dieu créa avec le verbe « géométriser », le Monde qui était un Paradis et « les dieux marchaient bras dessus bras dessous avec les hommes ».

De notre confrère indonésien jatim.genpi.co

Peu de gens le savent, parmi les magnifiques bâtiments du centre-ville de Surabaya, il y a un bâtiment historique. L’historien de l’Université d’Airlangga (Unair) Surabaya, Adrian Perkasa l’appelle un bâtiment qui contient une grande histoire.

Le bâtiment, qui abrite aujourd’hui le bureau de l’Agence nationale des terres (BPN), a été le premier pavillon de la Cité des Héros à l’époque de la Veerenigde Oostindische Compagnie (VOC). « Donc, ce qui est clair, c’est qu’il a été fondé en 1809. Cependant, le processus d’établissement a commencé depuis 1798. Pendant l’ère des COV », a déclaré Adrian, dimanche (1/8).

Certains le connaissent sous le nom de Loge de Vriendschap et l’associent à l’organisation des francs-maçons. L’héritage de l’organisation se trouve sur le toit du bâtiment. Etymologiquement il signifie libre et la liberté. Les maçons sont des maçons ou des constructeurs. L’origine du mot est l’anglais.

« C’est pourquoi le symbole utilise une règle ou une règle à angle droit avec une boussole », a-t-il déclaré. Il y a un malentendu au sujet de l’organisation, qui est dite religieuse, ou pour adorer quelque chose lié au diable. Selon Adrian, cette organisation met l’accent sur la fraternité de chaque être humain. Ses membres ne voient pas de religion, tous sont acceptés. « Même s’il y a un rituel, il est clair qu’ils ne créent pas une nouvelle religion. Ils ne parlent que d’une chose. C’est de nature spirituelle, mais de nature laïque. Si c’est un rituel, à la loge Jogja, cela s’appelle la loge du diable », a-t-il dit.

Le lodge de Vriendschap a été conçu par un Indo, JWB Wardenaar. Ses autres œuvres sont la mosquée Kemayoran et le poste de police de Surabaya. « Il est dans la marine, son père est hollandais, sa mère est javanaise. Les Wardenaar sont tous de familles de militaires, mais c’est un expert en dessin », a-t-il déclaré.

Article de notre confrère dn.pt – par João Pedro Henriques

Les activités en face à face rouvriront au Grand Orient lusitanien – GOL, la plus ancienne obédience maçonnique du Portugal – et après tout, comme le DN l’a rapporté hier, il n’y aura pas deux candidats à la direction, mais (au moins) trois.

Les élections du nouveau grand maître ont été convoquées pour le 30 octobre et les candidats déjà confirmés sont, outre Fernando Cabecinha (membre historique de l’organisation) et Carlos Vasconcelos (actuel vice-grand maître), également Luís Parreirão, juriste et manager, ancien secrétaire d’État à l’époque des gouvernements d’António Guterres. L’hypothèse est également la candidature de Daniel Madeira de Castro – mais pour l’instant pas officiellement confirmée. Madeira de Castro a présidé la « Grande Diète » (le « parlement » de GOL) pendant 25 ans et en 2017, il a couru contre l’actuel Grand Maître Fernando Lima Valada, perdant.

Parreirão a déjà déclaré son intention de se présenter aux élections au magazine Sábado , se mobilisant « pour le désir d’aider à construire la plus grande unité possible entre tous les francs-maçons ». En avril 2021, dans un article qu’il publie dans l’ Observador , il proteste contre le « voyeurisme maladif » que soulève le secret maçonnique, « sous prétexte d’un besoin de transparence » qui cherche à imposer « des règles que le respect le plus élémentaire de la liberté de conscience ne tolère pas ».

Ajoutant que la « respectabilité » de la franc-maçonnerie sera gagnée « par l’exemple civique et éthique de ses membres, par le sens du bien commun qui guide » son action et « par la promotion et la défense de la fraternité entre les hommes, quelles que soient les considérations politiques et convictions religieuses ou aspects philosophiques de tout être humain ».

Ce qu’il préconisait alors, c’était la nécessité pour les francs-maçons de s’assumer volontairement et publiquement comme tels. « J’ai toujours compris que le franc-maçon doit s’assumer comme tel et je l’ai toujours fait, y compris lorsque, de façon circonstancielle, j’exerçais des fonctions publiques. Une plus grande respectabilité lui sera donnée », a-t-il écrit.

