Louis Félicien Joseph Caignart de Saulcy, dit Félicien ou Félix de Saulcy, naît à Lille le 19 mars 1807 et meurt à Paris le 4 novembre 1880. Polytechnicien et officier d’artillerie, il s’impose comme un grand numismate et compte parmi les fondateurs de l’archéologie biblique. Membre de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, sénateur du Second Empire, il figure parmi les personnalités de la franc-maçonnerie française recensées par Wikipédia.

Un polytechnicien devenu numismate

Fils de Félicien Marie Joseph Caignart de Saulcy et de Marie Rose Suzanne Liaubon, il est formé à l’École polytechnique, puis à l’École d’application de l’artillerie et du génie de Metz, où il devient professeur de mécanique. C’est à Metz que naissent ses premiers travaux d’érudition, consacrés à l’histoire et aux monnaies de la ville.

Ses recherches sur les monnaies byzantines, lorraines, espagnoles ou croisées en font l’un des grands spécialistes de la numismatique de son temps. Il est élu en 1842 à l’Académie des inscriptions et belles-lettres et nommé conservateur du musée de l’Artillerie à Paris.

Aux origines de l’archéologie biblique

Voyageur infatigable, Saulcy mène des voyages et des fouilles en Turquie, en Égypte, en Palestine et en Syrie, notamment en 1845, 1850 et 1863. Ces expéditions font de lui l’un des fondateurs de l’archéologie biblique. Il s’intéresse aussi aux écritures cunéiformes et à la chronologie des empires de Ninive, de Babylone et d’Ecbatane.

Il participe à la fondation de l’Œuvre des Écoles d’Orient, future Œuvre d’Orient, et siège dans son premier conseil général. Il est chevalier de l’ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem.

Un savant du Second Empire

Proche de Louis-Napoléon Bonaparte, il est nommé sénateur en 1859 et préside à partir de 1862 la commission de la Carte des Gaules. La chute de l’Empire le conduit en exil en Angleterre en 1870 ; revenu en France, il poursuit ses travaux jusqu’à sa mort, à soixante-treize ans.

Un lien maçonnique non détaillé

Félicien de Saulcy est rangé par Wikipédia parmi les personnalités de la franc-maçonnerie française, mais les articles consultés ne mentionnent ni loge, ni obédience, ni date d’initiation. Ce lien reste donc à documenter par des sources maçonniques ou archivistiques complémentaires.

Principales œuvres

• Essai de classification des suites monétaires byzantines, 1835
• Relation du siège de Metz, en 1444, par Charles VII et René d’Anjou, 1835
• Recherches sur les monnaies de la cité de Metz, 1836
• Essai de classification des monnaies autonomes de l’Espagne, 1840
• Recherches sur les monnaies des ducs héréditaires de Lorraine, 1841
• Numismatique des croisades, 1847
• Recherches analytiques sur les inscriptions cunéiformes du système médique, 1849
• Souvenirs numismatiques de la Révolution de 1848, 1850

Un érudit parmi les maçons du XIXe siècle

La place de Félicien de Saulcy dans l’histoire de la franc-maçonnerie française tient moins à un rôle documenté en loge qu’à son appartenance à ce monde de savants, d’officiers et de hauts dignitaires du XIXe siècle dont beaucoup fréquentèrent les ateliers. Son œuvre d’archéologue et de numismate demeure, elle, une référence pour l’étude de l’Orient ancien et de la Terre sainte.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Félicien de Saulcy.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Bernard Saugey naît le 3 mars 1943 à Lyon. Journaliste puis dirigeant de presse, longtemps maire de Saint-Just-Chaleyssin et conseiller général de l’Isère, il est député de l’Isère de 1993 à 1997, puis sénateur de ce département de 2001 à 2017, où il exerce la fonction de questeur. Selon l’article Wikipédia qui lui est consacré, il est membre de la Grande Loge nationale française et a présidé la fraternelle parlementaire.

Du journalisme à la direction de presse

Né dans le 4e arrondissement de Lyon, Bernard Saugey exerce d’abord le métier de journaliste, avant de devenir administrateur de journaux. Les données publiques de l’annuaire des parlementaires le présentent comme ancien directeur général du groupe Le Progrès, le quotidien lyonnais.

Ce parcours dans la presse régionale précède et accompagne une longue carrière d’élu local, commencée dès le début des années 1970, à moins de trente ans.

Un élu enraciné dans le nord de l’Isère

Son ancrage politique se construit dans le nord de l’Isère. Selon les données de Wikidata, il est maire de Saint-Just-Chaleyssin de 1971 à 1995 et siège au conseil général de l’Isère de 1973 à 2011, pour le canton d’Heyrieux. Il est également élu au conseil régional de Rhône-Alpes.

Il appartient successivement aux formations de la droite et du centre droit : l’UDF et Démocratie libérale, puis l’UMP et Les Républicains.

