Page 52 – 450.fm – Journal n°1 de la Franc-maçonnerie

Le dossier « Orwell, l’Intemporel » dans la Revue des Deux Mondes

Des Livres & Vous…

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1 décembre 2025

Le dossier « Orwell, l’Intemporel » dans la Revue des Deux Mondes

George Orwell, de son vrai nom Eric Arthur Blair (1903-1950), est un écrivain britannique visionnaire, célèbre pour ses œuvres dystopiques comme 1984 et La Ferme des animaux, qui dénoncent les dérives totalitaires, la manipulation du langage et la surveillance étatique. Journaliste engagé, socialiste critique et observateur lucide des injustices sociales, Orwell reste une référence intemporelle pour décrypter les menaces contemporaines à la liberté. Ce dossier de la Revue des Deux Mondes, intitulé « Orwell, l’Intemporel », explore précisément cette actualité persistante de son œuvre, à travers des analyses variées qui relient ses idées aux défis d’aujourd’hui, de l’intelligence artificielle aux manipulations idéologiques.

La Revue des Deux Mondes consacre son numéro de décembre 2025 – janvier 2026 à un dossier exhaustif intitulé « Orwell, l’Intemporel », explorant l’œuvre et l’héritage de George Orwell.

Ce dossier, qui s’étend sur plusieurs contributions, met en lumière la pertinence persistante de l’auteur britannique face aux défis contemporains tels que les totalitarismes, la surveillance, la manipulation linguistique et les avancées technologiques. L’éditorial d’Aurélie Julia introduit le thème en reliant Orwell à des phénomènes actuels comme l’intelligence artificielle et la dépendance numérique, soulignant comment ses prédictions sur la servitude volontaire et la corruption du langage résonnent aujourd’hui.

Aperçu biographique et littéraire

Isabelle Jarry, dans « La sentinelle », retrace le parcours d’Orwell, de son service dans la police impériale en Birmanie à ses expériences de pauvreté à Paris et Londres, décrites dans Dans la dèche à Paris et à Londres (1933). Elle met l’accent sur son évolution vers un engagement social, illustré par Le Quai de Wigan (1937) et Hommage à la Catalogne (1938), où il dénonce les injustices et les dérives totalitaires. Jarry souligne la prolifération de son œuvre, incluant romans, essais et chroniques, et son aspiration à une écriture véridique, culminant dans 1984 (1949), écrit dans des conditions de santé précaires.

Christian Authier, dans « Le Quai de Wigan : Orwell parmi nous », analyse ce récit-enquête sur la misère ouvrière en Angleterre des années 1930, divisé en deux parties : une immersion descriptive et une réflexion sur le socialisme. Christian Authier note les parallèles avec l’époque actuelle, comme les inégalités persistantes, la déconnexion des élites de gauche et l’impact des machines sur le travail, préfigurant l’automatisation et l’intelligence artificielle.

Sébastien Lapaque, dans « Écrire à bout portant », examine le journalisme d’Orwell, influencé par H.G. Wells, et son combat contre les illusions du progrès. Sébastien Lapaque décrit Orwell comme un observateur lucide des erreurs de la gauche, critiquant le pacifisme face au nazisme et l’aveuglement face au stalinisme, tout en valorisant sa quête de vérité et sa défense d’un langage clair.

Thèmes contemporains et dystopiques

Laurent Alexandre, dans « L’IA fusionne Orwell et Huxley », fusionne les visions d’Orwell et d’Aldous Huxley pour analyser l’impact des technologies NBIC (nanotechnologies, biotechnologies, informatique et sciences cognitives). Il évoque les implants cérébraux comme Neuralink et la sélection embryonnaire, transformant la surveillance orwellienne en une symbiose avec le plaisir huxleyen, où l’humanité risque une abdication volontaire face à une « noosphère » algorithmique.

Marin de Viry, dans « Béatitudes de l’esprit public », propose une lecture spirituelle des dystopies, opposant l’esprit public – béni ou maudit – aux totalitarismes. Il critique les utopies comme des illusions machiavéliennes, où le pouvoir manipule les désirs collectifs, et appelle à une vigilance face aux excès de la modernité.

Robert Kopp, dans « Utopies dystopiques de Platon à Houellebecq », trace l’histoire des utopies depuis Platon jusqu’à Houellebecq, en passant par More, Campanella et Fourier. Il distingue utopies positives et dystopies critiques, positionnant Orwell comme un anti-utopiste réaliste, influencé par Zamiatine et Huxley, qui met en garde contre les sociétés planifiées ignorant la nature humaine imparfaite.

Delphine Jouenne, dans « Le retour des Césars », compare les totalitarismes modernes aux empereurs romains (Caligula, Néron, Domitien), en écho à Orwell. Elle analyse comment le langage anesthésie le réel, la guerre maintient l’équilibre, le grotesque immunise du ridicule et la mémoire verrouille le pouvoir, illustrant une vérité intemporelle sur la domination.

Vincent Hein, dans « Pékin vous regarde » témoigne de la surveillance omniprésente en Chine, comparée au Big Brother orwellien. Il décrit un système d’yeux électroniques et d’IA qui intègre la vie quotidienne, transformant la société en un réseau réactif où la conformité est imposée subtilement.

Sami Biasoni, dans « La bataille des mots », explore la manipulation linguistique chez Orwell, particulièrement dans le « novlangue » de 1984. Il relie cela aux débats actuels sur l’inclusivité et les euphémismes, arguant que le langage structure la pensée et que sa simplification appauvrit la réalité, favorisant les idéologies totalitaires.

Florilège et résonances

Claudine Wéry clôt le dossier avec un « Florilège » de citations d’Orwell, soulignant leur actualité sur les inégalités, le totalitarisme, la manipulation et la quête de vérité. Ces extraits renforcent l’idée que l’auteur reste un critique acerbe de la société moderne.

Ce dossier collectif illustre comment l’œuvre d’Orwell transcende son époque, offrant des outils analytiques pour décrypter les menaces contemporaines à la liberté individuelle et collective. Il invite à une réflexion sur la vigilance nécessaire face aux évolutions sociétales, sans proposer de solutions idéologiques mais en insistant sur l’importance de la vérité et du langage.

La Revue des Deux Mondes – Orwell, l’Intemporel

Collectif – Revue des Deux Mondes, novembre 2025, 160 p., 20 €

Revue des Deux Mondes , le site

10/12/25 – GLDF : conférence publique avec Régis Campo à Paris

Conférences & Colloques

Charles-Albert Delatour

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1 décembre 2025

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10/12/25 – GLDF : conférence publique avec Régis Campo à Paris

La Loge « Union & Bienfaisance » n°187, à l’Orient de Paris, organise le mercredi 10 décembre 2025 une conférence publique intitulée « La lumière dans la création musicale ». L’intervenant sera Régis Campo, compositeur de musique et membre de l’Académie des Beaux-Arts.

