Suzy Chevet, née Suzanne Juliette Berthe Goubard le 25 septembre 1899 à Montjean-sur-Loire et morte accidentellement le 15 septembre 1972 à Port-Grimaud, est une institutrice, résistante, syndicaliste et militante anarchiste française. Socialiste pivertiste puis cofondatrice de Force ouvrière, elle est l’une des refondatrices de la Fédération anarchiste et l’animatrice de ses galas. Initiée à la loge Raspail du Droit Humain à Paris, puis affiliée à la loge Louise Michel, elle anime la fraternelle maçonnique du 18e arrondissement.

De l’école normale au service de l’emploi

Élève de l’École normale d’institutrices d’Angers, Suzanne Goubard devient institutrice mais n’enseigne presque jamais. Elle travaille aux bureaux du service de l’emploi à Saint-Malo, où elle participe à la création d’une auberge de jeunesse. Certaines biographies la font naître en 1905 ; les actes d’état civil confirment l’année 1899.

Une résistante sous fausse identité

En 1941, le régime de Vichy la révoque de l’enseignement et l’assigne à résidence à Saint-Malo. Elle organise alors une filière d’évasion par Jersey. Arrêtée par la Gestapo en 1942 et transférée à Angers, elle s’évade et gagne Lorient, où elle travaille sous une fausse identité dans les bureaux du Service du travail obligatoire jusqu’à la Libération, en transmettant des renseignements à la Résistance. Elle entre ensuite au ministère du Travail.

Pendant ces années de clandestinité, elle met sa fille à l’abri. Son engagement dans la Résistance, longtemps peu connu, est rapporté par les notices biographiques consacrées aux militants anarchistes, notamment celle du Maitron et du Dictionnaire international des militants anarchistes, sur lesquelles s’appuie l’article de Wikipédia.

Du socialisme révolutionnaire à Force ouvrière

Membre du Parti socialiste dans la tendance Gauche révolutionnaire de Marceau Pivert, elle rejoint en 1938 le Parti socialiste ouvrier et paysan et participe aux comités de soutien à la révolution espagnole. En 1947, elle est cofondatrice de Force ouvrière, siège à sa commission exécutive de la région parisienne et milite à la Fédération des fonctionnaires ; elle assiste à la plupart des congrès de FO de 1948 à 1971. Elle est aussi membre de la Libre Pensée et de la Ligue des droits de l’homme.

Au cœur de la Fédération anarchiste

Compagne de Maurice Joyeux, rencontré en 1945, elle participe à la refondation de la Fédération anarchiste aux côtés de Robert Joulin, Georges Fontenis ou Renée Lamberet. Elle anime le « groupe de l’Ouest », devenu groupe libertaire Louise-Michel. Secrétaire de rédaction du Monde libertaire, elle est directrice de publication de la revue culturelle et littéraire La Rue, lancée par ce groupe en mai 1968.

Elle organise de nombreux galas de soutien de la Fédération anarchiste, qui voient débuter Georges Brassens, Léo Ferré et Jean Yanne. Un enregistrement d’entretiens avec Maurice Joyeux et Suzy Chevet est conservé à la Bibliothèque nationale de France.

Au sein du mouvement libertaire de l’après-guerre, elle se distingue par son goût pour l’action culturelle : galas, revue littéraire, soirées de chanson. Son nom figure dans les ouvrages consacrés à l’histoire du mouvement libertaire que cite Wikipédia, de l’Histoire de la littérature libertaire en France de Thierry Maricourt aux souvenirs de Michel Ragon, ainsi que dans 100 ans de presse anarchiste de René Bianco.

Une sœur du Droit Humain

Suzy Chevet est initiée à la loge Raspail du Droit Humain, à Paris, puis s’affilie à la loge Louise Michel, dont le nom fait écho à son engagement libertaire. Elle anime la fraternelle maçonnique du 18e arrondissement. Son parcours maçonnique est notamment évoqué par Léo Campion dans Le Drapeau noir, l’Équerre et le Compas, consacré aux anarchistes francs-maçons. Les sources consultées ne précisent pas la date de son initiation ni ses grades.

Le trait d’union entre anarchisme et maçonnerie mixte

Morte renversée par une voiture à Port-Grimaud, selon l’association des amis du Père-Lachaise (l’introduction de l’article de Wikipédia la fait mourir à Nice), Suzy Chevet repose au columbarium du Père-Lachaise (87e division), où ses cendres ont rejoint celles de Maurice Joyeux. Syndicaliste, résistante, libre-penseuse et animatrice culturelle, elle incarne la présence des militantes libertaires dans la maçonnerie mixte du XXe siècle : la loge prolongeait pour elle l’idéal d’émancipation et de libre examen défendu dans le syndicat et la presse militante.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Suzy Chevet.

Voir aussi dans le glossaire : Fraternelle, Libre pensée (antimaçonnisme).

Constant Chevillon, de son nom de naissance Martin Constant Chevillon, né à Annoire (Jura) le 26 octobre 1880 et assassiné par la Milice française en mars 1944 près de Lyon, est un franc-maçon et occultiste français. Employé de banque lyonnais et philosophe de formation, successeur de Jean Bricaud, il est grand maître du Rite de Memphis-Misraïm et de l’Ordre martiniste, et patriarche de l’Église gnostique. Il laisse plusieurs ouvrages, dont Le Vrai Visage de la franc-maçonnerie.