Député puis sénateur de l’Isère

En 1993, il est élu député de la 8e circonscription de l’Isère avec 57,7 % des voix, face au socialiste Louis Mermaz, ancien président de l’Assemblée nationale. En 1997, à l’issue d’une élection triangulaire avec le Front national, le siège revient à Louis Mermaz.

Le 23 septembre 2001, il est élu sénateur de l’Isère, puis réélu le 25 septembre 2011 ; il siège jusqu’en 2017 au sein du groupe UMP puis Les Républicains. Membre de la commission des lois, il en est notamment le rapporteur pour avis d’un texte déposé en juillet 2012. Il est élu premier questeur du Sénat, chargé avec ses collègues de la gestion administrative et financière de l’assemblée. En 2017, il parraine la candidature de Laurent Wauquiez au congrès des Républicains.

Son activité parlementaire, telle que la retracent les bases de données publiques, comporte notamment des questions écrites au gouvernement entre 2014 et 2017 et la cosignature, en juillet 2017, d’amendements au projet de loi organique pour la confiance dans la vie politique, à la fin de son second mandat sénatorial.

Un franc-maçon de la Grande Loge nationale française

L’article Wikipédia indique que Bernard Saugey est franc-maçon, adhérent de la Grande Loge nationale française (GLNF), en s’appuyant notamment sur des articles de presse consacrés aux francs-maçons au Parlement. Il a présidé la fraternelle parlementaire, à la suite d’une désignation rapportée par la presse spécialisée en novembre 2008. Les sources consultées ne précisent ni la date de son initiation ni la loge à laquelle il appartient.

La GLNF, fondée en 1913 et reconnue par la Grande Loge unie d’Angleterre, est organisée en provinces calquées sur les divisions administratives françaises. La fraternelle parlementaire, pour sa part, réunit en dehors des loges des élus francs-maçons de plusieurs obédiences, ce qui confère à sa présidence une dimension transversale.

Distinctions

Les références de l’article Wikipédia mentionnent un décret du 31 décembre 2021 portant promotion et nomination dans l’ordre national de la Légion d’honneur le concernant, sans préciser le grade.

Un parlementaire maçon de la Ve République

Bernard Saugey illustre la présence de membres de la Grande Loge nationale française au Parlement sous la Ve République. Sa présidence de la fraternelle parlementaire témoigne de l’existence, au sein des assemblées, de réseaux fraternels qui dépassent à la fois les clivages entre obédiences et entre familles politiques.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Bernard Saugey.

Voir aussi dans le glossaire : Obédience.

Antoine Christophe Saliceti, ou Salicetti, naît à Saliceto, en Corse, le 26 août 1757, et meurt à Naples le 23 décembre 1809 dans des circonstances restées mystérieuses. Avocat, député du tiers état aux États généraux, conventionnel montagnard, commissaire aux armées puis ministre du royaume de Naples, il joue un rôle décisif dans l’ascension du jeune Bonaparte. Wikipédia le range parmi les personnalités de la franc-maçonnerie française, sans détailler son parcours en loge.

Un avocat corse aux États généraux

Issu d’une famille gibeline originaire de Plaisance réfugiée en Corse, Saliceti fait ses études classiques au collège des jésuites de Bastia, puis est reçu avocat à Pise avant d’exercer dans son île. En 1789, il est élu député du tiers état aux États généraux.

À la Constituante, il obtient le vote de l’intégration de la Corse au royaume de France et le retour des Corses exilés, ce qui permet à Pascal Paoli de revenir d’exil. Il dénonce plus tard la trahison probable de Paoli, qui aboutit à la mise hors-la-loi de ce dernier.

Un conventionnel au service de la République en armes

Élu à la Convention, il siège avec les Montagnards et vote la mort de Louis XVI. En mission en Provence, il participe à la répression de la révolte de Marseille et fait nommer Napoléon Bonaparte commandant provisoire de l’artillerie au siège de Toulon. Dénoncé après Thermidor, il est sauvé par l’amnistie de l’an IV.

Commissaire à l’armée d’Italie, il prend part à la reconquête de la Corse et à sa réorganisation en deux départements, puis siège au Conseil des Cinq-Cents. Napoléon aurait dit de lui qu’il valait « cent mille hommes » dans les jours de danger.

De Lucques à Naples

Sous le Consulat et l’Empire, Saliceti remplit des missions à Lucques en 1801-1802, puis à Gênes en 1805, où il fait voter l’annexion de la Ligurie à la France. À Naples, à partir de 1806, il est ministre de la Police puis de la Guerre de Joseph Bonaparte, avec un rôle presque vice-royal ; il survit à un attentat qui fait exploser sa maison. Sous Murat, il prépare la prise de Capri, puis part à Rome réformer l’administration des territoires annexés.

