lun 08 août 2022 - 15:08

« Les francs-maçons avaient une forte présence à Gualeguaychú », explique le journaliste Marcelo Lorenzo

De notre confrère argentin maximaonline.com.ar

Le journaliste Marcelo Lorenzo a publié un article d’investigation dans le magazine « El Semanario », où il raconte l’histoire maçonnique de Gualeguaychú.

La franc-maçonnerie implique des sociétés secrètes et est un mouvement ésotérique, qui était lié à l’illumination. Le mouvement, parmi ses idées, proposait de séparer l’État et l’Église.

« La ville au sud d’Entre Ríos a une tradition liée aux loges, toujours enveloppée d’un halo de mystère. Les francs-maçons, qui ont eu un rôle important dans la seconde moitié du XIXe siècle, ont laissé une marque indélébile, dans les personnalités et la symbolique », exprime la note. 

À cet égard, Marcelo explique : « Ce que je voulais, c’était voir ce que les francs-maçons avaient délégué à Gualeguaychú. Du port et du fleuve est venue la franc-maçonnerie à Gualeguaychú. « La franc-maçonnerie était derrière toutes les révolutions et les conspirations. Il s’est beaucoup inspiré de l’indépendance américaine ».

Ce que je voulais, c’était retrouver les traces de la franc-maçonnerie dans la ville, construire cette partie de l’histoire et la démystifier. Parce que la rendre visible cesse d’être sombre. Forme du patrimoine culturel, historique de la ville ». 

*Paragraphes de l’article de Lorenzo

*Après la bataille de Caseros (1852), et selon un mouvement national, le libéralisme triomphant s’exprima dans la résurgence des loges, qui avaient été persécutées pendant le gouvernement de Juan Manuel de Rosas.

A cette époque, un véritable « boom maçonnique » est connu, si l’expression convient. Les francs-maçons encouragent la société de l’Organisation nationale et la Constitution de 1853.

En fait, les quatre premiers présidents qui ont gouverné l’Argentine après la chute de Rosas étaient des francs-maçons : Justo José de Urquiza, Santiago Derqui, Bartolomé Mitre et Domingo F. Sarmiento.

*L’historienne Susana TP de Dominguez Soler raconte qu’en 1850 un groupe d’habitants notables de Gualeguaychú, liés à la franc-maçonnerie, fonda une société appelée « Casino del Plata ».

Dix ans plus tard, trente-neuf membres de cette société créent le « Club Recreo Argentino », dont le conseil d’administration comprend des membres de familles traditionnelles locales. 

Entre-temps, en octobre 1875, la loge « Unión y Filantropía » Nº56 a été officiellement créée à Gualeguaychú, l’une des nombreuses qui ont proliféré dans le pays, en Amérique et dans le monde. Son siège était au premier étage de la maison située à l’angle SE d’Urquiza et d’España.

* Dans le bâtiment de la rue Montevideo n ° 132, il y avait l’un des temples maçonniques identifiés à Gualeguaychú. Aujourd’hui encore, on peut voir sur sa façade une profusion de symbologie maçonnique, qui se rattache ancestralement au monde de la construction.

Par exemple, les colonnes (arbre de vie, union entre ciel et terre), le fronton triangulaire (tiré du temple grec et symbolisant la perfection), l’équerre (rectitude morale), le compas (les limites), le globe (régularité et sagesse).

La relation de ces sociétés secrètes avec l’architecture n’est pas fortuite, puisqu’elles s’inspirent des guildes de bâtisseurs médiévaux et utilisent beaucoup de symbologie associée aux travaux de maçonnerie (le mot « maçon », en fait, signifie « maçon » en espagnol). Français).

L’iconographie maçonnique que l’on décèle, par exemple, dans les éléments funéraires du cimetière nord, ne témoigne pas seulement de la présence des maçons. Le phénomène doit être compris par rapport au style néoclassique du milieu du XIXe siècle, expression de l’idéologie libérale de l’époque.

*Gualeguaychú a connu un boom de la construction à la fin du XIXe siècle, poussé par des résidents étrangers, qui ont donné naissance à des centres et des sociétés dont le but était de fournir une protection et des services aux concitoyens.

