De notre confrère espagnol burgosconecta.es – Par JULES CÉSAR RICO
À Burgos, il n’y a pas de nouvelles de la franc-maçonnerie depuis le début de la guerre civile, lorsque son Grand Maître, le directeur de la prison Julián Peñalver Hortelano, a été assassiné. La franc-maçonnerie est un ordre initiatique qui garde jalousement des secrets cachés aux citoyens qui ne sont pas maçons. Ses rites et ses formes la rendent mystérieuse. Pour certains, c’est une société secrète ; pour les maçons, c’est une société discrète. A Burgos il n’y a pas de loges, mais il y a des francs-maçons.
Parler ou écrire sur la franc-maçonnerie aujourd’hui n’est pas courant. Nous trouvons à peine des références maçonniques dans les médias de masse. Il semble qu’il n’existe pas ; peu de gens en parlent. Un silence qui, en grande partie, est favorisé par les francs-maçons qui préfèrent toujours le silence, la prudence et le secret ; d’autres disent dissimulation.
Au-delà de ses rites réservés, le maçon agit comme levain dans la pâte, comme le dit l’ Évangile des chrétiens . Le Maçon ne se vante pas d’en être un. Il préfère transformer le monde de l’intérieur, en pratiquant les valeurs enseignées par la franc-maçonnerie. C’est juste un maçon.
Peu ou rien n’est dit sur la franc-maçonnerie, mais elle existe ; et dans certains endroits et secteurs de la société, l’influence des francs-maçons dans la prise de décision est fréquente. Cependant, après des dizaines de consultations, nous concluons qu’il n’y a pas de loge maçonnique à Burgos aujourd’hui.
D’autres villes voisines, aussi bien en Castille et León —à Valladolid, Palencia et Salamanque—, qu’au Pays basque et en Cantabrie , ont des loges plus ou moins actives. Le Castillan et le Léonais sont « l’amitié Hermès numéro 53 », à Valladolid ; ‘Helmántica numéro 182’, à Salamanque; et Paix et Connaissance, numéro 119, situé dans la ville de Palencia. Il existe également des loges maçonniques à Torrelavega, Bilbao, Vitoria et San Sebastián.
La province de Burgos est située dans la Grande Loge Provinciale de Castille. Cette division territoriale couvre la Galice, les Asturies, l’Euskadi, la Navarre, l’Aragon, la Castille-La Manche, l’Estrémadure et la Castille et León.
Qu’à Burgos il n’y ait pas de loges ne veut pas dire qu’il n’y a pas de francs-maçons. Cependant, dans de larges cercles les gens qui le sont, ne le manifestent pas. Il n’y a pas non plus de “références de groupe”, comme l’assure le professeur Isaac Rilova, docteur en géographie et histoire de l’UNED et secrétaire de l’Académie royale d’histoire et des beaux-arts de l’Institution Fernán González de Burgos.
Société discrète
Et c’est qu’une des notes des maçons est leur discrétion. La référence maçonnique la plus proche de la province de Burgos que nous devons rechercher à la fin de la République. Ainsi, le professeur Rilova a étudié la figure de Julián Peñalver Hortelano, “un fonctionnaire arrivé à Burgos en tant que directeur de la prison centrale le 15 juillet 1933”.
Quelques mois après son arrivée au Chef de Castille, Peñalver fonda la Loge Libertador qui avait son siège rue Barrantes et qui comptait jusqu’à neuf membres, parmi lesquels il servit comme Vénérable Maître. Julian Peñalver venait de la prison de Puerto de Santa María et dans la province de Cadix, il avait appartenu à la “Loge d’Hiram”.
La Loge de Burgos n’était pas très grande . Elle était composée des membres suivants : Julián Peñalver Hortelano était le Vénérable Maître, Enrique González Avellaneda était le maître orateur et Ricardo Mata, le secrétaire. Ce sont les trois fondateurs du “Triangle libérateur des murs de Burgos”.
Bâtiment singulier avec des traces grecques de l’Espolón. / RJC
Puis vint Augusto Cortés Rodríguez; Pablo Carcedo García, Manuel Rodríguez Martín, Godofredo Colina Moro, Andrés Morquecho Fuente et Eliseo Cuadrado García, qui ont rejoint une fois la loge fondée.
La Loge de Burgos a eu une vie très courte car son fondateur a été arrêté en 1936, la société a été fermée et sept de ses membres ont été fusillés dans les jours qui ont immédiatement suivi le début du conflit militaire juste avant le 18 juillet 1936.
Renommée injuste
La référence maçonnique la plus proche trouvée est un avocat juif de Madrid. Il raconte que la franc-maçonnerie traîne une renommée injuste qui découle des 40 ans de régime totalitaire.
Deux mois après le début de la guerre civile, Franco a signé la première disposition directement dirigée contre la franc-maçonnerie et qui dit : « Franc-maçonnerie et autres associations clandestines », puis il a été prouvé qu’elle faisait référence aux Rotary clubs et sociétés théosophiques, “elles sont déclarées contraires. Tout militant qui y restera après la publication de l’édit sera accusé du crime de rébellion.”