Un Jurassien formé à la philosophie

Enfant, Constant Chevillon apprend le latin auprès d’un prêtre, qui remarque sa mémoire exceptionnelle. À douze ans, il entre au collège de Montciel, près de Lons-le-Saunier, où il étudie les lettres, l’histoire ancienne, les classiques et la philosophie. Il poursuit ses études à la faculté des lettres de Lyon, où il suit l’enseignement du philosophe Arthur Hennequin, et quitte l’université après la mort de ce dernier. Il fait sienne une maxime qui résume son éthique : « Renonce à toi-même en servant les autres ».

Il fait ensuite carrière dans la banque : employé de la Société générale à Lyon jusqu’en 1913, puis de la Banque nationale de crédit, toujours à Lyon, jusqu’à sa mort.

Dans la filiation de Papus

Chevillon s’inscrit dans la lignée initiatique lyonnaise issue de Gérard Encausse, dit Papus. Teder (Henri-Charles Détré) avait succédé à Papus à la tête du Rite égyptien en France ; Jean Bricaud prend ensuite la relève, et Chevillon lui succède après sa mort, le 21 février 1934. Membre d’une fraternité rosicrucienne, il s’oppose aussi bien à l’AMORC qu’à la FUDOSI.

Grand maître de Memphis-Misraïm

Chevillon devient grand maître du Rite de Memphis-Misraïm, le rite maçonnique dit égyptien, ainsi que de l’Ordre martiniste. Il dirige plusieurs sociétés initiatiques, dont la FUDOFSI, Fédération universelle des ordres, fraternités et sociétés initiatiques, constituée pour défendre les ordres lyonnais restés à l’écart de la FUDOSI et vivement opposée à l’AMORC de Harvey Spencer Lewis. Il maintient ses fonctions pendant l’Occupation, alors que la franc-maçonnerie est interdite et persécutée par le régime de Vichy.

Il est également patriarche de l’Église gnostique, ayant été consacré évêque le 5 janvier 1936 par Louis-Marie François Giraud, fondateur de l’Église catholique apostolique et gallicane ; son disciple René Chambellant lui succède à ce patriarcat. Certaines sources le mentionnent aussi comme membre du « Mouvement synarchique d’empire ».

Un auteur de la tradition initiatique

Ses livres, publiés pour la plupart à Lyon chez Derain, interrogent la nature de l’initiation et de la tradition. Orient ou Occident ? (1926) aborde le dialogue des traditions ; Le Vrai Visage de la franc-maçonnerie (1939) propose une lecture spirituelle de l’Ordre ; Du néant à l’être (1943) et Et verbum caro factum est (1944) prolongent sa réflexion métaphysique, tandis que La Tradition universelle (1946) et Méditations initiatiques (1953) paraissent après sa mort.

Victime de la Milice

En mars 1944, Constant Chevillon est assassiné par la Milice française à Lyon, dans des circonstances qui s’apparentent à une exécution d’otage ; les sources datent sa mort du 25 mars, parfois du 23. Son corps est retrouvé au bord d’une route à Saint-Fons. Il repose dans l’ancien cimetière de Francheville, et une rue d’Annoire, son village natal, porte son nom. En 1980, un volume d’hommage, Constant Chevillon (1880-1944). Philosophe et martyr, introduit par Philippe Encausse, rassemble sa vie et son œuvre.

Principales œuvres

• Orient ou Occident ?, 1926
• Réflexions sur le temple social, 1936
• Le Vrai Visage de la franc-maçonnerie, 1939
• Du néant à l’être, 1943
• Et verbum caro factum est, 1944
• La Tradition universelle, 1946
• Méditations initiatiques, 1953

Un martyr des rites égyptiens

Constant Chevillon occupe une place majeure dans l’histoire de Memphis-Misraïm et du martinisme en France : héritier de la lignée de Papus, auteur de textes encore réédités, il a maintenu la transmission initiatique dans la clandestinité et l’a payé de sa vie. Les obédiences de tradition égyptienne, comme les ordres martinistes, le comptent parmi leurs grandes figures.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Constant Chevillon.

Dorothée Chellier, née à Alger en 1860 et morte à Nice en 1935, est une médecin française, considérée comme la première femme médecin de l’Algérie française. Docteure en médecine en 1894, elle mène entre 1895 et 1899 plusieurs missions officielles auprès des femmes des Aurès, de Kabylie et d’Oranie. Elle compte parmi les toutes premières femmes initiées à l’Ordre maçonnique mixte international Le Droit humain, avant de s’affilier en 1911 à la loge Eugène Piron, à Nice.

Une pionnière des études médicales

Née en Algérie de parents français, Dorothée Chellier figure parmi les premières femmes à étudier la médecine en France. Elle commence comme officier de santé, titre supprimé en 1892, puis devient interne provisoire et aide d’anatomie. Élève du professeur André Chantemesse, elle soutient sa thèse à Paris et obtient son doctorat en 1894, à trente-quatre ans, ce qui la place parmi les toutes premières femmes docteurs en médecine après Madeleine Brès.

Arabophone, elle a déjà ouvert à Alger un dispensaire gratuit pour les femmes et les enfants. En avril 1895, elle examine Louis Pasteur à l’Institut Pasteur, peu avant le départ de sa première mission.

Les missions auprès des femmes d’Algérie

Elle obtient du gouverneur général Jules Cambon l’autorisation de visiter les femmes indigènes, et ces tournées deviennent des missions officielles. La première la conduit dans les Aurès du 4 mai au 16 juin 1895 : elle y reçoit une quarantaine de patientes par jour, observe les matrones et leurs pratiques d’accouchement, prend des mesures anthropométriques et des photographies.