Sa mort à Naples, en décembre 1809, reste énigmatique : l’article Wikipédia évoque un possible assassinat attribué au préfet de police Antonio Maghella, sans preuve établie, tandis que l’article anglais mentionne un possible empoisonnement.

Un lien maçonnique peu documenté

Saliceti figure dans la catégorie des personnalités de la franc-maçonnerie française de Wikipédia, mais les articles consultés, en français comme en anglais, ne mentionnent ni loge, ni obédience, ni date d’initiation. Ce lien doit donc être considéré comme non détaillé par les sources consultées, à préciser par des recherches complémentaires dans les archives maçonniques de la période révolutionnaire et impériale.

Principales œuvres

• Réponse du citoyen Saliceti, 1793
• Salicetti, représentant du peuple, à la Convention nationale, 1795
• Compte rendu à la Convention nationale, 1795
• Motion d’ordre de Salicetti, sur les secours à accorder aux réfugiés corses, 1797

Un homme d’État de la Révolution et de l’Empire

La place de Christophe Saliceti dans l’histoire de la franc-maçonnerie française reste discrète au regard de sa carrière politique. Il appartient à cette génération d’hommes de la Révolution et de l’Empire, souvent passés par les loges, qui ont façonné l’administration française en Corse et en Italie ; son appartenance maçonnique, faute de documentation précise dans les sources consultées, demeure à éclairer.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Christophe Saliceti.

Roger Henri Charles Salengro naît à Lille le 30 mai 1890 et meurt dans la même ville en novembre 1936. Militant de la SFIO, maire de Lille à partir de 1925, député du Nord, il devient en 1936 ministre de l’Intérieur du gouvernement de Léon Blum. Initié dans sa jeunesse à la loge « La Fidélité » de la Grande Loge de France, à Lille, il est la cible d’une campagne de calomnie de l’extrême droite qui le pousse au suicide.

Un enfant de Fives devenu militant socialiste

Né dans le quartier lillois de Fives, rue Mirabeau, Roger Salengro est le fils d’Henri Salengro, entrepreneur en bonneterie, et d’Anna Louise Herreman, institutrice. Après une enfance en partie passée à Dunkerque, il obtient son baccalauréat à seize ans au lycée Faidherbe, devient boursier au lycée Lakanal de Sceaux à partir de 1907, puis étudie à la faculté des lettres de Lille.

Très tôt engagé à la SFIO, il dirige la section de Lambersart. Mobilisé, il est fait prisonnier en 1915 alors qu’il est coursier ; accusé à tort de désertion, il passe trois années de captivité en Allemagne, dont il revient très affaibli. Cet épisode sera plus tard au cœur des attaques dirigées contre lui.

Maire de Lille et ministre du Front populaire

Conseiller municipal de Lille, conseiller général du canton de Lille-Sud-Ouest et secrétaire administratif de la fédération socialiste du Nord, Salengro est élu maire de Lille en 1925, puis réélu en 1929 et en 1935. Député à partir de 1928, il défend les travailleurs étrangers et s’abstient lors du vote de la loi de 1932 sur la protection de la main-d’œuvre nationale.

En 1936, Léon Blum lui confie le ministère de l’Intérieur. C’est lui qui annonce les accords Matignon et présente les décrets de dissolution des ligues d’extrême droite.

Un franc-maçon de la Grande Loge de France

Roger Salengro est initié dans sa jeunesse à la loge n° 256 « La Fidélité », à Lille, de la Grande Loge de France. Les sources consultées ne précisent ni la date de son initiation ni les fonctions qu’il a pu exercer dans l’atelier.

Son appartenance maçonnique, ajoutée à son engagement socialiste, sert de prétexte aux attaques de l’extrême droite. La presse hostile, en particulier L’Action française et l’hebdomadaire Gringoire, l’accuse d’avoir déserté en 1915. Une commission présidée par le général Gamelin conclut à son innocence et la Chambre rejette les accusations par 427 voix contre 63, mais la campagne ne cesse pas.

La calomnie et la mort

Profondément atteint, veuf depuis 1935 de Léonie Venant, Roger Salengro se suicide à son domicile lillois du boulevard Carnot en novembre 1936. Il laisse une note restée célèbre : « S’ils n’ont pas réussi à me déshonorer, du moins porteront-ils la responsabilité de ma mort. » Ses obsèques rassemblent environ un million de personnes ; Léon Blum prononce l’oraison funèbre.

Un symbole des maçons républicains face à la haine

Dans l’histoire de la franc-maçonnerie française, Roger Salengro demeure la figure emblématique du frère républicain broyé par la violence antimaçonnique et antisocialiste de l’entre-deux-guerres. Son destin, rappelé par de nombreux ouvrages et par le téléfilm d’Yves Boisset, illustre combien l’appartenance maçonnique pouvait alors devenir une arme entre les mains des ligues et de la presse d’extrême droite.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Roger Salengro.

