dim 07 décembre 2025 - 18:12
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La Franc-maçonnerie et les secrets de la musique

De notre confrère universalfreemasonry.org – Par Pamela McDown 

La musique est aussi intemporelle que l’humanité elle-même et ses harmonies et mélodies nous font passer du non-manifesté au manifeste, de l’irréel au réel. Quelle est la signification de la musique pour le franc-maçon et comment ses principes immuables peuvent-ils nous apprendre la réalité du rituel maçonnique ?

Je ne connais pas de meilleure façon de placer un cadre autour des idées que je voudrais exprimer dans cet article que de commencer par une belle déclaration souvent attribuée à Jean-Sébastien Bach.

« Dans l’architecture de ma musique, je veux montrer au monde l’architecture d’une nouvelle et belle communauté sociale. Le secret de mon harmonie ? Moi seul le connais. Chaque instrument en contrepoint, et autant de parties contrapuntiques qu’il y a d’instruments. C’est l’autodiscipline éclairée des différentes parties, chacune s’imposant volontairement les limites de sa liberté individuelle pour le bien-être de la communauté. Tel est mon message. Pas l’autocratie d’une seule mélodie obstinée d’un côté, ni l’anarchie d’un bruit incontrôlé de l’autre. Non, un équilibre délicat entre les deux ; une liberté éclairée. La science de mon art. L’art de ma science. L’harmonie des étoiles dans le ciel, le désir de fraternité dans le cœur de l’homme. Tel est le secret de ma musique. »  

Ce qui suit sera une exploration des notions de « fraternité » et de « liberté éclairée ». Mon objectif sera de démontrer que « l’architecture de la musique » est une métaphore appropriée pour le travail de la loge maçonnique. 

Quels sont exactement les secrets de la musique ? Et quel est le lien entre ces secrets et l’art ?  

Ce que n’est pas la Franc-maçonnerie 

La franc-maçonnerie n’est pas « l’autocratie d’une seule mélodie têtue ». 

La phrase ci-dessus met en évidence les dangers de la domination et du manque de diversité. En musique, elle représente un scénario où une mélodie domine et dicte toute la composition, étouffant la richesse et la complexité que de multiples parties harmonisées peuvent apporter. De même, en franc-maçonnerie, cette phrase met en garde contre la concentration du pouvoir et la suppression des voix individuelles au sein de la fraternité. Tout comme une symphonie atteint sa beauté grâce à l’interaction harmonieuse de divers instruments, une loge maçonnique s’épanouit lorsqu’elle favorise un environnement inclusif et un rituel coopératif, permettant à la sagesse collective et aux efforts de tous ses membres de créer une communauté unifiée et dynamique.

La franc-maçonnerie n’est pas « l’anarchie du bruit incontrôlé ». 

En musique comme en Franc-maçonnerie, le chaos et le désordre naissent lorsqu’il y a un manque de structure, de discipline et d’harmonie. En musique, cette expression traduit l’importance d’une composition équilibrée, où chaque instrument contribue délibérément à la symphonie globale, en évitant les sons discordants et sans but. De même, en franc-maçonnerie, ce concept souligne la nécessité d’adhérer aux principes et aux rituels maçonniques pour maintenir l’ordre et l’unité au sein de la fraternité. En musique comme en franc-maçonnerie, « l’anarchie du bruit incontrôlé » sert de métaphore à la rupture de la cohérence et à la perte d’un objectif commun. 

Qu’est-ce que la Franc-maçonnerie

La franc-maçonnerie est « une liberté éclairée » 

Musique maçonnique
vieux, piano

Dans le domaine de la musique, ce concept incarne l’idée que chaque instrument, tout en étant capable d’une expression indépendante, choisit d’harmoniser et d’équilibrer sa contribution à la beauté collective de la composition. Cette discipline volontaire garantit qu’aucune partie ne domine les autres, créant ainsi une expérience musicale cohérente et agréable. De même, dans la franc-maçonnerie, ce principe reflète l’éthique de la fraternité où les membres individuels font preuve de retenue et alignent leurs actions sur les objectifs plus larges de la loge. Ce faisant, ils favorisent un environnement harmonieux et coopératif. Cette approche éclairée souligne la valeur de l’équilibre entre la liberté personnelle et la responsabilité collective, que ce soit dans l’interaction complexe d’un ensemble musical ou dans l’esprit collaboratif d’une loge maçonnique. 

La Franc-Maçonnerie est « l’harmonie des étoiles dans le ciel, le désir de fraternité dans le cœur de l’homme »

En musique, cette harmonie représente l’alignement et l’interaction parfaits de divers éléments, créant une symphonie céleste qui transcende les contributions individuelles. Chaque note et chaque instrument, bien que distincts, s’assemblent pour former un tout unifié et harmonieux, à l’image des étoiles qui forment des constellations dans le ciel nocturne. En franc-maçonnerie, ce concept reflète la mission fondamentale de la fraternité qui est de favoriser la fraternité et l’unité entre ses membres. Le « désir de fraternité » évoque le désir humain profond et intrinsèque de connexion, de solidarité et de soutien mutuel. Tout comme les étoiles sont liées par les lois du cosmos, les francs-maçons sont guidés par des principes universels qui favorisent la paix, la compréhension et un sens commun du but.

Les lois secrètes de la musique
Comme nous l’avons vu, la maîtrise du pouvoir du son peut être l’un des outils de travail les plus puissants dont dispose le franc-maçon pour provoquer une transformation au cours du rituel. Voici quatre lois qui méritent d’être méditées par le frère et l’étudiant sérieux des mystères. 

La Loi de Vibration

La vibration est à l'origine de toute forme
La vibration est à l’origine de toute forme

La Loi de Vibration incarne la vérité selon laquelle tout dans l’Univers bouge et vibre à une fréquence ou à une autre, un fait que la science moderne approuve. Derrière le travail magique du rituel se cache le mystère de la vibration. Le franc-maçon utilise cette loi pour régir l’uniformité du travail, pour dissiper le désordre et pour produire une conscience accrue.