Au cours de cette rencontre, il présentera sa réflexion sur la place de la lumière dans le travail du créateur : lumière matérielle de la scène et de la salle, lumière symbolique associée aux œuvres et aux parcours artistiques, lumière intérieure enfin, qui nourrit l’inspiration et la mise en forme musicale. L’intervention prendra la forme d’une conférence illustrée, suivie d’un échange avec le public.

Informations pratiques

Date et horaire : mercredi 10 décembre 2025, de 19 h 30 à 21 h 30 / Lieu : Hôtel de la Grande Loge de France, grand temple « Franklin Roosevelt » / 8, rue Louis Puteaux, 75017 Paris (métro Rome) / Organisation : RL n°187 « Union & Bienfaisance » à l’Orient de Paris Inscription : participation gratuite, inscription obligatoire via la billetterie en ligne

05/12/25 – 14ᵉ Prix National de la Laïcité : des Mariannes pour celles et ceux qui font vivre la République

Conférences & Colloques

Charles-Albert Delatour

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1 décembre 2025

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05/12/25 – 14ᵉ Prix National de la Laïcité : des Mariannes pour celles et ceux qui font vivre la République

Le 5 décembre 2025, le Temple Arthur Groussier, au siège du Grand Orient de France, 16 rue Cadet à Paris, accueillera de 18 h 30 à 20 h 30 la cérémonie du 14ᵉ Prix National de la Laïcité, organisée conjointement par le Grand Chapitre Général du Rite Français et le Grand Orient de France. L’accueil du public débutera dès 18 h 00, sur inscription préalable via le site du GODF.

Dans ce haut lieu de la sociabilité républicaine, de la réflexion citoyenne et de l’engagement maçonnique, la soirée se déroulera en présence de Pierre Bertinotti, Grand Maître du Grand Orient de France, sous la présidence de Philippe Guglielmi, Grand Vénérable du Grand Chapitre Général. L’invité d’honneur sera Richard Ferrand, Président du Conseil constitutionnel, rappelant par sa seule présence que la laïcité ne relève pas seulement de la mémoire de 1905 mais bien du bloc de constitutionnalité, au cœur de l’État de droit contemporain.

Face à lui, le jury chargé de distinguer les lauréats sera présidé par le journaliste Renaud Dély. Observateur averti de la vie politique française, familier des dérives extrémistes et des manipulations identitaires, il apportera à cette présidence une exigence intellectuelle et une vigilance démocratique qui disent beaucoup de l’esprit du Prix : distinguer celles et ceux qui font réellement vivre la laïcité, loin des instrumentalisations et des faux-semblants.

Les Prix de la Laïcité remis ce soir-là par le Grand Chapitre Général et le Grand Orient de France se déclinent en plusieurs catégories : un Prix National de la Laïcité, un Prix International de la Laïcité, ainsi que, selon les années, un ou plusieurs Prix spéciaux – notamment consacrés aux Droits de l’Homme et de la femme. Pour chacune de ces catégories, il peut y avoir plusieurs récipiendaires, individuels ou collectifs, afin de rendre justice à la diversité des engagements : élus, associations, collectifs de terrain, institutions, initiatives citoyennes, œuvres intellectuelles ou culturelles.

Tous ces lauréats ont un point commun : ils repartiront avec une Marianne

Mais pas n’importe quel trophée. Ces Mariannes s’inscrivent dans la lignée de la célèbre Marianne dite « maçonnique », créée au XIXᵉ siècle par le sculpteur et franc-maçon Paul Lecreux, plus connu sous le nom d’artiste Jacques France.

Commandée à l’origine par une loge, bientôt adoptée par le Grand Orient de France avant de gagner les façades de nombreuses mairies, cette figure de la République se reconnaît à son bonnet phrygien, à sa couronne civique de chêne et d’olivier – justice, force, paix – et à son cordon parfois orné de symboles maçonniques, parfois gravé des grandes dates républicaines 1789, 1848, 1870.

Elle incarne à la fois la République et l’idéal maçonnique de liberté, d’égalité, de fraternité et de laïcité. Chez Jacques France / Paul Lecreux, Marianne n’est pas une allégorie mais une présence vigilante : elle veille sur les travaux des loges comme sur les délibérations des assemblées municipales. Dire que les Mariannes sont les trophées remis aux heureux et méritants lauréats, c’est donc affirmer qu’on leur confie un fragment de cette histoire symbolique. En recevant leur Marianne, les récipiendaires entrent dans une lignée qui relie le combat républicain, la défense des droits humains et la tradition maçonnique engagée pour la liberté de conscience.

Renaud Dély (Crédit : Claude Truong-Ngoc / Wikimedia Commons)

L’architecture même du Prix – Prix National, Prix International, Prix spéciaux – dessine une véritable cartographie de la laïcité vécue. Le niveau national permet de distinguer les politiques publiques, les actions éducatives, les initiatives associatives qui, en France, défendent l’espace commun laïque et l’égalité des citoyennes et citoyens. Le niveau international rappelle que la laïcité, loin d’être une singularité hexagonale, est aussi un horizon universel de liberté de conscience, que d’autres sociétés cherchent, expérimentent ou revendiquent sous des formes diverses. Quant aux éventuels Prix spéciaux, en particulier ceux dédiés aux Droits de l’Homme et de la femme, ils soulignent que la laïcité ne va jamais sans la dignité des personnes, sans l’égalité réelle entre les sexes, sans la protection des plus vulnérables.

Monsieur Richard Ferrand, Président du Conseil constitutionnel

La présence de Richard Ferrand, Président du Conseil constitutionnel, donnera à la cérémonie une tonalité institutionnelle forte : la laïcité n’est pas qu’un mot de nos frontons, c’est une norme juridique qui irrigue la jurisprudence, garantit l’égalité devant la loi, protège la liberté de croire ou de ne pas croire, encadre la neutralité de la puissance publique. Sous le regard du « gardien de la Constitution », la remise des Mariannes prendra la valeur d’un signe : celui d’une République qui assume ses principes et les honore concrètement.

À ses côtés, le jury présidé par Renaud Dély viendra rappeler qu’une démocratie vivante a besoin de contre-pouvoirs critiques et de voix capables de démasquer les discours de haine qui se déguisent parfois en défense de la laïcité. Confier cette responsabilité à un journaliste aguerri, habitué à analyser les extrémismes, les populismes et les détournements des valeurs républicaines, c’est affirmer que ce Prix se situe clairement du côté d’une laïcité émancipatrice, inclusive, qui protège plutôt qu’elle n’exclut.

Le choix du Temple Arthur Groussier n’est pas anodin

Ce lieu est l’un des grands théâtres symboliques où se sont pensés, depuis des décennies, le rôle de l’École publique, la justice sociale, la place des femmes, les combats contre tous les fanatismes. Que le 14ᵉ Prix National de la Laïcité y soit remis, en cette année du 120ᵉ anniversaire de la loi de 1905, souligne la continuité d’un engagement : faire de la laïcité non pas un slogan, mais un principe vivant, au service d’une République à la fois ferme sur ses valeurs et ouverte à la pluralité des convictions.