Voir aussi dans le glossaire : Loge Bleue ou Loge Symbolique., Initiation, Affaire Dreyfus (antimaçonnisme).

Joseph Bologne de Saint-George, dit le Chevalier de Saint-George, naît en Guadeloupe, sans doute sur l’habitation-sucrerie de Clairefontaine à Baillif, le 25 décembre 1745 selon la date retenue par les biographes, et meurt à Paris en juin 1799. Fils présumé d’un colon et d’une esclave, il devient l’un des premiers escrimeurs d’Europe, violoniste, chef d’orchestre et compositeur. Présenté comme le premier franc-maçon noir de France, il est étroitement lié à la Société olympique.

De la Guadeloupe aux salles d’armes parisiennes

Les origines de Saint-George restent en partie incertaines : les auteurs ont proposé des années de naissance allant de 1732 à 1745, et aucun document n’atteste formellement son lieu de naissance. Selon l’article Wikipédia, il naît esclave, fils présumé de Georges de Bologne, colon, et d’une esclave nommée Nanon. Élevé en France dans la famille de son maître d’armes, Nicolas Texier de La Boëssière, il devient un fleurettiste de tout premier plan.

Écuyer, gendarme du roi, il entre ensuite au service du duc d’Orléans et de Madame de Montesson. Son nom reste associé à un assaut célèbre : le 9 avril 1787, à Londres, il croise le fer avec le chevalier d’Éon.

Un musicien au cœur de la vie parisienne

Violoniste virtuose, Saint-George prend dès 1769 la tête de l’orchestre du Concert des Amateurs, puis dirige le Concert spirituel. Il publie sonates, concertos pour violon et symphonies concertantes, et se tourne vers la scène avec plusieurs opéras-comiques. Candidat à la direction de l’Opéra de Paris, il en est écarté après l’opposition de plusieurs chanteuses et d’une danseuse, épisode souvent rapporté comme révélateur des préjugés de son temps.

Le premier franc-maçon noir de France

L’article Wikipédia affirme que Saint-George est le premier franc-maçon noir de France, et précise que son initiation résulte d’un choix personnel à l’âge adulte ; aucune date n’en est connue. Il est probablement affilié à la loge des Neuf Sœurs, à Paris, l’atelier des savants, artistes et gens de lettres des Lumières.

Son nom est surtout lié à la Société olympique, issue de la loge « L’Olympique de la Parfaite Estime », dont il dirige le concert. L’article anglais précise que cet orchestre réunissait les meilleurs musiciens de Paris, qui devaient être francs-maçons pour en faire partie, et que Saint-George dirigea plus tard le Cercle de l’Harmonie, rattaché à une loge installée dans l’ancien Palais-Royal, où il donna des concerts en avril 1797. La Société olympique est rattachée au Grand Orient de France, dont le grand maître était alors le futur Philippe-Égalité.

Un officier de la Révolution

Pendant la Révolution, Saint-George est capitaine de la Garde nationale à Lille, puis prend le commandement de la Légion franche des Américains, future 13e régiment de chasseurs à cheval. Mêlé à l’affaire Dumouriez, il est arrêté en 1793 et détenu jusqu’après le 9 Thermidor, puis définitivement révoqué de l’armée après l’insurrection de vendémiaire. Un séjour à Saint-Domingue vers 1795-1797, avancé par certains biographes, reste incertain.

Principales œuvres

• Sonates pour violon et basse, op. 1, 1773
• Concertos pour violon, op. 2, 3 et 4, 1774
• Symphonies concertantes, op. 6, 1776
• Ernestine, opéra-comique sur un livret de Laclos et Desfontaines
• L’Amant anonyme, comédie avec ballets, 1780
• La Fille garçon, comédie mêlée d’ariettes, 1787

Une figure de la maçonnerie musicale des Lumières

Dans l’histoire de la franc-maçonnerie française, Saint-George occupe une place singulière : premier maçon noir connu du royaume, il est aussi l’un des visages de cette maçonnerie musicale des années 1780 qui, autour de la Société olympique, fit des loges parisiennes des foyers de création artistique de premier ordre. Son parcours rappelle que les ateliers des Lumières pouvaient accueillir, au moins en partie, des hommes que la société coloniale reléguait à ses marges.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Joseph Bologne de Saint-George.

Voir aussi dans le glossaire : Initiation.

Marie-Thérèse-Louise de Savoie-Carignan, dite Mademoiselle de Carignan puis Madame de Lamballe, naît le 8 septembre 1749 au palais Carignan de Turin et meurt à Paris le 3 septembre 1792, victime des massacres de Septembre. Princesse de Lamballe par son mariage avec Louis-Alexandre de Bourbon, surintendante de la Maison de la Reine et confidente de Marie-Antoinette, elle est aussi l’une des grandes figures de la maçonnerie d’adoption : initiée à la loge « La Candeur », elle est élue en 1781 grande maîtresse de la Mère Loge écossaise.