La loi de résonance

de la physique explique en détail comment le son affecte la matière. Nous savons que tout a une fréquence de résonance, à laquelle il résonne le plus naturellement. Lorsque nous trouvons cette fréquence de résonance et jouons un son qui lui correspond, cela alimente en fait l’objet en énergie. Une vibration plus forte fait vibrer une vibration plus faible à la même fréquence que la vibration plus forte. L’utilisation appropriée de la résonance musicale par le franc-maçon produit une puissante vibration de groupe qui harmonise les frères physiquement, émotionnellement, mentalement ou spirituellement.  

La loi du rythme

La musique monte en crescendo. Elle s’atténue. Elle se déplace rapidement, puis ralentit. Elle s’atténue en decrescendo. Derrière tout cela se cache un rythme régulier et constant. Tout dans l’univers vibre et bouge selon certains rythmes, comme un battement de cœur. Ces rythmes établissent les saisons, les cycles, les stades de développement et les modèles. Le franc-maçon utilise cette loi pour produire un travail rituel efficace. Comme la nature du rythme est établie par la musique rituelle, les frères s’entraînent à travailler ensemble avec une pensée unie, une action unie et des idéaux et objectifs unis. 

Loi de l’Harmonie

La Loi de l’Harmonie et les relations harmoniques ne sont pas une création arbitraire. C’est un attribut fondamental de la musique basé sur certaines relations proportionnelles entre les tons musicaux que l’oreille humaine accepte. La musique consonantique (agréable et agréable) contrairement à la musique dissonante (qui provoque des tensions) influence l’expression des émotions. Ainsi, le choix conscient d’une musique en accord avec la Loi Universelle peut intentionnellement évoquer toute la gamme des émotions humaines, de la détente, du calme, du bonheur et de la joie à la tension, à la tristesse ou à l’agitation. 

Pour conclure, nous pouvons nous inspirer encore davantage de la sagesse du passé. Dans les temps anciens, la musique était le témoignage de l’âme humaine. Elle faisait partie intégrante de la vie de la communauté. Les lois de l’harmonie étaient respectées et seule la musique, et non le « bruit », était autorisée dans la société. Chaque personne ajoutant sa pierre à l’édifice d’une grande cathédrale, le « ton » de chacun contribuait à l’évolution de la mélodie du monde humain. Mais avec la montée de l’individualisme, de nombreuses personnes ont commencé à vivre pour elles-mêmes, produisant ainsi le chaos dans le monde. Le devoir d’un maçon est de faire sortir l’ordre du chaos, Ordo ab Chao. Les lois dont nous avons parlé nous aident à avancer vers la lumière d’une plus grande vérité afin que nos travaux ainsi commencés dans l’ordre puissent être menés en harmonie et se terminer dans la paix. 

Puissions-nous toujours éviter l’autocratie d’une mélodie têtue et l’anarchie d’un bruit incontrôlé !

Les mystères de la Franc-maçonnerie : José Augusto de Araújo Rodrigues clarifie les mythes et les vérités

De notre confrère brésilien noticiasdahora.com.br – Par Willamis Franca

Dans l’édition de ce mercredi du podcast Conversa Franca, nous accueillons un invité d’une grande importance dans le monde maçonnique : José Augusto de Araújo Rodrigues. Avec 30 années ininterrompues de dévouement à la Franc-Maçonnerie, il est Grand Maître d’Honneur du Grand Orient du Brésil – Acre (GOB-AC), Président de la Cour de Justice Maçonnique du GOB-AC et Délégué Liturgique de l’État d’Acre du Conseil Suprême du Brésil du 33ème Degré pour le Rite Écossais Ancien et Accepté.

De plus, José Augusto a été le premier Grand Maître du GOB-AC, ayant été élu pour deux mandats consécutifs, et occupe le poste d’Ambassadeur à vie de l’Association des Arts Maçonniques d’Acre.

Au cours de la conversation, il a démystifié plusieurs croyances sur la franc-maçonnerie, expliqué ses traditions et fait la lumière sur certains des mystères entourant cette institution laïque.

Les femmes peuvent-elles faire partie de la Franc-maçonnerie ?

L’une des questions les plus débattues au sujet de la franc-maçonnerie est l’exclusivité masculine de l’ordre. José Augusto a expliqué que cette caractéristique est basée sur des repères, des principes immuables qui régissent la franc-maçonnerie depuis sa création.

« La Franc-Maçonnerie anglaise, qui est la cellule mère du monde maçonnique, a établi ces principes comme inaltérables. L’un d’eux détermine que l’ordre est exclusivement masculin. « Si le Grand Orient du Brésil changeait cette règle et commençait à accepter les femmes, nous perdrions notre reconnaissance internationale et serions considérés comme irréguliers dans les cercles maçonniques », a-t-il expliqué.

Il a également souligné que, malgré cela, la Franc-Maçonnerie reconnaît et valorise la participation féminine à travers ses fraternités féminines, travaillant en partenariat avec elles.

Pourquoi les Francs-maçons sont-ils appelés « boucs » ?

Un autre sujet curieux abordé était l’origine du surnom de « chèvre » pour les Francs-maçons. José Augusto explique que cette association vient d’une vieille légende des villages d’éleveurs de chèvres, où les pécheurs, n’ayant pas le courage de confesser leurs erreurs à un chef religieux, murmuraient leurs fautes à l’oreille des animaux, croyant qu’ils seraient pardonnés.

« Ils disaient que quiconque révélait un secret à un Franc-maçon ne pouvait en tirer aucune information, tout comme une chèvre, qui ne peut pas parler, mais seulement beugler. L’expression a fini par se répandre et les francs-maçons eux-mêmes l’ont incorporée de manière folklorique. Aujourd’hui, on voit même des statuettes de chèvres en tenue maçonnique, mais ce n’est qu’une blague interne », a-t-il déclaré.

La Franc-maçonnerie garde-t-elle des secrets ?

