dim 23 janvier 2022 - 14:01

ARGENTINE : Le Grand Maître de la Maçonnerie féminine arrive à Neuquén

De notre confrère argentin lmneuquen.com – Par Santiago Rosa

María Elena Castillo de la Gran Logia Femenina Argentina donnera une conférence au Musée Paraje Confluencia.

Ceux qui se sont toujours interrogés sur le sujet de la Franc – Maçonnerie et les mystères des Loges et de leurs fondateurs, auront l’occasion ce samedi à 20h d’assister à la conférence sur « La Franc-Maçonnerie Féminine » donnée par le Grand Maître María Elena Castillo de la Grande Loge Argentine Féminine au Musée de la Confluence, de l’ Indépendance et des Héros des Malvinas.

La maçonnerie est une institution civile née dans des temps immémoriaux et vouée à l’exaltation et à l’amélioration des vertus humaines. Présent dans notre pays depuis la fin du XVIIIe siècle, il comptait parmi ses membres diverses personnalités telles que le général José de San Martín et d’autres architectes de la liberté américaine.

Dans la ville de Neuquén, de nombreuses autorités ayant appartenu à la franc-maçonnerie exerçaient des fonctions publiques, à tel point que la conception même de la capitale de Neuquén correspond à la conception maçonnique fidèle à certains symboles qui contiennent des secrets éternels qui pourraient passer inaperçus aux yeux de tout profane (dénomination reçue par ceux qui ne sont pas affiliés ou n’appartiennent pas à l’Ordre de la Maçonnerie).

« En ce qui concerne la franc-maçonnerie, ma position est aujourd’hui la plus haute autorité de la Grande Loge des femmes argentines, qui a une trajectoire institutionnelle impeccable, basée sur des années de travail conjoint et conjoint. Ainsi, en comptant sur la reconnaissance, tant au niveau national qu’international. , de tous les «* obédiences» en Amérique latine ainsi qu’en Europe, en Asie et en Afrique, ainsi que les organisations de la société civile dont les liens leur ont permis de nous connaître et de voir le sérieux avec lequel nous travaillons », a déclaré María Elena Castillo dans un entretien avec LM Neuquén.

« Notre juridiction couvre à la fois la République argentine et la République du Paraguay. Personnellement, depuis le 6 mars 2021, j’ai l’honneur de représenter la plus grande et la plus prestigieuse Obédience féminine du pays en maçonnerie féminine », a-t-il ajouté.

– Quelle est l’histoire de la Grande Loge Féminine d’Argentine par rapport à la première Loge Féminine créée dans le monde ?

Il y a une différence approximative de 120 ans car la première Loge que l’on connaît exclusivement composée de femmes date de 1880, c’est la Grande Loge Féminine de France . Bien que ce n’était pas quelque chose de spasmodique, mais un processus qui a eu lieu dans le monde entier et qui a à voir avec la lutte des femmes à la recherche de l’égalité et de l’exercice de leurs droits. L’histoire de la Grande Loge des Femmes Argentines est aussi un processus qui a commencé dans les années 1990 et s’est terminé avec sa naissance en tant qu’institution le 6 juillet 2002. Nous sommes sur le point de célébrer 20 ans de vie institutionnelle et trois décennies de travail constant. consolider la Maçonnerie Féminine dans notre République.Notre Grande Loge Argentine est née de la main de la Grande Loge du Chili, qui est l’un des fondateurs et promoteurs d’autres « * Orientes » sur le continent.

– Quelles sont les différences avec les Loges masculines ?

Les différences entre les espaces masculins et féminins, au-delà du fait que nous n’utilisons pas tous le même Rite (parlant dans le monde entier), je pense que c’est l’ancienneté et la condition d’admissibilité puisque certains permettent l’entrée des masculinités et l’autre celle de la féminité . En réalité, il n’y a pas de différences entre l’essentiel et le symbolique. La plus grande antiquité des Loges masculines, d’autre part, est le produit des processus historiques et des décisions politiques et sociales du contexte dans lequel elles sont nées.