Suivent la Kabylie puis à nouveau l’Aurès en 1896, alors qu’elle souffre du paludisme, la Kabylie, l’Oranie et Tanger en 1897, et de nouveau la Kabylie en 1899. Chaque voyage donne lieu à des rapports ou à des publications, la dernière datant de 1907.

Des projets restés lettre morte

Elle rend compte de ses observations à son maître Chantemesse et au gouverneur général. Jules Cambon est cependant remplacé par M. Lépine, puis par M. Laferrière. Elle propose d’installer quatre sages-femmes françaises en des points stratégiques pour suivre les femmes enceintes ; elles sont finalement affectées dans des hôpitaux des Sœurs blanches que les femmes indigènes ne fréquentent pas. En 1899, elle adresse au gouverneur Laferrière le projet d’un dispensaire-hôpital doté d’une école de maternité, avec site, budget et plan d’architecte : il est rejeté, tandis qu’un médecin, le docteur Rouvier, critique publiquement ses ambitions.

Son journal de mission a été publié en 2015 par l’historienne Claire Fredj historienne à l’université Paris-Nanterre, sous le titre Femme médecin en Algérie. Journal de Dorothée Chellier (1895-1899) (Belin), avec une préface d’Anne-Marie Moulin. Ce journal, qui relate ses quatre voyages, est annoté de manière à replacer son action dans l’histoire de la médecine coloniale, et a fait l’objet d’une émission de France Culture.

Parmi les premières sœurs du Droit humain

Dorothée Chellier est initiée dans l’Ordre maçonnique mixte international Le Droit humain, fondé en 1893 autour de Maria Deraismes : en juillet 1894 selon la revue Médecine/Sciences, en 1895 selon l’article Wikipédia, en tout cas juste avant son départ pour l’Algérie. Elle compte ainsi parmi les toutes premières femmes initiées dans cet ordre. La recension de Médecine/Sciences suggère que l’appui de Jules Cambon, lui-même franc-maçon, a pu faciliter ses missions.

Installée à Nice après son retour, elle s’affilie en 1911 à la loge Eugène Piron. Elle y est reçue par la sœur Blanche Mesnage, présidente de la loge, qui salue dans son discours d’accueil l’action humanitaire menée lors de ses missions.

Une figure fondatrice de la maçonnerie mixte

Médecin pionnière, voyageuse et observatrice attentive des femmes d’Algérie, Dorothée Chellier appartient à la première génération du Droit humain. Son parcours montre comment la maçonnerie mixte naissante a accueilli des femmes engagées dans la conquête des professions savantes, faisant de la loge un lieu de reconnaissance de leur action.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Dorothée Chellier.

Voir aussi dans le glossaire : Initiation.

Alphonse Chautemps, né le 18 octobre 1860 à Valleiry (Haute-Savoie) et mort le 24 avril 1944 au château du Coudray, à Saint-Jean-Saint-Germain (Indre-et-Loire), est un avocat, magistrat et homme politique radical. Frère d’Émile Chautemps et oncle de Félix et de Camille Chautemps, il est député d’Indre-et-Loire de 1902 à 1919, puis sénateur de 1920 à la fin de la Troisième République. Il est actif en franc-maçonnerie au sein de la loge Les Enfants de Rabelais, à Chinon.

Un Savoyard dans la magistrature

Après des études de droit à Paris, Alphonse Chautemps devient docteur en droit en 1881 et s’inscrit comme avocat au barreau de Saint-Julien-en-Genevois. En 1885, il entre dans la magistrature comme substitut du procureur à Largentière (Ardèche).

Il est nommé procureur de la République au Blanc (Indre) en 1890, puis à Tours en 1899. Lorsqu’il entre au Parlement, en 1902, il reçoit le titre de président honoraire du tribunal de Tours.

L’entrée en politique

En 1897, il se présente à une élection législative partielle au Blanc. Sa profession de foi affirme qu’il ne soutiendra qu’un gouvernement qui « plantera résolument son drapeau au milieu du parti républicain ». Battu par 8 059 voix contre 3 549, il est désormais mal vu de sa hiérarchie.

Adhérent du Parti républicain, radical et radical-socialiste dès sa fondation, il est élu député d’Indre-et-Loire en 1902, dans la circonscription de Loches, au premier tour, puis réélu en 1906, 1910 et 1914. Inscrit au groupe de la gauche radicale, il siège notamment dans les commissions de la réforme judiciaire, de l’armée, puis de l’administration générale, des cultes et de la décentralisation ; il intervient en 1913 sur la fréquentation scolaire et la défense de l’école laïque.

À la Chambre, il dépose en 1906 une proposition de résolution relative à l’ordre des avocats, siège à la commission des usages industriels de l’alcool et intervient à plusieurs reprises, en 1910 et 1911, sur le budget des postes et télégraphes. Selon le Dictionnaire des parlementaires français, il ne monte plus à la tribune pendant la législature de guerre, de 1914 à 1919.

Vingt ans au Sénat

En 1919, il ne se représente pas et cède son siège à son neveu Camille Chautemps, futur président du Conseil. Il est élu sénateur d’Indre-et-Loire le 11 janvier 1920, puis réélu en 1924 et lors du renouvellement de 1933. Membre du groupe de la gauche démocratique, il siège aux commissions de l’administration générale, de la législation civile et criminelle et des colonies.