L’un des plus grands mythes concernant la franc-maçonnerie est l’idée qu’elle cache de profonds secrets inaccessibles au public. José Augusto a précisé que l’ordre n’est pas secret, mais discret.

« Nos statuts sont déposés auprès des organismes publics, tout le monde peut y accéder. Ce qui existe, ce sont des rituels internes et des formes spécifiques de reconnaissance entre les francs-maçons du monde entier, comme des gestes et des mots-clés. Cela garantit qu’un frère peut être identifié et aidé n’importe où sur la planète. « Ce n’est pas un secret caché, mais un système de protection et de fraternité », a-t-il déclaré.

Il a illustré cette pratique à l’aide d’une situation courante :

« Si un Franc-Maçon tombe en panne sur une route inconnue, il peut utiliser des panneaux spécifiques pour être reconnu par un autre Franc-Maçon qui passe. Cela garantit la sécurité et l’entraide. Maintenant, imaginez si un criminel connaissait ces signes et essayait de piéger un franc-maçon pour qu’il commette un crime ? C’est pourquoi ces formes d’identification sont réservées.

Regardez l’interview complète (sous titre en français)

En plus de ces sujets, José Augusto a également parlé de la structure de la franc-maçonnerie, de son influence historique et de nombreuses autres curiosités. Pour consulter la conversation complète et mieux comprendre la franc-maçonnerie, accédez au lien et regardez la conversation complète sur le podcast Conversa Franca.

15/02/25 – Académie maçonnique Paris : « Hiram biblique, Hiram maçonnique »

Ce samedi 15 février à 10h30, l’Académie maçonnique Paris recevra Jean-Claude Sitbon, lors de son webinaire mensuel, pour une conférence intitulée :

« HIRAM BIBLIQUE, HIRAM MAÇONNIQUE »

Jean-Claude Sitbon

Membre de la Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opéra (GLTSO) et auteur de :

HIRAM : Exégèses bibliques et maçonniques du mythe fondateur de la Franc-Maçonnerie (Éditions de la Tarente, 2013).

Jean-Claude Sitbon

Ce webinaire est gracieusement accessible sur inscription préalable aux Sœurs et aux Frères de toutes Obédiences, titulaires du grade de Maître, en cliquant ici.

Le personnage d’Hiram est au cœur d’une légende maçonnique qui s’est construite progressivement pendant la première moitié du XVIIIe siècle. Cette légende joue un rôle décisif dans le grade de Maître-Maçon et constitue aujourd’hui le mythe fondateur de la Franc-Maçonnerie moderne.

Si l’on s’en tient aux textes des Écritures, le personnage d’Hiram, fondeur de métaux et décorateur, ne fait qu’une apparition furtive dans les textes bibliques et joue un rôle assez secondaire dans la construction du Temple de Salomon. Mais ceci n’empêcha pas les rédacteurs maçonniques de magnifier le rôle, les vertus et les talents d’Hiram dans cette construction. Hiram est « le maçon le plus accompli de la Terre », disent même les Constitutions d’Anderson.

Si la Bible considère Hiram comme un éminent artisan spécialisé dans plusieurs métiers, la légende maçonnique va le promouvoir architecte en chef de la construction du Temple de Salomon et Grand Maître de tous les maçons tout en lui faisant subir un destin dramatique.

Quelles sont les origines de la naissance et les conditions d’apparition du mythe d’Hiram dans la Franc-Maçonnerie ? Pourquoi le choix d’Hiram en tant que héros central de la légende maçonnique ? Doit-on voir cette légende comme un récit moraliste, un conte initiatique ou encore comme un mythe christique ?…

Cliquez ici pour vous inscrire

Comme nous l’avons mentionné, Jean-Claude Sitbon est auteur du livre :

HIRAM : Exégèses bibliques et maçonniques du mythe fondateur de la Franc-Maçonnerie, paru en 2013, aux Éditions de la Tarente.

Extrait de la présentation de l’éditeur :

« Cette étude sur le personnage central de la Franc-Maçonnerie est unique. Jean-Claude Sitbon a rassemblé, commenté et mis en perspective des textes issus des traditions bibliques et maçonniques (sans oublier la vision romantique de Gérard de Nerval et la doctrine de Martinès de Pasqually) afin de mieux décrypter les symboles du grade de Maître (…) Cet ouvrage de référence passionnera tous ceux qui sont intéressés par le personnage d’Hiram et accompagnera les francs-maçons sur les chemins de la maîtrise. »

Au sujet de JEAN-CLAUDE SITBON

Jean-Claude SITBON

Jean-Claude Sitbon est auteur et conférencier, spécialiste de l’étude de la symbolique des textes des rituels des rites maçonniques, et plus spécialement ceux du Rite Écossais Rectifié, rite qu’il pratique dans une Loge à Marseille de la GLTSO (Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opéra), et ce, depuis plus d’une trentaine d’années.

Il dispose d’un site web (www.rite-ecossais-rectifie.com) contenant aujourd’hui près de 150 articles à caractère maçonnique dont il est l’auteur. Il a aussi publié, chez le même éditeur, à la même période, : L’aventure du Rite Écossais Rectifié (deux volumes: tome 1 et tome 2) et, plus récemment, en 2023, aux mêmes éditions, un recueil d’une partie de ses textes de conférences, intitulé : Voyages dans la symboliques des Loges Bleues.

La Gnose en Franc-maçonnerie : un voyage vers la Lumière

La Franc-maçonnerie, souvent perçue comme une institution mystérieuse et ésotérique, est profondément enracinée dans la tradition de la gnose, une forme de connaissance spirituelle qui transcende la simple compréhension rationnelle ou scientifique. Nous plongeons dans les profondeurs de cette connexion pour explorer comment la gnose influence et définit la quête maçonnique de lumière et de vérité.

Qu’est-ce que la Gnose ?

