Vous êtes chaque jour de plus en plus nombreux à nous choisir comme média d’information maçonnique. Nous parlons chaque jour des autres, de tous les autres, mais rarement de nous. Aujourd’hui, nous ferons une exception pour vous guider dans une meilleure utilisation de votre journal préféré. Pour cela, nous répondrons à 5 questions que vous vous posez :
1° Combien de personnes sont touchées chaque jour par 450.fm ?
Depuis 15 mois, le journal ne cesse de grimper en termes statistiques.
Nous pouvons le constater par le nombre de visiteurs quotidiens, puisque vous pouvez le constater sur ce graphique, nous allons atteindre le quart de million dans quelques jours, nous prenons comme base de départ le 1er janvier de cette année.
Mais ce n’est qu’une partie de notre lectorat… car nous alimentons par d’autres canaux en information, les Francs-maçons francophones.
Parlons de la lettre d’info quotidienne
Chaque matin, environ 6 500 courriels sont envoyés dans les boites des abonnés. Cela rajoute à notre audience 2 200 lecteurs quotidiens.
En résumé, si on additionne les 1 300 visiteurs du site + Les 2 200 de la Lettre quotidienne + les 3 à 5 000 autres maçons sur les réseaux sociaux. C’est donc plus ou moins 5 à 6 000 lecteurs qui nous suivent quotidiennement.
2° COMBIEN D’ARTICLES sont ACTUELLEMENT consultables sur le site ?
En ce mois de juillet 2022, nous avons plus de 2 500 articles stockés sur le site, et ce, en 15 mois d’activité. Vous pouvez tous les relire intégralement et sans limite. Les articles du jour passent d’abord en tête de page, sur ce qu’on nomme le carrousel. Ensuite, il vont tourner toutes les 2 heures, car ils seront poussés par chaque nouvel article. Puis, ils vont descendre dans la page avant d’être rangés dans la rubrique d’appartenance (voir ci-dessous comment les retrouver).
3° COMMENT CONSULTER LES ANCIENS ARTICLES DANS LE SITE ?
La méthode est assez simple.
1° Cliquez sur la loupe à droite du menu
2° Lancez votre recherche…
3° Votre résultat apparait au dessous comme sur n’importe quel moteur de recherche.
Vous avez ainsi accès à plus de 2 500 articles trouvables par mots clés.
4° COMMENT NAVIGUER DANS LES RUBRIQUES ?
Là encore, rien de plus simple, cliquez sur les choix du menu déroulant et vous verrez apparaitre tous les articles de correspondance. Les 2 500 articles sont tous là, répartis sur les 6 rubriques. Vous pouvez cliquer sur les rubriques, ou sur les sous-rubriques si vous souhaitez une recherche encore plus affinée. A vous de jouer…
5° COMMENT PROPOSER UN ARTICLE OU CONTACTER UN JOURNALISTE ?
En pied de page du journal, cliquez sur la rubrique « Nous contacter » et sélectionnez ensuite l’objet de votre message, afin d’accéder à la boite de correspondance. Vous pouvez ainsi nous transmettre vos informations, manifestations, ou vos scoops.
Cette semaine gros plan sur une des sociétés les plus célèbres : La Skull and Bones (littéralement Crâne et Os) est une fraternité étudiante de l’université Yale aux États-Unis. Ce groupe est aussi connu par les anglophones sous les noms « Chapter 322 » et « Brotherhood of Death » (« Fraternité de la Mort »).
Vue extérieure des locaux de la Skull and Bones, 64 High Street, New Haven, au début du xxe siècle
Ce serait la première société secrète qui ait vu le jour à Yale, sous l’impulsion de William Huntington Russell en décembre 1832. Elle constitue l’une des plus prestigieuses sociétés secrètes américaines, avec Phi Beta Kappa (société honorifique antérieure qui en est à l’origine), Scroll and Key, Wolf’s Head, Book and Snake et Berzelius. Quelques sociétés d’honneur implantées dans d’autres universités se sont visiblement inspirées des Skull and Bones ou possèdent un prestige similaire, ses membres étant reconnus comme l’élite par certains étudiants. Ce sont par exemple les Cap and Skull à l’université Rutgers, la société Bishop James Madison au Collège de William et Mary, ou les Iron Arrow Honor Society à l’université de Miami.
Il existe d’autres sociétés portant le nom Skull and Bones : à l’université d’État de Pennsylvanie ou encore à l’université Vanderbilt, mais ce ne sont que des clubs d’anciens élèves qui n’ont, à part le nom et le logo, rien à voir avec les Skull and Bones d’origine.
Origine
Quinze membres de la confrérie de la mort. Chaque nouvelle coterie est constituée de quinze personnes toujours prises en photo de la même manière avec un guéridon couvert d’une nappe où est brodé l’emblème de la société sur laquelle sont entreposés deux fémurs en croix et un crâne. L’assemblée est dominée d’une horloge de parquet indiquant huit heures du soir. Les os sur la table seraient les restes de la dépouille de Geronimo, dont la société secrète aurait profané la sépulture.