Une princesse de Savoie à la cour de France

Fille de Louis-Victor de Savoie, prince de Carignan, et de Christine-Henriette de Hesse-Rheinfels-Rotenbourg, Marie-Thérèse-Louise voit le jour au palais Carignan, à Turin. En 1767, elle épouse Louis-Alexandre de Bourbon, prince de Lamballe : le mariage est d’abord célébré par procuration à Turin, puis en présence du prince à Nangis. L’union tourne court : dès 1768, la princesse est veuve, à dix-huit ans et demi.

Restée en France, elle s’attache à la jeune reine Marie-Antoinette. En 1775, elle est nommée surintendante de la Maison de la Reine, charge prestigieuse qui fait d’elle l’une des femmes les plus en vue de Versailles. En 1783, elle acquiert à Passy une folie, connue depuis comme l’hôtel de Lamballe.

Grande maîtresse de la maçonnerie d’adoption

La princesse de Lamballe appartient à cette génération de femmes de l’aristocratie qui, dans le dernier quart du XVIIIe siècle, fréquentent les loges dites d’adoption, rattachées à des loges masculines. Selon l’article Wikipédia en anglais, elle est reçue en 1777 dans la loge d’adoption Saint-Jean de « La Candeur », l’un des ateliers parisiens les plus brillants de son temps.

En 1781, elle est élue grande maîtresse de la « Mère Loge écossaise » d’adoption, l’article anglais situant cette élection en janvier. Ce titre fait d’elle une figure tutélaire de la maçonnerie féminine sous l’Ancien Régime. Les travaux de Janet Burke et Margaret Jacob sur les premières francs-maçonnes au siècle des Lumières, ainsi que ceux de Jacques Rolland sur la franc-maçonnerie féminine pendant la Révolution, citent son parcours comme emblématique de cette sociabilité aristocratique et fraternelle.

Fidèle à la reine dans la tourmente révolutionnaire

La Révolution ne la détache pas de Marie-Antoinette. En 1791, elle gagne Londres munie d’un passeport, puis choisit de revenir à Paris auprès de la reine. Le 10 août 1792, elle suit la famille royale ; elle est incarcérée au Temple le 12 août, puis transférée le 19 août à la prison de La Force.

Le 3 septembre 1792, au cours des massacres de Septembre, elle est tirée de sa cellule, conduite devant un tribunal populaire improvisé puis tuée par la foule. Sa mort violente, rapidement entourée de récits contradictoires, a nourri pendant deux siècles une abondante littérature, des témoignages de l’abbé Barruel ou d’Antoine Sérieys jusqu’aux biographies d’Adolphe de Lescure, de Michel de Decker ou d’Alain Vircondelet.

Une mémoire disputée

La figure de la princesse a été lue de manières très différentes : victime emblématique de la violence révolutionnaire pour les uns, amie dévouée jusqu’au sacrifice pour les autres. L’article Wikipédia indique qu’elle a été déclarée martyre et vénérable en 1934. Sa dimension maçonnique, longtemps reléguée au second plan, a été remise en lumière par l’historiographie récente de la maçonnerie féminine.

Une pionnière de la franc-maçonnerie féminine

Dans l’histoire de la franc-maçonnerie française, la princesse de Lamballe incarne l’apogée des loges d’adoption de la fin de l’Ancien Régime. Grande maîtresse de la Mère Loge écossaise à partir de 1781, elle témoigne de la place que les femmes de la haute société ont pu occuper, sous une forme encadrée, dans la sociabilité maçonnique des Lumières, bien avant la naissance des obédiences mixtes et féminines du XIXe et du XXe siècle.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Princesse de Lamballe.

Voir aussi dans le glossaire : Loge d’Adoption, Initiation, Janet Burke (Auteur), Margaret Jacob (Auteur).

Né le 24 juillet 1893 à Coulommiers et mort le 23 janvier 1964 à Paris, Marc Rucart est un journaliste et homme politique radical français. Député des Vosges de 1928 à 1942, garde des Sceaux de Léon Blum puis ministre de la Santé publique, il vote contre les pleins pouvoirs à Pétain en 1940, entre dans la Résistance et siège au Conseil national de la Résistance. Initié à la Grande Loge de France, il passe au Grand Orient puis au Droit humain.

Un journaliste radical

Fils d’un tailleur, Marc Rucart fait des études de droit et commence à dix-sept ans une carrière de journaliste. Il collabore à plusieurs journaux radicaux, Le Briard, Radical, La Lanterne, L’Aisne, fonde La Tribune des Républicains, puis dirige à partir de 1924 La République des Vosges à Épinal, ainsi que Le Progrès du Loiret.