Ouverte au public, sur inscription obligatoire, la soirée du 5 décembre 2025 se veut enfin un moment de partage : maçons et non-maçons, militants associatifs, enseignants, étudiants, élus, simples citoyennes et citoyens attachés à la laïcité pourront y retrouver ce qui fait le cœur de ce principe : la liberté de conscience pour chacune et chacun, la protection de l’espace commun contre les emprises, la promesse d’une fraternité possible au-delà de nos différences.

Entre mémoire et avenir, entre Temple maçonnique et République laïque, entre Mariannes de Jacques France et réalités contemporaines, ce 14ᵉ Prix National de la Laïcité viendra rappeler, ce soir-là, que la laïcité n’est ni un vestige ni un totem : elle est un combat pacifique, quotidien, qui continue de se vivre, de s’enseigner et de se célébrer.

GODF - Grand Temple Arthur Groussier, fresque — GODF – Grand Temple Arthur Groussier, fresque

La parole du Véné du lundi : « Notre Amour Fraternel doit tous les rendre jaloux »

Humour

Alexandre Jones

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1 décembre 2025

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La parole du Véné du lundi : « Notre Amour Fraternel doit tous les rendre jaloux »

Mes Bien-Aimés Frères en tout et pour tout,

Ce soir, comme d’habitude, le flyer nous promettra « une Loge havre de paix, temple de lumière, fraternité éternelle, amour universel, bisous et câlins ». On y croirait presque… si on n’avait pas déjà mis les pieds dedans. Parce que soyons sérieux deux minutes : la Franc-maçonnerie est le seul endroit au monde où l’on arrive en quête d’harmonie cosmique et où l’on ressort avec une envie furieuse de rétablir la peine de mort pour port de tablier mal repassé.

Ici, l’Apprenti se fait plumer de 3 000 € par le Frère Trésorier « pour un placement sûr en or et pierre » (spoiler : l’or était en plaqué et la pierre était tombale).
Le Compagnon reste quatre ans la bavette baissée parce qu’il a osé dire que le rituel d’ouverture ressemblait à une chorégraphie de colonie de vacances.
Et les Maîtres ? Ah, les Maîtres… Ils passent leurs tenues à se battre comme des hyènes autour d’un maillet, histoire de savoir qui aura le privilège de diriger la troupe de clowns pendant les douze prochains mois.

Et que dire des étages supérieurs, dans l’Obédience ? Là-haut, c’est plus subtil : on ne se tape pas dessus avec les épées flamboyantes, on se fait juste blackbouler à vie, exclure pour « atteinte à l’harmonie », ou on découvre que le Très Respectable qui prêche la tolérance depuis trente ans a monté une kabbale pour virer le Frère X parce que… sa femme est plus jolie que la sienne.

Franchement, pourquoi venir en Loge si c’est pour retrouver les mêmes aigris, les mêmes escrocs, les mêmes egos surdimensionnés qu’au bureau ou au club de pétanque ?

Au moins, au bureau, on est payé pour supporter les idiots.

Alors oui, la Franc-maçonnerie n’attire plus grand monde. Normal. Netflix propose exactement le même niveau de drame, de trahisons et de coups bas, mais en 8 épisodes et sans cotisation annuelle. Et surtout, quand tu éteins la télé, c’est fini.

En Loge, ça peut te pourrir la vie pendant dix ans. Et quand tu te fais lâcher par ton « Frère » de 25 ans pour une histoire de place au banquet, tu te surprends à murmurer : « Finalement, les trois mauvais compagnons, ils avaient peut-être raison… »

Allez, mes Frères, sourions : nous sommes le seul ordre initiatique où l’on pratique encore le meurtre d’Hiram… mais en version slow motion et en différé.

À lundi prochain. Apportez du paracétamol et un gilet pare-balles. Le Vénérable, un peu fatigué de vous aimer tous.

Un avenir désirable

Edito

Christian Roblin

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1 décembre 2025

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(Les « éditos » de Christian Roblin paraissent le 1^er et le 15 de chaque mois.)

« C’est une triste chose de songer que la nature parle et que le genre humain n’écoute pas »

…déplorait déjà Victor Hugo, dans ses Carnets[1], il y a plus de cent cinquante ans, en lointain devancier d’un certain Jacques Chirac, qui s’exclamait, au sommet de la Terre de Johannesbourg, le 2 septembre 2002, soit peu après sa réélection comme Président de la République française : « Notre maison brûle et nous regardons ailleurs, » formule demeurée célèbre[2] mais alerte peu suivie d’effet par celui-là même dont on pouvait espérer qu’en la proférant, il en avait pris conscience.

À mon humble niveau, je m’étais vu confier, en décembre 2021, par le Grand Maître en exercice[3] de l’Obédience à laquelle j’appartiens, une conférence de Tenue de Grande Loge, sur le thème : « Franc-maçonnerie et Environnement ». On avait pris soin de ne pas l’intituler : « Franc-maçonnerie et Écologie », pour éviter de heurter de front, point seulement les sensibilités, mais les susceptibilités politiques, en cultivant l’espoir que les Frères fussent réceptifs à une approche intégrative, encouragée par la correspondance symbolique du microcosme et du macrocosme ou l’évocation combinée de la voûte étoilée et du pavé mosaïque, pour s’en tenir à ces deux exemples ; mais l’imbrication des écosystèmes, qui fait naturellement sentir la communauté de destin du vivant sur la planète, n’a guère insolemment saisi les consciences et, pour tout dire, a semblé tout au plus susciter une indifférence polie, comme s’il se fût agi d’un énième exercice rhétorique, sans doute louable mais dénué de toute portée.

Et, cette absence d’intérêt véritable, j’ai récemment eu le regret d’en mesurer l’ampleur au public plutôt clairsemé qui assistait, le samedi 22 novembre 2025, dans une grande salle parisienne, à un colloque consacré à « l’écospiritualité », notion qui eût mérité davantage de curiosité de la part d’esprits éveillés, surtout qu’était tout à fait remarquable le plateau des conférenciers, réuni à l’initiative de notre Frère Jean Dumonteil[4], sous l’égide de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française (l’Alliance). La journée n’en fut pas moins passionnante, ouvrant de multiples pistes de réflexion qu’il appartenait ensuite à chacun de poursuivre avec cœur et résolution.

Ce qui est évidemment fâcheux à notre échelon, c’est que la franc-maçonnerie, comme instrument d’accompagnement des êtres dans l’élévation de leur conscience concomitamment à la recherche subtile et à la paisible jouissance de leur harmonie, ne saurait, sans concourir au risque funeste de disparition du jeu multiple des poids et des contrepoids dans l’organisation du vivant, faire l’impasse sur un engagement plus profond – collectif, personnel et quotidien – non seulement contre les lourdes et incessantes prédations de notre espèce envers son milieu, où qu’il se trouve, mais en faveur de l’émergence d’un mode de vie sobre, respectueux des régulations naturelles et des équilibres tendanciels qui se sont perpétués, pendant des millénaires, à leur rythme et à leur dimension, tout en se transformant – quoiqu’au cours des deux derniers siècles, ils aient eu à manifester une capacité de résilience extraordinaire, malheureusement aujourd’hui compromise par des ruptures en chaîne.