La gnose, du grec gnosis, signifie « connaissance ». Pour les gnostiques, cette connaissance n’est pas celle acquise par l’étude académique ou l’expérimentation scientifique, mais une compréhension intuitive, une révélation directe de la vérité divine. Elle est perçue comme une voie vers le salut, non par la foi en un acte rédempteur extérieur, mais par une illumination intérieure.

La Gnose dans la Tradition Chrétienne Primitive : Initialement, le gnosticisme était un mouvement diversifié au sein du christianisme primitif, où les gnostiques croyaient que la gnose était la clé pour comprendre la nature divine et le rôle de l’âme dans le cosmos.

La Gnose et la Franc-maçonnerie : La Franc-maçonnerie adopte cette notion de gnose comme chemin vers l’illumination spirituelle, utilisant des symboles et des rituels pour guider les initiés vers une connaissance plus profonde de l’univers et de soi-même.

La Gnose maçonnique

compas et équerre : franc-maçonnerie
compas et équerre

La Franc-maçonnerie se présente comme la gardienne d’une tradition gnostique, une tradition initiatique qui s’articule autour de la connaissance symbolique.

Voici comment cette gnose se manifeste dans la pratique maçonnique :

Symboles et Outils maçonniques : Les outils du maçon, comme l’équerre, le compas, le marteau, et le ciseau, ne sont pas seulement des symboles de travail physique mais des métaphores de la transformation intérieure. Par exemple, le marteau représente la volonté, tandis que le ciseau symbolise le jugement et l’organisation de l’esprit.
Les Trois Degrés de la Connaissance :

  • Apprentis : Ils sont à l’étape initiale, où seule la lettre de la loi et les aspects extérieurs des rituels sont compris.
  • Compagnons : Ils commencent à percevoir les significations plus profondes derrière les symboles et la science maçonnique.
  • Maîtres : Ils ont accès à la révélation complète, maîtrisant ainsi les secrets pour transcender la matière et entrer dans le monde de l’esprit.

La Franc-maçonnerie et la Transmission de la Gnose

La Franc-maçonnerie se distingue par son approche non dogmatique de la connaissance. Elle n’impose pas de doctrines fixes mais encourage une interprétation personnelle de la gnose à travers la raison et l’expérience initiatique.

Liberté d’Interprétation : Chaque Franc-maçon est libre de comprendre les symboles et les rituels à sa manière, ce qui reflète la nature initiatique et évolutive de la connaissance maçonnique.
La Tradition Invariable : Malgré cette liberté, la Franc-maçonnerie garde une « Tradition Invariable », un fil conducteur de connaissances secrètes transmises de génération en génération depuis les anciens initiés, garantissant ainsi une continuité dans la quête de la lumière.

La Gnose comme Voie de Perfectionnement

La gnose maçonnique vise la perfection de l’être humain par l’ouverture de la conscience. Ce processus implique :

La Mort du Moi : Selon Samaël Aun Weor, une figure importante dans certains cercles ésotériques, la dissolution de l’ego est nécessaire pour atteindre l’illumination. La Franc-maçonnerie, dans sa quête de vérité, invite à une introspection profonde pour transcender les aspects négatifs de l’individualité.
Transformation de la Pierre Brute : L’initiation maçonnique est souvent comparée au travail de tailleur de pierre, où l’individu, la pierre brute, doit être sculpté pour devenir une pierre polie, prête à s’intégrer dans l’architecture spirituelle de l’univers.

La Gnose dans le Monde Moderne

Alors que la gnose a survécu aux persécutions de l’Antiquité, elle fait face aujourd’hui à de nouveaux défis :

La Profanation de la Gnose : Il y a une tendance moderne où des pratiques comme la sorcellerie ou l’utilisation de la gnose pour des fins égoïstes pourraient être vues comme une déformation de cette connaissance sacrée.
L’Aspirant sur le Chemin de la Connaissance : Pour ceux qui cherchent sincèrement la lumière, la gnose maçonnique propose un chemin exigeant de transformation personnelle, de libération des anciennes habitudes et d’adoption d’une « personnalité de lumière ».

Conclusion

La gnose en Franc-maçonnerie n’est pas une simple accumulation de faits ou de doctrines, mais un voyage vers la compréhension de soi et de l’univers. Elle est l’essence de la pratique maçonnique, un appel à l’éveil spirituel, à la maîtrise de soi et à l’union avec le Grand Architecte de l’Univers (GADLU). Nous continuons à explorer ces mystères, à nous interroger sur la nature de la connaissance, et à chercher ensemble comment cette gnose ancienne peut éclairer notre chemin dans le monde contemporain.

Ce voyage n’est pas pour les esprits faibles ; il exige courage, introspection, et surtout, un désir insatiable de lumière. La gnose n’est pas pour dominer mais pour libérer, non pour connaître mais pour comprendre, et finalement, pour vivre pleinement dans la lumière de la vérité.

Grand Orient de Toulon : une des Loges les plus anciennes de France

De notre confrère varmatin.com – Par Fred Dumas

Dans l’ombre des remparts historiques de Toulon, une institution discrète mais profondément enracinée dans la culture locale et nationale continue de briller par son histoire et son influence : le Grand Orient de France à Toulon. Fondée il y a plusieurs siècles, cette loge maçonnique demeure l’une des plus anciennes de France, symbolisant un héritage de fraternité, de réflexion et d’engagement social.

Une Histoire Ancestrale

Le Grand Orient de Toulon a vu le jour à une époque où la franc-maçonnerie commençait à s’épanouir en France. La présence de la Marine, facteur clé dans le développement de Toulon en tant que port militaire, n’est pas étrangère à la fondation et à la prolifération des loges dans cette région dès le XVIIIe siècle. Les premières loges étaient exclusivement composées d’aristocrates, notamment d’officiers de la Marine, illustrant ainsi la dimension élitiste de la franc-maçonnerie à ses débuts.