William Huntington Russell étudie en Allemagne de 1831 à 1832. C’est alors une terre d’idées nouvelles. La méthode scientifique y est appliquée à toutes les études sur le comportement humain.
La Prusse se reproche la défaite de ses forces armées contre celles de Napoléon en 1806 alors que ses soldats sont considérés comme étant les meilleurs au monde. C’est ainsi qu’en 1817, les universités allemandes créent un nouveau type de système éducatif basé sur les principes, toujours appliqués à l’heure actuelle, établis par Jean-Jacques Rousseau et John Locke. Johann Gottlieb Fichte, dans son « adresse au peuple allemand », déclare que les enfants doivent désormais prendre les rênes de l’État. Sa chaire à l’université est reprise par Hegel qui y enseignera jusqu’à sa mort en 1831.
Mais l’Allemagne possède encore une autre spécialité, les sociétés secrètes étudiantes. William Huntington est ainsi initié et incorporé au chapitre de l’une d’entre elles. De retour à Yale, en 1832, il y crée avec Alphonso Taft la société Skull and Bones. Ce terme Bones s’avère être le chapitre d’un corps au sein d’une université allemande. Ainsi W. H. Russel et 14 autres membres de terminale fondent l’ordre du Skull and Bones.
Histoire
Depuis 1832, à Yale, quinze juniors sont brutalisés chaque année par leurs aînés afin d’être initiés et intégrés au groupe l’année suivante. On dit que chaque initié reçoit 15 000 dollars et une montre gousset. Loin d’être une sorte de maison du plaisir dont l’activité se réduirait aux seules années de campus, le groupe conserve par la suite des relations suivies afin de favoriser la réussite de ses membres dans le monde post-universitaire. Le 29 septembre 1876, un groupe s’appelant « L’ordre du Dossier et de la Griffe » entre par effraction dans la maison des S&B et en décrit l’intérieur. En 1943, un acte législatif spécial du Connecticut a exempté les associés de Russell Trust Association, qui gère entre autres les avoirs de la S&B, de remplir un rapport d’activité comme il l’est demandé à n’importe quelle autre société.
Contexte
Yale était au moment de la création des S&B un exemple typique d’institution rigide et figée reproduisant les élites et leur hiérarchie interne sans tenir compte de l’évolution de l’origine sociale des élèves. Le déclassement était en général occasionné par un manquement disciplinaire sanctionnant la tache que l’élève avait faite à son lignage et non par des résultats scolaires médiocres. De plus, les élèves plus âgés avaient le droit et étaient même encouragés à bizuter ou humilier les étudiants issus de classes inférieures afin de leur inculquer le respect d’une hiérarchie brutale.
Idéologie
Selon Maurizio Blondet, l’idéologie de la fraternité se place au-delà de la gauche et de la droite qui ne sont que des éléments d’une dialectique qu’ils entendent dépasser car ils s’estiment supérieurs. Désirant s’adonner à toutes les manœuvres politiques, ils utilisent tantôt l’idéologie attribuée à la droite et tantôt celle attribuée à la gauche, comme de simples étiquettes.
Influence
Dans son livre Le Pouvoir occulte américain, Anthony Sutton dénonce la capacité du Skull and Bones à établir des chaînes d’influences verticales et horizontales, ce qui permet d’assurer une continuité dans leur plan de domination de la politique.
Le lien Whitney-Stimson-Bundy représenterait la « chaîne verticale ». W. C. Whitney (1863), qui a épousé Flora Payne (de la dynastie Standard Oil Payne), a été Secrétaire à la Marine. Son avocat était un homme nommé Elihu Root. Root engagea Henry Stimson (1888) à sa sortie de l’école de droit. William Howard Taft, 27e président des États-Unis et bonesman lui aussi, engagea Stimson au poste de secrétaire à la Guerre en 1911. Plus tard ce dernier devint gouverneur-général des Philippines. Hollister Bundy (1909) fut l’assistant spécial de Stimson et un homme essentiel au Pentagone durant le projet Manhattan. Ses deux fils furent également membres du S&B : William Bundy (1939) et McGeorge Bundy (1940) furent très actifs dans les affaires gouvernementales grâce à leurs positions dans la CIA, le département de la Défense et le département d’État, et en tant qu’aides spéciaux aux présidents Kennedy et Johnson. Ils ont ainsi exercé un impact significatif sur l’écoulement de l’information et de l’espionnage pendant la guerre du Viêt Nam. William Bundy continua à être rédacteur de Foreign Affairs, le trimestriel très influent du Council on Foreign Relations (CFR). McGeorge devint président de la Fondation Ford. Deux autres familles de bonesmen très influents furent les Harriman et les Bush. Averil Harriman était considéré comme un « sage » au sein du Parti démocrate. Son frère Roland Harriman en était également un partisan très actif.