Conférencier de la Ligue des droits de l’homme, il fonde et anime ses fédérations du Loiret, de l’Aisne et des Vosges. Membre du Parti radical, il est un opposant résolu au bagne. Il présidera l’association des rédacteurs en chef des journaux français.

Garde des Sceaux et ministre de la Santé

Élu député des Vosges en 1928, il conserve son siège jusqu’en 1942 et prend la tête du Front populaire dans le département en 1936. Il est garde des Sceaux dans les gouvernements Léon Blum, d’avril 1936 à juin 1937 puis de mars à avril 1938.

Ministre de la Santé publique de juin 1937 à mars 1940, dans les gouvernements Chautemps et Daladier, il crée l’inspection générale de la Santé publique et le Conseil national de la Croix-Rouge, et instaure les primes à la natalité.

De la Résistance au Conseil de la République

En 1940, il vote contre les pleins pouvoirs au maréchal Pétain. Il fait partie du « Cercle », groupe de francs-maçons et de personnalités lié au mouvement Patriam Recuperare. Arrêté par les Allemands en janvier 1941 puis relâché, il gagne la zone libre, rejoint le mouvement Combat et siège au Conseil national de la Résistance au nom du Parti radical.

À l’Assemblée consultative provisoire, il préside la commission des Affaires étrangères. Il est ensuite conseiller de la République pour la Côte d’Ivoire en 1947, puis pour la Haute-Volta de 1948 à 1958. Il est titulaire de la médaille de la Résistance avec rosette et chevalier de la Légion d’honneur.

Un maçon de trois obédiences

Marc Rucart est initié à la Grande Loge de France, à Orléans, dans la loge L’Indépendance n° 398. En 1925, il rejoint le Grand Orient de France lors de son implantation dans les Vosges, puis s’affilie en 1929 au Droit humain, où se déroule l’essentiel de son activité maçonnique.

En 1937, Le Porc-épic publie une lettre dans laquelle il présente son mandat parlementaire comme un « outil supplémentaire pour le travail du Grand Œuvre » ; le texte, repris par plus de cent cinquante journaux, alimente la presse antimaçonnique de l’époque.

Un républicain maçon de la Résistance

Marc Rucart illustre la place des francs-maçons radicaux dans la vie politique de la Troisième République et dans la Résistance. Passé par la Grande Loge de France, le Grand Orient de France et le Droit humain, ministre du Front populaire puis membre du Conseil national de la Résistance, il incarne la fidélité aux idéaux républicains et maçonniques face à Vichy.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Marc Rucart.

Voir aussi dans le glossaire : Affiliation.

Né le 7 décembre 1861 à Nemours, en Algérie, et mort en 1938 à Paris, Henri Ner, dit Han Ryner, est un écrivain, philosophe et conteur français. Penseur de l’individualisme anarchiste « harmonique », pacifiste et défenseur de l’objection de conscience, il laisse une cinquantaine de livres et reçoit le surnom de « Socrate contemporain ». Devenu franc-maçon dans sa jeunesse, il est orateur de la loge de Gap de 1884 à 1888.

Un professeur devenu écrivain

Né Jacques Élie Henri Ambroise Ner dans une famille modeste et très religieuse, fils d’un employé des postes et d’une institutrice, il poursuit des études jusqu’à la préparation d’une licence de philosophie. La mort de sa mère provoque sa rupture avec la religion ; il devient alors franc-maçon et s’intéresse aux idées sociales.

Professeur de collège, il publie ses premiers livres, dont Chair vaincue (1889), fréquente Alphonse Daudet et adopte en 1896 le pseudonyme de Han Ryner, année où il devient rédacteur en chef de la revue Demain.

Le « Socrate contemporain »

Han Ryner développe un individualisme anarchiste qu’il qualifie d’« harmonique », distinct des individualismes égoïstes. Nourri du stoïcisme, sceptique envers les révolutions violentes, il prône la non-coopération et une révolution intérieure de chaque individu. Ses Voyages de Psychodore (1903), son Petit Manuel individualiste (1903) et ses Paraboles cyniques (1913) lui valent le surnom de « Socrate contemporain ».

Élu « prince des conteurs » par les lecteurs de L’Intransigeant en 1912, il reçoit en 1922 le prix Émile-Zola de la Société des gens de lettres. Espérantiste, il est aussi l’un des rares anarchistes à participer au Félibrige.

Pacifiste et anticlérical

Pacifiste, il défend jusqu’à sa mort l’objection de conscience, signe l’affiche « Appel aux conscrits » de l’Association internationale antimilitariste et soutient de nombreux militants emprisonnés, d’Eugène Dieudonné à Sacco et Vanzetti. Pendant la guerre, il écrit dans Par-delà la mêlée et Ce qu’il faut dire.

Anticlérical virulent, il publie Jeanne d’Arc fut-elle victime de l’Église ? (1927) et La Cruauté de l’Église (1937). Il collabore à de nombreuses revues libertaires et libres-penseuses, comme L’Idée libre et L’En-dehors, ainsi qu’à quelques revues occultistes.