Une Évolution Vers la Transparence

Au fil des siècles, la franc-maçonnerie à Toulon a évolué, passant d’une société secrète à une institution plus ouverte, surtout depuis la fin du XXe siècle. Cette ouverture s’est manifestée notamment par une volonté de transparence, comme le soulignent des historiens locaux tels qu’Evelyne Maushart, qui a documenté l’histoire de la franc-maçonnerie à Toulon dans son ouvrage, « La Franc-maçonnerie à Toulon des origines à nos jours ». Cet ouvrage, bien reçu, met en lumière les liens étroits entre la franc-maçonnerie et la vie locale, offrant une perspective historique riche sur l’impact des événements nationaux et internationaux sur la loge toulonnaise.

L’Engagement Social et Culturel

Le Grand Orient de Toulon ne se contente pas d’être un lieu de rencontre pour les initiés ; il joue un rôle actif dans la vie sociale et culturelle de la région. Les membres de la loge ont historiquement été impliqués dans diverses actions philanthropiques, éducatives et culturelles, contribuant à l’épanouissement de la société civile. Les loges maçonniques, y compris celle de Toulon, ont souvent été à l’avant-garde des mouvements pour l’éducation, les droits de l’homme et la liberté de pensée.

Les Rencontres et les Conférences

Aujourd’hui, le Grand Orient de Toulon organise régulièrement des conférences ouvertes au public, des débats et des expositions, permettant ainsi de démystifier la franc-maçonnerie auprès des non-initiés. Ces événements sont l’occasion d’explorer des thèmes variés, allant de la philosophie à la sociologie, en passant par la politique et l’éthique. La loge a notamment accueilli des personnalités renommées pour partager leur vision du monde moderne à travers le prisme maçonnique.

Un Lieu de Mémoire et de Tradition

Le temple maçonnique de Toulon, avec son architecture et ses symboles, est également un lieu de mémoire où chaque pierre semble raconter une part de l’histoire de la franc-maçonnerie. Les rituels, les symboles, et les enseignements transmis de génération en génération continuent de forger l’identité unique de cette loge, faisant de chaque réunion un moment de réflexion sur le passé, le présent et l’avenir.

Conclusion

Le Grand Orient de Toulon reste un symbole de la pérennité et de l’évolution de la franc-maçonnerie en France. Si la loge a su garder ses traditions et ses mystères, elle a également ouvert ses portes à une compréhension plus large de son rôle dans la société. En tant que gardien d’une histoire longue et complexe, le Grand Orient de Toulon continue de fasciner et d’inspirer, prouvant que la franc-maçonnerie, loin d’être un vestige du passé, est bien vivante et toujours pertinente dans le monde contemporain.

Visitez gratuitement la Loge maçonnique la plus impressionnante d’Espagne

De notre confrère elconfidencial.com – Par Sara Castellanos

Il y a un endroit dans notre pays qui cache une histoire pleine de symbolisme et de secrets. Un espace unique où les visiteurs peuvent s’immerger dans un héritage méconnu. Certains sites historiques en Espagne recèlent des histoires peu connues, pleines de symbolisme et d’un passé resté dans l’ombre. Dans l’une de ses villes les plus emblématiques, il existe un site caché qui permet aux visiteurs de plonger dans une histoire marquée par le secret et la tradition. Cette enclave, malgré son importance, reste largement méconnue du public.

Certains sites historiques en Espagne recèlent des histoires peu connues, pleines de symbolisme et d’un passé resté dans l’ombre. Dans l’une de ses villes les plus emblématiques, il existe un site caché qui permet aux visiteurs de plonger dans une histoire marquée par le secret et la tradition. Cette enclave, malgré son importance, reste largement méconnue du public.

Centre de Documentation de la Mémoire Historique. (Tourisme Castille et León)

Le Centre de Documentation de la Mémoire Historique , situé à Salamanque , abrite l’une des expositions les plus complètes sur la Franc-Maçonnerie d’Espagne. Parmi ses principales attractions se trouve la reconstitution d’une loge maçonnique , un espace conçu avec des meubles originaux saisis au cours de l’histoire. Cette exposition propose un regard détaillé sur les rituels, les symboles et les objets utilisés par les francs-maçons, offrant une expérience unique à ceux qui souhaitent découvrir les secrets de cette société discrète.

Accès libre à l’histoire de la franc-maçonnerie

L’accès à cette exposition est entièrement gratuit , bien qu’il soit nécessaire de présenter une pièce d’identité pour entrer. À l’intérieur, les visiteurs pourront explorer une vaste collection de documents historiques, de bijoux, de bagues et d’autres éléments représentatifs de la franc-maçonnerie en Espagne. Grâce à son niveau de conservation et à l’ampleur de sa collection, ce centre est devenu une référence en matière de recherche et de diffusion sur ce sujet.

Situé rue Gibraltar, le Centre de Documentation de la Mémoire Historique ouvre ses portes avec des horaires spécifiques pour visiter ses expositions. Pour ceux qui souhaitent en savoir plus sur la Franc-Maçonnerie et son impact sur l’histoire de l’Espagne, ce site représente une opportunité unique. Un voyage qui nous permet de plonger dans les détails d’une organisation qui, depuis des décennies, 
est entourée de mystère et de controverse.

Vous saurez tout (ou presque) sur la violence !

Avec le N°15, la revue numérique Fraternité Internationale Laïque offre un dossier de réflexions multiples sur le phénomène des violences !

Au sommaire :

  • Comprendre la violence pour mieux la maîtriser !
  • Les bases physiologiques de la production de la violence chez l’être humain
  • Psychologie et violence
  • La violence dans les mythologies
  • La violence mondiale met-elle en danger la vie sur Terre ?
  • Les signes révélateurs d’une relation toxique
  • L’approche philosophique de la violence
  • La violence dans les mythologies utilisées en Franc-Maçonnerie
  • Questions sur la violence ou plutôt les violences !
  • La spécificité du milieu scolaire : Le témoignage d’un enseignant retraité
  • Prévenir la violence destructrice ! Que faire ?
  • Un appel pour la Paix
  • Le cri du sang, Extrait du roman : « Le rendez-vous de Mombin-Crochu »
  • La figure du héros et son évolution
  • La Laïcité, un mode de vie qui pourrait prévenir la violence !
  • Une chaleur qui fait froid dans le dos
  • Réflexions philosophiques sur le temps
  • LA REGULARITE MACONNIQUE
     

Vous pouvez télécharger gratuitement ce numéro !