Nous autres, francs-maçons, devrions être aux avant-postes, dans la reconnaissance de l’interdépendance des phénomènes, dans la perception de cette solidarité universelle, dans l’apprentissage de cette langue des choses qui permet à la raison sensible de passer progressivement de « ce que je veux » à « ce dont la terre a besoin », bref, dans la revendication de cette nécessité, devenue aujourd’hui une urgence, de réconcilier les humains et la nature.

Ne comprenons-nous pas qu’à vivre « hors-sol, comme des tomates hollandaises », nous perdons tout sens des priorités et qu’à force de nous refuser à comprendre que nos déséquilibres intérieurs provoquant la démesure de nos consommations – et réciproquement dans un cycle infernal – ont fini par infester la terre entière, engendrant des déséquilibres écologiques bientôt irréversibles[5] ?

En retrouvant le sens de la sacralité du monde, il nous reste à découvrir que nous sommes capables et de nous confronter à la conscience de la mort et de nous recentrer sur des finalités à la fois sobres et joyeuses, en recherchant de nouveaux accomplissements dans nos vies et en nous construisant ainsi, ensemble, un avenir désirable.

[1] Victor Hugo, Choses vues (Carnets – Albums – Journaux), 1870, in : Œuvres complètes, volume 35, tome I, Éditions Rencontre, 1968.

[2] Pour accéder à la notice Wikipedia qui se rapporte à ladite formule, cliquer ici. On peut aussi se reporter à un entretien avec le Professeur Jean-Paul Deléage, son auteur originaire, qui précise les circonstances dans lesquelles il l’a introduite dans le discours du chef de l’État, en cliquant ici.

[3] Pierre-Marie Adam, alors Grand Maître de la Grande Loge de France, que je remercie encore de sa confiance.

[4] Jean Dumonteil est l’auteur de Sentiment océanique – Lettres à un frère (Éditions Numérilivre, 2023, 186 pages, 18 €) et co-titulaire, avec Annick Drogou, de la rubrique « Mot dico », dans ce Journal, avec comme mot du mois en novembre 2025 : « Horizon ».

[5] Je passe ici sous silence le désastre de ces déséquilibres intérieurs dans la seule histoire de l’humanité, quoique tout, évidemment, ait partie liée.

La grenade, gardienne des mystères maçonniques

Miroir de spiritualités

La Rédaction

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30 novembre 2025

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La grenade, gardienne des mystères maçonniques

De notre confrère expartibus.it – Par Rosmunda Cristiano

La grenade se distingue dans le firmament symbolique de la franc-maçonnerie comme un archétype vibrant : elle représente la tension entre l’unité et la multiplicité, entre la certitude de l’Ordre et l’incertitude de la recherche, entre le silence et la parole qui illumine.

La forme sphérique évoque la perfection pythagoricienne, la coque dure symbolise la Tradition, les nombreux et distincts grains rouges témoignent de l’irréductible richesse des subjectivités maçonniques, unies dans la Loge sans jamais être annulées.

Dans le langage hermétique, la relation entre le fruit et l’Institution devient paradigmatique : la Loge est la grenade, un microcosme dans lequel chaque graine est un Frère ou une Sœur, unique et essentiel à la prospérité de l’ensemble ; l’Obéissance est la coquille qui accueille, protège et maintient l’unité, afin qu’elle ne sombre pas dans l’indifférence.

Le sentiment d’appartenance est la pierre angulaire du chemin initiatique :

Unus pro omnibus, omnes pro uno

une attitude intérieure qui n’entrave pas la liberté, mais la raffine jusqu’à l’engagement partagé.

Chaque grain nourrit : une Loge s’épanouit lorsque chacun se sent partie prenante de l’Œuvre, responsable de son propre chemin de lumière. L’obéissance, douce et ferme, n’est pas une soumission aveugle : c’est une écoute attentive, une discipline consciente, le choix d’adhérer aux règles qui nous précèdent afin que, ensemble, nous puissions chercher la Vérité.

C’est une obéissance raisonnée , l’antithèse de l’obéissance passive, car la liberté du franc-maçon brille précisément dans le consentement lucide et partagé aux lois de l’Atelier.

Rien n’exprime mieux la dynamique évolutive de la Loge que le fruit ouvert : diversité et similitude coexistent dans les noyaux brillants, et le tout est plus grand que la somme de ses parties. La Tradition nous met en garde : la perte d’un noyau perturbe l’intégrité. Pourtant, la plante perdure, se renouvelle et porte de nouveaux fruits ; il en va de même pour la Loge, qui régénère sa sève même après le départ d’un Frère ou d’une Sœur.

Omnia mutantur, nihil interit

Il ne s’agit pas de destruction, mais de transformation.

L’héritage de la fraternité demeure, tout comme les valeurs qui font de l’Atelier un lieu de travail et d’espoir.

Et, pour rappeler la noblesse de la dissidence, on pourrait dire avec Voltaire, par la bouche d’Evelyn Beatrice Hall :

Je ne suis pas d’accord avec toi, mais tu vas te battre contre moi pour pouvoir me le dire .

La Loge préserve son intégrité et, en même temps, s’enrichit de la friction fructueuse entre les idées sincères.

L’écorce, parfois amère, toujours ferme, se défend contre l’agression du monde profane sans isoler : elle ouvre des portes, filtre, éduque. L’initiation enseigne que l’amour a de multiples voix : agapè, éros, philia , respect, passion, amitié ; comme trois courants qui convergent au cœur du fruit et font de la communauté initiatique une communion exigeante et féconde.

La femme franc-maçonne est la voix et la graine de la grenade, incarnant son alchimie : force créatrice et modération, humilité et fermeté, acceptation et rigueur. Dans la grenade, elle perçoit son œuvre quotidienne : préserver la pluralité des graines sans perdre le centre ; défendre la différence, la protégeant de la dispersion comme de la standardisation.

Elle apporte à la Loge un savoir guérisseur qui, loin d’édulcorer la loi, la rend vivable ; une intelligence relationnelle qui n’a pas peur du conflit, car elle croit au travail progressif de l’harmonie. Lorsqu’elle s’incline devant la diversité des points de vue, elle ne recule pas : elle reconnaît que l’unité est un accomplissement, un exercice d’écoute, une pratique de la responsabilité.

Sa voix, flamme tenace, nous rappelle que la Tradition n’est pas un sanctuaire, mais une sève qui coule : la coquille protège, certes, mais elle s’ouvre au moment opportun pour nourrir le monde. Dans ce geste, de la certitude de la coquille à l’incertitude de la graine, la femme franc-maçonne témoigne que la liberté n’est pas solitude, mais appartenance choisie ; que la force n’est pas dureté, mais bienveillance ; que le rituel n’est pas habitude, mais renaissance continue de l’Œuvre.