Il intervient sur le régime des loyers, les pensions ou la loi de finances, rapporte en 1925 un texte sur les lettres anonymes et dépose dans les années 1930 plusieurs propositions de loi sur le marché du blé. Le 10 juillet 1940, il vote les pleins pouvoirs au maréchal Pétain, puis se retire en Indre-et-Loire, où il meurt en 1944.

Au Palais du Luxembourg, il s’intéresse particulièrement aux questions agricoles et administratives : il intervient en 1923 sur l’attribution de la Légion d’honneur aux maires et adjoints, propose en 1929 de modifier les articles du Code civil relatifs à l’acte de naissance produit pour le mariage, donne en 1931 l’avis de sa commission sur le crédit agricole destiné au reboisement et participe en 1936 au débat sur la création de l’Office national du blé.

Une dynastie radicale

Alphonse Chautemps appartient à une véritable famille parlementaire : son frère aîné Émile fut député, sénateur et ministre, et ses neveux Félix et Camille furent eux aussi des personnalités radicales. Un pamphlet d’André Gaucher, Une grande famille parlementaire : les Chautemps, est consacré à ce clan politique ; selon Wikipédia, il fut diffusé en Savoie lors d’une campagne électorale que Félix Chautemps dénonça comme diffamatoire.

Le frère des Enfants de Rabelais

Alphonse Chautemps est actif dans la franc-maçonnerie, membre de la loge Les Enfants de Rabelais à Chinon, selon l’Encyclopédie de la franc-maçonnerie dirigée par Éric Saunier, citée par Wikipédia. Les sources consultées ne précisent ni la date de son initiation ni ses grades ou responsabilités en loge.

Un notable radical en loge

Son parcours illustre l’étroite imbrication entre le radicalisme, la défense de l’école laïque et la franc-maçonnerie sous la Troisième République. Magistrat devenu parlementaire, il incarne la version tourangelle d’une famille où la loge et le Parlement furent deux lieux complémentaires de l’engagement républicain.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Alphonse Chautemps.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Initiation, Éric Saunier (historien).

Émile Chautemps, de son nom complet François Émile Chautemps, naît le 2 mai 1850 à Valleiry, alors dans le duché de Savoie, possession du royaume de Sardaigne, et meurt à Paris le 10 décembre 1918. Médecin, président du conseil municipal de Paris en 1889, député de la Seine puis de la Haute-Savoie, sénateur, ministre des Colonies en 1895 et brièvement ministre de la Marine en 1914, il est le patriarche d’une famille radicale qui donnera un président du Conseil. Initié en 1880 à la loge Isis-Montyon, il fréquente ensuite les loges L’Amitié et Cosmos.

Du métayage savoyard à la médecine parisienne

Émile Chautemps est le fils de Jean-Marie Chautemps, métayer du comte de Viry, qui devient syndic puis maire de Valleiry après le rattachement de la Savoie à la France en 1860. Le fils quitte la terre familiale pour les études : il est reçu docteur en médecine en 1875 et s’établit à Paris.

La capitale est alors le principal foyer du républicanisme radical. Comme nombre de médecins de sa génération, Chautemps passe de la pratique médicale à l’action municipale, terrain d’apprentissage de nombreux élus de la Troisième République.

De l’Hôtel de Ville au Palais-Bourbon

Élu au conseil municipal de Paris, il en devient le président de février à novembre 1889, l’année de l’Exposition universelle et du centenaire de la Révolution. Il entre la même année à la Chambre comme député de la Seine, siège qu’il occupe jusqu’en 1897.

Il revient alors vers sa Savoie natale : député de la Haute-Savoie, dans la circonscription de Bonneville, de 1897 à 1905, il est aussi conseiller général du canton de Chamonix à partir de 1895. Il préside à Paris la Société philanthropique savoisienne, dont il est l’un des membres fondateurs avec les avocats François Quétand et Basile Rubin.

Ministre et sénateur de la Haute-Savoie

De janvier à novembre 1895, Émile Chautemps est ministre des Colonies. Élu sénateur de la Haute-Savoie en 1905, il siège au Luxembourg jusqu’à sa mort. Comme parlementaire, il vote la loi de séparation des Églises et de l’État de 1905, aboutissement du programme laïque porté par les radicaux et par une large part de la maçonnerie du Grand Orient.

En juin 1914, à la veille de la guerre, il détient quelques jours le portefeuille de la Marine dans un cabinet très éphémère. Chevalier de la Légion d’honneur, il meurt à Paris, à l’hôpital du Panthéon, un mois après l’armistice.

Une famille éprouvée

Plusieurs de ses fils connaissent un sort tragique. Henry, adjoint aux affaires indigènes, est tué au Sénégal en 1904 en aidant à l’arrestation d’un meurtrier ; il reçoit des obsèques civiles et repose à Fontaine-la-Guyon, où la famille possède une propriété. Maurice tombe dès les premiers combats de 1914 ; Félix, député lui aussi, meurt au Hartmannswillerkopf en 1915. Pierre, grièvement blessé pendant la guerre, mourra en 1945 en déportation à Bergen-Belsen.

Son fils Camille Chautemps sera plusieurs fois président du Conseil dans l’entre-deux-guerres. Son frère cadet Alphonse Chautemps (1860-1944) fut député puis sénateur d’Indre-et-Loire : la famille illustre la notion de dynastie parlementaire sous la Troisième République.