– Quelles prémisses spécifiques aux femmes sont revendiquées dans la Women’s Lodge et comment s’articulent-elles avec les revendications des différents secteurs de l’activisme féministe ?

Les Loges Féminines œuvrent toutes pour les Droits des Femmes et pour leur meilleur positionnement intellectuel, culturel, social et économique des subjectivités féminines dans toutes leurs juridictions. Incontestablement, l’existence de la franc-maçonnerie féminine est un acquis du féminisme, cela ne fait aucun doute et si l’on étudie ou analyse comment s’est déroulé le processus d’incorporation des femmes et qui en ont été les architectes, c’est le combat du féminisme qui permet avoir un espace initiatique dans l’orbite de la Maçonnerie. En même temps, au sein de notre « univers » (en tant que Loge Féminine) nous avons une tranche d’âge très diversifiée, avec une multiplicité de points de vue et de positions différentes qui nous permettent de dire que nous sommes une organisation qui rassemble différents points de vue concernant l’être féminin.

Il y a celles qui conservent encore un look plus « victorien » et d’autres, qui ont un look plus radicalisé, mais surtout nous hissons tous les drapeaux du respect et du progrès dans le positionnement de l’Egalité pour toutes les femmes dans tous les domaines.

– Dans quelle mesure sont-elles similaires à d’autres organisations, qu’elles soient spirituelles, religieuses ou philosophiques, dans lesquelles les femmes jouent un rôle différencié voire reléguée ?

La possibilité d’accorder des espaces pour le développement des subjectivités féminines selon la finalité qu’ont les institutions et, d’autre part, le travail pour la reconnaissance des droits qui ont été interdits aux femmes du simple fait d’être des femmes. Plus tard, il y a d’autres différences, mais il faudrait en parler comme la face et l’autre face des aspects de chaque institution pour pouvoir s’y référer précisément. Notre émancipation en tant que femmes se produit à partir d’un travail dans leur progression intellectuelle et spirituelle, avec un engagement social, en plus d’une recherche de plein épanouissement dans leur temps historique et dans leur géographie.

– Y a-t-il une Loge des Femmes à Neuquén ?

Spécifiquement à Neuquén, il n’y a encore personne composé uniquement de femmes membres de cette belle province. Actuellement, de nombreux membres continuent d’appartenir à la  » Respectable Hypatia Lodge« Qui est notre Loge Itinérante. Ceci est basé sur le fait que l’institutionnalisme demande inexorablement du temps, de l’engagement et de la formation pour garantir la stabilité et la continuité temporelle. Élever des Loges de manière spasmodique, sans garantir ces processus, nous semble peu sérieux au regard de la responsabilité que nous avons assumée en tant qu’institution de prestige national et international. Beaucoup de femmes attendent d’entrer non seulement dans la Province de Neuquén, mais aussi dans toute la Patagonie, mais c’est un travail que nous faisons progressivement, progressivement et fondamentalement de manière consciente.

– Quel est selon vous le rôle le plus important joué par les femmes au sein de la franc-maçonnerie en termes de société ?

La maçonnerie en tant qu’institution qui tend au développement et à l’amélioration de l’être humain, le nourrissant de valeurs et de vertus, hissant des drapeaux universellement connus tels que la liberté, l’égalité et la fraternité en fait une institution qui constitue le tissu social. Que les femmes participent à l’espace maçonnique ajoute leurs regards, leurs connaissances et leurs sentiments dans des réponses globales, ouvrant des processus d’inclusion et d’intégration.

Le rôle prépondérant de la participation des femmes tend au développement de l’humanité en tant que diversité, pluralité, flexibilité et adaptabilité pour les nouveaux temps sociaux qui arrivent dans le pays et dans le monde. Les femmes qui participent à la Maçonnerie s’intègrent sans fragmenter inutilement les institutions, mais recherchent plutôt une assemblée équitable pour obtenir une société plus libre, égalitaire et progressiste.

– A votre avis, quelles femmes dans l’histoire avaient des traits ou un profil maçonnique sans appartenir à la Loge ?