Ainsi le cercle se referme et se rouvre aussitôt : de l’Un à la multiplicité et vice-versa, de la parole au silence fécond, de la perte à la renaissance. La grenade, au cœur de la franc-maçonnerie, demeure une invitation et un avertissement : cherchez l’Un dans la diversité, ne craignez pas la métamorphose, veillez à ce que chaque graine, chaque Frère, chaque Sœur, trouve sa place et sa raison d’être dans l’Œuvre éternelle.

Et lorsqu’une graine tombe, la plante ne meurt pas : elle se prépare pour la saison suivante, fidèle au soleil de la fraternité, au souffle de l’égalité, au vent libre de l’exploration.

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La Grande Loge Unie d’Angleterre : influence et rayonnement international

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Erwan Le Bihan

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30 novembre 2025

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La Grande Loge Unie d’Angleterre : influence et rayonnement international

Au cœur de Londres, dans l’élégant écrin du Freemasons’ Hall, bat le pouls d’une institution qui transcende les frontières et les siècles : la Grande Loge Unie d’Angleterre (GLUA), ou United Grand Lodge of England (UGLE). Fondée en 1813 comme union de deux obédiences rivales, elle n’est pas seulement la plus ancienne grande loge maçonnique au monde, mais aussi un phare de régularité et d’universalité pour la Franc-maçonnerie. Avec plus de 175 000 membres actifs en Angleterre, au Pays de Galles et dans ses districts d’outre-mer, et une influence rayonnant sur quelque 600 000 Francs-maçons dans le monde, la GLUA incarne un idéal de fraternité, de charité et de principes éthiques immuables.

Son rayonnement international, forgé par l’expansion de l’Empire britannique et consolidé par des critères de reconnaissance stricts, en fait une force culturelle et morale qui continue de modeler la maçonnerie contemporaine. Dans un monde fracturé, explorons comment cette « loge mère » – Mother Lodge – tisse un réseau invisible d’unité, tout en naviguant entre héritage royal, controverses et modernité.

Les origines : de la taverne au Temple de l’universalité

Temple de la Grande Loge Unie d’Angleterre – Le Temple (GLUA)

L’histoire de la GLUA est celle d’une naissance tumultueuse, marquée par l’innovation et les rivalités. En 1716, quatre loges londoniennes se réunissent à la taverne The Apple Tree Tavern (Le Pommier), à Covent Garden, et décident de se doter d’une instance commune de gouvernement. L’année suivante, le 24 juin 1717, jour de la Saint-Jean-Baptiste, elles se rassemblent de nouveau à l’ale-house Goose and Gridiron (L’Oie et le Gril), près de la cathédrale Saint-Paul, et se constituent formellement en Grande Loge – ce qui sera considéré comme la naissance de la Première Grande Loge d’Angleterre, point de départ symbolique de la franc-maçonnerie moderne.

Ces loges étaient alors désignées par le nom des tavernes où elles se réunissaient : Goose and Gridiron Ale-house (L’Oie et le Gril), The Crown Ale-house (La Couronne), The Apple Tree Tavern (Le Pommier), The Rummer and Grapes Tavern (Le Gobelet et les Raisins). Elles deviendront plus tard les fameuses loges, à l’origine de la tradition spéculative organisée qui irrigue encore, de manière plus ou moins directe, la plupart des obédiences actuelles.

Cette Grande Loge de Londres et de Westminster, première du nom, pose les bases de la maçonnerie spéculative moderne avec les Constitutions dites d’Anderson en 1723, un code qui régule les loges et propage les idéaux des Lumières : tolérance, raison et fraternité. Dès 1738, elle s’autoproclame Grande Loge d’Angleterre et connaît une expansion fulgurante, warrantant des loges dans les colonies britanniques d’Amérique, d’Inde et d’Afrique.Mais cette ascension n’est pas sans heurts. En 1751, un schisme éclate : des loges « irlandaises » et traditionalistes fondent la Grande Loge des « Anciens« , accusant les « Modernes » d’avoir dilué les anciens landmarks (devoirs ancestraux). Cette querelle, qui divise les maçons anglo-saxons pendant 62 ans, oppose rituels, symboles et allégeances. Elle s’achève le 27 décembre 1813 par l’Act of Union, orchestré par le duc de Sussex (premier Grand Maître de la GLUA jusqu’en 1843), qui harmonise les pratiques via une Loge de Réconciliation.

Ce traité fondateur non seulement unifie l’Angleterre, mais exporte un modèle de régularité qui influencera des centaines d’obédiences mondiales. Sous l’égide royale – des ducs de Montagu à Kent –, la GLUA devient un pilier de la société victorienne, promouvant la charité pour éviter la « maison de travail » aux maçons démunis, et engageant la fraternité dans les réformes sociales du XIXe siècle.

Structure et organisation : un échafaudage mondial

Aujourd’hui, la GLUA est un colosse bien huilé : elle supervise près de 7000 loges en Angleterre, au Pays de Galles, aux îles Anglo-Normandes et de Man, avec un siège emblématique au Freemasons’ Hall, joyau Art déco ouvert au public depuis les années 1990. Sa structure pyramidale repose sur 48 Grandes Loges Provinciales (alignées sur les comtés historiques), une Grande Loge Métropolitaine pour Londres, et 33 Districts Grand Lodges outre-mer – de l’Afrique de l’Est à l’Amérique du Sud.

Cinq groupes mineurs sont gérés par des Grands Inspecteurs, tandis que 18 loges « non sous district » relèvent directement de Londres. Le Grand Maître, actuellement le prince Edward, duc de Kent (en poste depuis 1967), incarne l’autorité suprême, assisté d’un Pro-Grand Maître pour les affaires courantes.Cette organisation n’est pas figée : elle intègre des innovations comme les University Scheme Lodges pour les étudiants et des podcasts comme Craftcast (lancé en 2022) pour démocratiser l’accès. Avec une membership ouverte aux hommes de plus de 18 ans, sans distinction de race ou de confession (mais exigeant la croyance en un Être Suprême), la GLUA compte environ 20 000 membres dans ses districts étrangers, couvrant cinq continents.

Son influence structurelle s’étend via des constitutions modélisées par des obédiences du Commonwealth, favorisant une uniformité rituelle et philanthropique qui unit des cultures disparates sous les bannières de l’équerre et du compas.

Relations internationales et rayonnement : la reconnaissance comme pouvoir doux

Il y a plus de 175 000 francs-maçons en Angleterre et au Pays de Galles sous la Grande Loge Unie d’Angleterre.

Le rayonnement de la GLUA est avant tout diplomatique : elle n’exerce pas de contrôle direct, mais son octroi de reconnaissance – ou son retrait – définit la « régularité » maçonnique mondiale. Reconnue par 246 Grandes Loges étrangères sur six continents, elle milite pour des principes immuables codifiés en 1929 (règle en huit points) et affinés en 1989 : régularité d’origine, croyance au Grand Architecte de l’Univers, serment sur un Volume de la Loi Sacrée, membership masculin exclusif, souveraineté sur les degrés symboliques, exposition des Grandes Lumières, interdiction des débats politiques ou religieux, et respect des landmarks.