Ce qui frappe à la lecture de la liste des membres des Skull and Bones, c’est la présence quasi systématique des noms des familles américaines les plus prestigieuses. Lord, Whitney, Taft, Jay, Bundy, Harriman, Weyerhaeuser, Pinchot, Rockefeller, Goodyear, Sloane, Stimson, Phelps, Perkins, Pillsbury, Kellogg, Vanderbilt, Bush, Lovett et ainsi de suite. Les Skull and Bones sont tout simplement le club de l’élite, de la classe dirigeante, encore aujourd’hui, comme en témoigne la présence de George W. Bush et de John Kerry, liés par conséquent par un « pacte secret ».
Selon le sociologue Rick Fantasia, la Skull and Bones Society sert notamment de « courroie de transmission vers la Cour suprême, la Central Intelligence Agency (CIA), les firmes d’avocats et les conseils d’administration les plus prestigieux du pays ».
Le 29 septembre 1876, un groupe s’appelant « L’Ordre du Dossier et de la Griffe » entre par effraction dans la maison des S&B et décrit une loge 324, dont tous les murs sont décorés de velours noir, et la loge 322, dont les murs sont recouverts de velours rouge avec un pentagramme. Dans le hall se trouvent les images de fondateurs de l’ordre à Yale ainsi que des membres de la société en Allemagne. Sur le mur occidental se trouve une vieille gravure représentant un cercueil ouvert dans lequel, sur une galette en pierre, reposaient 4 crânes humains groupés autour d’un chapeau, d’un livre ouvert, de cloches, de plusieurs instruments mathématiques et d’une couronne royale. Sur le mur au-dessus du cercueil sont indiqués les mots « Wer war der Thor, wer weiser, wer Bettler oder, Kaiser? » (« Qui était l’imbécile, qui était le sage ? Le mendiant ou l’empereur ? ») et « Ob arm, ob reich, im Tode gleich » (« Pauvre ou riche, on est tous égaux dans la mort ») envoyés par le chapitre allemand de la société.
La fraternité est propriétaire de l’Île Deer, située dans l’archipel des Mille-Îles, à la frontière des États-Unis et du Canada, entre l’État de New York et la province de l’Ontario. Plus précisément, elle est la propriété de la Russell Trust Association, entité de la fraternité.
Pas la peine de rappeler que c’est le premier voyage du compagnon ; tout le monde le sait mais, en revanche s’interroger sur ce message qui n’est en rien symbolique mais plus un rappel de la perception du monde par l’Homme. Pourquoi cela ? Pour s’imprégner de cette connaissance. Le propos de la Voie maçonnique n’est pas l’érudition. Il te faut donc chercher ce que déclencherait en toi ce premier voyage. À noter que c’est une invention précisément daté et authentifié : le Frère Amiable, du GODF, en 1884. Comme l’époque le voulait, ce fut un positiviste. Pas question donc de symboles.
Alors que vas-tu faire ? Laisser tomber et expliquer tes raisons. Ou alors admettre que le message, sans être symbolique, porte un enseignement. Si oui, cherchons l’intention de l’inventeur, le contenu de l’invention et les raisons pour lesquelles, ces cinq voyages se sont installés dans la Voie maçonnique, comme des musiciens en fanfare.
Les neurologues confirment dans leurs dernières découvertes ce dont plusieurs, à toutes les époques, eurent et ont l’intuition : le soubassement de la raison, c’est l’émotion ; et le soubassement de l’émotion c’est la sensation. Penses-tu que les Francs-maçons suivent une Voir maçonnique conforme à cette réalité démontrée ? Si oui, trouve des exemples ; sinon, pourquoi ? En tout état de cause, si nous voulons développer nos capacités cognitives et de discernement, il devient indispensable, dans le plus de situations possibles, de dégager l’émotion qui est le socle du raisonnement. Pour ensuite parvenir aux sensations.
Comment parvenir à faire ce travail qui nous mène aux confins de la conscience ? en fait à ce qui mène dans les régions étranges de l’inconscient ; ainsi que nous l’apprend le mouvement de l’Intelligence émotionnelle de Daniel Goleman. Ou les six « vertus » et 24 « forces de caractère » listées par Seligman et Peterson. Quant à moi, je préfère le modèle de Pluchik, avec les huit émotions primaires et les huit émotions secondaires qui en dérivent. Choisis ce que tu sens le mieux, c.a.d. le plus pratique et le plus proche de l’ambiance maçonnique. Puis, pose-toi la question : lesquelles de ces émotions ai-je ressenties depuis mon initiation ?
Exit donc la raison et les émotions sous-jacentes deviennent le vrai terrain de la connaissance de soi. L’invitation du miroir et le « gnothi seauton» delphique nous pressent de labourer cette terre intérieure. Alors ficher en l’air Platon-la raison et rejoindre Montaigne-le-cœur ? Mais alors comment aborder le monde de mes émotions ? Pas par l’analyse et le jugement. Par la vie, l’intuition, et l’abandon. Crois-tu que c’est facile avec une culture française ? Dans quelle mesure estimes-tu que les planches tiennent compte de cette réalité ? Reconnais tes émotions. Comment ? En les acceptant dans l’entièreté de son être, sans mépris, ni louange. Alors tu pourras descendre plus bas, aux sensations.