D’Isis-Montyon à Cosmos

Émile Chautemps est initié en 1880 à la loge Isis-Montyon, à Paris. Il fréquente ensuite les loges L’Amitié et Cosmos, selon l’Encyclopédie de la franc-maçonnerie dirigée par Éric Saunier, citée par Wikipédia. Isis-Montyon comptait aussi parmi ses membres le juriste Louis Amiable, futur réformateur du Rite français.

Les sources consultées ne précisent ni ses grades, ni d’éventuelles fonctions au sein de l’obédience. Son initiation, en pleine décennie de la laïcisation du Grand Orient après 1877, coïncide toutefois avec ses débuts dans la vie publique parisienne.

Postérité

Une rue de Cluses, en Haute-Savoie, et le square Émile-Chautemps, à Paris, portent son nom. Médecin devenu élu parisien puis savoyard, ministre et votant de la loi de 1905, Émile Chautemps représente la génération de francs-maçons radicaux qui a installé la République laïque. Avec son frère et ses fils, il illustre la continuité entre la loge, le radicalisme et l’exercice du pouvoir sous la Troisième République.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Émile Chautemps.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Haine de la laïcité (antimaçonnisme), Éric Saunier (historien).

Olivia Chaumont, née à Meudon en 1950, est une architecte et urbaniste française. Diplômée des Beaux-Arts, fondatrice des agences Urbatecture puis Atelier Cité, elle a conduit des projets de réhabilitation et de renouvellement urbain à Montreuil et le projet Ville-Port à Saint-Nazaire. Membre du Grand Orient de France depuis 1992 au sein de la loge Université maçonnique, elle est devenue en 2010 la première femme reconnue membre de l’obédience, puis la première femme installée vénérable dans l’histoire contemporaine du GODF.

Formation d’une architecte-urbaniste

Après des classes préparatoires scientifiques, Olivia Chaumont s’oriente vers l’architecture. Elle est diplômée en 1978 de l’École nationale supérieure des beaux-arts (unité pédagogique n° 6) et poursuit des études d’urbanisme à l’Institut d’urbanisme de Paris.

Sa pratique repose sur des outils théoriques destinés à définir des stratégies urbaines globales, dans lesquelles la forme urbaine occupe une place centrale ; l’article de Wikipédia rattache cette approche aux principes de l’« îlot ouvert » de Christian de Portzamparc.

Des friches industrielles à Montreuil

Elle fonde en 1981 l’agence Urbatecture, qui étudie notamment en 1985 la reconversion des friches industrielles du district de Reims, puis en 1991 l’agence Atelier Cité, qu’elle dirige jusqu’en 2008. En 1990, elle est nommée experte auprès de l’État et du conseil régional du Nord-Pas-de-Calais pour la reconquête des friches industrielles.

La même année, elle remporte le concours national « Pour une architecture de la réhabilitation », lancé par le ministère de l’Équipement, pour la cité Montreau-Ruffins à Montreuil, dont elle réhabilite 620 logements entre 1990 et 1993. Urbaniste de la ZAC centre-ville de Montreuil, où elle côtoie l’architecte Álvaro Siza, elle y réalise aussi l’opération René Cassin (110 logements, ZAC Walwein). Elle est finaliste du concours du Grand Projet urbain du Val d’Argent à Argenteuil (1995-1996) et conduit, de 2000 à 2002, la valorisation patrimoniale du palais Cambon, siège de la Cour des comptes.

Saint-Nazaire et le renouvellement urbain

En 2003, elle est lauréate du concours international Ville-Port 2 à Saint-Nazaire, succédant à l’urbaniste Manuel de Solà-Morales sur ce projet de reconquête des abords du port, qu’elle mène jusqu’en 2007. Elle y construit ensuite plusieurs ensembles de logements : Les Caboteurs (80 logements), L’Estran et Nouvelle Vague (95 logements), ce dernier sélectionné pour le prix d’architecture du CAUE de Loire-Atlantique.

Atelier Cité réalise également des études sur la mutabilité foncière et le potentiel de renouvellement urbain de plusieurs communes du Val-de-Marne et de la Seine-Saint-Denis à la fin des années 2000.

Une première au Grand Orient de France

Olivia Chaumont est membre du Grand Orient de France depuis 1992, au sein de la loge Université maçonnique. Ayant demandé à l’obédience la prise en compte de son changement d’identité, elle voit le Conseil de l’Ordre entériner cette demande en janvier 2010, au terme d’une année de discussion : elle devient ainsi la première femme reconnue membre d’une obédience alors exclusivement masculine.

Au convent de Vichy de 2010, où est voté un vœu autorisant l’admission des femmes, ensuite annulé pour vice de forme par la Chambre de justice maçonnique, elle prend la parole comme déléguée élue de sa loge, une première pour une femme. En septembre 2010, elle est installée vénérable de sa loge, autre première dans l’histoire contemporaine du GODF, et en dirige les travaux pendant trois ans. L’Express résume alors l’événement d’une formule : « Il suffit d’une sœur… ».

Une parole publique

En 2013, elle publie chez Robert Laffont D’un corps à l’autre, un témoignage sur son parcours. Elle donne de nombreuses conférences en France, en Belgique et au Canada sur les questions de genre, participe en 2009 à l’organisation d’un colloque à l’Assemblée nationale sur ce thème, est membre du think tank l’Observatoire des futur(e)s et programme depuis 2016 des films pour le festival Chéries-Chéris à Paris.

