lun 05 décembre 2022 - 06:12

Brève histoire de la franc-maçonnerie dans la République du Paraguay

De notre confrère paraguayen lanacion.com.py – José Miguel Fernández Zacur

La franc-maçonnerie est une institution philosophique, initiatique, progressiste, civilisatrice et philanthropique formée par des hommes qui cherchent à être meilleurs en cultivant des valeurs éthiques et morales.

La présence de la franc-maçonnerie au Paraguay commence avec le Conway Naval Lodge, qui opérait sur le vapeur britannique Locust sous le commandement du commodore (et vénérable maître) Ernest Hotham. Son frère, Sir Charles Hotham, chevalier commandeur et capitaine de la marine accrédité en mission spéciale pour le Río de la Plata, est celui qui, arrivé dans la baie d’Asunción en décembre 1852, reconnut l’indépendance du Paraguay au nom de Sa Majesté le La reine Victoria, le 4 janvier 1853.

La tradition dit qu’à cette époque, une loge clandestine appelée Pitágoras fonctionnait également à Asunción, dont la vénération est attribuée à l’immigrant italien Enrico Tuba.

Drapeau national du Paraguay

La Grande Loge Unie d’Angleterre (Grande Loge Mère, fondée le 24 juin 1717) reconnaît l’autonomie de la franc-maçonnerie paraguayenne le 2 mars 1910 et lui attribue une ancienneté qui remonte à l’année 1869.

Cette année-là, les événements suivants se sont produits :

  • 1. Le 18 juillet 1869, la Faith Lodge a été fondée sous les auspices du Grand Orient du Brésil dans la vallée des Bénédictins (séparée jusqu’en 1882 du Grand Orient du Brésil dans la vallée de Lavradio ). , qui a travaillé dans la langue portugaise. 
  • 2. Le 18 septembre 1869, la Loge de l’Union paraguayenne n° 30 a été fondée sous les auspices de ce qu’on appelait alors la Grande Loge d’Argentine. Ce numéro « 30 » n’appartient pas à la liste paraguayenne mais à la liste argentine, succédant à la Loge Fraternité n° 29 de Goya et précédant la Loge Egalité n° 31 de Buenos Aires.

Ces deux premières Loges se partageaient la location du même Temple situé à Independencia Nacional y Justicia (aujourd’hui General Díaz) pour 300 Patacones Fuertes par mois. La Faith Lodge a ouvert un chapitre rosicrucien et a fini par se diviser en quatre autres qui ont fini par s’appeler la foi elle-même, la fraternité maçonnique, l’asile de la vertu et Fede e Laboro. En même temps, les Loges de l’Espoir, de la Charité et de l’Amour de la Vertu ont été établies à Humaitá. La Cruz Lodge opérait également sur l’île de Cerrito, fondée le 27 août 1871 dans la résidence du capitaine de frégate José Marques Guimarães et transférée plus tard à la base navale de Ladário, dans le Mato Grosso do Sul.

Toutes ces cellules sont devenues orphelines en 1876 lorsque les forces alliées ont quitté le territoire national.

Cela a donné lieu à une deuxième ère de l’Ordre au Paraguay (en vigueur encore aujourd’hui), inaugurée avec les Loges Aurora n ° 66 en 1887 et Sol Naciente n ° 74 en 1892, toutes deux sous les auspices du Grand Orient de l’Uruguay. Celles-ci, renumérotées avec les ordinaux 1 et 2, constituaient un nouveau « Gran Oriente del Paraguay » avec les Loges Federico el Grande Nº 3, Libertad Nº 4 et Universo Nº 5.

Les statuts civils du Grand Orient du Paraguay ont été approuvés le 12 juin 1895, date à laquelle la Journée du franc-maçon paraguayen est rappelée par le décret du Grand Maître n ° 3/90 du 10 mai 1990.

La Lettre patente de franc-maçonnerie symbolique (les trois premiers degrés : apprenti, compagnon et maître) au Paraguay a été conférée par ce qui est aujourd’hui la Grande Loge de la franc-maçonnerie d’Uruguay le 3 janvier 1896.

La juridiction des Loges sous le Grand Orient du Paraguay a formé la Grande Loge Symbolique du Paraguay à Tenida Magna qui s’est tenue le 13 mai 1923.

En novembre 2005, la maçonnerie symbolique paraguayenne a subi un schisme. La communauté maçonnique internationale reconnaît à une large majorité la lignée que préside le soussigné comme la continuation du tronc historique au Paraguay après la scission.

Cependant, la Grande Loge Symbolique du Paraguay promeut la réunification dans sa juridiction territoriale. Les maçons ne peuvent pas résoudre nos différences à partir de la dissociation, contribuant à l’illusion manichéenne des contraires irréconciliables.

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