Les sensations, classiquement issues de cinq sens. Toute sensation ne fait pas naître une émotion palpable mais toute émotion germe sur une sensation. Il est indispensable de descendre l’échelle raison, émotions, sensations. Être à l’écoute de son corps. Qu’est-ce à dire ? L’aimer et l’accepter sans réserve. Pour ressentir la moindre de ses manifestations issues de la perception par les cinq sens. Où en es-tu à ce propos ? Quel est ton degré d’acceptation de ton corps au-delà de ses qualités et défauts apparents ? Chaque sens peut t’envoyer un message. Exemples dans l’infinie variété : j’écarquilles les yeux ; mon souffle s’accélère ; je ne prête pas l’oreille à ce qui se dit ; je me sens rougir, mes paumes se touchent ; ça démange ; mes pieds se contractent… et, à chaque fois, une émotion.
Mais si se connaître, c’est reconnaître ces émotions, le fin mot est de prendre conscience de l’émotion et de la sensation qui l’a engendrée. Et de la reconnaître chez l’autre. C’est le vecteur le plus puissant de la fraternité. La leçon est « je peux ne pas être d’accord avec tes opinions, tes raisonnements mais je partage les émotions dont tu témoignes. » Là est vraiment l’empathie maçonnique. Alors pose-toi les questions sur notre pratique. On part du postulat selon lequel plus les cinq sens sont sollicités, plus les émotions seront variées et plus les émotions seront variées et conscientes plus on aura une vie pleine.
Alors dans quelle mesure le rite maçonnique, les arcanes nous guident vers ce travail de la connaissance de soi et de partage avec les autres ? Par exemple le baiser maçonnique est de l’ordre du toucher puis de l’affection (ou de la simple courtoisie) : l’énoncé (l’ouïe) du rituel me détend et me fait ressentir la paix, au moins le calme.
Alors va plus loin et passe en revue les cinq sens ébruités dans les cérémonies, surtout l’initiation. Envisage alors ce que pourrait être ton travail, adapté à ta spécificité. En fonction de ta prise de conscience actuelle. Jusqu’où connais-tu la vie pleine ? Quelles améliorations. N’hésita pas à être très concrète du genre : trois fois par tenue, quand je ressentirai une sensation, même infime, j’identifierai l’émotion qui se manifeste. Ou dans l’autre sens :Je ressens telle émotion ; à quel(s) sens me renvoie-t-elle ?
Pour terminer, je te propose par exemple, L’ajout des cinq sens est d’origine positiviste, je l’ai dit plus haut, à l’époque ou la raison trônait. (Amiable 1884) Cette conception est très dépassée. Mais elle trouve une seconde naissance, dans la sensation vécue comme cause première de l’accueil du monde et de ses phénomènes. Nos anciens, sans qu’il soit besoin de la démontrer rationnellement, eurent bien du flair, de l’intuition.
Les francs-maçons du Leicestershire et du Rutland ont relevé un défi de cinq ans pour collecter des millions pour des œuvres caritatives locales.
Les francs-maçons du Leicestershire et du Rutland ont révélé qu’ils avaient dépassé leur objectif après s’être lancés dans une mission de cinq ans visant à collecter 1,8 million de Livres sterling pour des œuvres caritatives locales et de bonnes causes.
Depuis 2017, les membres des deux comtés ont travaillé profondément pour trouver des moyens innovants et spectaculaires de collecter des fonds afin d’atteindre leur objectif ambitieux.
Ces efforts comprenaient des balades à vélo et des marches sponsorisées, des fêtes et des tombolas d’été, de l’escalade et du parachutisme, et des dîners de sportifs mettant en vedette Brian Moore, Phil Tufnell et Kevin Keegan.
Si l’objectif n’était pas assez difficile, la période de confinement dans laquelle nous nous sommes tous retrouvés a rendu encore plus difficile les déplacements au profit de la charité.
Le point culminant de cette période de collecte de fonds a été un rassemblement de francs-maçons locaux et de leurs partenaires au terrain des Leicester Tigers sur Welford Road, où une soirée de divertissement a suivi la révélation du grand total atteint.
Pour assister aux célébrations, la Grande Loge Unie d’Angleterre était représentée par l’Assistant Grand Maître Sir David Wootton et des membres de la Masonic Charitable Foundation.
Le franc-maçon de Leicester Dale Page, en sa qualité de président de la collecte de fonds, a tenu à remercier tous les membres qui avaient relevé le défi, ainsi que les autres membres du comité de collecte de fonds.
L’invité de la soirée, Sir David Wootton, a supervisé la révélation du grand total collecté, alors que les spectateurs attendaient de voir si l’objectif de 1,8 million de Livres sterling avait été atteint. Le grand écran sur scène a révélé que le montant final collecté était un fantastique 2 022 000 £, accompagné de feux d’artifice et de musique.
