sam 22 juin 2024 - 16:06

Qu’est-ce qui unit le Football à Séville à la Franc-maçonnerie ?

De notre confrère espagnol estadiodeportivo.com

Le Real Betis Balompié, couramment appelé Real Betis ou Betis, est un club de football espagnol fondé le 12 septembre 1907 et basé à Séville, en Andalousie. Là-bas, le foot et la maçonnerie ont un point commun… le logo !

La légende de l’écu verdiblanco ne s’arrête pas, il s’est déjà glissé sur la couverture de la foire dédiée au Centenaire de Séville et il se dessine sur le sol de la Plaza Nueva…

L’ écu du Bétis , en forme de triangle renversé, couronné comme celui d’une institution au titre de “Royal” et à treize barres, a eu et a encore une littérature de toutes sortes, pour la plupart louable, bien que maintenant, une “Histoire Inconnue” de Séville, l’œuvre de l’homme politique, écrivain et bétique Emilio Carrillo , lui a attribué une genèse maçonnique. Cette origine dans la Franc-maçonnerie , de l’avis de Carrillo, vient augmenter la légende d’un bouclier qui, entre autres vicissitudes, figure dessiné avec le fleuve chinois au pied de la sculpture de San Fernando qui préside la Plaza Nueva et “se faufile” sur la couverture de la Foire d’Avril qui a commémoré le centenaire du Sevilla FC.Carrillo , qui a été adjoint au maire et porte-parole du PSOE au conseil municipal de Séville, compile parmi les épisodes mystérieux de la ville de Séville depuis l’ancien Tartessos jusqu’à nos jours, celui du bouclier Verdiblanco et du Betis, qu’il décrit comme « une institution sportive référente de la Franc-maçonnerie ».

Le bouclier actuel du Betis date de 1957, lorsque le président Benito Villamarín a donné son feu vert à un croquis que lui a présenté José María de la Concha qui, selon Carrillo, a légèrement modifié celui qui était utilisé depuis la proclamation de la Deuxième République  en 1931, avec les dirigeants de la franc-maçonnerie desquels « le conseil d’administration qui adopta le nouvel emblème entretint des liens significatifs ».

A cette date, l’écu du Betis a été changé, un cercle surmonté d’une couronne et avec le double B du Betis Balompié entrelacé en son centre, par un décret interdisant la couronne dans tout type d’emblème, pour lequel le président de Verdiblanco, José Ignacio Mantecón Navasal , qui appartenait à la loge maçonnique Constancia, a organisé un concours remporté par Enrique Añino Ylzarbe-Andueza.

Enrique Añino a conçu le bouclier vert et blanc comme un triangle inversé avec treize bandes vertes et blanches et un losange plus petit, avec les initiales du club, dans sa partie centrale supérieure, qui, de l’avis de l’auteur de l’étude, montre son origine maçonnique. Carrillo soutient que le triangle est l’image géométrique du ternaire et que cette symbolique numérique équivaut au 3, la trinité (actif-passif-neutre), et représente la triple nature de l’Univers , traditionnellement constituée de triades (homme-ciel- terre ou père-mère-fils) et a donc été interprété par les cultures anciennes.

Il cite Juan Eduardo Cirlot dans son « Dictionnaire des symboles » pour soutenir que lorsque le triangle apparaît inversé, il devient une allégorie encore plus complexe, indiquant au moins trois choses : signe d’eau ; expression de l’innovation et de la force, en raison de la direction vers le bas de sa pointe ; et synonyme de cœur graphique.

Avec José María Albert, l’auteur souligne que le triangle inversé est une transcription du principe féminin et évoque le ventre, la Grande Mère, la divinité-femme qui complète la double et unique nature masculin-féminin (le principe hermétique du genre) d’Être Un, Tout ou Grand Architecte de l’Univers. Il soutient également que le triangle inversé a été incorporé par la franc-maçonnerie dans son esthétique à travers le carré, qui se croise avec le compas pour donner forme à ce qui est son distinctif le plus reconnu et qu’il s’agit de la deuxième des trois grandes lumières qui illuminent les loges maçonniques.

Emilio Carrillo se penche également sur le symbolisme des treize barres et souligne que treize « est le nombre le plus important pour la franc-maçonnerie » et qu’il « représente la transformation et la transmutation, l’accès à la sagesse et la connaissance des mystères à travers l’alchimie, la mort et la renaissance intérieure, c’est pourquoi il est généralement associé à la figure de l’Oiseau Phénix qui renaît de ses cendres ».

Entre autres questions, il soutient que le losange, éliminé de l’écu de 1957, « renforce les significations déjà esquissées par rapport au triangle inversé et aux treize barres », et que « sa forme et sa position sur l’écu évoquent la boussole de Mason sur le carré même ».

De plus, l’auteur de l’ouvrage cite Karl Hentze et Mircea Eliade pour souligner que « le losange est l’emblème de l’organe sexuel féminin, raison pour laquelle, entre autres, il était utilisé par les Grecs comme un instrument magique dont le mouvement pouvait inspirer ou accélérer les passions des hommes. »

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