Les Francs-maçons du Cheshire s’impliquent contre la violence domestique

De notre confrère du Royaume Uni silk1069.com

Un don de 30 000 £ des Francs-maçons du Cheshire, effectué à l’occasion de leur 300e anniversaire, marque une première étape essentielle pour assurer l’avenir de MyCWA (connu sous le nom de Cheshire Without Abuse), après que l’association caritative de lutte contre la violence domestique a reçu un préavis de moins de 10 semaines du retrait complet du financement du conseil à partir d’avril 2025.

Le don des Francs-maçons, combiné aux plus de 28 000 £ collectés grâce aux efforts communautaires au cours des deux dernières semaines, représente une étape importante dans un appel d’urgence urgent. MyCWA, l’une des plus anciennes organisations caritatives de lutte contre la violence domestique en Grande-Bretagne, fournit un soutien vital aux familles du Cheshire depuis 1977. Rien que l’année dernière, elle a aidé près de 4 000 adultes et enfants touchés par la violence domestique. Aujourd’hui, alors qu’il ne reste que quelques semaines pour obtenir un financement alternatif, les services essentiels aux survivants risquent de fermer.

Les Francs-maçons se mobilisent pour soutenir une cause essentielle

Chris Renshaw, Franc-maçon senior du Cheshire, a déclaré : 

« La visite du centre de soutien de MyCWA nous a montré pourquoi les services spécialisés en matière de violence domestique sont si essentiels pour notre communauté. Nous avons vu de nos propres yeux comment leur équipe dévouée fournit un soutien d’urgence, de la sécurité et de l’espoir aux familles en crise. Alors que les francs-maçons du Cheshire célèbrent leur 300e anniversaire, nous sommes fiers que nos 3 500 membres de la région puissent contribuer à garantir la continuité de certains de ces services essentiels.

« Soutenir nos communautés locales est au cœur même de la franc-maçonnerie, et il ne pourrait y avoir de cause plus importante que la protection des familles vulnérables de notre région. »

MyCWA doit lever 500 000 £ pour maintenir sa gamme complète de services spécialisés au-delà d’avril 2025. Malgré une gestion financière solide et des efforts pour devenir plus autonome, par exemple grâce à des services de formation et de conseil, la perte soudaine du financement du conseil met en péril les programmes essentiels.

Grâce à une récente collecte de fonds communautaire et au généreux don des francs-maçons, le premier cap des 50 000 £ a été atteint. Cela garantit que les groupes de soutien aux survivants et les séances de groupe pour enfants peuvent continuer, mais potentiellement dans d’autres lieux si le financement n’est pas assuré pour le centre de soutien MyCWA de Crewe et le centre communautaire de Macclesfield.

Cependant, de nombreux services essentiels restent menacés, notamment :

· Hébergement d’urgence en refuge (MyCWA est l’un des 5 % seulement des refuges britanniques qui acceptent les familles avec des animaux de compagnie)

· Dispositions d’urgence pour les familles fuyant les abus

· Programmes spécialisés de rétablissement après un traumatisme pour les survivants adultes et les enfants

· Un centre de soutien multi-agences hébergeant des services de police et des services spécialisés

· Programmes de changement de comportement visant à briser le cycle de la maltraitance

Saskia Lightburn-Ritchie, directrice générale de MyCWA, a déclaré : 

« Nous sommes extrêmement reconnaissants pour ce généreux don des francs-maçons du Cheshire et profondément émus par l’effusion de soutien de la communauté au cours des deux dernières semaines. Après près de 50 ans de soutien aux familles du Cheshire, cette générosité montre à quel point notre communauté apprécie ces services essentiels.

« Notre centre de soutien de Crewe et notre centre communautaire de Macclesfield sont des havres de sécurité où les gens peuvent accéder à de la nourriture, à de la chaleur et à un soutien spécialisé lorsqu’ils en ont le plus besoin. Ces services peuvent faire la différence entre la sécurité et le retour au danger, et nous ferons tout ce qui est en notre pouvoir pour garder nos portes ouvertes pour ceux qui ont besoin de nous. »

Pour soutenir l’appel d’urgence de MyCWA, visitez : 

www.justgiving.com/campaign/savemycwa

Sur la photo – Chris Renshaw, Franc-maçon senior du Cheshire (à gauche) avec Saskia Lightburn-Ritchie, directrice générale de MyCWA (à droite).

La Vérité Absolue : exploration de l’Absolu en Franc-maçonnerie

L’étymologie du terme « absolu » révèle une notion de plénitude et d’indépendance, quelque chose qui est complet en soi et ne dépend de rien d’autre pour exister. Ce concept est central non seulement dans la philosophie mais aussi dans le mysticisme et les traditions ésotériques comme la Franc-maçonnerie. Nous allons explorer comment les Francs-maçons perçoivent et se rapportent à cette notion d’absolu, souvent résumée dans leur terme unique : GADLU, qui signifie « Grand Architecte de l’Univers ».

L’Absolu : Définition et Perception

Selon la définition étymologique, l’absolu est ce qui n’est pas conditionné, séparé ou délié. Il est inconditionné, indépendant, complet en soi. Pour les Francs-maçons, comme pour beaucoup d’autres traditions spirituelles ou initiatiques, l’absolu est synonyme du Créateur, de l’Unique, de Dieu sous toutes ses formes et noms diversifiés à travers les cultures : Allah, Jéhovah, Krishna, etc. Pour eux, l’absolu se nomme GADLU, un terme qui encapsule le mystère de l’ineffable, de l’immanifesté.