Peter Kinder, le responsable des francs-maçons du Leicestershire et du Rutland, a déclaré : « Je voudrais remercier Dale et son comité pour tout leur travail acharné au cours des dernières années pour collecter une somme incroyable d’argent pour des œuvres caritatives locales et de bonnes causes. »
« Je voudrais également remercier tous les francs-maçons de tout le comté qui ont donné de leur temps pour prendre leurs vélos ET, au-delà des collines et du ciel, PARCOURIR LE PAYS au profit de la charité. »
Comme chaque année, trois Loges parisiennes « Esperanto » N° 454, « Jean Scot Érigène » N° 1000 et « L’Étoile » N° 1001 organisent les Tenues d’Été tous les mardis à 20 heures en l’Hôtel de la Grande Loge de France à Paris.
Le thème général de cette édition 2022 est « Actualité de la Tradition ».
Certaines d’entre elles seront des conférences publiques et gratuites :
Une conférence ouverte à tous se déroulera le
Olivier Balaine
Mardi 2 août 2022 avec Olivier BALAINE
directeur de la revue de la GLDF Points de Vue Initiatiques (PVI) sur « La Tradition, toujours vivante ? »
Pour s’inscrire à cette conférence en présentiel ou en distanciel :
Une excellente émission de France Musique, décrivant les influences du siècle des Lumières et de la Franc-Maçonnerie sur Mozart, sa façon de penser et ses compositions.
Wolfgang Amadeus Mozart a été franc-maçon durant les sept dernières années de sa vie. L’institution maçonnique a joué un rôle important dans les fins de sa vie et son œuvre.
Historique
Mozart a été admis comme apprenti à la loge maçonnique de Vienne appelée Zur Wohltätigkeit (la Bienfaisance) le 14 décembre 1784. Il a été promu au grade de compagnon le 7 janvier 1785, et est devenu maître « en un court laps de temps ». Le 22 avril 1785, Mozart figure déjà comme maître maçon dans les archives de la loge. Mozart a aussi assisté à des réunions d’une autre loge, appelée Zur wahren Eintracht (« À la vraie Concorde »). Les deux loges pratiquaient un rite maçonnique selon le système de Zinnendorf. Selon Otto Erich Deutsch, cette loge était « la plus recherchée et la plus aristocratique de Vienne. Mozart, faisant partie des meilleurs musiciens compagnons, a été bien accepté dans toutes les loges ». Il a eu comme parrain le naturaliste Ignaz von Born5. La propre loge de Mozart, Zur Wohltätigkeit, s’est unie à deux autres en décembre 1785, à la suite de la réforme impériale de la franc-maçonnerie (le Freimaurerpatent, décret maçonnique) ce même mois, et ainsi Mozart a appartenu à une loge appelée Zur neugekrönten Hoffnung (« L’espérance nouvellement couronnée »).
Il faut rappeler que durant sa visite à Vienne en 1785, le propre père de Mozart, Leopold Mozart, est devenu aussi franc-maçon.
Musique et idéologie maçonnique
La position de Mozart dans le mouvement maçonnique, selon Maynard Solomon, tendait au rationalisme, inspiré par le Siècle des Lumières, contrairement à une partie des membres de la franc-maçonnerie qui étaient attirés par le mysticisme et l’occultisme.
Ce courant rationaliste est identifié par Katharine Thomson comme celui des Illuminés, un groupe d’inspiration maçonnique qui a été fondé par Adam Weishaupt, professeur bavarois de droit canonique qui a été également ami de Mozart.
Les Illuminés ont puisé leur inspiration dans le Siècle des Lumières, avec la vision humaniste des philosophes français Jean-Jacques Rousseau et Denis Diderot. Par exemple, les Illuminés affirmaient que la classe sociale ne coïncidait pas avec la noblesse de l’esprit, mais que les personnes des classes les plus basses pouvaient être d’esprit noble, de même que certains nés nobles pouvaient être lâches. Ce point de vue transparaît dans les opéras de Mozart. Par exemple, dans Les Noces de Figaro, un opéra basé sur la pièce de Pierre Beaumarchais (lui aussi maçon), Figaro est une personne de basse extraction agissant comme un héros et, au contraire, le comte Almaviva est celui qui se comporte comme un roturier.
Les francs-maçons ont utilisé la musique dans leurs cérémonies, et ont adopté la vision humaniste de Rousseau sur le sens de la musique. « Le but de la musique dans les cérémonies [maçonniques] est de favoriser les nobles pensées et l’unité entre les membres», de sorte qu’ils puissent « adhérer à l’idée de l’innocence et du bonheur », selon ce qu’écrit L. F. Lenz dans une édition contemporaine de chants maçonniques. « La musique devait inspirer des sentiments d’humanité, sagesse et patience, courage et honnêteté, loyauté envers les amis et finalement un sentiment de liberté. ».
Cette vision suppose un style musical assez différent du style galant, qui était dominant à cette époque. Le style galant dans la musique était habituellement mélodique, avec un accompagnement harmonique, et non polyphonique, et la ligne mélodique souvent possédait une ornementation riche, avec des trilles et autres effets virtuoses. Le style conforme à la vision maçonnique était beaucoup moins virtuose et ornementé. Le style de composition de Mozart peut être catalogué comme «humaniste», et coïncide avec la vision maçonnique de la musique.