Une étape dans l’histoire de la mixité

Le parcours maçonnique d’Olivia Chaumont s’inscrit au cœur de la longue discussion sur la place des femmes au Grand Orient de France. Première sœur reconnue, première déléguée à s’exprimer au convent et première vénérable de l’obédience, elle a ouvert une brèche symbolique qui a rendu le GODF mixte de fait, avant même que l’admission des femmes ne soit pleinement acquise par l’obédience au cours de la décennie 2010. Son nom reste ainsi attaché à l’un des tournants contemporains de la plus ancienne obédience française.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Olivia Chaumont.

Voir aussi dans le glossaire : Mixité, Sautoir de Vénérable Maître, Convent.

Henri Chassin, de son nom de naissance Théodore Henri Chassin, né le 7 janvier 1887 dans le 19e arrondissement de Paris et mort le 20 juillet 1964 à l’hôpital Lariboisière, est un poète et chansonnier libertaire et antimilitariste. Se disant « petit-fils de Communard », figure des cabarets de Montmartre, il est déserteur en 1914, cheminot révoqué puis juriste. Il est initié en franc-maçonnerie le 16 octobre 1933 à la loge Agni du Grand Orient de France, à Paris.

Un enfant de Belleville dans les cabarets de Montmartre

Né dans le 19e arrondissement de Paris, Henri Chassin fréquente dès l’adolescence les cabarets de Montmartre, où il rencontre le poète Gaston Couté et le chansonnier Xavier Privas. Il y forge une veine poétique populaire et engagée, et interprète aussi les textes de Couté et d’Aristide Bruant. Dès 1908, il publie un poème, Le Petit Écrasé.

Le refus de tuer

Après sept années sous l’uniforme chez les Zouaves, il est envoyé au front en 1914. Refusant de tuer, il déserte. Repris, il est condamné à cinq ans dans les bataillons disciplinaires d’Afrique, à Sidi-Bel-Abbès ; il tente trois fois de s’évader et est interné en hôpital psychiatrique.

Libéré après la guerre, il entre à la Compagnie des chemins de fer du Nord et adhère à la fédération des cheminots de la CGT. Il prend une part active à la grande grève de 1920 ; poursuivi pour « complot contre la sûreté de l’État », il est condamné puis révoqué. Il reprend alors des études, obtient une licence de droit et travaille de 1923 à sa retraite, en 1952, au service du contentieux de Dunlop.

Chansonnier et animateur de la bohème

Membre du groupe de La Vache Enragée, il participe aux activités de La Muse Rouge, groupe de chansonniers révolutionnaires où il rencontre Pierre Dac. Avec Bernard Salmon, il relance à Montparnasse le club des Hydropathes sous le nom d’Aquadémie.

En 1920, lors de la fondation de la commune libre de Montmartre, il est élu conseiller municipal avec 43 699 voix. En 1921, il collabore au Raffût, journal d’action « contre toutes les iniquités » animé par Georges Cochon. En 1927 paraît son recueil Machin de Belleville, préfacé par José Almira, avec une introduction d’Alcanter de Brahm, réédité en 1930.

Cette double vie, employé du contentieux le jour et chansonnier le soir, résume un parcours singulier : celui d’un ancien déserteur et cheminot révoqué qui, devenu juriste, reste fidèle à la scène montmartroise et à ses compagnons de chanson. Ses poèmes et chansons, qualifiés d’engagés par ses biographes, s’inscrivent dans la tradition de la chanson sociale montmartroise qu’il partage avec Couté et Bruant.

Un libertaire en loge

Le 16 octobre 1933, à quarante-six ans, Henri Chassin est initié à la loge Agni du Grand Orient de France, à Paris. Les sources consultées ne donnent ni ses grades ni d’éventuelles fonctions dans l’atelier. Son nom figure dans les études consacrées aux rapports entre anarchisme et franc-maçonnerie, notamment Le Drapeau noir, l’Équerre et le Compas de Léo Campion, ainsi que dans le Dictionnaire des francs-maçons français de Michel Gaudart de Soulages.

Ces ouvrages recensent les militants anarchistes qui ont trouvé en loge un espace de libre examen et de fraternité, souvent en marge des organisations politiques. La date précise de son initiation est donnée par l’Association des amis et passionnés du Père-Lachaise, qui lui consacre une notice ; l’article de Wikipédia mentionne l’appartenance à Agni sans la dater.

Principales œuvres

• Le Petit Écrasé, poème, 1908
• Machin de Belleville, 1927, réédité en 1930

Un témoin de la maçonnerie libertaire

Ses cendres reposent au columbarium du Père-Lachaise (87e division), avec celles de son fils, le chorégraphe Yves Chassin (1938-1994). Henri Chassin appartient à cette lignée de chansonniers antimilitaristes et de libres-penseurs pour qui la loge prolongeait l’idéal d’émancipation porté au cabaret et dans le syndicalisme. Son initiation au Grand Orient de France illustre la porosité, au XXe siècle, entre milieux libertaires et franc-maçonnerie.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Henri Chassin.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Initiation, Libre pensée (antimaçonnisme).

Camille Charvet-Kahn, née Kahn à Besançon en 1881 et morte à Auschwitz en 1943, est une enseignante, médecin, militante socialiste et résistante française. Agrégée de sciences physiques et naturelles et docteure en médecine, elle enseigne au lycée Pasteur de Besançon. Initiée au Droit Humain à Rouen, elle fonde en 1928 une loge de cette obédience mixte à Besançon et la préside pendant dix ans, avant d’entrer dans la Résistance.

Une Sévrienne à l’esprit scientifique

Fille de petits commerçants et forains juifs bisontins originaires d’Alsace, Camille Kahn entre en 1902 à l’École normale supérieure de jeunes filles de Sèvres. Agrégée de sciences physiques et naturelles, elle devient ensuite docteure en médecine.