GADLU et Franc-Maçonnerie

En Franc-maçonnerie, l’absolu n’est pas seulement un concept théorique mais un objectif spirituel et initiatique. GADLU, bien que non prononcé explicitement, est symbolisé et recherché à travers les rituels, les symboles, et surtout à travers la quête de la « parole perdue », qui est un symbole de la connexion ultime avec le divin. Cette parole n’est pas un mot à prononcer mais une compréhension à atteindre, une unité avec l’absolu.

Escalier en pierre

Symboles et Escalier en Colimaçon : Chaque degré de l’escalier maçonnique représente une étape dans la compréhension de l’absolu. C’est un voyage initiatique où chaque marche est une occasion de se rapprocher de la vérité ultime. Les symboles comme le compas et l’équerre, le soleil et la lune, sont des rappels constants de l’harmonie et de l’ordre universel, reflets de GADLU.

Le mot perdu : Ce concept central dans la Franc-maçonnerie symbolise la perte de la connexion directe avec le divin, et chaque Franc-maçon travaille à sa redécouverte, qui n’est autre que la reconnaissance de l’absolu en soi. Cette quête est symbolisée par Hiram Abif, le maître architecte dont la mort est un rappel de la mort du moi pour renaître à une compréhension supérieure.

Philosophie et Spiritualité de l’Absolu

La philosophie de l’absolu est vaste mais converge souvent vers l’idée d’un commencement et d’une fin, d’une cause première. Spinoza, admiré par Einstein, soulignait que Dieu n’est pas à chercher en dehors de soi mais à comprendre en soi-même.

Spinoza et l’Unité avec Dieu : Pour Spinoza, Dieu est l’univers entier, le macrocosme, et nous en sommes un reflet, le microcosme. Cette idée résonne avec la quête maçonnique d’unité avec l’absolu. Dans la Franc-maçonnerie, cette recherche de l’unité se fait à travers l’étude, la méditation, et la pratique de la fraternité, des vertus qui élèvent l’esprit vers GADLU.

Baruch Spinoza
Baruch Spinoza

La Conscience et la Spiritualité : La conscience de l’absolu dépend du niveau spirituel de chacun. La simplicité, la lutte contre l’égoïsme, et l’humilité sont des signes d’un haut niveau de conscience, menant potentiellement à des états de maîtrise des lois naturelles, comme illustré par les enseignements de figures comme Bouddha ou Jésus. Dans la maçonnerie, cela se traduit par l’idée que chaque membre doit travailler sur lui-même pour atteindre une meilleure compréhension de GADLU.

L’Absolu dans le Quotidien : La Vie et le Mystère

« La vie n’est pas un problème à résoudre, c’est un mystère à vivre »

Cette phrase invite à une compréhension plus profonde de l’absolu dans la vie de tous les jours. GADLU ou l’absolu n’est pas à chercher dans les livres ou les dogmes mais dans l’expérience de la vie, dans les moments de connexion avec autrui, la nature, et soi-même. Pour un Franc-maçon, chaque action, chaque pensée, doit être un pas vers une plus grande harmonie avec l’univers, un reflet de l’ordre instauré par GADLU.

L’Exploration Continue

La Franc-maçonnerie, en tant que voie initiatique, offre une structure pour cette exploration de l’absolu. Les loges sont des espaces sacrés où les Francs-maçons se réunissent pour progresser, non seulement dans la connaissance des rites et des symboles mais aussi dans leur propre transformation intérieure. Chaque tenue de loge, chaque travail rituel, est une occasion de méditer sur la nature de GADLU, de chercher à comprendre comment l’absolu se manifeste dans le monde visible et invisible.

La Diversité Culturelle et Spirituelle

Il est important de noter que la Franc-maçonnerie, tout en ayant des principes universels, reconnaît et respecte la diversité des croyances et des approches spirituelles. GADLU, dans ce contexte, devient un terme universel pour le divin, permettant à des hommes de toutes confessions de se retrouver autour d’une quête commune de vérité et de lumière. Cette universalité est un des fondements de la fraternité maçonnique, où le respect de l’autre et la recherche de la vérité personnelle sont privilégiés.

Conclusion

Pour les Francs-maçons, et ceux qui cherchent une vérité absolue, l’approche est intérieure. L’absolu est à comprendre, non à résoudre ou à conceptualiser de l’extérieur. GADLU reste un mystère, une vérité à vivre plutôt qu’à définir, rappelant que dans la quête spirituelle, ce n’est pas seulement la destination qui compte mais aussi le voyage lui-même. Nous continuons à explorer ces thèmes, cherchant à élargir notre compréhension de l’univers, de la spiritualité, et de l’absolu, non pas comme une entité séparée, mais comme une réalité qui nous englobe tous.

En conclusion, cette exploration de l’absolu à travers le prisme de la Franc-maçonnerie met en lumière l’idée que la quête de la vérité ultime est un effort personnel et collectif, une recherche qui ne s’arrête jamais mais qui enrichit chaque instant de notre vie.

Le mystère de la vérité : La Franc-maçonnerie à travers « Le nom de la rose » d’Umberto Eco

Le chef-d’œuvre d’Umberto Eco, « Le Nom de la Rose« , publié en 1980, entrelace une intrigue policière médiévale avec des thèmes philosophiques et mystiques, offrant un terrain fertile pour des parallèles avec les idéaux et les pratiques de la franc-maçonnerie.

Résumé intrigant

Dans « Le Nom de la Rose », l’action se déroule en 1327 dans une abbaye bénédictine du nord de l’Italie, où une série de meurtres énigmatiques survient. Le moine franciscain Guillaume de Baskerville, accompagné de son novice Adso de Melk, se lance dans une enquête qui explore non seulement les sombres couloirs de l’abbaye mais aussi les profondeurs de la connaissance humaine. La quête de vérité mêle ici la raison, la théologie, et la philosophie, confrontant les protagonistes à des mystères aussi bien matériels que spirituels.

