De notre confrère espagnol malagahoy.es
Les loges existent déjà et leur influence sur la société du XIXe et du début du XXe siècle était assez importante dans la péninsule ibérique. De nombreuses personnes qui sont entrées dans l’histoire espagnole ou portugaise se sont intéressées à la Franc-maçonnerie. Elle est entrée dans l’histoire, dans les livres ou les coutumes des lieux où ces types d’associations ont pris racine. Mais il y a un endroit dans l’Axarquia de Malaga comprenant moins de deux mille habitants dans lequel le travail d’un historien local a permis de découvrir des aspects perdus du passé de la ville, pour résoudre une question qui semble étrange : Y avait-il des Francs-maçons à Sayalonga ?
Sayalonga est situé à l’extrême Est de la province de Malaga. C’est proche d’endroits comme Vélez Málaga, Triana o Cútar et son passé mauresque marque le tracé de la ville qui a des rues étoilées (en particulier l’ allée de La Alcuza, qui mesure 56 centimètres à son point le plus étroit et est proche de la Plaza de La Constitución) et une architecture influencée par le style andalou. Sa production de nèfles est colossale par rapport à la population (elle peut atteindre 500 000 tonnes) et le slogan que les gens ont choisi est « Paraíso del níspero » (paradis des nèfles).
Mais son cimetière est particulier et c’est sans doute ce qui attire le plus l’attention de la commune : il est connu pour être un cimetière rond. Des travaux ont récemment été effectués pour enquêter sur sa construction et en réalité, il est octogonal. Il suffit de le visiter et d’observer le trottoir et les bords de la construction. Le premier signe qui concerne la franc-maçonnerie est que, bien qu’octogonal, il n’est pas lié aux francs-maçons.
Le cimetière de Sayalonga a été construit au milieu du XIXe siècle lorsque la franc-maçonnerie se développait dans diverses régions de la péninsule. Le travail de Valentín Fernández Camacho a résolu au fil du temps l’énigme du cimetière de Sayalongino.
D’abord le périmètre a été construit, plus tard des niches ont été ajoutées, en 1912 une salle a été construite pour les autopsies et les veillées qui devaient s’y tenir. Au milieu du XXe siècle, le pourtour du cimetière fut rempli de niches et elles furent construites au centre du cimetière, ce qui brise la structure qui avait été pensée au départ, mais qui était pourtant l’option choisie à l’époque.
Au cours des années de travail, Fernández Camacho a suivi la trace historique des francs-maçons dans sa ville. Lors des recherches aux Archives historiques nationales de Salamanque et aux Archives historiques de la Mairie de Vélez-Málaga, il n’y a aucune trace des noms des habitants de Sayalonga qui ont eu une activité liée à la franc-maçonnerie. Mais il a trouvé quelque chose dans le deuxième dossier qui l’a fait continuer sur la piste : des documents de la fondation de loges à cette époque dans les villes voisines d’Arenas et d’Algarrobo. Des lieux proches, avec une relation forte avec Sayalonga et c’est là qu’un document donné aux Archives de Sayalonga par le voisin Luis Gordillo Ariza a un impact : l’acte fondateur d’une « société ouvrière » appelée La Iniciación datant de 1920.
La couverture parfaite
Le nom « d’initiation » est particulier. Il semble avoir peu à voir avec les mouvements ouvriers de l’époque, en tout cas, le document ouvre la porte au chercheur pour mettre en ordre des informations qu’il a bien vérifiées. Il s’avère que le fondateur de l’entreprise n’est pas exactement un ouvrier, bien au contraire, il appartient à l’une des deux familles de l’aristocratie locale qui avait le plus d’influence dans la ville au XIXe et au début du XXe siècle, avec la terre et capacité économique supérieure à la moyenne locale. Il fait partie de la bourgeoisie de la région et la dénomination des travailleurs dans ces documents a à voir avec la langue des loges maçonniques. Tout porte donc à croire que la « société ouvrière » était une couverture parfaite pour une activité, la franc-maçonnerie, qui n’a pas toujours été dépénalisée en Espagne.
Outre les recherches documentaires, le cimetière compte au moins huit tombes de la fin du XIXe siècle dans lesquelles se trouve une symbologie associée aux sépultures habituelles de l’époque. De nombreuses niches semblent aujourd’hui blanchies à la chaux, mais elles contiennent des colonnes similaires à celles que la symbologie maçonnique identifie avec celles du temple de Salomon, des pierres tombales avec des pyramides tronquées ou des niches couronnées de triangles. Ce sont tous des symboles maçonniques et appartiennent à la même période historique, le milieu et la fin du XIXe siècle.
Dans la conclusion de son enquête, Fernández Camacho pointe également la création d’écoles pour garçons et filles, un médecin installé dans la ville et « l’implantation de la république à la fin du XIXe siècle ». De plus, il ajoute le sol en damier de l’église et quelques autres éléments architecturaux de la ville, tous de la même époque, comme signes qui confirment son hypothèse. Pour le chercheur, le travail de la franc-maçonnerie était de tenter d’améliorer les conditions de vie et la culture en général de la population et dans sa dernière note il confirme que « nous pouvons affirmer que Sayalonga a existé pendant quelques années au milieu et à la fin du 19ème siècle et le premier quart du 20è siècle une certaine implantation de la franc-maçonnerie ». Une belle histoire au paradis des nèfles.