Ces critères excluent les obédiences adogmatiques comme le Grand Orient de France, suite à la Querelle du Grand Architecte (fin XIXe siècle), mais reconnaissent des alliés comme la Grande Loge Nationale Française (GLNF) dès 1913.

Historiquement, la GLUA a délivré des patentes aux loges dès les années 1730, propageant la maçonnerie via l’Empire : en Amérique (où elle influence les Pères fondateurs), en Inde (districts actifs) et en Afrique (comme le District Grand Lodge of East Africa couvrant Kenya, Tanzanie et Ouganda). En 2017, pour son tricentenaire, 136 Grandes Loges de 50 pays se réunissent à Londres, célébrant son rôle de « loge mère« . Aujourd’hui, son soft power s’exerce via des réseaux philanthropiques : dons annuels de millions de livres sterling pour des causes comme le cancer ou la jeunesse, et des échanges inter-lodges qui transcendent les frontières. En Amérique du Sud, par exemple, le Southern District (Argentine, Uruguay, Paraguay) intègre technologies et service communautaire, incarnant le mantra « One Journey, One Organisation« .

Controverses et adaptations : entre ombre et lumière

Freemasons’Hall, Grande Loge Unie d'Angleterre, Londres — Freemasons’Hall, Grande Loge Unie d’Angleterre, Londres

Malgré son prestige, la GLUA n’échappe pas aux ombres. Au XXe siècle, elle est accusée d’influence conservatrice : blackballing de députés travaillistes dans les années 1920, ou liens présumés avec des scandales comme l’enquête Titanic (1912) ou Bloody Sunday (1972). Des théories conspirationnistes – de Nesta Webster à Stephen Knight – l’accusent de complots impliquant la royauté ou les Illuminati.

Politiquement, le Parti travailliste la voit comme un bastion tory, menant à des propositions (années 1990) d’obligation de déclaration maçonnique pour juges et policiers, abandonnées en 2009 pour violation des droits humains.Pour contrer cela, la GLUA s’ouvre : visites publiques au Freemasons’ Hall (musée labellisé d’importance nationale en 2007), inclusion des transgenres en 2018 (un homme transgenre peut rester membre si initié homme), et campagnes anti-stéréotypes. Son blason royal (accordé par George V en 1919) – avec arche de Noé, chérubins et devise « Audi, vide, tace » (Écoute, vois, tais-toi) – symbolise cette discrétion vertu.

Impact actuel et perspectives : une fraternité globale en évolution

En 2025, la GLUA reste un moteur : son rapport annuel 2024-2025 souligne une « transition en douceur » post-Elizabeth II, avec un accent sur la stabilité et l’innovation. Elle forme des élites – du duc de Kent à des leaders africains – et exporte des valeurs universelles, comme en Russie via Andrei Bogdanov, ou en Turquie. Son réseau, couvrant des millions de membres, démontre que la maçonnerie transcende cultures et religions, unie par une philosophie intemporelle.

Conclusion : un rayon d’unité dans un monde divisé

La Grande Loge Unie d’Angleterre n’est pas qu’une institution : c’est un legs vivant, où l’héritage des tavernes londoniennes illumine des temples du monde entier. Son influence, tissée de reconnaissance et de principes, rappelle que la fraternité peut unir sans dominer. Comme l’affirmait le duc de Kent, elle est « responsable de l’existence de la Franc-Maçonnerie pendant plus de 300 ans« .

Dans une ère de fractures, la GLUA invite à l’audace : écouter, voir, et agir en silence pour le bien commun.

La Grande Loge Unie d’Angleterre participe à la #London Pride Parade 2023

Fête de la Laïcité 2025 : « La Laïcité à travers les Arts et la Culture » au GODF

Pierre d’Allergida

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30 novembre 2025

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Fête de la Laïcité 2025 : « La Laïcité à travers les Arts et la Culture » au GODF

Le Grand Orient de France (GODF) organise, le samedi 13 décembre 2025, une journée dédiée à la célébration de la laïcité sous le thème « La Laïcité à travers les arts et la culture ». Cet événement, qui se tiendra au siège du GODF au 16 rue Cadet à Paris (IX^e arrondissement), met en lumière les valeurs républicaines à travers un programme varié incluant projections, spectacles, rencontres et expositions.

Intervenants et participants : des artistes et historiens engagés

Cette fête rassemble une pléiade d’intervenants issus du monde du cinéma, du théâtre, de la musique et des arts plastiques, tous unis pour explorer la laïcité comme fondement de la liberté de conscience. Parmi les figures centrales :

Bruno Fuligni, historien et écrivain français né en 1968, est au cœur de plusieurs événements.

Auteur de plus de vingt ouvrages sur l’histoire parlementaire et les complots, il a scénarisé le film La Séparation et co-écrit le spectacle théâtral inspiré de son livre Dieu au parlement. Fuligni, connu pour ses apparitions dans des documentaires comme Napoléon, Albine, Betsy et les autres (2024), apporte une expertise historique rigoureuse, enrichie de son expérience en tant qu’historien des assemblées. Rappelons que Bruno Fuligni est le président du jury, composé de 11 journalistes, du premier prix des Hussards noirs d’Unité Laïque qui sera délivré le 8 décembre prochain.

Robert Bensimon, coauteur et interprète du spectacle « Laïcité – Liberté de conscience – Engagement », collabore étroitement avec Bruno Fuligni. Il est rejoint sur scène par une troupe talentueuse : la soprano Lisa Lévy, la comédienne Corine Thézier, Pierre Carteret, Alexandre Messina, le pianiste Brice Martin et la jeune violoniste Xiaorao Li. Ce spectacle met en valeur des textes emblématiques de penseurs comme Robespierre, Victor Hugo ou Louise Michel, fusionnant théâtre, musique et réflexion philosophique.

Françoise Schein, artiste-plasticienne belge née en 1953, présente son œuvre à 18h00.Formée en architecture à La Cambre (Bruxelles) et en urbanisme à Columbia University (New York), Schein explore les droits humains et la citoyenneté à travers des installations publiques monumentales.

Son travail le plus célèbre est la céramique couvrant la voûte de la station de métro Concorde à Paris, reproduisant la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789. Lors de la rencontre, elle dévoilera la vidéo « Human Rights for Schools », un projet éducatif sur les droits fondamentaux, soulignant son engagement pour une humanité civique sur « Gaia, notre Terre ».

Julie Le Toquin, artiste pluridisciplinaire née en 1992 à Quimper, expose ses œuvres tout au long de la journée. Elle interroge la mémoire collective et individuelle à travers des créations comme « Les oiseaux de la laïcité ». Guide-conférencière spécialisée dans les publics en situation de handicap, professeure et conteuse, Julie Le Toquin intègre également des éléments culinaires (alumni de Le Cordon Bleu Paris) dans son art.