Je crois qu’il y a eu beaucoup de femmes sans tablier qui ont pu appartenir à une loge maçonnique. Je pense à tous les irrévérencieux, ceux qui ont osé remettre en cause les mandats, changer les mœurs et se libérer des préjugés. Celles qui ont osé et qui ont lutté avec leur vie pour être meilleures, laissant leur empreinte non seulement en écrivant l’histoire mais en inspirant d’autres femmes à réaliser leurs rêves. En particulier, je vais en citer quelques-uns qui m’impactent, je citerais Cecilia Grierson (premier médecin national argentin), Julieta Lanteri (médecin italo-argentine, politicienne et féministe), Lola Mora (sculpteur argentin), Alicia Moreau de Justo (médecin et homme politique argentin), María Elena Walsh (musicienne et écrivaine), Victoria Ocampo (écrivaine) et Eva Duarte (homme politique et actrice) parmi tant d’autres.

– Quelle est l’importance et pourquoi de savoir garder secrète une certaine partie des enseignements ?

Toutes les institutions conservent un mode de fonctionnalité qui leur est propre sans le faire connaître au reste de la communauté. Le fait est que la Maçonnerie, parce qu’elle se définit comme discrète et peut-être parce qu’elle a été secrète à un moment donné de l’histoire et que beaucoup de ses membres ont été persécutés, souffre d’une stigmatisation au détriment de son prestige et est due à l’ignorance.

La franc-maçonnerie ouvre les portes à la communauté pour montrer ce qu’elle fait à travers ses vêtements blancs, ses conférences et expositions, mais il y a des enjeux inhérents et particuliers au niveau d’intérêt de ses membres qu’il n’aurait aucun sens de leur donner savoir « toute voix ». Cela se produit également dans les instances gouvernementales, comme les pourparlers avant le début d’un dossier qui ne sont connus que de ceux qui ont participé à cette réunion. Même avec les mêmes fichiers dont les résultats sont connus par un décret ou une résolution, mais pas comme ça, toute l’accumulation d’informations que le fichier avait. Cependant, ces activités ne sont pas stigmatisées.

La référence locale maximale dont le nom symbolique est Felipe de Senillosa qui occupe le poste de Vénérable Maître de la Respectable Loge de Vérité 341 et Respectable Frère Grand Hospitalier de Patagonie Argentine, a commenté à LM Neuquén qu’ils sont très heureux de l’arrivée du Grand Maître .

« Nous sommes très heureuses d’apporter tout le soutien à nos sœurs, qui pour la première fois commencent à construire physiquement et opérationnellement la Maçonnerie Féminine dans la Province de Neuquén. Il y a beaucoup d’attentes, rien qu’en nommant l’arrivée de la Serene María Elena Castillo, ils m’ont dit que de nombreuses demandes d’initiations commençaient à arriver pour la Grande Loge Féminine », a-t-il déclaré.

María Elena Castillo a 57 ans et est originaire de Mendoza. Mariée depuis 37 ans, sa famille est également composée de trois enfants, deux beaux-parents et trois petites-filles . En tant qu’avocate, elle se spécialise en droit constitutionnel, administratif et public. Elle a pratiqué le droit libéralement pendant plusieurs années et en tant que fonctionnaire, étant chef du département de conseil juridique du ministère de l’agro-industrie et de la technologie de Mendoza et également conseillère juridique dans cette province. En outre, elle a occupé le poste de conseillère juridique ad honorem auprès du ministère public de la Défense et de l’élève. Ce dernier espace a été créé et dirigé par des femmes.

* L’obéissance consiste en une structure hiérarchique et un ordre de priorité pour son fonctionnement. C’est un mode d’organisation vertical et hiérarchique et un autre mode d’organisation transversale par rapport aux modes de fonctionnement et aux compétences de ses membres. Les postes sont électifs, mais pas temporaires.

* Est : c’est la plus haute autorité ou Grande Loge existant dans une certaine juridiction. La Grande Loge Féminine d’Argentine ou de l’Est de l’Argentine est en charge à la fois de la juridiction de l’Argentine et de celle du Paraguay. Quand on parle d’institutions fédérées, on parle d’institutions qui appartiennent à différents Orients qui peuvent être masculins, féminins et/ou mixtes.

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