Professeure au lycée du Puy-en-Velay, elle y épouse en 1909 le professeur Antoine Charvet, dont elle est veuve en 1914. Pendant la Première Guerre mondiale, elle exerce à l’hôpital militaire du Puy. Revenue à Besançon, elle enseigne au lycée Pasteur, où elle est reconnue comme pédagogue, et donne des conférences jusqu’aux États-Unis.

Engagements républicains et socialistes

Dreyfusarde convaincue, elle milite à la SFIO, dont elle devient membre de la commission exécutive à partir de 1937, et y écrit comme journaliste. Elle adhère aussi à la CGT, à la Ligue des droits de l’homme, à la Libre-Pensée et à l’Union rationaliste, et siège au conseil national de la LICA de 1931 à 1937.

Bâtisseuse du Droit Humain à Besançon

Camille Charvet-Kahn est initiée dans une loge du Droit Humain, l’ordre maçonnique mixte international, à Rouen. Elle passe les grades de compagnon et de maître à Clermont-Ferrand, puis s’affilie à la loge lyonnaise Évolution-Concorde à son retour à Besançon.

En 1928, elle fonde une loge du Droit Humain à Besançon, qu’elle préside pendant dix ans. Elle contribue ainsi à implanter la maçonnerie mixte en Franche-Comté, à une époque où la place des femmes en loge restait l’objet de vifs débats.

Résistance et déportation

Fichée dès 1933 pour ses activités politiques et philosophiques, elle s’engage dans le mouvement Combat Zone nord avec le grade de lieutenant : cheffe du service de renseignements et du service de réorganisation politique, agent de liaison, fabricante de faux papiers et propagandiste.

Dénoncée comme juive, elle est arrêtée par la Gestapo à Lons-le-Saunier et internée à Drancy, où elle veille sur la vie scolaire des enfants. Déportée par le convoi n° 59, elle meurt à Auschwitz, probablement gazée à son arrivée. Elle est reconnue morte pour la France et déportée-résistante ; une plaque et son portrait honorent sa mémoire au lycée Pasteur, et une rue de Besançon porte son nom.

Une sœur entre loge, école et Résistance

Camille Charvet-Kahn réunit plusieurs figures de l’engagement maçonnique féminin de la première moitié du XXe siècle : la scientifique et l’éducatrice, la militante laïque et socialiste, la fondatrice de loge mixte et la résistante assassinée en raison de ses origines. Son parcours fait d’elle une référence de l’histoire du Droit Humain en France et du lien entre franc-maçonnerie et Résistance.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Camille Charvet-Kahn.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique..

François-Xavier Cattiaux, né à Haynecourt (Nord) le 14 octobre 1821 et mort à Paris le 27 août 1898, est un médecin et homme politique français. Officier de santé, militant démocrate-socialiste sous la Deuxième République, médecin à Belleville, il siège une quinzaine d’années au conseil municipal de Paris pour le quartier d’Amérique. Libre-penseur et radical-socialiste, il est initié en franc-maçonnerie en 1853, devient vénérable de la loge La Ligne droite et fonde un orphelinat maçonnique.

D’un village du Nord à la médecine

Fils de journaliers, Adélaïde Pezé et Jean-Baptiste Cattiaux, François-Xavier Cattiaux naît à Haynecourt, près de Cambrai. Employé d’abord dans une maison de commerce, il entreprend des études de médecine à Paris et devient officier de santé en 1845.

Installé à Gouzeaucourt sous la Deuxième République, il milite comme républicain démocrate-socialiste, fonde une bibliothèque populaire et des sociétés de secours mutuels et fait campagne pour les législatives de 1849 dans le Nord, notamment à Metz-en-Couture et Hendecourt. Un mandat d’arrestation est lancé contre lui après une rixe politique dans un cabaret de Gouzeaucourt, rapportée par le Journal des débats en mai 1850.

L’épreuve du coup d’État et Belleville

Après le coup d’État du 2 décembre 1851, il est arrêté et détenu plusieurs jours à la citadelle de Cambrai, avant d’être libéré grâce à l’intervention du docteur Ruelle. Il s’établit ensuite à Belleville, commune annexée à Paris en 1860, où il exerce la médecine.

Pendant la guerre franco-allemande de 1870, il est nommé chirurgien-major du 114e bataillon et organise des ambulances durant les deux sièges de Paris. Son dévouement et ses œuvres philanthropiques lui valent une large estime dans les quartiers populaires du nord-est parisien.

Un élu radical du quartier d’Amérique

Battu en 1876 par l’opportuniste Charles Hérisson, il est élu conseiller municipal de Paris pour le quartier d’Amérique le 6 janvier 1878, dès le premier tour, puis réélu en 1881, 1884, 1887 et 1890. En 1893, arrivé en tête du premier tour, il est battu au second par le possibiliste Médéric Picau. Au conseil, il préside la commission de bienfaisance et s’intéresse à l’assistance publique, notamment aux crèches.

Radical-socialiste intransigeant, il participe en 1887 à la fondation du groupe autonomiste-socialiste, aux côtés d’Abel Hovelacque, Alphonse Humbert et Charles Longuet, qui reproche aux radicaux leur modération sur la question sociale. Aux législatives de 1889, dans le 19e arrondissement, il est battu de 182 voix par le blanquiste boulangiste Ernest Granger, malgré le désistement des autres candidats républicains.