Comme il l’a également déclaré dans le même article, « de temps en temps apparaît, ou réapparaît, dans l’opinion publique, une discussion récurrente sur la franc-maçonnerie, sur sa nature et ses principes et sur la déclaration obligatoire d’appartenance à la franc-maçonnerie ». Et cela arrive « souvent, pour ne pas dire presque toujours, en prenant la partie pour le tout, en ignorant et en oubliant l’histoire, en cachant les bons exemples et en hyperbolisant les déviations ».

Mais la vérité est que « la condition essentielle et intemporelle » des francs-maçons est celle d’être « libres penseurs », ce qui explique que les régimes totalitaires, « tous », n’ont jamais permis l’existence de la franc-maçonnerie, « parce qu’ils n’ont jamais permis la libre pensée ». « C’est toujours ce qui est en jeu, c’est la plus grande dimension de la liberté – la liberté de conscience et de pensée. »

Carlos Vasconcelos – qui est en tête de liste de continuité par rapport au Grand Maître actuel – a déjà déclaré à ses « frères », dans un document interne, que « le Grande Oriente Lusitano ne peut pas vivre enfermé sur lui-même ». L’objectif est « l’affirmation de la franc-maçonnerie comme élite morale, de plus en plus rigoureuse et exigeante d’elle-même et comme avant-garde sociale intervenante ».

Fernando Cabecinha, à son tour, a souligné la nécessité d’une « communication efficace ». Fernando Lima Valada, maintenant sur le point de sortir, est devenu le leader du GOL en 2011, après avoir terminé son troisième mandat.

Par notre confrère argentin tiempodesanjuan.com

Dans une interview à la radio, l’un des dirigeants de l’Obédience a expliqué les problèmes qui concernent son Obédience, dont Domingo Faustino Sarmiento était l’un de ses membres les plus importants.

La maçonnerie a abandonné le manteau de mystère qui la couvrait longtemps et travaille aujourd’hui en commun avec certaines institutions de l’État.

Le secrétaire aux affaires institutionnelles de la franc-maçonnerie argentine, Mariano Cravedi , a expliqué lors d’une interview à Radio Real Politik FM ce qu’étaient les préoccupations de le plus grande Obédience maçonnique du pays aujourd’hui : l’environnement et l’exploitation des êtres humains.

 « Nous travaillons très dur sur deux questions de la modernité qui sont étroitement liées, l’ une est l’environnement et l’autre est la diversité, toutes deux constituent l’essence de la philosophie de la franc-maçonnerie . » Le travail est réalisé à travers la signature d’un accord avec le Comité exécutif pour la lutte contre la traite et l’exploitation des personnes, un organe officiel qui dépend du chef du Cabinet des ministres dirigé par Santiago Cafiero.

« Très lié à la diversité, à cette prise de conscience et à ce souci de progrès et d’améliorations sociales, nous nous impliquons dans cette question qu’est la traite des êtres humains, tant des adultes que des garçons et des filles, ainsi que l’exploitation et le travail des enfants », a-t-il expliqué.

La traite des personnes est un problème qui préoccupe depuis longtemps la franc-maçonnerie. Cravedi a déclaré: « nous avons un célèbre maçon qui était le socialiste Alfredo Palacios . En 1913, le législateur a adopté une loi sur le thème de la traite. Pour nous c’est une fierté car à l’époque c’était le premier en Argentine et en Amérique du Sud ».

En plus de cet accord avec le Comité contre la traite, Cravedi a signé des accords avec la municipalité de Roque Pérez qui sont reproduits dans d’autres villes et municipalités où des travaux sont menés sur quatre axes : l’éducation, la connectivité, l’accessibilité à l’eau et l’environnement -dont la présentation du projet avec le sénateur Juan Carlos Marino sur l’éducation environnementale-. Nous sommes très fiers car nous pouvons travailler et réaliser des choses avec nos idéaux.

Parmi les Argentins célèbres qui ont appartenu à la loge maçonnique figurent San Martín, Sarmiento, Rivadavia, Belgrano, José Hernández et Bartolomé Mitre , entre autres.

Les amateurs de controverses soulignent le fait que San Martín n’a pas atteint le 33e degré, la plus haute distinction, ce que Domingo Faustino Sarmiento a pourtant fait. Plus tard, le sanjuanino a renoncé au diplôme et à la maçonnerie pour être Président de la Nation.