La musique des francs-maçons contient des phrases et des formes musicales qui possèdent des significations particulières. Par exemple, la cérémonie d’initiation maçonnique commençait quand le candidat frappait trois coups à la porte pour solliciter son admission. Cela se traduit musicalement — dans le livret cela est désigné clairement au no 9a, par les mots Der dreimalige Akkord (« l’accord répété trois fois ») — par la figure suivante :
Cette figure apparaît dans l’ouverture de l’opéra de Mozart La Flûte enchantée aux mesures 1–3 — en tant que « silete » dit Strycker — 97–102 et 225–226. Cette cellule rythmique (une brève, deux longues) correspond au second grade de la franc-maçonnerie, celui de compagnon.
Malgré cette présence de la franc-maçonnerie dans la musique et l’activité de Mozart, certains musicologues s’interrogent sur l’attachement personnel de Mozart à l’idéologie maçonnique. Peter Paul Fuchs note que Mozart était un catholique dévot, religion qui menaçait les francs-maçons d’excommunication. « Mozart a été attiré par divers mouvements de pensée dans ses œuvres et probablement dans sa vie privée. Il y a peu de preuves qu’il ait trouvé ces tensions troublantes… ». Et le musicologue David J. Buch note que beaucoup de formules musicales de Mozart identifiées à de la musique maçonnique ont aussi des précédents dans la musique non maçonnique. Par exemple, les trois notes, qui proviennent du genre français du « merveilleux », apparaissent déjà dans le théâtre musical du début du xviiie siècle. Les trois accords de l’ouverture se retrouvent dans d’autres œuvres du xviiie siècle, comme L’Armida de Tommaso Traetta et La Circe de Giuseppe Gazzaniga, opéras qui n’ont aucun lien avec la franc-maçonnerie.
Autexier affirme cependant, dans un chapitre du Dictionnaire Mozart de Robbins Landon sur la franc-maçonnerie qui lui ai confié : « Bien que les archives des deux ateliers auxquels il appartint n’aient pas été conservées, la documentation existante témoigne de son engagement maçonnique, tant au niveau biographique qu’au plan musical. »
Symboles maçonniques chez Mozart
Selon Katharine Thomson, il y a beaucoup d’exemples de symboles musicaux spécifiques ayant leurs origines dans les rituels maçonniques et qui d’après elle figurent dans les compositions de Mozart. Elle cite pour étayer son interprétation : l’emploi de retards pour traduire le compagnonnage et l’amitié, l’emploi d’harmonies ternaires pour mettre en valeur le sens particulier du nombre trois dans la franc-maçonnerie, et les rythmes et harmonies spéciaux pour symboliser la force et autres qualités.
Ce type d’interprétation symbolique est remise en cause par l’historien de la musique Philippe Autexier qui au travers de son analyse de la « musique maçonnique », constate la faiblesse des travaux documentaires sur le sujet et la méconnaissance des sources des livrets de Mozart qui, selon lui, ne sont en rien maçonnique. Il en réalise une synthèse dans son article publié dans le Dictionnaire Mozart, dans le paragraphe intitulé Éléments maçonniques dans la musique. Il y cite un certain nombre d’emprunts (mélodie vénitienne, choral luthérien…) et liste également un nombre de pièces et de procédés (tonalités, rythmes) propres au « langage maçonnique de Mozart.
Compositions pour rituel
Composition de Mozart pour rituel maçonnique :
Chanson, Lobegesang auf die feierliche Johannisloge: « O heiliges Band der Freundschaft treuer Brüder » (O lien sacré d’amitié entre vrais frères), K 148/125h, (1772)
Cantate « Dir, Seele des Weltalls », K. 429/468a (fragment, complété par M. Stadler) (1783)
Gesellenreise, KV 468, lied « pour être utilisé lors de la nomination de nouveaux officiers », 27 mars 1785.
Zerfliesset heut, geliebte Brüder KV 483 et Ihr, unsre neuen Leiter KV 484, deux chants pour ténor et orgue avec chœur conclusif ; pour célébrer l’inauguration de Zur Neugekrönten Hoffnung, 14 janvier 1786.
Die ihr die unermesslichen Weltalls Schöpfer ehrt (Eine Kleine Deutsche Kantate), pour ténor et piano, KV 619 (1791).
Chanson, «Laßt uns mit geschlungen Händen», K. 623a, (« pour la fermeture de la loge » et le chœur final prévu à K. 623) (1791; attribution incertaine).
Thamos est une musique de scène destinée à la pièce du baron Tobias Philipp von Gebler, franc-maçon et important membre du gouvernement autrichien. Le thème de la pièce « est la victoire de la fidélité en dépit de toute adversité ». Le livret de La Flûte enchantée trouve là, une de ses source
Relations maçonniques
Voici une liste partielle de personnalités parmi les membres de la famille de Mozart, ses patrons et autres compositeurs, qui appartenaient aussi à la franc-maçonnerie :
Joseph Haydn, ami et compagnon (n’est venu qu’à une Tenue)
Prince Lichnowsky, ami et patron ; « À la Bienfaisance » depuis 1783.