Un franc-maçon orateur de loge

L’article Wikipédia en français indique que Han Ryner devient franc-maçon après la mort de sa mère, sans préciser sa loge ni son obédience. L’article Wikipédia en anglais précise qu’il est orateur de la loge de Gap de 1884 à 1888, fonction qui consiste à veiller au respect des règlements et à prononcer les discours de l’atelier.

Principales œuvres

• Chair vaincue, 1889
• Le Crime d’obéir, 1900
• L’Homme fourmi, 1901
• Les Voyages de Psychodore, philosophe cynique, 1903
• Petit Manuel individualiste, 1903
• Le Cinquième Évangile, 1911
• Les Paraboles cyniques, 1913
• Les Véritables entretiens de Socrate, 1922
• Le Communisme et la Liberté, 1924
• La Sagesse qui rit, 1928

Un sage libertaire passé par la loge

Han Ryner appartient à cette lignée d’intellectuels libertaires et libres-penseurs pour qui la loge fut une étape de formation, au moment de leur rupture avec la religion. Orateur d’atelier dans sa jeunesse, il développa ensuite une sagesse individualiste et pacifiste qui a durablement marqué les milieux maçonniques progressistes et libertaires de l’entre-deux-guerres.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Han Ryner.

Voir aussi dans le glossaire : Orateur, Libre pensée (antimaçonnisme), Loge Bleue ou Loge Symbolique..

Né le 17 janvier 1745 à Bourgneuf-Val-d’Or, en Bourgogne, et mort le 30 septembre 1819 à Saint-Mandé, l’abbé Nicolas Roze est un compositeur et musicologue français. Maître de chapelle à l’église des Saints-Innocents à Paris, pédagogue réputé, auteur d’un motet exécuté au sacre de Napoléon Ier, il est bibliothécaire du Conservatoire de 1807 à sa mort. Franc-maçon, il appartient à plusieurs loges parisiennes, dont la loge des Neuf Sœurs.

Un enfant de chœur bourguignon

Fils d’un épicier, également greffier de la justice de Montaigu, Nicolas Roze est admis vers sept ans, grâce à sa voix, parmi les enfants de chœur de la collégiale Notre-Dame de Beaune, où il reçoit une solide formation musicale. Précoce, il fait exécuter avant douze ans un motet avec grand orchestre. Ses parents déclinent une invitation à entrer comme page dans la musique du Roi et lui font achever ses études au collège de Beaune, chez les oratoriens, puis au séminaire d’Autun.

Maître de musique à Beaune de 1767 à 1769, il y fait exécuter une messe de sa composition. À Paris, il la présente à Antoine Dauvergne, surintendant de la musique du roi, qui lui commande le motet Dixit insipiens, donné au Concert spirituel en 1769. La même année paraît sa première œuvre publiée, un quatuor pour flûte et cordes en do mineur. Ses lettres à son ami d’enfance, le baron de Joursanvault, conservées à la bibliothèque de Beaune, documentent ces débuts.

Maître de chapelle et pédagogue

Après quelques années à la cathédrale Saint-Maurice d’Angers, à partir de 1770, il devient en 1775 maître de chapelle à l’église des Saints-Innocents à Paris. En 1779, à la suite d’un conflit avec les autorités ecclésiastiques, il se consacre à l’enseignement. Il rédige un système d’harmonie dont Jean-Benjamin de La Borde publie un exposé, et qui lui attire de nombreux élèves, parmi lesquels Jean-François Lesueur.

Plus connu comme musicien que comme ecclésiastique, il traverse la Révolution sans être inquiété.

Du sacre de Napoléon au Conservatoire

Rallié à l’Empire, il fait entendre une messe à Saint-Gervais en 1802. Son motet Vivat in æternum est exécuté lors du sacre de Napoléon Ier, sous la direction de son ancien élève Lesueur, et son final est repris lors des solennités du régime.

Nommé en 1807 bibliothécaire du Conservatoire, fonction qu’il occupe jusqu’à sa mort, il rédige une méthode de plain-chant pour les élèves et lègue à la bibliothèque les manuscrits de ses œuvres. En 1814, il cosigne avec François-Joseph Gossec et Étienne Ozi la première méthode de serpent publiée, instrument dont l’emploi militaire s’était développé sous la Révolution et l’Empire. Son Requiem, composé à la demande d’une enseignante de l’Institution royale des aveugles, est donné en 1818 dans la chapelle des Quinze-Vingts.

Un musicien dans quatre loges parisiennes

Nicolas Roze est franc-maçon. D’après le Musée virtuel de la musique maçonnique, cité par Wikipédia, il est mentionné comme membre des loges Les Cœurs Simples de l’Étoile Polaire (1778-1779), Saint Jean d’Écosse du Contrat social (1783), L’Olympique de la Parfaite Estime (1786) et des Neuf Sœurs (1806).

