De notre confrère italien expartibus.it – Par Hermes
Dans le panorama complexe de la critique sociale contemporaine, la franc-maçonnerie continue de représenter un cas emblématique de la persistance d’anciens mécanismes psychosociaux dans la société moderne.
L’institution maçonnique, notamment en Italie où elle est divisée en multiples obédiences et communions, chacune avec son contexte historique spécifique fait de lumières et d’ombres, se retrouve au centre d’un phénomène de diabolisation qui mérite une analyse approfondie.
Une perspective anthropologique
Le processus de diabolisation de la franc-maçonnerie représente un cas paradigmatique de la théorie du « mécanisme victime » développée par l’anthropologue René Girard. Selon cette perspective, les sociétés humaines tendent à gérer leurs tensions internes en désignant un « ennemi commun ».
Ce processus émerge du « désir mimétique » – un mécanisme par lequel les conflits sociaux naissent de l’imitation des désirs et des peurs collectifs de chacun. La franc-maçonnerie, par son caractère initiatique et sa confidentialité traditionnelle, devient le réceptacle idéal pour projeter des angoisses sociales plus profondes.
La critique sélective comme symptôme social
Il est particulièrement significatif d’observer comment les détracteurs de l’institution maçonnique font preuve d’une sélectivité symptomatique dans leurs critiques. Tout en dirigeant leur véhémence contre la franc-maçonnerie, ils restent souvent silencieux face aux problèmes éthiques les plus urgents de notre époque : le capitalisme prédateur, l’exploitation systémique du travail humain, l’érosion progressive des liens sociaux, les conflits mondiaux, les inégalités économiques croissantes et la crise environnementale.
Cette sélectivité trahit la nature projective de la critique, révélant davantage les peurs collectives que l’objet de la critique lui-même.
Symbolisme et malentendus : le cas de la lettre G
Un exemple éclairant de cette dynamique se manifeste dans la confusion fréquente entre le gnosticisme historique et le sens plus large de la Gnose, symbolisé dans la tradition maçonnique par la lettre G.
Ce symbole polyvalent, qui peut représenter simultanément la Gnose, la connaissance spirituelle, la Géométrie, l’ordre cosmique, Dieu/Grand Architecte, principe créateur et la Génération, la transformation, est souvent réduit à une caricature servant à renforcer des récits préétablis.
La dimension psychologique des préjugés
La rhétorique qui associe la franc-maçonnerie au satanisme révèle de profonds mécanismes psychologiques. Le terme « diable », dérivé du grec « διαβάλλω » (diabállō, « séparer/diviser »), éclaire paradoxalement la nature même du préjugé : c’est dans l’acte d’accuser et de diviser que se manifeste le véritable principe diabolique.
De ce point de vue, le véritable « satanisme » ne consiste pas dans de sombres rituels, mais dans la fragmentation de l’humanité, dans l’opposition dualiste qui alimente une atomisation existentielle.
C’est comme si l’humanité buvait symboliquement l’eau du fleuve Léthé, oubliant son origine commune : une matrice sacrée qui embrasse à la fois les dimensions spirituelles et quantiques de l’intelligence universelle.
La référence critique fréquente au « luciférien » Albert Pike, bien que historiquement pertinente, révèle donc combien de critiques sont ancrées dans une vision désuète et non représentative de la franc-maçonnerie contemporaine.
Cette fixation sur des personnages historiques spécifiques démontre à quel point le mécanisme du bouc émissaire a besoin de symboles tangibles sur lesquels construire son récit accusateur.
Les vrais défis ignorés
La fixation sur la franc-maçonnerie comme bouc émissaire sert involontairement à détourner l’attention des défis évolutionnistes et sociaux plus immédiats et concrets : le narcissisme social dominant, la marchandisation des relations humaines, la violence structurelle dans ses diverses manifestations, les crises éthiques des institutions financières et les scandales impliquant des religieux. institutions elles-mêmes.
Ce mécanisme de détournement, analysé à travers le prisme de la théorie de la « panique morale » de Stanley Cohen, révèle comment les sociétés modernes continuent de recourir à des mécanismes archaïques pour gérer l’anxiété collective.
Vers une compréhension plus profonde
Le défi intellectuel de notre époque ne consiste pas à perpétuer d’anciens préjugés, mais à développer des outils analytiques plus sophistiqués pour comprendre les dynamiques sociales réelles.
Le cas de la franc-maçonnerie offre une opportunité précieuse d’examiner comment les mécanismes archaïques de bouc émissaire continuent de fonctionner dans les sociétés contemporaines, masquant souvent les véritables causes de la détresse sociale.
À une époque caractérisée par des défis existentiels sans précédent, surmonter ces mécanismes primitifs de gestion de l’anxiété sociale devient non seulement un impératif moral, mais aussi une nécessité pratique pour répondre efficacement aux menaces réelles qui pèsent sur la cohésion sociale et la survie même de l’espèce humaine.