Le vénérable de La Ligne droite

François-Xavier Cattiaux est initié en franc-maçonnerie en 1853, au lendemain de la proscription des républicains. La revue L’Initiation ancienne et moderne le mentionne en 1860 comme vénérable de la loge La Ligne droite. Les sources consultées ne précisent ni son obédience ni ses grades au-delà de cette fonction.

Son engagement maçonnique rejoint son action sociale : il fonde un orphelinat maçonnique, prolongement de la solidarité qu’il pratiquait comme médecin. Libre-penseur et farouchement anticlérical, il milite pour la laïcisation des écoles et des hospices et fonde en 1878 la Société laïque d’appui fraternel, qu’il préside.

Des obsèques civiles au Père-Lachaise

Il meurt d’une embolie à son domicile du 9 bis, rue Albouy. Ses obsèques civiles ont lieu deux jours plus tard au cimetière du Père-Lachaise ; le deuil est conduit par son fils Eugène et par son gendre, le sculpteur Émile Salmon, père du poète André Salmon.

Un frère de la République sociale

Cattiaux incarne ces maçons du XIXe siècle pour qui la loge, la mutualité, l’assistance laïque et le mandat municipal formaient un même combat. Son parcours, de l’officier de santé démocrate-socialiste de 1848 au conseiller radical de la Troisième République, éclaire l’ancrage républicain et social de la maçonnerie parisienne, en particulier dans les quartiers ouvriers de Belleville.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à François-Xavier Cattiaux.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Sautoir de Vénérable Maître, Initiation, Haine de la laïcité (antimaçonnisme).

Jean Castaing, né à Paris en 1723 et mort à Alençon en 1805, est un poète, dramaturge et imprimeur français. Receveur des tailles de profession, il compose, compose typographiquement et relie lui-même ses œuvres dans sa propre imprimerie. Figure fondatrice de la franc-maçonnerie alençonnaise vers 1752, il crée la loge Saint-Louis des Cœurs Zélés, dont il est vénérable, et représente la maçonnerie ornaise lors de la création du Grand Orient de France en 1773.

Un lettré du XVIIIe siècle entre Paris et Alençon

Né à Paris en 1723, Jean Castaing fait carrière dans l’administration fiscale de l’Ancien Régime comme receveur des tailles, charge qui l’établit durablement à Alençon. Il y meurt en mars 1805, au terme d’une vie qui a traversé la fin de la monarchie, la Révolution et le Consulat.

Sa singularité tient à la manière dont il associe la plume et l’atelier : poète et auteur dramatique, il est aussi typographe et relieur, et imprime ses propres œuvres. Cette maîtrise de toute la chaîne du livre fait de lui une figure attachante de l’histoire de l’imprimerie normande.

Un théâtre de société joué à Alençon

Castaing écrit de nombreuses pièces, dont plusieurs sont jouées au théâtre d’Alençon. La Bibliothèque dramatique de Martineau de Soleinne (1844) en recense une série : Apologie de ma solitude, Le Philosophe soi-disant, Lise, ou le Triomphe de la reconnaissance, La Fête du village, Le Véritable Ami, Le Misanthrope corrigé, Paméla ou encore Paméla mariée.

Ces pièces sont réunies dans un Recueil de pièces de théâtre publié à Alençon en 1791-1792 en trois volumes, alors que la préface annonçait un projet en quatre volumes. À côté du théâtre, il publie des vers et des maximes : Opuscules d’un amateur (1785), Distiques et pensées morales et philosophiques (2e édition, 1790) et Fugitives (1794).

Le fondateur de la maçonnerie alençonnaise

Vers 1752, Jean Castaing est à l’origine de la franc-maçonnerie à Alençon. Il y crée la loge Saint-Louis des Cœurs Zélés, dont il devient le vénérable. Les sources consultées ne précisent ni la date exacte de fondation de l’atelier ni son parcours dans les grades.

En 1773, il représente la franc-maçonnerie ornaise lors de la création du Grand Orient de France, moment où la maçonnerie française se réorganise autour d’une nouvelle obédience. Sa présence témoigne du rôle que pouvaient jouer les notables de province dans cette refondation.

Les francs-maçons sur la scène

Castaing a porté sa pratique maçonnique jusque dans son œuvre dramatique. Sa comédie La Femme curieuse, ou les Francs-maçons, imprimée en 1793 et intégrée au troisième tome de son recueil, met en scène la curiosité qu’inspirait la loge et le secret qui l’entourait. La pièce s’inscrit dans un thème familier du théâtre du XVIIIe siècle : le regard profane, et notamment féminin, sur les mystères de l’Ordre.

Principales œuvres

• Vaudevilles et Chansons du Bouquet des Moissonneurs, 1783
• Opuscules d’un amateur, 1785
• Distiques et pensées morales et philosophiques, 2e éd., 1790
• Recueil de pièces de théâtre, 1791-1792
• La Femme curieuse, ou les Francs-maçons, 1793
• Fugitives, 1794

Un pionnier de la maçonnerie provinciale

Jean Castaing illustre la diffusion de la franc-maçonnerie dans les villes de province au milieu du XVIIIe siècle : un notable lettré fonde une loge, la dirige, puis porte la voix de sa région lors de la naissance du Grand Orient de France. Imprimeur de ses propres textes et auteur d’une comédie sur les francs-maçons, il laisse le témoignage rare d’un frère qui a fait de l’Ordre un sujet de création littéraire.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Jean Castaing.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Sautoir de Vénérable Maître.