Son parcours croise ainsi deux hauts lieux de la sociabilité maçonnique et musicale parisienne : l’Olympique de la Parfaite Estime, liée à la Société olympique qui entretenait un orchestre réputé, et la loge des Neuf Sœurs, rendez-vous des savants, des artistes et des gens de lettres. Les sources consultées ne précisent pas ses fonctions dans ces ateliers.

Principales œuvres

• Dixit insipiens, motet, 1769
• Quatuor pour flûte et cordes en do mineur, 1769
• Système d’harmonie, publié par La Borde, vers 1779-1780
• Messe, Saint-Gervais, 1802
• Vivat in æternum, motet pour le sacre de Napoléon Ier, 1804
• Méthode de serpent, avec Gossec et Ozi, 1814
• Requiem, 1818

Un musicien de la sociabilité maçonnique

Nicolas Roze illustre le rôle des musiciens dans la franc-maçonnerie parisienne de la fin du XVIIIe siècle et du début du XIXe siècle. Ecclésiastique et compositeur, il fréquente des loges où la musique tenait une place centrale, de la Parfaite Estime aux Neuf Sœurs, témoignant de la continuité entre la maçonnerie des Lumières et celle de l’Empire.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Nicolas Roze.

Voir aussi dans le glossaire : Rap, musiques populaires et imaginaire antimaçonnique (antimaçonnisme).

Née le 21 avril 1830 à Nantes et morte le 6 février 1902 à Neuilly-sur-Seine, Clémence Royer est une philosophe et savante autodidacte française. Première traductrice en français de L’Origine des espèces de Charles Darwin en 1862, première femme admise à la Société d’anthropologie de Paris en 1870, elle est une figure du féminisme et de la libre pensée. Elle compte parmi les membres fondateurs de la première obédience maçonnique mixte, Le Droit humain.

Une autodidacte entre la France, l’Angleterre et la Suisse

Issue d’une famille légitimiste et catholique, Clémence Royer passe une partie de son enfance en Suisse, puis à Paris, avant d’être placée à dix ans dans un couvent au Mans. Elle enseigne le français et la musique en Angleterre entre 1853 et 1855, puis s’établit en 1856 à Lausanne, et dans le Lavaux.

Autodidacte, elle se forme seule à l’anthropologie, à l’économie politique, à la biologie et à la philosophie. À Lausanne, elle donne un cours resté célèbre, l’Introduction à la philosophie des femmes. Elle collabore avec Pascal Duprat, son compagnon, au Nouvel Économiste et au Journal des économistes, et obtient en 1863 le second prix d’un concours sur la réforme de l’impôt, derrière Proudhon.

La traductrice de Darwin

En 1862, elle publie la première traduction française de L’Origine des espèces de Charles Darwin, accompagnée d’une préface et de notes personnelles. L’ouvrage connaît plusieurs éditions, dont la quatrième chez Flammarion en 1882.

En 1870, elle devient la première femme admise à la Société d’anthropologie de Paris, fondée par Paul Broca. Elle publie notamment L’Origine de l’homme et des sociétés et La Constitution du monde, et collabore à La Philosophie positive d’Émile Littré.

Féminisme et libre pensée

En 1881, elle fonde la Société des études philosophiques et morales. Elle écrit dans le Journal des femmes et dans La Fronde, aux côtés de Marguerite Durand et de Séverine. Chevalier de la Légion d’honneur, elle a donné son nom à des rues de Paris et de Nantes, à un lycée et à un collège ; une statue d’Henri Godet la représente.

Une fondatrice du Droit humain

Selon Wikipédia, Clémence Royer est membre et fondatrice de la première obédience maçonnique mixte, Le Droit humain. Les sources consultées ne précisent ni sa loge, ni la date de son initiation, ni son rôle exact au sein de l’obédience.

Principales œuvres

• De l’origine des espèces (traduction de Darwin), 1862
• L’Origine de l’homme et des sociétés
• Introduction à la philosophie des femmes
• Les Rites funéraires aux époques préhistoriques et leur origine
• La Constitution du monde : dynamique des atomes
• Cours de philosophie naturelle

Une savante aux origines de la maçonnerie mixte

Clémence Royer occupe une place éminente parmi les pionnières de la franc-maçonnerie mixte en France. Savante reconnue, libre-penseuse et féministe, elle apporte au Droit humain naissant le prestige d’une femme de science qui avait su s’imposer dans des institutions jusque-là exclusivement masculines, et incarne l’alliance entre émancipation des femmes, rationalisme et idéal maçonnique.

Pour aller plus loin : l’article Wikipédia consacré à Clémence Royer.

Voir aussi dans le glossaire : Mixité, Libre pensée (antimaçonnisme).