Leopold Mozart, son père, dans la loge Zur wahren Eintracht (« À la vraie concorde ») en avril 1785.
Johann Michael Puchberg, ami très proche qui lui a prêté de l’argent. Membre de la loge Zur Wahrheit (« À la vérité »), il est le trésorier de Zur wahren Eintracht (« À la vraie Concorde »).
De notre confrère belge rtbf.be – Par Sébastien Cools
Le festival « Hide & Seek », consacré aux musiques traditionnelles et organisé dans des lieux insolites à Bruxelles, se déroulera du dimanche 21 au samedi 27 août dans différents endroits de la capitale. Les places sont disponibles à la vente depuis ce mardi.
Cette édition 2022 accueillera des artistes originaires d’Estonie, de Tunisie, d’Iran, de Cuba, des Comores et du Ghana. Chacun d’eux se produira deux fois par soirée.
Parmi les sept lieux dénichés cette année par l’équipe de l’asbl Muziekpublique figurent la maison Autrique, conçue par l’architecte Victor Horta, à Schaerbeek, l’ancienne imprimerie de billets de la Banque nationale de Belgique (BNB), dans le centre de Bruxelles, ou le temple bleu de la rue de Laeken. Le mélomane curieux pourra aussi prendre place dans une salle d’escalade à Auderghem ou une fabrique de savons à Laeken. Certains concerts peuvent être combinés avec une visite guidée du quartier ou un repas.
Avec ce festival lancé en 2016, Muziekpublique, association active à l’année dans les concerts et les cours de musique traditionnelle, sort de ses murs du Théâtre Molière à Ixelles, à la conquête d’un public plus large, nous a expliqué mardi Morgane Mathieu. Le concert de la musicienne franco-comorienne Nawal, « qui chante toutes les beautés de différentes religions », accueillie dans le temple franc-maçon, antre de la libre-pensée plutôt réservé habituellement aux hommes, « est assez symbolique de notre événement », pour le lien recherché entre les lieux et les artistes, pointe la responsable de la communication.
Les places – limitées – sont disponibles au tarif de 15 euros en prévente via le site muziekpublique.be
SAN FRANCISCO, Californie, 21 juill. 2022 (GLOBE NEWSWIRE) – Masons of California, la plus grande organisation fraternelle au monde, a récemment remis un don de 76 500 dollars au Comité international de la Croix-Rouge pour apporter soutien et secours aux citoyens ukrainiens. Le total comprend les dons de maçons individuels de toute la Californie, ainsi que les contributions des loges et de la California Masonic Foundation.
Le Comité international de la Croix-Rouge distribue des articles de secours aux personnes déplacées, fournit des médicaments et des fournitures aux établissements de santé, rétablit l’approvisionnement en eau de millions de personnes et s’engage dans de nombreuses autres activités vitales. Ce don des maçons de Californie servira spécifiquement à fournir ce soutien vital aux civils ukrainiens alors qu’ils poursuivent leur combat pour la liberté contre les forces russes.
« La charité et le secours sont des valeurs chères aux francs-maçons partout, et en tant que maçons, nous nous engageons à aider ceux qui en ont besoin dans toutes les communautés », a déclaré Jeffrey M. Wilkins, grand maître des maçons de Californie. « Ce don au Comité international de la Croix-Rouge fournira des services importants au peuple ukrainien dans ses heures les plus sombres.«
C’est la première fois que trois juridictions maçonniques se réunissent pour présenter un cadeau. Le Grand Maître Jeffrey M. Wilkins de la Grande Loge de Californie, Jean-Claude Zambelli, grand commandant souverain du Conseil suprême de la George Washington Union Grand Lodge, et le Grand Maître David San Juan du Most Worshipful Prince Hall Masons of California, Inc. étaient présents pour remettre le chèque et partager leur engagement en faveur de l’aide humanitaire et caritative.
Hanna Malak, directrice générale régionale, et Amy Currin, directrice du développement, étaient présentes pour recevoir le cadeau du Comité international de la Croix-Rouge.
À propos des maçons de Californie La franc-maçonnerie est la plus grande organisation fraternelle au monde, guidée par la conviction persistante que chacun a la responsabilité de rendre le monde meilleur. Depuis 300 ans, la franc-maçonnerie a amélioré et renforcé le caractère de ses membres et de sa communauté en offrant des opportunités de fraternité, de charité et de recherche de la vérité, individuellement et dans le monde entier. Grâce à la franc-maçonnerie, nous nous faisons de vrais amis, nous nous améliorons et avons un impact positif sur nos communautés. Apprenez-en plus sur la Grande Loge de Californie sur notre site Web et suivez-nous sur Facebook et Instagram . En savoir plus sur la George Washington Union Grand Lodge sur georgewashingtonunion.org. Apprenez-en plus sur la Grande Loge du Très Vénérable Prince Hall de Californie sur https://mwphglcal.org .