Parallèles avec la Franc-maçonnerie

La franc-maçonnerie, une société initiatique qui se base sur la recherche de la vérité, de la lumière et de la connaissance, trouve dans le roman de nombreux échos :

  • La quête de la vérité : Au cœur de l’initiation maçonnique se trouve la recherche de la vérité, non seulement dans le monde extérieur mais aussi à l’intérieur de soi. Le personnage de Guillaume de Baskerville, avec sa méthode rationnelle et sa soif de connaissance, incarne cette quête de vérité au-delà des apparences, un principe central en maçonnerie.
  • Les symboles et mystères : L’abbaye et sa bibliothèque labyrinthique sont chargées de symbolisme, rappelant les loges maçonniques où chaque symbole (l’équerre, le compas, etc.) a une signification cachée à découvrir. La quête de Guillaume pour comprendre les meurtres est une métaphore du chemin initiatique maçonnique où l’on découvre des vérités par l’interprétation des symboles.
  • La dualité raison/foi : Le roman explore la tension entre la raison et la foi, un thème récurrent dans la franc-maçonnerie où l’on encourage à réfléchir sur la nature de la connaissance et sur comment elle peut être conciliée avec la spiritualité. Guillaume, avec sa logique, représente la raison face à l’obscurantisme, tandis que la bibliothèque symbolise la connaissance sacrée, souvent gardée secrète.
  • Le silence et le secret : La bibliothèque de l’abbaye est un lieu de mystère et de secret, à l’image des secrets maçonniques. La maçonnerie valorise le silence et le secret comme des outils pour la méditation et la conservation du savoir sacré, un concept que l’on retrouve dans la narration d’Eco où le secret est au cœur de l’intrigue.
  • La transformation à travers la connaissance : Comme les francs-maçons qui cherchent à se transformer à travers l’acquisition de la sagesse, Guillaume et Adso sont transformés par leur expérience dans l’abbaye. Ils passent d’une simple enquête à une exploration de la condition humaine et des limites du savoir.

Le symbolisme de la bibliothèque

La bibliothèque de l’abbaye peut être vue comme un parallèle direct à la quête maçonnique de connaissance. Elle représente :

Le labyrinthe de la connaissance : Tout comme un franc-maçon doit naviguer à travers les degrés de son ordre pour atteindre la lumière, la bibliothèque est un labyrinthe où seule la compréhension des symboles et la persévérance permettent de découvrir la vérité.

Le gardien de la connaissance : La figure du bibliothécaire qui contrôle l’accès au savoir peut être comparée au rôle du maître maçon qui guide les initiés dans leur apprentissage.

Approfondissement des thèmes et symboles

Pour approfondir les liens entre « Le Nom de la Rose » et la franc-maçonnerie, voici des éléments supplémentaires à considérer :

Le rôle de la lumière : Dans le roman, la lumière est souvent utilisée métaphoriquement et littéralement pour révéler des vérités cachées. En maçonnerie, la lumière est un symbole primordial de la connaissance et de l’illumination spirituelle, une quête où Guillaume de Baskerville s’engage à travers son enquête.

L’importance de l’interprétation : Eco montre que la vérité n’est pas toujours évidente mais doit être interprétée, beaucoup comme dans la maçonnerie où les symboles demandent une compréhension personnelle et évolutive. Le travail hermétique de Guillaume sur les manuscrits est semblable au travail maçonnique sur les symboles et les enseignements.

Le pouvoir du livre et de l’instruction : La bibliothèque dans le roman est un lieu de pouvoir, contenant des ouvrages qui peuvent changer la perception du monde. La franc-maçonnerie, avec son accent sur l’éducation et la philosophie, voit également dans les livres et l’instruction un moyen de transformation et d’illumination.

Le débat théologique et philosophique : Les discussions entre les différents personnages sur la nature de la foi, de la raison, et du rire même, reflètent la tradition maçonnique de débats et de discussions philosophiques destinés à aiguiser l’esprit et à approfondir la compréhension des mystères de la vie.

L’enquête comme Initiation

L’enquête menée par Guillaume peut être perçue comme un processus initiatique :

Les épreuves : Chaque meurtre et chaque découverte est comme une épreuve initiatique, forçant Guillaume et Adso à se confronter à des aspects de la réalité et d’eux-mêmes qu’ils ignoraient.

La confrontation avec le mal et l’inconnu : Tout comme un franc-maçon doit affronter l’obscurité de l’ignorance pour trouver la lumière, Guillaume doit confronter les forces obscures de l’abbaye pour parvenir à la vérité.

Le mentor et l’apprenti : La relation entre Guillaume et Adso peut être comparée à celle d’un maître maçon guidant un apprenti, où l’enseignement ne se fait pas seulement par les mots mais par l’exemple et l’expérience partagée.

L’universalité de la recherche de la vérité

« Le Nom de la Rose » n’est pas seulement un roman pour les francs-maçons ou les historiens; c’est une œuvre qui parle de la quête humaine universelle pour comprendre le monde et soi-même. La franc-maçonnerie, avec son idéal de fraternité et de recherche de la vérité, trouve dans ce livre une résonance profonde, illustrant comment cette quête peut prendre des formes variées mais toujours avec le même but ultime : l’élévation de l’esprit humain.

Le travail de Guillaume de Baskerville est une métaphore de l’engagement maçonnique envers la lumière, la sagesse et la vérité. Ce livre invite donc non seulement à résoudre un mystère narratif mais aussi à réfléchir sur les mystères de notre propre existence, une réflexion qui est au cœur du voyage maçonnique.

Il offre une exploration de la quête humaine pour la vérité qui trouve un écho profond dans les principes de la franc-maçonnerie. Umberto Eco, à travers son intrigue, nous invite à réfléchir sur la nature de la connaissance, sur la manière dont elle est gardée, partagée ou cachée, et sur l’importance de la recherche intellectuelle et spirituelle. Ce roman est une allégorie de l’initiation, où chaque page tournée est un pas vers une compréhension plus vaste de l’univers et de soi, des thèmes qui résonnent avec la tradition maçonnique.