En fin de journée, une « mise à feu » symbolique de son œuvre explorera « Les mots et les maux de la laïcité », invitant à une réflexion poétique sur les défis actuels de la laïcité.

Le Collectif Fractales, avec la soprano Coline Infante, clôture la soirée par un concert de musique classique à 20h00, interprétant des œuvres de Haendel, Bach, Fauré, Dvorak, Borodine et Verdi, reliant la laïcité à l’universalité de l’art musical.

Les équipes des films – réalisateurs comme François Hanss, Dominique Dattola et Yannick Séguier, ainsi que le narrateur Bruno Solo – seront présentes pour des échanges avec le public, enrichissant les projections d’anecdotes et de contexte historique.

Les films : des œuvres engagées sur l’histoire de la laïcité

Les projections constituent le pilier cinématographique de la journée, offrant des regards documentés et fictionnels sur l’évolution de la laïcité en France.

À 14h30, La Séparation (2005), téléfilm documentaire réalisé par François Hanss sur un scénario de Bruno Fuligni.

Ce docu-fiction recrée les débats parlementaires de 1905 menant à la loi de séparation des Églises et de l’État, promulguée le 9 décembre 1905 – un centenaire célébré en 2005.

Avec un casting prestigieux – Pierre Arditi en Aristide Briand, Jean-Claude Drouot en Jean Jaurès, Claude Rich, Michael Lonsdale et d’autres – le film illustre les tensions entre cléricaux et anticléricaux, expliquant le contexte historique et les enjeux républicains.

L’équipe du film sera présente pour discuter de cette œuvre qui, malgré des critiques mitigées dues à des controverses, reste une référence éducative.

À 17h00, Les 3 Vies du Chevalier (2014), docu-fiction réalisée par Dominique Dattola.

Ce film retrace l’histoire de la liberté de penser de l’Ancien Régime à aujourd’hui (1765-2005), centrée sur le procès du Chevalier de la Barre, exécuté pour blasphème à 19 ans, et les luttes pour sa réhabilitation par des figures comme Voltaire. Dominique Dattola, réalisateur habitué des rouages judiciaires (il a travaillé à la Cour Pénale Internationale), mélange archives, reconstitutions et interviews pour souligner le combat continu des libres-penseurs.

Avec des acteurs comme Félicien Delon et Emmanuel Ball, c’est une méditation sur la tolérance et la justice.

À 20h00, Laïcité Liberté Égalité Fraternité (2025), documentaire-fiction de Yannick Séguier, narré par Bruno Solo.

Sorti le 9 décembre 2025 pour le 120e anniversaire de la loi de 1905, ce film retrace 2000 ans de construction de la laïcité en France, de l’Antiquité aux débats contemporains. Yannick Séguier, originaire de Narbonne, explore comment la laïcité facilite la liberté, l’égalité et la fraternité, à travers une narration passionnée par Solo, comédien féru d’histoire. L’équipe sera présente, offrant un regard frais sur cette « longue marche » historique.

Le musée de la franc-maçonnerie : un trésor historique ouvert gratuitement

À l’occasion de cette fête, le musée de la franc-maçonnerie, labellisé musée de France depuis 2004, sera accessible librement et gratuitement de 10h00 à 20h00.

Créé en 1889 au sein du GODF, ce musée victime des vicissitudes historiques (comme les spoliations nazies) abrite un patrimoine riche reflétant les mutations sociétales vers la modernité.

Ses collections incluent des objets maçonniques – tabliers, bijoux, documents – illustrant l’histoire de la franc-maçonnerie française depuis le XVIII^e siècle, avec un accent sur son rôle dans la promotion des idéaux républicains et laïcs.

Situé au 16 rue Cadet, il participe régulièrement à des événements comme les Journées européennes du patrimoine.

Cette ouverture gratuite vise à démocratiser l’accès à ce lieu emblématique, invitant le public à explorer les liens entre franc-maçonnerie, laïcité et humanisme. Pour plus d’informations, visitez www.museefm.org.

Cette Fête de la Laïcité n’est pas seulement un événement culturel, mais un espace de réflexion sur les valeurs qui fondent notre République. Réservez vite pour une journée unique, mémorable et exceptionnelle !

Le Grand Orient de France, première obédience maçonnique en France, directement issu du siècle des Lumières, travaille à l’amélioration matérielle et morale, au perfectionnement intellectuel et social de l’Humanité. Sa devise est Liberté, Égalité, Fraternité.

Le Grand Orient de France est un lieu de réflexion et de transmission de la connaissance. Il organise régulièrement des conférences et des évènements culturels ouverts à tous.

La distance en Franc-maçonnerie

Humour

Le Grand René

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30 novembre 2025

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« Favorise t’elle le développement d’une loge ? »

Aujourd’hui nous parlons de communication, nous utilisons de nombreux outils regroupés sous les termes « techniques de productivité » mais nous restons confrontés aux notions de distances. Une loge est avant tout un lieu de rencontre où un nombre de frères et de soeurs vont travailler ensemble pour une duré déterminée.

« Une définition simple, un moment de convivialité, un moment d’échange pour construire, bâtir et plus. »

Dans des rapports de distances simplistes, il semble plus évident avec notre loge de créer une routine qui va nous lier voire nous relier car nous avons intégré par rapport à nos tenues la notion de distance afin de travailler, dirons nous, plus dans le confort.

Nous sommes encore dans la dépendance des déplacements, nous qui proposons d’aller visiter d’autres loges afin de s’ouvrir à d’autres courants de pensées et de découvrir nos consoeurs et confrères.

Nos espérances ne sont pas toujours panifiables pour se rendre à ces tenues et aller visiter des loges éloignées du fait de l’exigence des moyens de transports et de la distance à notre domicile.

C’est un problème concret auquel nous sommes confrontés et les solutions techniques comme la visioconférence ou l’I.A. n’ont pas trouvé de solutions satisfaisantes pour ces cas de figures relatifs à la réalisation et à l’organisation de ces tenues.

« La proximité serait donc un lien essentiel au développement de nos réunions »

un facteur difficile à contourner pour amener à former et créer une chaîne d’union qui va nous unir, prospérer et se prolonger dans la vie profane, même si nous passons dans cette vie des années sans se connaitre ou se reconnaitre.

Se revoir plus facilement, plus régulièrement, certes c’est prolonger ses rapports, c’est créer une continuité plus facilement en alimentant sur un mode de fraternité continue un « foyer » pour le futur.

Dans ce sens la distance simplifiée apparaît pour ainsi dire plus évidente car non perturbée par ces notions de déplacements.

Qu’en penses-tu mon Frère Le Grand René dans ta video ci-dessous ? :

Toi qui es souvent en déplacement…

La carte postale du 30 novembre : Des pierres brutes comme s’il en pleuvait

Légendes des temps modernes

Yonnel Ghernaouti

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30 novembre 2025

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La carte postale du 30 novembre : Des pierres brutes comme s’il en pleuvait

Frères, Sœurs, Compagnons de la voie initiatique,

Une leçon maçonnique au cœur de l’Aveyron ?