Dans le même événement aura lieu la quinzième assemblée générale de la convention de la Confédération maçonnique bolivarienne.
À partir de ce samedi 23 juillet et pendant quatre jours, une réunion internationale des francs-maçons se tiendra pour commémorer la rencontre entre Simón Bolívar et José de San Martín, un rendez-vous qui aura 200 ans en 2022.
Les 26 et 27 juillet 1822, les deux généraux, considérés comme les plus grands chefs maçonniques de l’indépendance, se réunirent à Guayaquil pour définir les politiques qui concrétisèrent la liberté de l’Amérique du Sud.
La Grande Loge de l’Équateur organise l’événement, qui réunira les grandes loges du monde et est parrainé par la Confédération maçonnique interaméricaine, la Confédération maçonnique bolivarienne et la municipalité de Guayaquil.
L’événement aura lieu à l’hôtel Hilton Colón, situé au nord du port principal.
Dans le cadre du même événement, aura lieu la quinzième assemblée générale de la convention de la Confédération maçonnique bolivarienne, au cours de laquelle auront lieu des présentations et des conférences liées à la commémoration.
Héctor Vanegas Cortázar, Grand Maître de la Loge de l’Équateur, a souligné que c’est la première fois que le pays accueillera une rencontre maçonnique internationale d’une telle ampleur.
Un total de 51 loges nationales et 7 internationales, en plus des représentants des confédérations maçonniques interaméricaine et bolivarienne, participeront à l’événement.
Les participants internationaux profiteront d’une visite guidée de la ville. Le dernier jour, le mardi 26 juillet, les grands maîtres seront déclarés invités d’honneur de Guayaquil lors d’un acte solennel à l’hôtel de ville de la municipalité de Guayaquil, où ils recevront également les médailles du mérite Eloy Alfaro.
Ce même jour une offrande florale sera déposée dans l’hémicycle de la Rotonde. Et plus tard, le soir, l’événement se clôturera par une soirée de gala. (YO)
De notre confrère roumain romaniatv.net – Par Oana Angel
La franc-maçonnerie est la plus grande organisation caritative fraternelle vouée à l’épanouissement spirituel de l’initié. Bon nombre des personnes les plus influentes du monde font partie de cette organisation. Des Roumains célèbres – historiens, hommes politiques, écrivains, médecins – ont également rejoint cet ordre initiatique.
Les membres de la franc-maçonnerie doivent avoir des idéaux moraux, spirituels et sociaux communs. De nombreux maçons sont soumis à un « grand architecte de l’univers« . Depuis les temps anciens jusqu’à aujourd’hui, il y avait même des Roumains qui faisaient partie de cette organisation.
Au fil du temps, des esprits plus éclairés ont accepté d’entrer dans la franc-maçonnerie. Parmi eux Vasile Alecsandri, Constantin Argetoianu, Nicolae Bălcescu, Eugen Barbu, Dimitrie Brătianu, Dimitrie Cantemir, Carol II, Carol Davila, Octavian Goga, Bogdan Petriceicu Hasdeu, Mihail Kogălniceanu, Titu Maiorescu, CA Rosetti, Mihail Sadoveanu ou Traian.
Quelles conditions faut-il remplir pour faire partie de la franc-maçonnerie
Pour devenir franc-maçon, les aspirants doivent remplir un certain nombre de conditions :
croire au Grand Architecte de l’Univers (Dieu), à sa volonté révélée et surtout à l’immortalité de l’âme ;
être un homme libre et surtout un bon exemple dans la société ;
être âgé d’au moins 21 ans et en bonne santé financière ;
avoir un sens développé de l’honneur et de l’honneur;
avoir un niveau culturel développé pour pouvoir comprendre les enseignements maçonniques.
Qui dirige la franc-maçonnerie en Roumanie
En Roumanie, la franc-maçonnerie est divisée en plusieurs groupes : la Grande Loge Nationale Roumaine fondée en 1880, la Grande Loge Nationale Unie de Roumanie, puis la Grande Loge Nationale de Roumanie, le Grand Orient de Rite Ecossais Ancien et Accepté de Roumanie, la Grande Loge Régulière de Roumanie, la Grande Loge Nationale de Roumanie, le Grand Orient de Roumanie UMSOI et le Grand Orient de Roumanie.
La franc-maçonnerie roumaine est dirigée par des artistes et des personnes de culture, car le Grand Maître de la Grande Loge Nationale de Roumanie et le chef du Rite Écossais Ancien et Accepté de Roumanie sont issus de cette guilde. La Grande Loge Nationale de Roumanie est dirigée par le Prof. Univ. Dr. Radu Bălănescu, Président Honoraire de la Conférence Mondiale des Grandes Loges Régulières. Le mandat du Grand Maître MLNR se termine en novembre 2023.
Le secret de leurs réunions et de leurs organisations est de la plus haute importance pour les francs-maçons. Le secret est préservé par de lourds serments, que chaque maçon doit prêter.
