Maçonnerie et République (antimaçonnisme)

La relation entre maçonnerie et République occupe une place centrale dans l’imaginaire antimaçonnique français. Pour les adversaires de la franc-maçonnerie, la République ne serait pas d’abord un régime issu de luttes politiques, sociales, philosophiques, scolaires, parlementaires et populaires. Elle serait une construction de loges. La souveraineté populaire, la laïcité, l’école publique, les droits civiques, les libertés individuelles, l’émancipation des consciences et la citoyenneté moderne seraient alors interprétées comme les fruits d’un programme maçonnique caché.

Une simplification

Cette accusation fonctionne par simplification. Elle prend une présence réelle et la transforme en emprise totale. Oui, des francs-maçons ont participé aux combats républicains, surtout au XIXe siècle et sous la Troisième République. Oui, certaines loges furent des lieux de débat, de formation intellectuelle, de sociabilité politique, de réflexion sur l’école, la laïcité, la citoyenneté, l’instruction, le progrès social et l’autonomie de la conscience. Oui, des frères furent parlementaires, ministres, instituteurs, militants, journalistes, élus locaux ou artisans d’une République de combat. Mais cette présence ne permet pas de faire de la République une propriété maçonnique.

L’antimaçonnisme transforme la contribution en confiscation. Il ne dit plus que des francs-maçons furent républicains. Il prétend que la République serait maçonnique par essence, donc illégitime, artificielle, étrangère au peuple, hostile à la religion, coupée des racines nationales. Ce glissement est décisif. Il retire aux citoyens leur part d’histoire. Il efface les luttes sociales, les révolutions, les débats parlementaires, les combats ouvriers, les batailles scolaires, les engagements féministes, les résistances locales, les espérances paysannes, les controverses philosophiques, les sacrifices d’hommes et de femmes qui n’étaient pas tous francs-maçons.

Une République née de l’histoire

La République n’est pas sortie toute armée d’un temple.

Elle est née de crises, de sang, de paroles, de défaites, de renaissances, de lois, de barricades, de livres, d’écoles, d’assemblées, de journaux, de deuils et d’espérances. La loge a pu nourrir des consciences. Elle n’a pas remplacé le suffrage, le débat public, les institutions, les mouvements sociaux, les choix collectifs. Elle fut un lieu parmi d’autres où s’élabora une culture républicaine, non le poste secret de commandement de la République.

Délégitimer la République

L’accusation antimaçonnique vise souvent à délégitimer la République elle-même. Si la République est une œuvre de loge, alors elle ne serait plus l’expression d’un peuple, mais l’instrument d’une minorité cachée. La laïcité ne serait plus un principe de paix civile, mais une vengeance contre l’Église. L’école publique ne serait plus une institution d’émancipation, mais un atelier de déracinement. Les droits de l’homme ne seraient plus une conquête de la conscience moderne, mais une abstraction imposée par des réseaux.

Cette manière de penser transforme l’histoire politique en procès symbolique. Elle ne discute pas les lois. Elle en cherche les auteurs cachés. Elle ne critique pas une politique. Elle accuse un temple. Elle ne voit plus la République comme un chantier collectif, avec ses grandeurs, ses erreurs, ses tensions et ses contradictions. Elle la réduit à une machination. Ce faisant, elle dégrade aussi la citoyenneté. Elle laisse entendre que les peuples ne font pas leur histoire, qu’ils seraient toujours manipulés par des arrière-pouvoirs.

Deux vérités

Une réponse maçonnique doit tenir ensemble deux vérités. Des francs-maçons ont servi la République, parfois avec courage, parfois avec une foi civique profonde. Mais la République n’appartient pas à la franc-maçonnerie. Elle appartient à tous les citoyens. Elle appartient aux croyants et aux non-croyants, aux libres penseurs et aux spiritualistes, aux héritiers des Lumières et aux héritiers de traditions religieuses, dès lors qu’ils reconnaissent la loi commune, la liberté de conscience et la dignité égale des personnes.

Une lecture initiatique

Dans une lecture initiatique, la République peut être pensée comme un chantier. Elle n’est jamais achevée. Elle demande des outils, une méthode, une vigilance. Elle exige que les pierres différentes puissent tenir ensemble sans être confondues. Elle suppose une fraternité politique qui ne remplace pas les fraternités spirituelles, mais qui les rend compatibles dans la cité. L’antimaçonnisme veut faire de la République un Temple caché. L’histoire y voit un ouvrage commun.

Voir aussi : Laïcité, Éducation laïque, Liberté de conscience, Antimaçonnisme politique, Troisième République, République, Citoyenneté, École publique.

Notice extraite de l’Abécédaire de trois siècles d’antimaçonnisme de Yonnel Ghernaouti.

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