Au détour d’un sentier forestier de l’Aveyron, dans la vallée sinueuse du Lot, se dresse un sanctuaire naturel qui semble avoir été sculpté par la main invisible du Grand Architecte de l’Univers Lui-même. Je vous écris depuis le « Clapas de Thubiès », ce clapier géant niché sur la commune de Lassouts, au sud-est d’Espalion, à la lisière méridionale du massif de l’Aubrac. Perché entre 500 et 800 mètres d’altitude, exposé au nord, cet ensemble de larges blocs anguleux s’étend comme un fleuve pétrifié, un torrent de pierres brutes avançant inexorablement à travers la forêt de hêtres, de chênes et de châtaigniers.

Improprement baptisé « coulée de lave de Roquelaure », ce n’est point une rivière de magma figée, mais un éboulis basaltique, un chaos rocheux où les pierres, issues du démantèlement d’orgues basaltiques, paraissent tomber du ciel en une pluie infinie.

Comme s’il en pleuvait, dirions-nous avec un sourire complice, mais avec la profondeur symbolique qui anime notre Art Royal

Pour nous, Francs-Maçons, la pierre brute – ce symbole cardinal de notre initiation – représente l’homme profane, rugueux, imparfait, chargé des scories de l’ignorance et des passions. Elle attend le maillet et le ciseau pour être taillée, polie, et finalement intégrée à l’édifice harmonieux de la société humaine.

Ici, au Clapas de Thubiès, la nature offre une allégorie vivante de cette pierre brute multipliée à l’infini. Ces blocs, aux formes régulières de prismes à cinq ou six faces – vestiges d’une coulée volcanique ancienne du Puech de Roquelaure –, gisent en un désordre apparent, accumulés sur des dizaines de mètres de profondeur dans des vallons creusés par des sources souterraines. L’érosion, ce grand tailleur cosmique, a inversé le relief : la lave basaltique, jadis au fond d’une vallée préfigurant le Lot actuel, trône désormais au-dessus d’un socle calcaire perméable.

Les ruisseaux invisibles, coulant en souterrain, emportent les débris fins et végétaux, empêchant toute végétation autre que mousses et lichens de s’enraciner. N’est-ce pas là l’image même de l’âme non initiée, stérile aux semences de la vertu tant que les eaux purificatrices de la connaissance n’ont pas lavé ses impuretés ?

Remontons aux origines géologiques pour approfondir la symbolique

Cet éboulis est un héritage périglaciaire de l’époque würmienne, forgé durant les glaciations quaternaires par la macrogélivation – ce gel intense qui fend la roche comme le doute fissure l’esprit. Le volcan de Roquelaure, éteint depuis plus de 7 millions d’années, a vu sa coulée se désagréger sous l’assaut des éléments, formant ce « chirat » comparable à ceux du massif du Pilat dans la Loire, mais ici de roches basaltiques plutôt que cristallines.

Durant l’Holocène – époque géologique s’étendant sur les 12 000 dernières années, toujours en cours –, avec le réchauffement climatique marquant la fin des dynamiques périglaciaires, l’illuviation des particules fines a structuré l’éboulis, créant un lacunaire où la vie peine à s’implanter.

Observez ces bourrelets transversaux à l’ouest : ils pourraient témoigner d’une ancienne présence de glace, un permafrost ayant transformé l’ensemble en glacier rocheux ou en éboulis fluant. Une hypothèse qui appelle à plus d’observations, tout comme notre Travail maçonnique exige une quête incessante de la Vérité.

Dans ce paysage, le chaos n’est qu’illusion. Comme dans nos Temples, où le pavé mosaïque alterne ombre et lumière, ordre et désordre, le « Clapas de Thubiès » révèle une harmonie sous-jacente. Les pierres, anguleuses et brutes, évoquent les Apprentis entrant en Loge, dispersés par les vents de la vie profane. Mais imaginez-les taillées par le temps

géologique : un jour, polies par l’érosion patiente, elles pourraient former les fondations d’un nouveau monde. N’est-ce pas le parcours de l’initié ? De la pierre brute à la pierre cubique, du profane au Maçon éclairé, du fleuve tumultueux à l’édifice stable. Et cette exposition nord, face aux vents froids, symbolise les épreuves que nous surmontons pour atteindre la Lumière de l’Orient.

La coquille, symbole général du chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle

Le site, accessible 800 mètres avant le château de Roquelaure – cette forteresse médiévale dominant Saint-Côme-d’Olt –, offre un point de vue imprenable sur la vallée. Un panneau pédagogique, tel un Volume de la Loi Sacrée ouvert aux profanes, détaille la formation : du démantèlement de la corniche basaltique aux flux souterrains qui maintiennent le site en perpétuel mouvement subtil.

En occitan, « lo Clapas de Thubiès » – un tas de cailloux près du hameau de Thubiès, à la frontière d’Espalion et Lassouts – résonne comme un mantra ancien, rappelant nos racines ésotériques ancrées dans les traditions populaires et les mystères de la terre.

Frères et Sœurs, si vos pas vous mènent en Aveyron – terre des Templiers et Hospitaliers avec ces 5 villages fortifiés que sont La Couvertoirade, Sainte-Eulalie-de-Cernon, Saint-Jean d’Alcas, La Cavalerie et la Tour du Viala du Pas de Jaux – contemplez ce clapas.

C’est une carte postale du Grand Œuvre : des pierres brutes en profusion, comme s’il en pleuvait du ciel, attendant le Maçon pour être élevées.

Elles nous enseignent l’humilité face à la nature, la persévérance dans le Travail, et la transformation du chaos en Ordre – Ordo ab chao, devise du Rite Écossais Ancien et Accepté qui est, en vérité, une règle de vie. Que cette vision nourrisse vos méditations en Loge, et que la pierre brute en vous soit taillée avec sagesse.

En lumière, force et union fraternelle.

Puisse cette méditation t’accompagner en ce jour. Bon dimanche, et bons baisers de l’Aveyron, éternelle terre de lumière !

Partout où vous vivez, partout où vous voyagez, vous avez l’œil : un fronton, une grille, un heurtoir, un vitrail, un symbole perdu dans la pierre ou dans le métal… Vous repérez ces clins d’œil maçonniques que beaucoup ne voient pas. À 450.fm, nous savons que nos lectrices et nos lecteurs sont de véritables chasseurs de symboles, des photographes inspirés, des conteurs nés. Alors plutôt que de laisser vos trouvailles finir noyées dans des compilations anonymes ailleurs, envoyez-nous vos photos accompagnées de quelques lignes d’explication. Vos « cartes postales maçonniques » seront ici présentées, signées, mises en valeur et partagées comme elles le méritent : avec respect pour votre regard et reconnaissance pour votre talent.