En acquérant un pouvoir financier, pour ces activités, ils ont réussi à monter des constructions à grande échelle. Ainsi sont nés les bâtiments de la Sociedad Unione e Benevolenza, de la Societè Unión Française, de la Sociedad Operai Italiani et de la Sociedad entre Argentinos y Orientales.

Du point de vue architectural, le néoclassicisme les lie, avec sa grande admiration pour le grec. Dans les bâtiments des communautés, il est possible de reconnaître les symboles maçonniques classiques, tels que les mains entrelacées, les couronnes de feuilles, le globe, l’équerre, le compas, entre autres.

*Les panthéons et voûtes du cimetière nord de Gualeguaychú reflètent le style néoclassique. Mais aussi de nombreuses expressions funéraires présentent une symbolique maçonnique explicite.

Les marques maçonniques ne sont pas nécessairement liées au défunt, mais peut-être au style du bâtisseur, qui faisait partie d’une loge.

C’est le cas d’Américo Patriarca, auteur de plusieurs panthéons et voûtes de la nécropole locale, et membre d’une des sociétés secrètes.

Le panthéon de ce constructeur italien est visuellement saisissant, sur la façade duquel se détachent des sculptures de personnes âgées avec des crânes dans leurs mains, et dans la partie inférieure des chérubins (visages ailés d’anges).

L’exemple emblématique de la présence maçonnique au cimetière nord est le panthéon de Jacobo Spangenberg, homme d’affaires de l’époque qui participa activement à la vie civique de la ville, et fut maire en 1883.

*Un autre membre notable de la société indigène de l’époque était Luis Paulino Acosta. C’était un homme d’affaires influent marié à Isabel Méndez Casariego, fille d’une famille traditionnelle de Gualeguaychú.

Dans le cimetière nord, vous pouvez voir une pierre tombale en marbre avec leurs noms gravés, au-dessus duquel se trouve le triangle avec « l’œil qui voit tout », tandis qu’en dessous se trouve un chérubin tenant une torche pointant vers le bas (vie éteinte) .

*Les francs-maçons ont compté parmi leurs fidèles locaux différentes personnalités qui se sont distinguées dans la politique, la science et la culture.

En plus des personnes nommées dans la note, il est mentionné Olegario Víctor Andrade, qui a commencé dans la loge San Juan de la Fe à Paraná (1862) et a été membre honoraire de la loge Union et Philanthropie n ° 56 à Gualeguaychú.

Selon la littérature maçonnique, José S. Alvarez (Fray Mocho), qui était directeur de la revue Caras y Caretas, appartenait à la loge Union et Philanthropie de Gualeguaychú, en même temps qu’il rejoignait d’autres sociétés à Buenos Aires.

D’autre part, l’uruguayen Isidoro de María, qui est arrivé ici aux mains d’Urquiza pour diriger « El Progreso de Entre Ríos » -le premier journal de la ville-, était un franc-maçon remarquable.

Juan Manuel de Goyri, éleveur et homme d’affaires, et son fils Bernardo Ramón Goyri, journaliste et rédacteur en chef de journaux locaux, étaient également membres de la franc-maçonnerie locale.

Dans le cas de Juan Francisco Seguí (h) avocat, constituant, secrétaire de Justo José de Urquiza, marié à Cornelia Villar -fille d’une famille renommée de Gualeguaychú-, il a été membre de la loge Jorge Washington de Concepción del Uruguay et Bien Sociale de Rosario.

Ils figurent également dans les registres de la franc-maçonnerie Cándido Irazusta, médecin et maire de la ville à deux reprises ; et Antonio Daneri, commerçant et maire municipal, président à plusieurs reprises de la loge Union et Philanthropie.

Parmi les représentants de l’immigration française figuraient les militants maçonniques Joseph Lefevre, ferblantier et rédacteur en chef de journaux locaux, et Honoré Roustán, homme d’affaires, secrétaire municipal et directeur du journal « El Eco de Entre Ríos ».

Les archives locales montrent que c’est dans la maison du marchand Domingo Repetto que se sont tenues les premières « had » (réunions) de la loge Union et Philanthropie.

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