L’exécution des francs-maçons dans les premiers jours de la rébellion a été massive : 30 de la Loge Helmántica de Salamanque, 30 autres de la Constancia de Zaragoza, 15 du Zurbano de Logroño, 7 du Libertador de Burgos, 7 du Joaquín Costa de Huesca, 17 des Fils de la Veuve de Ceuta, 24 de Trafalgar, d’Algeciras, 9 de Resurrection et 3 autres de Fiat Lux, tous deux de La Línea ; et à Malaga, il y avait 80 prisonniers politiques, fusillés sous le fait d’être maçons.
La journaliste Clara Sanz, dans sa thèse de doctorat sur le journal La Voz de Castilla, soutient que la franc-maçonnerie de Burgos représente à son époque “un espace important de sociabilité sous diverses formes et avec une fonctionnalité éducative, spirituelle, culturelle ou politique claire”. Cependant, le régime de Franco, “comme ce fut le cas avec la presse catholique du XIXe siècle, attaque directement et sans discernement la franc-maçonnerie, pour ce qu’elle implique d’irréligieux”.
Une renommée, celle de la franc-maçonnerie, a plaisanté la source madrilène, que si elle est combinée à la condition d'être juif, comme c'est le cas, le cocktail devient si explosif qu'il adopte le terme de conspiration judéo-maçonnique à laquelle tous les maux de l'Église catholique.
L’auteur de ces lignes, il y a quelques années, a eu l’occasion d’interviewer la journaliste correspondante du COPE au Vatican, Paloma Gómez Borrero, à l’occasion d’un cours d’été à l’Université de Burgos. Gómez Borrero, très proche de la théologie de Jean-Paul II, attribuait les maux de l’Europe et du christianisme à la « conspiration judéo-maçonnique » comme ça, pas plus.
Édifice Mercure, ou Minerve, sur la Plaza Mayor de Burgos, par Vicente Lampérez / JCR
La maison de Mercure
La maison de Mercure est l’une des constructions qui peuvent avoir le plus de rapport avec la franc-maçonnerie. Le bâtiment de la Plaza Mayor date de 1907 est conçu par Vicente Lampérez. Et cela recèle un mystère. Est-ce Mercure ou est-ce Minerve qui est représentée dans le bâtiment le plus unique de la place ?
Que ce soit l’un ou l’autre, le sens maçonnique est évident. Dans les loges européennes, il est courant de voir deux colonnes, soit à l’entrée, soit à l’autel. Ce sont Jakin et Boaz, Minerve et Mercure. Minerve placée au milieu et Mercure de l’autre côté. Dans le bâtiment de Burgos, la figure est placée vers le nord-est et regarde vers le sud-ouest. En conclusion, ça pourrait être Minerva.
Minerve est aussi la déesse qui représente la création intellectuelle ; ce que les francs-maçons appellent l’intelligence socialisée, ce qui dans la franc-maçonnerie actuelle suppose une de ses bases fondamentales et principe de son existence.
De son côté, Mercure est un symbole maçonnique du commerce, de la sagesse, de la science et des lettres. Et il représente le maître des cérémonies dans la loge, c’est-à-dire l’officiel chargé d’exécuter les rites dans cette organisation symbolique.
La vérité est qu’au-delà de ce qui a été expliqué, à Burgos il n’y a plus de preuves d’architecture maçonnique proprement dite, comme il en existe dans d’autres villes. L’édifice maçonnique par excellence serait la Cathédrale, mais ce titre doit être attribué à la Maçonnerie opérative, celle des bâtisseurs de cathédrales, qui n’a guère plus que le nom à voir avec la Maçonnerie spéculative née en 1717 à Londres.
D’autres bâtiments pourraient également avoir des représentations maçonniques. L’un d’eux est situé entre la Plaza del Rey San Fernando et l’Espolón. Il est attribué à Lampérez, mais sa paternité est en fait inconnue. Les architectes de Burgos ne savent pas avec certitude qui est celui qui a réalisé ce bâtiment.
Sa décoration, les motifs qui ornent la façade et sa structure nous donnent des indices pour en déduire que celui qui a pensé à le construire connaissait cette symbologie et l’a capturée là. Sa référence explicite à l’art grec se démarque, avec des reliefs typiques de cette époque sur les colonnes et les chapiteaux. Mais ce qui ressort vraiment, ce sont ses façades triangulaires typiques de la symbolique maçonnique.
De plus, avec ou sans connaissance, dans le cimetière de San José de Burgos, il y a des mausolées qui peuvent très bien passer pour des maçons, sans que les familles qui y sont enterrées aient besoin de l’être.
Bien qu’il n’y ait aucune preuve que Lampérez était un maçon, d’autres bâtiments conçus par cet architecte passent également par ce tamis. Comme l’ancien Colegio del Niño Jesús et ses grilles allégoriques aux significations maçonniques ou le Círculo Católico de Obreros.
Lampérez était l’architecte qui a restauré la Casa del Cordón, la cathédrale, et qui a démoli l’ancien palais de l’archevêque.