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Le droit de réponse appartient aux instruments démocratiques permettant de faire face aux accusations antimaçonniques lorsqu’elles franchissent le seuil de la déformation, de l’insinuation ou de l’atteinte injustifiée. Face à un article, un site, un blog, une vidéo ou une publication qui diffuse une erreur manifeste, une accusation non fondée ou une présentation partiale, la réponse ne doit pas seulement naître de l’émotion. Elle peut devenir un acte argumenté, public, proportionné, parfois juridique.
Une fonction pratique et symbolique
Sa fonction est à la fois pratique et symbolique. Pratique, parce qu’il permet de corriger un fait, de rétablir une chronologie, de contester une affirmation, de rappeler un contexte. Symbolique, parce qu’il affirme que la parole accusatrice n’est pas souveraine. Celui qui met en cause une personne, une obédience ou une tradition doit accepter la contradiction. La rumeur ne peut pas se donner les apparences de la vérité sans rencontrer une parole droite.
Il faut toutefois distinguer réponse et réaction. Tout ne mérite pas d’être relevé. Certaines provocations cherchent précisément l’écho qu’elles obtiendront par l’indignation. Certaines calomnies vivent de la publicité que leur donne la riposte. La sagesse consiste donc à discerner. Répondre lorsque le silence serait faiblesse. Se taire lorsque la polémique ne ferait qu’élargir l’ombre. Documenter dans tous les cas, afin que la mémoire des faits ne soit pas abandonnée au bruit.
La discipline maçonnique
La démarche maçonnique apporte ici une discipline. Avant de répondre, il faut tailler la pierre de la colère. Que faut-il corriger. Quel fait doit être établi. Quelle confusion doit être dissipée. Quelle dignité doit être préservée. Le droit de réponse n’est pas seulement une procédure. Il peut devenir un exercice de rectitude, une manière de replacer la parole dans l’axe de la vérité, sans céder à la violence mimétique de l’accusation.
Voir aussi : Calomnie, Diffamation, Désinformation, Presse antimaçonnique, Méthode critique.
Notice extraite de l’Abécédaire de trois siècles d’antimaçonnisme de Yonnel Ghernaouti.
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